【聖經羅馬書弟3張】羅馬書第三章 |羅馬書第三章註解 |羅馬書第3章逐節註解 |

《聖經綜合解讀》目的,是普通讀者提供綜合、、史地、文化和屬背景,可以作為讀經、查經、講道釋經參考。

【羅三1】「這説來,猶太人有什麼?割禮有什麼益處呢?」

保羅此假設有人打斷他之前論證,説:「既然猶太人神面前沒有什麼了不起,只有裏面作人才算數、內心割禮有用,那麼,神什麼要揀選猶太人?什麼要他們肉身受割禮?」

保羅回答是:「凡事有處」,神不會作虛空無益事,祂揀選人,是為了祂旨意和計劃交託他們,好向世人啓示出來。其餘長處包括:「他們是以色列人,那兒子名分、榮耀、諸、律法、禮儀、應許,是他們。列祖他們祖宗,肉體説,基督是他們出來」(九4-5)。

上圖:兩位耶路撒冷文士在校拉經卷(Torah Scroll)。希伯來聖經抄寫員稱為文士(Sofer/Sofrim),意思是「字母數算者」。神揀選了一批敬、文士摩西五經(拉)抄傳了3500年,304,805個字母中,只有6個字母存在疑問。文士遵守超過4000條猶太律法,每個筆畫什麼地方、什麼地方細,什麼字母變大、什麼字母變小,什麼字母添加單頂皇冠,什麼字母添加三頂皇冠,有規定。因此,只有正統人才有資格做文士,他們抄寫拉像建造會幕認真。

【羅三3】「即便有不信,這有何妨呢?道他們不信廢掉神信嗎?」

【羅三4】「不能!不如説,神是,人是虛謊。上所記:禰責備人時候,顯為公義;人議論時候,可以得勝。」

【羅三5】「我且照着人話説,我們不義若顯出神義來,我們可以怎麼説呢?神降怒,是祂義嗎?」

保羅設有另一個意見:「如果人不信反倒顯出神信實,人不義反倒顯明瞭神義,那麼,人罪既然使神得到益處,什麼神降怒施行報應呢?這樣不是不義嗎?」

【羅三6】「不是!若是這樣,神怎能審判世界呢?」

保羅回答是:公義是神不可或缺屬性,如果祂報應罪,怎麼能審判世界呢?

【羅三7】「若神,我虛謊出祂榮耀,什麼我受審判,好像罪人呢?」

【羅三8】「什麼説,我們可以作惡成善呢?這是毀謗我們人説我們有這話。這人定罪是該。」

保羅假設有人質疑:「我們猶太人守律法,神面前作惡,外邦人。」保羅回答是:「,外邦人犯了罪,但猶太人犯了罪,神面前會定罪。」因此,靠行蒙神悦納是可能。

【羅三10】「如經上記:沒有義人,一個沒有。」

【羅三12】「是偏離正路,變為無用。沒有行善,一個沒有。」

【羅三13】「他們喉嚨是敞開墳墓;他們舌頭弄,嘴唇裏有虺蛇毒氣,」

【羅三15】「殺人流血,他們腳飛跑,」

【羅三17】「路,他們知道;」

本節引自詩三十六1。許多信徒是不怕神,認識神人是敬畏神、人。

【羅三19】「我們曉得律法上話是律法以下人説,塞住各人口,叫普世人伏神審判之下。」

10-18節所引用聖經是「律法上話」。律法功用並不是要使認識律法猶太人(即「律法以下人」)靠行律法而得救,而是指證他們罪,使他們無話可説,和外邦人「伏神審判之下」。

【羅三20】「所以有血氣,沒有一個因行律法能神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。」

【羅三21】「但如今,神的義律法以外顯明出來,有律法和先知證:」

【羅三22】「神義,信耶穌基督加給一切相信人,並沒有。」

猶太人和外邦人罪上「並沒有」,神恩典上「沒有」。因為無論有沒有律法,人自己沒有「義」,需要神另外「加給」。

【羅三23】「因為世人犯了罪,虧缺了神榮耀;」

本節説出需要信稱義原由:人當初是神形象而造,是神榮耀而被造(賽四十三7),沒有「滿有基督長成身量」人,是「虧缺了神榮耀」,需要耶穌基督救恩。

神眼中,「沒有義人,一個沒有。」(3:10b)「因為世人犯了罪,虧缺了神榮耀。」(3:23) 「如今蒙神恩典,基督耶穌救贖,白白的稱義。」(3:24) 我們知道自己是罪人時,我們需要神恩典,神祂義加我們身上,耶穌基督救贖,我們白白稱義,沒有犯罪一樣。

神會説謊,會隱藏,會裝假,神是不變。

前一章講到割禮是人心裡。「這説來,猶太人有甚麼?割禮有甚麼益處呢?凡事有處:第一是神聖言交託他們。」(3:1-2) 神聖言——律法書交託人,摩西西乃山上領受。

延伸閱讀…

羅馬書第三章

羅馬書第3章逐節註解、禱讀

「即便有不信,這有何妨呢?道他們不信廢掉神信麼?不能!」(3:3-4a) 不能(God forbid),語氣是。「神是,人是虛謊。」(3:4c) 所以我們需要救恩,但是律法割禮不能使他們得救。

「我且照著人話説,我們不義若顯出神義來,我們可以怎麼説呢?神降怒,是他不義麼?不是!若是這樣,神怎能審判世界呢?」(3:5-6) 第二個問題答案是「神是」。當時有不信猶太人毀謗保羅,扭曲他話,説他們可以犯罪,因為犯了罪可得赦免,犯多罪能顯出神公義和恩典。

當時羅馬教會裡有相信耶穌是基督猶太人、希臘人,但有不信猶太人,他們彼此爭執。保羅説,這些人不信不能廢掉神信,他們雖然有聖言,但其他人強,因為猶太人和希臘人罪惡當中 (參3:9);保羅引用《詩篇》和《傳道書》經文,指出「所以有血氣,沒有一個因行律法能神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。」(3:20) 猶太人和外邦信徒是。第10節至12節重覆「沒有」、「沒有」,第13、14節形容「他們喉嚨是敞開墳墓,他們舌頭弄,嘴唇裡有虺蛇毒氣,滿口是咒罵苦毒。」他們毀謗福音和神信實,毀謗使徒保羅話。第18節説「他們眼中不怕神。」猶太人因為他有律法、有割禮、有亞伯拉罕為祖先,他們帶著優越感,覺得自己別人,為著自己處去論斷和指責別人。「如經上記:沒有義人,一個沒有。」(3:10)

神義耶穌,耶穌「加」我們身上,羔羊我之上。「但如今,神的義律法以外顯明出來,有律法和先知證,神義,信耶穌基督加給一切相信人,並沒有。」(3:21-22) 這裡有兩個信:一個是相信耶穌是基督;另一個是相信耶穌從死裡復活,祂我們擺上作挽回祭,是著祂血,讓我們得以稱義(參3:25)。神的義加給一切相信人,無論是何等人,我們並沒有;我們相信耶穌,相信祂是神兒子,相信祂從死裡復活,相信祂是我們救主,神的義加給我們。

「如今蒙神恩典,耶穌基督救贖,白白稱義,我們蒙神恩典,基督耶穌救贖,白白稱義。」(3:24) 不是我們配得,不是因為我們尋求神,而是我們蒙了神恩典。「神設立耶穌作挽回祭」(3:25a) ,這是神自己所作工,祂自己兒子擺祭壇上,成為挽回祭、贖罪祭、血祭,讓神轉離,讓人罪中轉回。

神的義是始於神、終於神,是神所作,人是白白稱義,所以我們要明白自己是蒙恩罪人。神用忍耐心去我們,「今時顯明他義,使人知道他自己義,稱信耶穌人義。」(3:26) 我們不要看別人是怎樣罪人,要稱別人義,因為神稱他義。

後保羅説,我們是沒有甚麼可以誇口,我們要進入義,信主法,不用立功法(參3:27)。猶太人地強調要遵守律法,要怎麼作、怎麼作,這是立功法,但我們要用信主法。「人稱義是著信,不在乎遵行律法。」(3:28b) 神是猶太人神,是外邦人神。「神既是一位,他信稱那受割禮為義,要信稱那受割禮為義。」(3:30)

4不能!不如説,神是,人是虛謊。上所記:「你責備人時候,顯為公義;人議論時候,可以得勝。」

5我且照著人話説,我們不義若顯出神義來,我們可以怎麼説呢?神降怒,是他不義嗎?

6不是!若是這樣,神怎能審判世界呢?

7若神,我虛謊顯出他榮耀,什麼我受審判,好像罪人呢?

8什麼説,我們可以作惡成善呢?這是毀謗我們人説我們有這話。這人定罪是該。

延伸閱讀…

羅馬書第三章註解

羅馬書3章

9這怎麼樣呢?我們他們嗎?決不是!我們證明,猶太人和希利尼人罪惡之下。

10如經上記:「沒有義人,一個沒有。

12是偏離正路,變為無用。沒有行善,一個沒有。

13他們喉嚨是敞開墳墓;他們舌頭弄,嘴唇裡有虺蛇毒氣,

15殺人流血,他們腳飛跑,

17路,他們知道;

19我們曉得律法上話是律法以下人説,塞住各人口,叫普世人伏神審判之下。

20所以有血氣,沒有一個因行律法能神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。

21但如今,神的義律法以外顯明出來,有律法和先知證:

22神義,信耶穌基督加給一切相信人,並沒有。

23因為世人犯了罪,虧缺了神榮耀;

24如今蒙神恩典,基督耶穌救贖,白白地稱義。

3 那麼,猶太人有什麼處呢?割禮有什麼價值呢? 2 其處多!,上帝聖言託付了人。 3 雖然有些人相信,但那有什麼關係呢?道上帝信實可靠會他們不信而化為無有嗎? 4 會!縱然人人撒謊,上帝可靠。正如聖經上説:

“你判語證明你是公義;你雖人控告,得勝。”

5 我用人觀點説:“如果我們不義可以反襯出上帝公義,我們該做何論?上帝我們發怒是祂公正嗎?” 6 不是!若是這樣,上帝怎麼能審判這世界呢? 7 你們説:“如果我們虛謊凸顯出上帝,增加祂榮耀,為什麼祂要我們作罪人審判呢?” 8 什麼你們乾脆説:“我們作惡吧,成就善事”?有人毀謗我們,説我們傳這種道理。這些人受審判是罪有應得!

9 那麼,我們猶太人別人嗎?不是!我們説過,無論是猶太人是希臘人,所有人身陷罪中。 10 正如聖經上説:

“沒有義人,一個沒有,11 沒有人明白,沒有人尋求上帝。12 人人偏離正路,變得毫無價值。沒有人行善,一個沒有。13 他們喉嚨是敞開墳墓,舌頭上,嘴唇有蛇毒液,14 滿口咒詛,言語惡毒;15 殺人流血,腳步飛快;16 所到處,毀滅;17 路,他們知道;18 他們眼中毫無對上帝。”