【基督教人非有信的講章】人非有信就不能得神的喜悦 |人非有信 |人非有信就不能得神喜悦 |

【來11:5】 以諾因着信被接去,至於見死。人找不着他,因為神他接去了。只是他接去先,得了神他。【來11:6】 人有信不能得神。因為到神面前來人,信有神,且信他賞賜那尋求他人。

像《哥林多前書》十三章稱為愛篇章一樣,《希伯來書》十一章稱為信心篇章,我們之前分享過這裏提到信心內涵,那信心可以令人“看到”實現、人眼不能看到事情。上帝話語很多是關乎來,或者是關乎你肉眼不能看到,你怎樣知道上帝話語是呢?是信心。,不是信心讓上帝話語變得,而是信心可以讓我們觸碰到上帝話語。這個意義上,本章一節中説“信是所望事實底,是見事確據”。其實,這並信心定義,而是對信心描述,是告訴我們接下來要提到這些古人對上帝信心特點是什麼樣。上週分享了信心偉人榜第一位,今天我們分享這個榜單上第二位人物:諾。

【創5:21】 以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉。【創5:22】 諾生瑪土撒拉後,神同行三百年,並且生兒養女。【創5:23】 諾共活了三百六十五歲。【創5:24】 諾神同行,神將他取去,他在世了。

諾聖經中介紹很少,主要是《創世記》五章亞十代家譜中他描述,但這幾節經文描述可以讓我們一窺這位信心前輩處。

這個家譜我們知道諾是亞當第七代子孫,而且創世紀五章家譜這十代記載中諾和挪亞之外,其餘人是一個公式化記錄格式,是活到多少歲生了第一個兒子,這個兒子名字,然後活了多少年生兒育女,死時候多少歲。這個公式化介紹人感覺是,這些人地上活着時候沒有什麼可以值得寫下來,沒有什麼值得上帝紀唸;他出生,他頭胎兒子出生,他其餘子女出生,他死,這四件事,沒了。所以,我們有時候讀約類家譜會感到一種單調,可陳,生與死什麼可説。但這種週而復始生死調記錄中,突然讓我們看到了一絲波瀾和色彩,那有一個叫以諾人,記錄他生,他生兒子,養育子女,他離世這四步之外,他先祖和後輩多了兩句記載,一句是“神同行三百年”,另一句是“神將他取去,他在世了”。這諾之處。

《創世記》五章以諾記載中並有説諾是如何神同行,但我們比《創世記》五章十代家譜記錄可以看到兩件事需要留意,第一件事亞伯殉道殺,了六代後才出現了一位神同行人。第二諾神同行年數:300年。
以諾神同行雖然聖經只有一句話,但我們可以推測出並那麼鬆,《猶大書》提到諾地上事奉神過程中人頂撞事情。諾是當時一個敬畏上帝時代裏神同行。他當時事奉環境類似於挪亞一家處境,周圍人那麼敬畏神,只有他們一家。因此諾300年時間他那個時代裏上帝同行,我們可以知道他遭遇了很多,可能今天我們遭遇,我們有很多弟兄姊妹我們來經歷,禱告彼此相顧,以諾呢?沒有人他共勉走天路,只有上帝。

而且,300年是一個不可思議時間段,諾這個意義上可以稱為聖經歷史記載屬靈前輩中有一個榜樣,沒有人如此時間保持神之間而關係。相反,我們聖經其他人物所看到大都是一個相反趨勢,從以色列諸王,掃羅、衞、所羅門、亞撒、希西家,基本上是人生前半部分算敬,但年齡增大,對上帝敬畏下降,屬狀況一路走低。不要説三百年,三十年不能保持,幾年可能下滑到谷底了,隨後谷底時時地掙扎。

並且,諾神同行這三百年佔據了他生命中大部分,他在世年日只有365年,他65歲時候開始神同行。我們注意到諾那個時代人相比,算是短命人了,《創世記》五章家譜中大多數以諾先祖和後裔在世年齡九百歲左右,其中以諾兒子瑪土撒拉活969歲,以諾孫子拉麥活777歲,但以諾自己活了365歲。照着當時人普遍900歲年齡來講,65歲算相當年了,説諾是年時候開始了神同行,並持續一生。我們知道有一個什麼樣契機使得以諾開始尋求神,是因為頭胎兒子出生,總之,他年時候神同行,到他離開這個世界,而且不是到了他垂垂老矣,而是他正值壯年時,神他接走了。

這以諾信心表達。諾和亞伯信心表達,亞伯信心是通過獻祭來表達,以諾信心是通過長達300年神同行來表達。這三百年“漫長”歲月表明了一個人可以上帝恩典讓罪自己身上不能得勝,不能像其他人那樣顯出一種壓倒和控制力量。

諾第二個之處他沒有經歷死亡,直接神接走了。聖經所記載人類歷史中,諾是第一個有此人物,第二個人先知以利亞,這兩個人之外無他人。

《創世記》關於以諾接走沒有多記載,但即使透過《創世記》五章家譜記載我們可以看到有一些東西。我們看到雖然亞其餘子孫年齡超過諾,但是這些人記載“某某活了…歲死了”,唯有到了諾聖經記載説“諾共活了365歲,諾神同行,神將他取去,他在世了”。雖然諾在世年日,但是他其他人於他活,而是他沒有經歷人要經歷死亡。這是一個值得我們思想地方,他蒙受了脱離死亡恩典。

這是一件事情,因為這是第一次記錄死亡沒有得勝事件。300年事奉長度和見死昇天這兩件事,某個意義上,諾可以看為基督預表。基督地上行走年日犯過罪,罪他裏面毫無所有(約十四30),而且死亡不能拘禁祂,祂復活顯瞭對死亡得勝,而且祂能賜信靠祂人有得勝死亡生命。

【來11:5】 以諾因着信被接去,至於見死。人找不着他,因為神他接去了。只是他接去先,得了神他。

1.“以諾因着信被接去,至於見死”

讀舊約經文,會人一種印象:諾之所以蒙受了歷死亡直接取走恩典,是因為他神同行三百年報酬,歷死亡直接到天上是他神同行三百年一種獎賞。但讀新約這一節經文,讓我們知道,以諾接去至於見死,是因着信。諾神接走不是因為他神同行這300年過太苦了,累了,他撐不住了,上帝看他可憐,保住他一世敬虔的名聲,他跌倒前接走了。不是上帝看以諾300年事奉份上,工作做得,一個獎勵,他接走了。如果,我們這樣以諾和上帝關係,我們錯失了其中重點。這是以諾和上帝之間關係看成了一個行為換取恩典關係了。但是《希伯來書》這一節經文中卻明白地告訴我們,諾之所以見死接走是基於他信心。這提醒我們,諾和上帝之間關係核心,以及為何以諾能地上如此環境中“堅持”300年神同行,他裏面上帝信心。

2.“接去先,得了神他”

《希伯來書》十一章第二節説:“古人這信上得了證據”,譯本譯為“這信心,古人得了稱許”,思高本譯為“這信德,先人們得了褒揚”。其實,“證據”這個詞和第一節中信心確據,這裏“證據”一詞希臘文原文意思是作證,見證人。我們平時説“見證”一詞。第四節中亞伯“得了稱義見證”中“見證”“證據”這個詞,是這裏論到諾時説“得了神他”中“明證”這個詞。説這些信心前輩們有第一節説那種信心而神所稱許,神所褒獎,或者説神證瞭他們具有第一節説那種信心,或者説上帝見證他們是有這樣信心人。

我們知道諾歷死亡直接取走這件神蹟奇事足以作為神以諾明證了。但這裏告訴我們諾接去,他得到了神他。上帝以諾做見證,他裏面信心是。諾得到明證是什麼呢?我想,三百年神同行這個時間可以作為一個明證。若非信心,一個人何以能夠三百年跟隨神呢?一個人意志和努力可能做到,但如果有神能力保守和護庇,這是事嗎?另一個明證可以從《猶大書》以諾記載得到一些線索,書裏提到諾曾言説:主會帶着他千萬聖者降臨,要眾人身上行審判(猶14-15)。有亞伯拉罕、沒有摩西、沒有以色列眾多先知時,主耶穌降生前3000年古時代,諾神領受了基督第二次信息,這是令人。可見以諾神同行和,上帝將很多來歷史中要發生關於上帝救恩計劃中奧秘事情告訴了以諾。這可以作為上帝以諾之一。

【猶1:14】 亞當七世孫以諾,預言這些人説,看哪,主帶着他千萬聖者降臨,【猶1:15】 要眾人身上行審判,證實那一切虔的人,所妄行一切虔的事,證實虔之罪人説頂撞他愎話。

如果以諾直接取走不是作為以諾,那麼,顯然,這世人一個明證,表明上帝以諾信心。上帝要證明以諾什麼樣信心給世人看呢?是要證明諾有死亡之河直接見主信心嗎?諾在世時候這樣信心走了三百年,上帝看以諾三百年後有這樣信心,説:照着你信心你成就了吧。是這樣嗎?顯然不是,因為這裏信心偉人雖然信得了證據,得着應許(來十一39)。説,諾離世時候他沒有看到他信上帝話語實現。我們剛才提到從《猶大書》經文可以知道一點諾信心內容:那他相信來基督會帶着他千萬聖者從天降臨,要眾人身上行審判。我們有充分理由相信,諾相信來基督臨時,自己那千萬聖者中一員,基督會帶着他從天降臨,審判活人死人。諾蒙神啓示得知了來基督第二次再臨奧秘,而且他此深信不疑。這上帝所以諾信心內涵。

這是諾在世時候事奉,他事奉和挪亞有點類似,是一個、悖逆世代裏,“獨孤地”講説來拯救和審判事情,但無人相信,譏誚,頂撞。以諾神同行三百年時間裏面傳講來審判信息。他可能人看為,可能眾叛親離。但他矢志不渝,孤獨而喜樂地前行了三百年。

那麼我們現在上帝為諾正值壯年時取走他呢?是上帝要為諾傳講信息來作見證。世人譏誚諾講來的復活,主再臨,千萬聖者從天降臨,信息,可能周圍人聽來這是諾頭腦臆想出來奇思怪論。諾自己所處世代盡了自己力量,三百年傳講和忍耐令那個世代對福音推諉了,上帝讓諾死亡直接取走,以此來讓諾地經歷一下他相信,來基督帶着千萬聖者從天降臨。正值壯年是要讓人有誤解可能,以為諾年紀邁了到了身體衰殘離世時候了,壯年時接去使得這個超然神蹟令人無可辯駁,上帝以以諾經歷讓活着眾人來思想,他們抵擋並譏誚來的復活和審判是無,諾可以直接神接到空中離開世界,那麼他若來主帶着降臨世界施行審判不是嗎?

但《希伯來書》十一章六節經文,以諾信心做了一個深入總結式評價。其實,這一節經文可以作為普遍關於信心真理教導,並是論到諾,這個原則適用於所有人上帝之間關係。

神知道一個人內心,所以這一節經文告訴我們,上帝看一個人時候,看這個人內心,然後看這個人行為。耶和華像人看人,人是看外貌,耶和華是看內心(撒上十六7),而且,《希伯來書》作者前面章節中曾説:“並且被造,沒有他面前顯然;萬物,那我們有關係主眼前,是赤露敞開”(來四13)。

上帝一個人內心關注,關注這個人裏面有沒有上帝信心。上帝關注不是我們裏面有沒有生活激情,有沒樂,有沒有謀略,而是有沒有信心。於人而言,信心是一個人上帝關係基礎。沒有信心談上帝應許盼望,沒有信心談上帝愛,沒有信心談上帝順服,沒有信心可能中堅持前行,不要説三百年了,3年可能讓人無力了,沒有信心談上、喜樂、力量、智慧。信心是得神基礎要求。一個人可以有很多事工,很多看起來敬虔的行為,但如果不是出於上帝信心,而是出於私慾、名聲、懼怕,那麼不管一個人取得了多成就,神。

信心是一個人思想、説話、做事出發點,根基。這樣講信心是一個立在我們裏面東西,其實信心可以看作一個人上帝之間關係。愛不是一個可以獨立抽象東西人心裏存在那樣,愛有一個對象。這樣,信心就是指上帝你心裏是什麼呢?他你説話你是怎麼看呢?他做事你是怎麼看呢?你是因着信來思想,因着信來講話,因着信來做事嗎?可以表達你是上帝啓示真理來作為思想根基嗎?作為你判斷依據嗎?你是照着上帝原則來説話嗎?你是照着上帝心意來做事情嗎?唯有如此,你生命才是上帝所。離開上帝想事情、做事情是沒有信心表現,但凡你生命中有某個領域、某個是上帝無關,那上帝領域和時刻。

,這個要求是低了。但這對上帝有信心基本要求。這個要求並,但這個要求。

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人非有信,就不能得神的喜悦

人非有信就不能得神的喜悦——2016年4月24日主日講章/曉 …

人非有信,不能得神;因為到神面前來人,信有神,且信祂賞賜那尋求祂人。(來11:6)

  我們得救稱義,是獨藉着信心,並不是靠善行。但稱義信心,絕不是存在,而結出果子。

  “信有神”,是信神存在事實;建立了尋求對象,使尋求有意義,既“信祂賞賜那尋求祂人”,其果子是採取尋求行動,是得信實而有恩典神賞賜。

  耶穌在世工作時候,有一天祂進到迦百農;有四個人抬來了一個癱子,“因為人多,不得近前,耶穌所在房子,拆了屋頂,既拆,癱子躺卧褥子縋下來”,正在耶穌面前。這是他們信心行動,相信耶穌能,肯醫治那病人:相信祂賞賜那尋求祂人。結果,“耶穌‘見’他們信心”,施行祂赦罪權柄,醫治了癱子(可2:1-12)。

  信心可“見”,是因為其有表現,有可見果子,是行動信心,是完全信心,是信心。

  希伯來書第十一章信心英雄紀中,顯明信心行動關係,絕不是對立,而是同一方向;或説,行動是信心延長,信心是頭,行動是腳。

  信心表現於敬拜:亞伯信神,照信獻祭敬拜,而得神。敬拜,是信心果子。

  信心表現於生活:諾信神,不僅是信條正確,而是照信,“神同行三百年”(創5:22);他當世所有人生活,蒙神,結局不相同,神接去,至於見死。信而神同行人,潔敬虔的生活。

  信心表現於工作:挪亞信神,動了敬畏心,照神話,預備了方舟;他工作是神見證,傳揚救恩,不管世人反應如何。結果世人拒絕救恩,進入方舟,滅亡了,只有挪亞全家八口得救。

  信心表現於蒙召:亞伯拉罕蒙神呼召,遵命出去,要得為業地方;儘管知去地方,信而行。

  信心得應許子孫:撒拉信神話,雖然她和亞伯拉罕,槁木,卻相信神應許,彷彿死身體,生出兒子撒,並且生出許多子孫。

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人非有信就不能得神喜悦

信心的行動✍於中旻

  信心有奉獻:亞伯拉罕雖然只有撒這個獨生愛子,是神應許兒子,神吩咐撒獻燔祭時候,他遵從前往,因為他相信神既然能“使無變為有”,使枯木結果,從不能生育衰齡老婦生出兒子,是“叫人死裏復活神”(羅4:17),甘心撒獻上,結果死中得回他兒子,而且作多國父。這“耶和華以勒”原則。耶穌基督死而復活,顯示這個原則(11:24);神奉獻,是這原則:失而復得,得回多。

  信心後代祝福:撒為人,世無爭。他住帳棚裏,居處,並沒有自己地業,能信以掃和雅各祝福,好像是富有四海君王。雅各流落到埃及作難民,能子孫祝福。這些是信心表現。

  信心遠超越今世:約瑟周圍是埃及人,身享埃及榮華;但他知道那不是他基業。他知道後代要出埃及,想望迦南作埋骨地。

  信心作正確選擇:摩西信心使他作出極端的決定;他法老女兒養子,有繼承王位希望,但他選擇走出王宮,進入以色列奴隸羣中,甘心和他們認同,寧願神百姓受苦害,領他們出埃及,進應許地。這耶穌基督很相似。

  信心照神旨同工:以色列人約書亞帥領之下,進入迦南地,耶利哥堅城之下,用兵攻打,順神命令,繞城七日。這奇怪行動,但信而照神話去作,城牆倒塌了。

「諾因著信,接去,至於見死,人找不著他,因為 神他接去了。只是他接去先,得了 神他。人非有信,不能得 神;因為到 神面前來人,信有 神,且信他賞賜那尋求他人。」

第二個值得我們效法榜樣是諾,透過信心,他能看見那看事,帶出神同行生活。諾是亞第七代子孫,創世記説他本是十分人,當時代人生活,生養兒女。但他六十五歲時,發生一件事,他、認識神,並開始過神同行生活。雖然肉眼不能看見神,但信心裡他看見神每分鐘同在,後來神接他到天上去,讓他享受祂同在。

我聽過一個小女孩説諾故事,她説諾喜跟神散步,有一天他們一起散步,走著走著,不知走了,神他説:「諾,我們走了,你不要回家了,不如到我家去住吧!」於是諾跟著神回家了。每個基督徒來説,神早在聖經應許我們,祂要藉著聖住我們裡面,我們同在。這應許是存在事實,你我求主我們同在,需要做讓神話光照,讓自己信心裡能看見神每分鐘同在,祂同行。

如今我們生活變化社會,連信仰變得。我們喜歡簡短地讀經禱告,喜歡參加退修會、培靈會,聽傳道人講述精彩講章,想用種種外表活動,彌補內心深處屬生活破產。但大家卻了基本事,像諾,花時間神一起。讓神話光照我們,能心裡產生神信心,不但要認定祂同在,要認定神賞賜那尋求祂人。

你相信神應許嗎?你相信神你我預備需要一切嗎?很多基督徒禱告時會祈求,什麼求,沒有信心裡求,禱告完憂慮就回來了,心想:「會會神我忘了?」我們需要來到神面前,學習信心建立祂話語上。所以主馬太福音告訴我們:你們要求神國和神義,這些東西要加給你們!

唯有上帝大能話語能讓我們持定每天生活目標。我們鼓勵您積極去閲讀、攜帶、分享上帝話語。週一週五協會修日誌電子郵件傳送您。週末時間我們鼓勵您嘗試尋找適合自己讀經方式經文內容,透過聖靈感動來領受上帝話語。

靠著 神而來信心與恩典,老邁亞伯拉罕沒有子嗣到後代多如繁星;八十歲老牧羊人摩西捨以色列人奴役,起身帶領人民過海離開埃及;使徒保羅傳福音,即使監獄裡遭逼迫歌唱,後地震動,獄門全開,帶領禁卒全家受洗!他們是信心前輩和榜樣。

我們往往會看見我們期待看見,會聽見我們期待聽見,會感受到我們期待自己感受到。無可避免,我們會成就,我們期待自己會去成就,那信心法則。神説:「照著你們信你們成全了吧。(馬太福音9:29)」;説「人非有信,不能得神。(希伯來書11:6)」這天父孩子我們而言,是,我們要學習活得盼望,我們要學習信心而活。

如果信心可以讓生命充滿了獎賞、滿足感、與自信,那麼 神是如何建造我們信心?核心方式,是透過試煉。信心需要伸展擴張,一如肌肉要透過重量訓練來鍛鍊,如樹苗要經歷風雨才能長成大樹,所以建造信心方法接受神各方面試煉,讓自己透過這些機會鍛鍊信心。

問題、壓力、困難,這些是生命現實面。「試煉中,叫你們信心既試驗,那火試驗能壞金子顯寶貴,可以耶穌基督顯現時候得著稱讚、榮耀、。(彼得前書1:6-7)」神計畫中,祂使用我們生命中困境,使效力,成為自己與他人助益。這些困境試煉可以建造信心。

困境淬鍊金銀火爐,著高温,所以雜質融化而成為純金銀。我們要如何回應困境呢?雅各書1章2-3節説 「我弟兄們,你們落試煉中,要以為大喜樂;因為知道你們信心試驗,生忍耐。」雅各説遇到問題時,要學習放鬆,要喜樂、平常心,要感謝讚美神。祂我們同在,祂幫助我們度過這一切。祂會使用困境、透過困境來試煉我們信心。

信心之父亞伯拉罕七十五歲時,信蒙召,連去哪裡知道,遵命出去了。信心風險有關,我們沒有辦法事情開始先,明白所有要發生一切,亞伯拉罕完全無法掌握所要發生事,但相信神會一步步安排,遵行神旨意出走,這信心。

想信心而活,不僅要學習喜樂讚美,要學習順服。神這麼説時候,無論我是否明白,無論聽起來合不合理,我願意這麼做,那信心試煉。可以自我衡量:我有多迅速會去做我做事?我是否掙扎很久才去做?神透過要求來提升我們信心。