【審問耶穌的亞拿】路加福音信息之六十六 |Ananias |審問耶穌的經過 |

聖經中名叫亞拿尼亞有三個人,即耶路撒冷亞拿尼亞,馬色亞拿尼亞和大祭司亞拿尼亞。

1.耶路撒冷亞拿尼亞。使徒時代,信徒們出於愛心,極力幫助。有田產房屋人,房屋田地賣掉。而賣得錢交給信徒們,分給信徒。亞拿尼亞和他妻子撒非喇賣了一些田產,他們留下了一部分錢,亞拿尼亞剩下錢去交給使徒。彼得責備亞拿尼亞欺騙聖靈,「彼得説:『田地沒有賣,不是你自己?既賣了,價銀不是你作主麼?你怎麼心裏起這意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。』亞拿尼亞聽見這話,仆倒斷了氣。聽見人甚懼怕」(徒4∶32—5∶5)。

2.馬色亞拿尼亞。馬色信徒亞拿尼亞是個人,為一切住大馬色猶太人稱讚(徒22∶12)。當年保羅原想去馬色拘捕當地基督徒。因為耶穌他顯現,保羅雙目失明,人領進大馬色,三天不吃不喝,眼看見什麼。那時異象中差派亞拿尼亞去看望保羅。保羅來大馬色本是要捉拿信徒。亞拿尼亞有名望,肯定是保羅所要拘捕人物。但是亞拿尼亞順神指引。冒著危險去看望了保羅。這個拘捕對象亞拿尼亞,拘捕信徒保羅講道施洗,使保羅眼睛,得到了救恩。後來保羅成了有能力傳道人,而帶領保羅人,卻人知亞拿尼亞(徒9∶8—19;22∶11—16)。

耶穌基督被捕、審判、釘死十字架,是人類歷史上、、黑暗司法行動。禮拜五凌晨主耶穌被捕,緊接着經受六場非法審判,上午八點左右定罪鞭打,上午九點釘十字架,午正時遍地黑暗,下午三點主耶穌十字架上斷氣。前後超過十五個時。

前三次是宗教審判,後三次是刑事審判。

路加福音詳細記載了這六次審判後面四次,其中第一第二次大祭司亞拿和該亞法面前審判濃縮一起,路加福音二十二章五十四節簡略提及。

“那隊兵和千夫並猶太人差役,拿住耶穌,祂捆綁了。帶到亞那面前。因為亞那是本年作大祭司該亞法岳父。”(18:12-13)

這期間,彼得第一次認主。(18:17)

主耶穌沒有直接回答亞拿,而是説亞拿可以直接問聖殿中聽過耶穌教訓人。一個差役用手掌打祂説,“你這樣回答大祭司嗎?”(18:22)

亞拿雖然不是任大祭司,但他可能有權利。這一次審判沒有指控,只是盤問有關耶穌門徒和教訓。

這樣審判是非法。,猶太人律法規定,允許夜間審判犯人,亞拿審訊耶穌是凌晨;其次,審判地點不是猶太公會,而是大祭司宅院,於私設公堂。

“亞那耶穌解到大祭司該亞法那裏,是捆着解去。”(18:24)

“拿耶穌人,祂帶到大祭司該亞法那裏去。文士和,經在那裏聚會。”(太26:57)

這次審判目的,是要得着耶穌褻瀆神實據,為接下來太公會審判做準備。這次審判耶穌定了死罪,罪名是褻瀆神。

“大祭司撕開衣服説,‘祂説了僭話,我們用見證人呢?這僭,現在你們聽見了。你們意見如何?’他們回答説,‘祂是該死。’”(太26:65-66)

舊約律法,褻瀆神者要石頭打死。“那褻瀆耶和,治死,全會眾總要石頭打死他。”(利24:16)

除此之外,大祭司尋找假見證誣告耶穌,公然違背十誡,並且審先判,一開始商定要判耶穌死罪。

“祭司和全公會,尋找假見證,控告耶穌,要治死祂。雖有好些人來作假見證,不着實據。”(太26:59-60)

是,他們指着神名要耶穌起誓,祂是不是神兒子基督,然後他們着耶穌回答來定耶穌罪。(太26:63-66)

這期間,彼得第二、第三次否認主。

有人吐唾沫耶穌臉上,差役拳頭和手掌打祂。“看守耶穌人戲弄祂,打祂,蒙着祂眼,問祂説,‘你是先知,告訴我們,打你是誰?’他們許多別的話辱罵祂。”(路22:63-65)

“天一亮,民間眾長祭司長帶文士聚會。耶穌帶到他們公會裏。”(路22:66)

這是一次正式公會審判,要完成大祭司院裏定罪法定程序,確認耶穌褻瀆神罪名成立,正式判決耶穌死罪。

這次審判目的,是走過場地完成律法程序。沒有見證人作證,允許被告人申辯,因此完全是非法。

祭司長文士聚集,耶穌説,“你若是基督,告訴我們。”(路2267)

主耶穌沒有正面回答,説了這一句話:“今後,人子要坐在神權能右邊。”(路22:69)

“人子”(The Son of Man),是專用彌賽亞用語(Messianic Title),引自舊約但以理書第七章。

“我夜間異象中觀看,見有一位像人子,駕着天雲而來,領到亙者面前,得了權柄,榮耀,國度,使各方,各國,各族人事奉祂。祂權柄是,不能廢去。祂國敗。”(但7:13-14)

“坐在神權能右邊”(Be seated at the right hand of the mighty God),是另一個專用彌賽亞術語,引自詩篇第110篇,代表神同等、權柄、能力,新約聖經中多次主耶穌身上。

“耶和華我主説,你坐在我右邊,我使你仇敵作你腳凳。”(詩110:1)

耶穌基督人熟悉兩個彌賽亞專用術語用自己身上,明確無誤地回答了長老、祭司和文士,祂是基督!

“他們説,‘這樣,你是神兒子嗎?’耶穌説,‘你們説是。’”(路22:70)

主耶穌宗教領袖審問時,祂開口,以至於大祭司。“大祭司站起來,耶穌説,‘你什麼回答嗎?這些人作見證告你是什麼呢?’耶穌不言語。”(太26:62-63)

希律面前,主耶穌是開口。“於是(希律)問祂許多話。耶穌不答。”(路23:9)

彼拉多面前,主耶穌是開口。“祂祭司和控告時候什麼回答。… 連一句話説,以致巡撫希奇。”(太27:12-14)

先知賽亞曾言説,“祂(基督)欺壓,受苦時候開口。祂像羊羔牽到宰殺地,像羊剪毛人手下,祂是這開口。”(賽53:7)

然而,主耶穌問到“你是神兒子嗎”時,祂堅定地回答,“你們説是。”(路22:70)

實際上,主耶穌猶太領袖定罪唯一原因,是祂稱“神兒子。”

“你們説是,”(You say that I Am.)猶太宗教領袖會錯過“I Am”一詞含義(出3:14),因為那是神名字,主耶穌於宣稱“我是神!”

“他們説,‘見證呢?祂親口説,我們聽見了。’”(路22:71)

“大祭司撕開衣服説,‘祂説了僭話,我們用見證人呢?這僭,現在你們聽見了。你們意見如何?’他們回答説,‘祂是該死。’”(太26:65-66)

猶太公會可以判決耶穌死罪,但他們無法執行耶穌死刑,因為地被羅馬政府統治,於是,猶太宗教領袖耶穌解到羅馬巡撫彼拉多那裏。

因為“褻瀆神”罪名羅馬法律中存在,於是猶太宗教領袖不惜有罪名控告耶穌。

“眾人起來,耶穌解到彼拉多面前。告祂説,‘我們見這人誘惑國民,禁止納税該撒,並説自己是基督,是王。’”(路23:1-2)

猶太領袖控告耶穌三個臆造罪名:煽動蠱惑國民,禁止凱撒納税,稱為基督是王!這三個罪名是政治性控告,彼拉多作為羅馬政府派駐猶太地巡撫,有責任維持該地區和平,因此這些控罪是彼拉多糾察審問。

煽惑百姓,乃是有罪名,顯然於許多百姓聽耶穌教訓引起猶太領袖嫉妒。

禁止納税,是他們歪曲,因為主耶穌明明地説“凱撒物當歸給凱撒。”(路20:25)

自稱基督,這一點主否認,但主耶穌不是猶太人期待政治軍事性王,眾人逼祂作王時,祂總是避開(6:15),主耶穌堅持不作王猶太人棄絕耶穌原因。

“彼拉多問耶穌説,‘你是猶太人王嗎?’耶穌回答説,‘你説是。’”(路23:3)

這是四本福音書中彼拉多詢問耶穌統一句式,可見這是彼拉多所在意事。

但彼拉多隨即宣佈説,“我查不出這人有什麼罪來。”(路23:4)因為“巡撫原知道,他們是因為嫉妒祂解了來。”(太27:18)

彼拉多得知耶穌是加利利人,耶穌送到希律那裏,“那時希律正在耶路撒冷。”(路23:7)

“希律看見耶穌,。因為聽見過祂事,想要見祂。並且指望看祂行一件神蹟。”(路23:8)

彼拉多本知道耶穌是無辜,不想落下一個殺害耶穌基督,於是他得知耶穌來自加利利,順手推舟耶穌送到希律那裏去。

這希律曾殺害了施洗約翰。因此他聽見耶穌名聲,以為是約翰死裏復活。因此希律想要見耶穌,指望祂行一件神蹟他看。“於是問祂許多話,耶穌不答。”(路23:9)

耶穌閉口不言。“希律和他兵丁藐視耶穌,戲弄祂,祂穿上華麗衣服,祂送回彼拉多那裏去。”(路23:11)

延伸閱讀…

亞拿尼亞(Ananias)

審問耶穌的經過- 路加福音的故事-

“從前希律和彼拉多彼此有仇,那一天成了朋友。”(路23:12)

希律和彼拉多,一個是加利利分封王,一個是猶太地羅馬巡撫,他們因為權力和利益爭彼此有仇。但那一天,彼拉多耶穌審訊尋求希律幫助,而希律顧彼拉多權柄,耶穌送回彼拉多。於是,他們那一天成了朋友。

何等諷刺,這兩個殘暴成性仇人,如何對付處置耶穌,他們成了朋友。

“彼拉多傳齊了祭司和官府並百姓,他們説,‘你們解這人到我這裏,説祂是誘惑百姓。看哪,我你們告祂事,你們面前審問祂,並沒有查出祂什麼罪來。…故此我要責打祂,祂釋放了。’”(路23:13-16)

彼拉多坐堂時候他妻子打發人來,叫他不要管“這義人事,”(太27:19)於是彼拉多想要釋放耶穌,但“祭司和,挑唆眾人,求釋放巴拉巴,除滅耶穌。”(太27:20)

慣例,每逢這節期時候,巡撫要釋放一個囚犯猶太人。

巴拉巴是個盜,是叛亂分子,是殺人手,因而是一個罪大惡極罪犯。彼拉多用心良苦地將巴拉巴耶穌並列一起,期待猶太人會選擇巴拉巴而選擇釋放耶穌。

然而,“眾人喊着説,除掉這個人,釋放巴拉巴我們。”(路23:18)

“彼拉多第三次他們説,‘什麼呢?這人作了什麼事呢?我並沒有查出祂什麼該死罪來。所以我要責打祂,祂釋放了。”(路23:22)

我們每個人上學時候,知道大科學家牛頓(Isaac Newton)那個故事。有一天下午,牛頓坐在一棵蘋果樹下面,有一個了蘋果樹上掉下來砸他腦袋上。那一刻,他發現人們應該有個治療頭痛藥物,是嗎?不是!牛頓發現了萬有引力定律。

不過,我們可能很少有人知道,要是沒有另外一個名叫艾德蒙·哈雷(Edmund Halley)科學家話,這個世界會有人知道牛頓這個人了。實際上:

歷史學家們其稱為科學編年史上榜樣之一。牛頓馬上科學界聲名鵲起了,而與此同時哈雷退到了幕後,什麼功勞沒得到。有個傳記文學談到哈雷時候説:他不在乎功勞歸誰,他人生使命推動科學發展。

實際上,我們現在之所以能知道有哈雷這麼個人唯一原因,是因為有個彗星是他名字命名。哈雷計算過,這顆彗星會每隔七十六年出現一次,然後消失茫茫宇宙中。

我們今天要學習內容,有點像哈雷故事。這個故事中,有個人開啓了另外一個人生涯,然後人們視線中消失了。他名字亞拿尼亞,他露面記錄使徒行傳第九章。像那顆彗星和它發現者,他露了一面,然後退到歷史陰影中,沒有出現過。

上次講使徒行傳時候,我們看到了掃羅這位教會劊子手戲劇性信主過程。掃羅是個過人法利賽人,是誕生教會頭號敵人。當時他去馬士革路上,要去抓捕從耶路撒冷驅散猶太基督徒,打算他們帶回去,異端的罪名來審問他們。路上主耶穌他顯現,使他戲劇性地信主了,然後瞎了眼,人領到了大馬士革。掃羅等待下一步指示時候,主耶穌另一個人心裏做工。

我們今天這裏開始,請大家聖經翻到使徒行傳第九章,我們第10節:

當下,馬士革有一個門徒,名叫亞拿尼亞。主在異象中他説:亞拿尼亞。他説:主,我這裏。

大家記得,教會建立初期,出現過一個名叫亞拿尼亞人,他和妻子撒非喇把賣了田產錢留下一部分,然後剩下錢交給使徒們,對使徒們謊稱那是他們賣田產全部所得。他們因此招致了神嚴厲審判,當場擊殺。這是記錄使徒行傳第五章事情。不過這裏出現是另一個亞拿尼亞,雖然他們,但這個亞拿尼亞前面那個完全。

另外大家要知道,使徒行傳後面記錄保羅這個事件描述中,他説這個亞拿尼亞是基督徒中人物,品格和敬方面有名聲。保羅22:12説:

……亞拿尼亞,律法是人,為一切住那裏人稱讚。

主他説:起來!街去,大的家裏,訪問一個數人,名叫掃羅。他禱告,看見了一個人,名叫亞拿尼亞,進來手他身上,叫他能看見。

有一個事實大家不要了,關於掃羅信主事情,主耶穌當時一個字沒有告訴亞拿尼亞。而亞拿尼亞之前肯定聽説過這個教會頭號敵人名字,他四處抓捕基督徒,這個可怕人大數法利賽人掃羅。

延伸閱讀…

路加福音信息之六十六—主耶穌被審判

22

亞拿尼亞順服了主耶穌呼召,接受了這個艱鉅任務。我想幾個方面給大家講講亞拿尼亞要完成這個任務。

第一,於亞拿尼亞來説,去見這位教會敵人,是一個信心和行為。

我聖靈帶領路加記錄了這個話另一面,因為這個話顯明亞拿尼亞不是材料製成,他和我們是有性情普通人,這了你和我盼望。我們第13節:

亞拿尼亞回答説:主啊,我聽見許多人説:這人怎樣耶路撒冷多多苦害你聖徒,

亞拿尼亞這是告訴主耶穌掃羅是誰,好像主耶穌知道。亞拿尼亞是主耶穌説:“嗯,主啊,,我能不能提醒你一下我聽到關於這個掃羅事情?這些事情顯然你肯定聽到過。這個人是你敵人,他耶路撒冷你門徒們幹了很多事。”

換句話説:“主啊,你我説他眼睛看不到東西,視力出了點問題。我們今晚要有個禱告會,請你我説説,什麼我們可以這個做是‘蒙神垂聽了’禱告事項呢?如果他看不見,那他看見像我這樣基督徒,意味着他不能抓捕基督徒了。我看來這應該是個感謝神事情。主啊,你説呢?”

主亞拿尼亞説:你只管去!他是我揀選器皿,要在外邦人和君王,並以色列人面前宣揚我名。我要指示他,我名受許多。

這我們每個人來説,是個多麼功課。亞拿尼亞知道掃羅過去所有事情,而神知道掃羅來所有事情;亞拿尼亞知道掃羅是迫害基督徒,而神知道他來是傳揚福音;亞拿尼亞掃羅看作是殺人犯,而神他看作是一個祂揀選器皿。

所以,於亞拿尼亞來説,去見這位教會敵人,是一個信心和行為。

第二,亞拿尼亞去見掃羅,是一個饒恕行為。

我們先回到第11節,仔細看一下這節後四個字:

這是掃羅禱告,主耶穌這裏了亞拿尼亞一點線索。要知道,法利賽人很少禱告,他們只在公眾面前禱告,而且他們會在家裏舉行禱告會。但是掃羅一個住直街名叫大的家裏禱告。這條街當時是馬士革主要街道,從城池西門通到東門,貫穿整個城市。

弟兄姊妹們,神是讓亞拿尼亞作為恕代表,藉着他饒恕掃羅來我們顯明什麼是饒恕。

亞拿尼亞去了,進入那家,把手掃羅身上,説:兄弟掃羅,你來路上你顯現主,耶穌,打發我來,叫你能看見,聖靈。

這裏動詞“”是擬語氣,它不是個命令。亞拿尼亞説不是:“掃羅,現在聖靈吧。”不是這樣。要翻譯出這個擬語氣,這麼説:“掃羅,如果你想讓這件事發生,那麼聖靈此刻要或掌管你。你來決定吧。”

那個時候掃羅得救了,他有聖靈內駐他裏面了,那是三天前發生去馬士革路上。現在他需要聖靈控制或掌管,聖靈。

掃羅眼睛上,好像有鱗掉下來,他能看見。於是起來受了洗;吃過飯了。

亞拿尼亞去見掃羅,不僅是一個信心和行為,不僅是一個饒恕行為……

第三,亞拿尼亞去見掃羅是一個接納行為。

事情發展到現在,出現了反轉。這個前來抓捕耶穌門徒人,現在得到了這些門徒接待!

不過,我們可以想象得出此時掃羅心裏有多。他知道自己來是要這些人關進監獄並折磨他們,但現在這些人他如此宏大量,他們自己飯食分享他,他們基督裏喜樂分享他。掃羅現在意識到了:他過去日子裏這些人傷害有多!

雖然我們今天重點不是談掃羅,但我們可以學到這樣一個功課:

你讓時光倒流,去寫你人生前幾章;但你可以現在開始,書寫一個嶄新的篇章。

聖經文獻之外,關於該亞法資料可靠是一世紀猶太歷史學家瑟夫斯作品。[4]他著作記錄了該亞法大祭司任期,以及其它大祭司報告,以及各個祭司職位責任描述。約瑟夫斯[5]中稱該亞法動盪歲月裏任職。他稱資政官盧修斯·威特留解除了岳父亞那職位[6][7]約瑟夫斯記錄是其它資料編訂,其中大祭司依時間次序排列。[8]

瑟夫斯稱,該亞法公元18年羅馬巡撫本丟·彼拉多前任瓦勒利烏斯·格拉圖斯[9][2]任命。

該亞法是亞那女婿[10],塞特子[11]。亞那雖然解職,但他五個兒子成了大祭司。
亞那、該亞法和五兄弟任期為:

1990年11月,工人耶路撒冷附近阿布圖爾以南和平森林開路時發現了一個石灰岩骨罐。[2][18]這個骨罐看起來是,內有人骨遺骸。旁邊印刻亞拉姆語稱「約瑟夫,該亞法子」,老人骨頭,是大祭司該亞法。[2][19]但原始發掘遭到一些學者各種質疑,包括印刻拼寫,沒有該亞法大祭司頭銜,墓地(但骨罐,應該是有身份和地位人物)以及其它緣故。[19][20]

2011年6月,巴伊蘭大學和特拉維夫大學考古學家宣佈找到拉谷墓地遺失骨罐。以色列文物局宣佈認證,但不能原本位置研究表示。[21]上面刻着:「米利,耶書亞女,該法亞子,瑪西亞祭司…」[22]此,該亞法可能派到瑪西亞做祭司,該制度衞王設立。

亞那是該亞法岳父[13],公元615年任大祭司,並持續猶太事務上產生影響。[23]亞那和該亞法可能傾向撒該人,撒都該是猶地亞宗教派系,成員大多數富有猶太精英。該亞法達18年任期説他羅馬局關係錯。[24]

《約翰福音》中[25],大祭司召集猶太公會討論拉撒路復活事情。[26]《路加福音》[27]中乞丐拉撒路「五兄弟」比喻,一些人認為「富人」是該亞法、亞那和他五個兒子攻擊。[28]

該亞法祭司長及法利賽人一道思量如何處置耶穌。耶穌影響力,他們擔心「若這樣著他,人人要信他,羅馬人要來奪我們地土和我們百姓。」

《約翰福音》《約翰福音》第18章參,耶穌帶到臨近亞那面前。[29]亞那門徒和教誨質問他,並他送到該亞法那裡。該亞法做了政治算計,認為「一個人百姓死,免得通國滅亡,你們益處。」這裡,該亞法引用了拉比教誨(Gen. R. 94:9)。[30]