【基督教又是年過去了】什麼是基督教歷史 |又是一年過去 |這是過去一年天父 |

聖經英文是Bible。Bible一詞來於希臘文biblia,指書籍的複數,後來用來指基督徒尊為“聖”文集。作為基督教“經典”文集,聖經是基督教教義來源和基石。基督徒説聖是上帝人類話語(Word of God)。通過聖經,上帝告訴我們他是宇宙萬物創造者,他賜我們生命並愛我們。他人類社會和每一個人有一個計劃。

是上帝與以色列人訂立。上帝創造了人,但是人背棄了上帝,罪,和死亡帶進了人類歷史;萬民萬族中,上帝揀選了以色列人,賜他們律法,告訴他們怎樣做信實人,怎樣建立公義社會;上帝承諾只要他們遵守這些律法,賜他們各樣福分。以色列人一次一次違背了上帝律法,因此陷入種種罪惡和。上帝他們應許,有彌賽亞,救主,以色列人當中出現。

是上帝通過耶穌全人類訂立。耶穌降世人,死十字架上,從死裡復活,赦免了人罪,戰勝了死亡,從而讓所有人信靠耶穌而得永生。

整本聖經有一個主題:耶穌是以色列人盼望彌賽亞,全人類救主。是新約預表,是舊約實現。

聖是三位一體上帝一個位格(下週信仰問答)。聖靈無所,無所不知,全能,永恆,有理智,情感和意志,聖父聖子有同等地位。

主耶穌復活昇天後,父差遣了聖靈到我們中間來,要做我們保惠師。聖靈耶穌作見證;他感動人心,幫助人認識接受耶穌基督,並上帝旨意與真理顯明基督徒。我們上帝禱告祈求,是聖靈幫助我們;我們傳福音讓人歸主,是聖靈感動福音朋友;我們閲讀理解聖經,是聖靈啓示我們。聖靈基督徒心裏做工,讓基督徒能悔改罪過,獲得新生命。

仁愛,喜樂,和平,忍耐,恩慈,,信實,,節制生命品格是聖靈果子。基督徒囑咐應當要依靠聖靈行事,並要聖靈。

基督教是一神教;同時,基督教相信上帝是三位上帝。“位”即位格(拉丁文是 personae,希臘文是 hypostasis,英文是 person),指是有理智,感情,意志實存個體。“體”是本體或本質(拉丁文是 substantia,希臘文是 homoousios,英文是 substance),,不可分割質性。

上帝是上帝,但這本體中,有三個位格,那聖父,聖子和聖靈。聖子是耶穌基督。聖父,聖子,聖靈之間有永恆,,愛;愛是三位一體上帝本質;分享愛,上帝創造了宇宙和人;世人彰顯上帝愛,聖子耶穌道成肉身,來到世上;聖靈運行我們中間,是為了讓我們變得像聖子耶穌那樣盡善盡美。

人是上帝照着他形象造,人生目的領受和分享從上帝而來聖愛。

聖經是希伯來文和希臘文寫成。這兩種語言裏,“罪”含義是“未中鵠”,指射箭沒有射中靶子紅心,引申義“偏離目標和正軌”。

上帝創造了人,人生活有一個計劃和規範。這計劃和規範集中體現以色列人先知摩西從上帝那裏領受十誡。十誡核心是愛上帝和愛人。人違背了十誡裏任何一條時,人偏離了正軌,“犯了罪”。因為沒有一個人能完全靠自己意志行出十誡來,每一個人是“罪人”。

聖經又説,罪代價乃是死。但是,上帝愛世人/罪人,派他愛子耶穌基督來到人間,死十字架上,我們擔當了罪刑罰,從而使我們罪得以赦免。

我們既相信上帝因着耶穌基督十字架赦免了我們罪,與罪人和解,我們赦免他人罪,與他人和解。沒有赦罪,人沉淪在惡報泥坑,不能自拔。有了赦罪,有了和生命。

唯物主義認為整個宇宙只有物質存在,精神意志是物質產物。基督教認為人可以觀察感知物質世界之外有一個精神世界;“宇宙是藉著上帝話造成,所以看得見是看不見造出來”(希伯來書11:3)。人看不見摸不着精神世界,有上帝,有魔鬼。

魔鬼(the Devil),又名(Satan),是背叛了上帝墮落天使。魔鬼謊言欺詐引誘人背離上帝,走上歧途和滅亡。魔鬼裝扮成光明天使(哥林多後書11:14),所以他並人識破。因為魔鬼並不是上帝對手,上帝與魔鬼戰爭中,魔鬼後滅亡是註定了。耶穌受到魔鬼試探,但他上帝話語戰勝了魔鬼。耶穌基督叫我們睜開眼睛,棄暗投明,脱離魔鬼權勢,歸向上帝(使徒行傳26:18)。

聖經“天父”來稱呼上帝,是因為上帝並不是一種超自然力量或者是一個抽象,無感情無意志宇宙法則。恰恰相反,創造了宇宙萬物和人類上帝像人有感情和道德意志;上帝愛他創作人,渴望和人建立關係;上帝關愛每一個人,勝過人間父母對子女愛。“縱使父母離棄我,耶和華收留我。”(詩篇27:10)。“住聖所上帝是孤兒父親,寡婦保護者。他使者有家,讓被囚者歡然脱離牢籠。”(詩篇68:5-6)

聖經用“天父”來稱呼上帝並不是説上帝是男性或者男人女人能代表上帝形象。耶穌教他門徒禱告時説,“我們天上父”。但是,耶穌母性形象來傾吐他人愛,“我多次想要招聚你兒女,像母雞雞聚集翅膀底下。”(馬太福音23:37)

人是上帝照着他形象造,因此,每一個人,,和價值是上帝而來。上帝眼裏,天下人是他兒女。所以人遵行上帝教導,施行仁愛和憐憫,追求公義和,彼此關心和分享,彼此兄弟姊妹相待時候,人活出了上帝我們身上形象。

聖經創世紀一章説上帝創造了宇宙萬物和人;上帝看他創造一切都是“”和“甚”。那麼,什麼我們世界充滿了種種,和不義?這個問題困擾了人類幾千年;無辜受難和令人髮指是有神論信仰挑戰之一。很多人創世紀三章裡看到了一個答案:蛇誘惑人背叛了上帝,人類社會才有了種種痛苦和掙扎。説,不信靠上帝是罪,這個罪是一切根源。

聖經舊約裡,以色列人是上帝選民。但是以色列人背離上帝,因此遭受了亡國和背流放災難。黑暗痛苦歲月裡,他們相信上帝會派救主(彌賽亞)來拯救他們。

聖經新約説,耶穌來了,他“彌賽亞”,“基督”(彌賽亞是希伯來文,翻譯成希臘文“基督”)。耶穌死而復活,戰勝了罪和死亡。凡信靠耶穌人,他罪得到赦免,且受罪轄制和奴役;雖然和別人要經歷,但是耶穌可以過得勝有餘生活。

聖經後一本書“啟示錄”説,當新天地來臨時候,和死亡復存在。

以色列人埃及時,法老奴役400年之久。誰有權利説法老做了傷天害理事?日本軍閥20世紀30-40年代入侵中國和其他亞洲國家,堂而皇之地説他們要領導亞洲各國建立“大東亞共榮圈”,很多人相信了。誰有權利説日本侵略戰爭是“不義舉”?

聖説,人有罪。人背離了上帝,想自己尋找自己和安全時,人不可避免要走上自私自利,是,自我中心道路。人人相爭,國與國相鬥,而且打着冠冕堂皇旗子。一個人變成了另一個人枷鎖,一個人意味着另一個人痛苦,一個國家昌盛意味着其他國家衰敗,一個民族復興意味着其他民族羞辱。

耶穌來到世界上,是要我們罪奴役中解放出來,讓我們有。聖説:“天父兒子若叫你們,你們了。”(約翰福音 8:36)我們相信耶穌死赦免了人罪,耶穌復活帶來永生時候,我們為自己而活,而是耶穌而活。住我們心裏耶穌讓我們有精神去愛人如己,併世界和平正義而努力。

光是宇宙裡物質。科學家多年以前問過這樣一個問題:光是粒子還是波?光波動説和光粒子説間展開了曠日論戰。幾百年探討和研究,科學家們後得出這樣結論:光既是粒子,是波。光波粒兩象性是人類科學發現之一。

耶穌是人類歷史上奇特人。如果我們仔閲讀聖有關耶穌記述,我們會地發現他既是人,是上帝。作為人,耶穌有人喜怒哀樂。他了要休息,飢渴時需要飲食。他朋友死了時候,耶穌傷心地哭泣。而且,耶穌“像我們各方面經歷過試探,只是他沒有犯罪。”(希伯來書4:15)耶穌十字架上忍受痛苦是痛苦。

古代社會,子承父業。兒子成年後繼承父親行業,做父親做事,並且可以大小場合代表父親。父親去世後,長子行使父親權柄,在家裡和社會上完全成了父親替身。聖説耶穌是上帝兒子,意思是説他和上帝有同樣本性,權柄,和地位。他上帝人間化身。因為耶穌是上帝,他有上帝大能來行神蹟;有上帝權威來教導人;人最隱秘心思意念,耶穌可以洞察秋毫。關於耶穌神性,聖説,他是“那不能看見上帝真像…超越一切受造之物。因為萬物是藉著他創造,…一切都是藉著他是了他而創造。”(歌羅西書1:15, 16)

人世上要受時空限制;上帝受時空的侷限。因為耶穌既是人是上帝,他十字架上可以世上所有人死,擔當人類過去,現在和來一切罪過;他死而復活關乎他個人,而且關乎整個人類。使徒保羅説,“基督一人既代替所有人死了,所有人死了。他眾人死,是要叫那些活著人為自己活,而是要為他們死而復活基督活。…若有人基督裡,他新造人,事過,看啊,一切了。”(哥林多後書5:15, 17)

聖經是希臘文寫成。希臘文裏,有四個詞表達四種愛:

Eros     性愛,男歡女愛(Sexual, romantic love)。“我愛他/她,因為他/她能滿足我的慾望。”

Storge   親情(Affection),這是一種出自本性,天然感情和責任;父母與子女之間,其他家庭成員之間感情。

Philia    ,朋友之間愛;彼此欣賞,分享,關心 幫助。

Agape   愛,仁愛。這是一種,捨己,無條件,滿有憐憫和仁慈愛。這種愛是上帝對世人愛。聖説,上帝“叫日頭照好人,照歹人;降雨義人,不義人。”(馬太福音5:45)“上帝愛世人,他獨生子賜他們。”(約翰福音3:16)“唯有基督我們作罪人時候我們死,上帝愛此我們顯明瞭。”(羅馬書5:8)

因為人罪性,人間各種愛會自私自利和自以是玷污和扭曲。我們需要上帝愛來赦免我們罪,醫治我們受創傷心,我們思想。當上帝愛進入並統轄我們心時,我們會甘心地去愛人和人愛。

夫妻之間愛應該是性愛,,和親情結合;愛情需要上帝大愛滋養。

基督教和伊斯蘭教,猶太教屬於一神教(Monotheism) – 相信只有一位創造並維繫宇宙萬物上帝。基督教和其他兩個一神教於基督教相信上帝是三位(聖父,聖子,聖靈)上帝(Trinity),而且相信聖子變成了一個有血有肉人(Incarnation)。

約翰福音第一章説,“太初,道存在,道上帝同在,道上帝… 萬物是藉著他造,受造之物沒有不是藉著他造…道成為肉身,住我們中間,充滿了恩典和真理。”(約翰福音1:1, 3, 14)約翰福音説“道”(希臘原文是logos,英文譯成Word)三位一體上帝第二個位格 – 聖子。聖子和聖父,聖靈創造萬物;聖子變成了人,道成肉身。這人耶穌。

道成肉身是基督教信仰核心。作為上帝受造物,我們怎樣才有可能認識創造我們上帝?這是可能,除非上帝自己變成人,人形象我們顯現。因此,耶穌説他是天上來,他來是我們顯明天父榮耀,恩典,和愛。

道成肉身是罪人得救唯一途徑。人是上帝造;但是,人是,自我中心;人背棄上帝,想離開上帝尋求自己和。結果,“我們如羊走迷,各人偏行己路”(賽亞書 53:6)。這人罪和罪孽。上帝“願有一人滅亡,願人人悔改”(彼得後書 3:9)。聖子耶穌來到世上,我們死十字架上,赦免了我們罪;他從死裡復活,賜我們生命,讓我們和上帝和。

人是什麼?聖這個問題回答有兩個方面:人是上帝照着他形象造;人有來自上帝生命氣息和靈性。聖經這樣來描述人上帝眼裏地位:“人算什麼,你念他!世人算什麼,你眷顧他!你叫他天使一點,賜他榮耀和作冠冕。”(詩篇8:4,5)因此,聖説人是上帝兒女;每個人有上帝而來,和。另一方面,人有自我中心自私自利罪性。因為這個罪性,人上帝關係破裂了。“創造天地以來,上帝永恆大能和神性是明明可知,雖然肉眼看不見,但透過受造物可以領悟,因而人類毫無藉口推説不知。他們雖然明知有上帝,他作上帝,既榮耀歸他感謝他。”(羅馬書1:20-21)人敬畏敬愛上帝時候,人不能尊敬上帝其他兒女。本來應該相親人彼此背叛仇視攻擊。破裂家庭關係人罪性一個例證。

認罪承認我們罪性,承認我們沒有盡心盡意愛上帝,承認我們沒有做到“愛人如己”,懺悔我們親人和其他人輕視,惡意,和。上帝人有憐憫和恩慈。他派他愛子耶穌基督死十字架上承擔了我們罪後果,赦免了我們罪。既然上帝赦免了我們罪,我們赦免他人罪。

認罪和赦罪目的不是要貶低羞辱人;恰恰相反,認罪和赦罪讓人耶穌基督和聖靈力量洗心革面,清除罪影響和惡果,恢復人尊和形象,修復人上帝,人人之間關係。因為罪人心裏根深蒂固,認罪和赦罪是基督徒日常生活不可缺少一個方面。

上帝宣佈我們罪着耶穌十字架而赦免後,讓他聖靈持續地我們心裡做工,讓我們一步一步脱離罪轄制,一天一天變得像耶穌。這“成聖”(sanctification)過程。成聖像是上帝我們做一個“換心”手術。

人人嚮生活,可是人人對有理解。基督教説信靠上帝追隨耶穌人和不義世界上可以領受上帝而來祝福。馬太福音裏,耶穌世人宣講了八個祝福:

“心靈人了,因為天國是他們。

人了,因為他們安慰。

人了,因為他們承受土地。

愛慕公義如飢似渴人了,因為他們蒙憐憫。

內心人了,因為他們看見上帝。

使人和平人了,因為他們稱為上帝兒子。

義遭受迫害人了,因為天國是他們。”(馬太福音5:3-10)

耶穌八福裏宣告了基督徒應當追求什麼,應當如何處事人;耶穌我們這樣應許:照着他教導而生活人會得到來自上帝永恆祝福。八福是基督徒品德和生活標杆。

基督教所信奉上帝不是一種抽象道德原則或精神力量。聖説上帝是有個性有感情造物主,而且上帝關注人類社會,要和人建立關係,像父母要和子女保持親密關係一。聖經常用富有感情和道德色彩語言來描述上帝性格。“祂喜愛公平正義,大地充祂慈愛。”(詩篇33:5)“耶和華有恩典和憐憫,發怒,。”(詩篇145:8)“義人耶和華呼救,祂垂聽,拯救他們脱離一切患難。祂安慰欲絕人,拯救心靈破碎人。”(詩篇34:17,18)聖説上帝怒表明了祂人間憎和審判。“我你傾倒我怒,發出我怒氣。我你行為審判你,照你一切惡行報應你。”(以西結書7:8)以色列悖逆讓上帝傷心,像妻子讓丈夫傷心:“我多麼願意你們當成我兒女,賜你們萬國中土地。我你們會叫我‘父親’,離棄我。然而,以色列人啊!你們我,像妻子忠於丈夫。”(耶利米書3:19-20)上帝主要性格特徵是祂愛和憐憫。“耶和華衷心子民啊,你們要歌頌祂,讚美祂聖名。祂怒氣瞬間消逝,祂恩惠持續一生。”(詩篇30:4-5)“祂有我們過犯待我們,沒有照我們罪惡懲罰我們。因為天離地有多,祂敬畏祂人愛多!東離西有多,祂叫我們過犯離我們多!耶和華憐愛敬畏祂人,慈父憐愛自己兒女。”(詩篇103:13-14)

耶穌是上帝肉身顯現。耶穌有及其感情,有祂喜怒哀樂。十字架上受耶穌是上帝對世人大愛崇高體現。

聖經舊約,上帝允許亞伯拉罕後裔迦南美地–“流奶蜜地”。七百年後,摩西帶領以色列人出埃及,走向那“流奶蜜地”。上帝對摩西説:“耶和華你們祖先起誓要賜你們土地上,祂使你們子孫昌盛,牛羊成羣,五穀豐登。耶和華要你們打開天上倉庫,使你們風調雨順,凡事蒙福。”(申命記28:11, 12)物質財富祝福對以色列人來説。可是,以色列人背離上帝,行了很多不仁不義事,因此失去了上帝祝福。以色列時期國,土地失而復得,得而復失,人們生活及其。以色列先知説,只有正義,公平和仁愛以色列地上得到張揚時候,以色列人民會安居樂業,盡享福樂。“如果你們欺壓,指責,毀謗,如果你們飢餓人食物,扶助困苦人,你們光照亮黑暗,你們黑夜必變成正午。耶和華地引導你們,使你們乾旱之地能得到供應,筋骨。你們像灌溉園子,像湧流不息源泉。”(賽亞書58:9-11)

聖經新約繼承發展了古代以色列先知強調公義傳統。耶穌八福裏説:“人了,因為他們承受土地。愛慕公義如飢似渴人了,因為他們。心存憐憫人了,因為他們蒙上帝憐憫。”(馬太福音5:5-7)基督徒不要為自己謀取財富,而是要為上帝公義天國地上降臨而努力。這個過程中,我們心變得像耶穌仁愛憐憫。這才是基督徒心路歷程目標和祝福。

聖經裡,“義”(Righteousness) 是一個及其概念。“義”指是品德,行為端正,做事公平,人正義。因為人是上帝造,“義”標準來自上帝。摩西十誡和其它來自上帝律法(出埃及記20:1-17,申命記5:1-21)是上帝人道德和精神標準集中體現。人遵守上帝律法時,人有了“義”。人悖逆上帝律法時,人變成了“不義人”。

上帝祂道德和精神標準放在人心裡。可是沒有一個人心思言行能達到上帝標準。人“義”總是,,而且自私自利自我中心罪性玷污。聖説,“我們眾人像潔淨人,我們所有義,像衣服。”(賽亞書64:6)因此,在世界上沒有一個完完全全“義人”。

上帝憎恨罪,但是愛罪人。上帝愛子耶穌死十字架上,赦免了我們罪。凡信耶穌人披上了祂“義”袍。我們因著耶穌而上帝看為“義人”。週基督教“信稱義”教導。因為罪本性根深蒂固,此生此世可能完全消失,每個受洗歸入耶穌基督人同時是罪人和義人。

追隨耶穌人要一生努力追求上帝義。我們要個人生活上追求,做一個信實基督徒,而且要關心他人和社會,要為建立一個正義,公平,和仁愛社會盡心盡力,讓“公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔。”(阿摩司書 5:24)一個追求上帝的義基督徒是一個有社會良知和社會責任感基督徒。

聖説“上帝是愛”。上帝對世人愛地體現祂憐憫和仁慈(Mercy)。聖説,“祂赦免我一切罪惡,醫治我一切疾病。祂救贖我生命脱離死亡,和憐憫環繞我…耶和華有憐憫和恩典,發怒,。祂責備人,懷怒。祂有我們過犯待我們,沒有照我們罪惡懲罰我們。…耶和華憐愛敬畏祂人,慈父憐愛自己兒女。祂知道我們本源,顧念我們不過是塵土。”(詩篇103:3-4, 8-10, 13-14)耶穌這樣描述天父對世人憐憫仁慈:“祂讓陽光照好人照壞人,降雨義人惡人。”(馬太福音5:45)論到猶太人宗教傳統實質和上帝本性,耶穌引用聖經舊約話説,上帝“要是憐憫/仁慈,而不是祭祀。”(馬太福音9:13)耶穌病人和殘疾人關心和醫治,祂那些拋棄和受侮辱人無限同情和理解,無一不折射出上帝憐憫仁慈光輝。耶穌死十字架上,分擔了世人,世人擔當了罪惡果和懲罰。耶穌十字架是上帝憐憫和仁慈體現。

上帝核心本質是憐憫仁慈。基督教核心教義是憐憫仁慈。基督徒行事人標準是憐憫仁慈。耶穌説,“心存憐憫人了,因為他們蒙上帝憐憫。”(馬太福音5:7)

保羅羅馬書裡説,“有關上帝事情,可以讓人類知道顯而易見,因為上帝向人類顯明瞭。創造天地以來,上帝永恆大能和神性是明明可知,雖然肉眼看不見,但透過受造物可以領悟,因而人類毫無藉口推説不知。”(羅馬書1:19, 20)如果我們繼續讀下文,我們會誤以為保羅説人要認識上帝其實並。但這並不是保羅意思。因為保羅接著説,“他們雖然明知有上帝,祂作上帝,既榮耀歸祂感謝祂。他們思想因此變得無用,無知心變得不明。他們,其實愚不可及,人,飛禽,走獸和爬蟲形象來取代永恆上帝榮耀。”(羅馬書1:21- 23)保羅説腐敗人心罪性使人敬拜受造之物,離背叛造物主上帝。

耶和華上帝揀選了以色列人,要通過以色列人祂自己全人類顯現出來;但是,以色列人遺忘背叛上帝。上帝地説,“牛認識主人,驢認識主人槽;以色列認識我,我子民明白我。”(賽亞書1:3)“連空中觀鳥知道自己來去季候;斑鳩,燕子和白鶴遷移時令;我子民曉得耶和華法則。”(耶利米書8:7)聖經又説,“敬畏耶和華是智慧開端,遵行祂命令是明人。”(詩篇111:10)可是,自我中心是人要硬著脖梗,拒絕敬畏耶和華上帝。

耶穌是三位一體上帝第二個位格。上帝到人間是耶穌身形來顯現;耶穌上帝人間化身。“他世界,世界是藉著他造,世界認識他。他到自己地方來,自己人接受他。”(約翰福音1:10)後,耶穌釘十字架上。十字架是人拒絕上帝富有悲劇性證明。與此同時,十字架是上帝拯救人脱離罪惡和工具。

耶穌説,“心靈人了,因為他們看見上帝。”心靈人是那些仰望十字架,十字架作一面鏡子,裡面看到自己心靈和上帝恩典人。懺悔我們罪,認識到我們並像自己現象那麼,這是認識上帝敬拜上帝一個步驟。這個世界上,只有一個人心靈是完全,這個人耶穌。人要通過耶穌才能變得心靈,才能看得見上帝。

以色列處在內外患之中。先知賽亞預言上帝會派彌賽亞(救主)來拯救以色列脱離:“有一個嬰兒我們誕生,有一個孩子要賜我們;祂統治我們。祂稱…和平君。”(賽亞書9:6)

耶穌誕生時,有天使説:“願榮耀歸於至高處上帝!願和平歸給地上祂喜愛人!”(路加福音2:14)耶穌是賽亞預言彌賽亞,和平君。他要受之前,耶穌門徒説:“我留給你們,我賜你們,我賜你們像世人。你們心裏不要,不要害怕。”(約翰福音14:27)復活後耶穌這來問候那些擔驚受怕門徒:“願你們!”(約翰福音20:19,21, 26)

耶穌帶世人是一種什麼樣呢?聖説,人間一切戰爭衝突仇恨紛爭根源是人背離了上帝。人自我中心是罪人上帝,人人隔離開來。耶穌來到世上,世人宣示上帝愛罪人,希望罪人回到上帝面前福音。耶穌後死十字架上,是上帝愛罪人體現。我們看到耶穌死而復活,我們知道我們罪愛我們天父赦免了;我們上帝之間鴻溝耶穌十字架填平了。因着耶穌,我們回到上帝家,成祂鍾愛兒女,享受永恆心靈。愛耶穌愛上帝基督徒,要回到世界,和平君耶穌大愛和大憐憫,在世界上作和平之子,人人,國與國之間和解與和平而努力。上帝通過耶穌彰顯愛是消除戰爭,化解仇恨,彌合創傷,建立和平途徑。

上帝是公義。上帝最初創造世界裡沒有暴力和。但是,人選擇了背離上帝,由此而變得自私自利和自我中心,進而不公不義和死亡帶進了這個世界。古代希伯來人話(畫)來説,我們失去了上帝最初所賜我們伊甸園。我們生活伊甸園之外。這個世界,有善惡,生與死,正義,真理謬誤,光明與黑暗,上帝與爭戰。聖經舊約裡,上帝派以色列人先知權者迫害殺死。耶穌猶太教領袖和羅馬政權聯手釘死十字架上,充分地暴露了世界黑暗。但是,耶穌復活證上帝戰勝了;表明公義戰勝邪惡,慈愛戰勝仇恨,生命戰勝死亡。儘管有很多基督徒和天下義人今天仍遭受黑暗勢力迫害,我們相信復活耶穌他們同在,並且要他們永生。

耶穌基督公元33年死而復活。耶穌門徒四處傳播耶穌基督是救世主福音。最初300年裏,基督教會遭到羅馬政權迫害。公元313年,第一位皈依基督信仰羅馬皇帝君士坦丁頒佈《米蘭詔書》,承認羅馬帝國內有信仰基督教。羅馬成了歐洲基督教會權利中心。羅馬天主教歐洲統轄地位持續到16世紀宗教改革。

1517年10月30日,萬聖節(All Saints Day)前一天,德國維滕貝格大學(Wittenberg University)神學教授馬丁•路德(Martin Luther)當地教會大門上張貼出了“九十五條論綱”,反羅馬天主教會出賣贖罪券,並抨擊教會其它腐敗和偏離聖經教導制度。這改變了歐洲乃至世界歷史宗教改革開端。羅馬教皇馬丁•路德驅逐出羅馬天主教會。跟隨馬丁•路德教會由此成了基督教新教(Protestantism)第一個宗派—信義宗(Lutheranism)。受馬丁•路德影響,歐洲其他各國開始了宗教改革,瑞士理(Ulrich Zwingli),日內瓦加爾文(John Calvin),英格蘭國王亨利八世(King Henry VIII)是當時宗教改革領袖。

宗教改革倡導信仰自由,打破了羅馬天主教在精神上壟斷地位,歐洲民主國家和近代民主政治制度誕生提供了精神基礎。

基督教會11月第一個星期天慶祝聖徒主日(All Saints Day),紀念主耶穌接迴天家所有得救基督徒,並慶賀世界各地基督徒並歷世歷代基督徒聖靈裡合一。

延伸閱讀…

祂是我的牧者。 很想跟大家分享詩篇23篇,這是過去一年天父 …

什麼是基督教歷史?

基督教裡,聖徒不是指那些十全十美“聖人”,因為沒有一個基督徒是十全十美。聖徒是所有前世,今生,以及後世所有相信耶穌是救主,依靠聖靈力量成長,為上帝地上聖工盡心盡力基督徒。使徒保羅寫早期教會書信裡,時常用“聖徒”(saints)來稱呼那些教會信徒。他説基督徒“基督耶穌裡得以,蒙召作聖徒”(哥林多前書1:2)。“得以”,“蒙召作聖徒”指基督徒要避免惡習,“潔身”,是指基督徒要參與教會聖工,要愛上帝,追求上帝公義仁愛,要愛人如己,言行耶穌基督福音作見證。沒有一個基督徒可以成為聖徒。聖徒要和其他基督徒一起教會裡事奉,一起世上作鹽作光。聖徒總是自己生命和上帝及上帝聖工聯繫一起。

耶穌受之前,他説他要回到天父那裡去,並且應許他門徒説,有一天他會他們帶到天父那裡去。我們慶祝萬聖節時,我們期盼著耶穌和所有聖徒團聚那一天。

聖培養少年兒童精神和道德品德有很多教導。要教孩子愛上帝。申命記第六章4-9節是聖經舊約裏其一段經文:“聽啊,以色列人,耶和華是我們上帝,耶和華是。你們要全心,意,全力愛你們上帝耶和華。要我今天吩咐你們話記心,並教導你們兒女,無論在家在外,或起或卧,要講論這些律例和誡命。要它們系手上,戴額上作記號,要寫城門上和自家門框上。”

作父母要教導孩子愛上帝,是因為小孩子大人一樣需要上帝愛和安撫,上帝幫助和撫養,上帝赦罪和。嬰兒要完全依靠父母來生存。嬰兒來説,父母是全知全能。當孩子,他們會發現生活裏有很多挑戰和危險,而父母並不是萬能。因此,父母應該一開始告訴孩子掌管天地天父會一生一世看顧祝福他們。教導孩子認識敬拜上帝,教導孩子信靠上帝保護和恩愛是建立兒童自信自尊和道德感途徑。孩子和天父之間關係是他們日後精神基礎。如果兒童認識知道上帝大愛和大能,他們會生活疑惑擔憂和懼怕之中。

教會年曆分前後兩半。前一半多注重耶穌生平,有兩個中心:

教會年曆後一半則注重教會生活,包括聖靈降臨後季節。

臨期(Advent)是教會年曆開始,是要幫助信徒守望和等候基督降臨。臨期達四個星期,聖誕節前第四個禮拜天開始。Advent 一詞出自拉丁文,意思“即到來”。臨期四個星期,我們默想古代希伯來人等待彌賽亞(救主)到來期盼,預備慶祝耶穌基督誕生;同時,我們等待耶穌基督降臨。週一節期禮儀顏色是藍色,象徵著希望。

衞和羅門時代是古代以色列王國鼎盛時期。所羅門王死後,統一以色列王國分裂成南國(猶大)和北國(以色列)。公元前722年,北國亞述帝國征服。公元前586年,南國巴比倫帝國滅亡。從此,以色列人世世代代受外族列強壓迫和統治。歲月裏,他們相信上帝衞和以色列祖先所立。通過先知,以色列人得到一個應許:上帝會派救主彌賽亞來拯救以色列人脱離苦難。他們相信,彌賽亞到來之前,先知以利亞會再回到世上,彌賽亞開路。這聖有關彌賽亞預言。

聖經新約裏,耶穌以色列人期盼彌賽亞。耶穌誕生,講道,神蹟和他死復活現了彌賽亞言。施洗約翰耶穌開路先鋒,他充當了彌賽亞言裏先知以利亞角色。他講道和施洗是指向耶穌。他要人們施洗悔改,做好準備來迎接彌賽亞耶穌。

“馬內利”(Immanuel 或 Emmanuel)意思是“上帝我們同在”(God is with us)。這個詞出自聖賽亞書一個預言。公元前735年,亞蘭王和以色列王聯合圍攻國度耶路撒冷。猶大王亞哈斯和百姓害怕。這個時候,先知賽亞亞哈斯説,不要害怕,因為上帝要拯救猶大,並且説,“主會你們一個徵兆,有童貞女懷孕生子並祂取名叫馬內利。”(賽亞書7:14)

耶穌母親瑪麗亞和瑟訂了婚,沒有成親聖靈懷了孕。約瑟是個義人,願公開地羞辱她,決定和她解除婚約。他正在考慮這事時候,主一位天使夢中他顯現,説:“衞後裔瑟,不要怕,瑪麗亞娶過來,因為她所懷孕是聖靈。她生一個兒子,你要祂取名叫耶穌。祂要自己子民罪惡中救出來。”這一切應驗了主藉著先知説話:“有童貞女懷孕生子,祂名字要叫馬內利(意思是‘上帝我們同在’)。”約瑟醒來,遵從主天使吩咐和瑪麗亞結婚,只是在她生下孩子之前沒有她同房。約瑟孩子取名叫耶穌。(馬太福音1:18-25)

創造力宇宙萬物上帝想和人建立關係。雖然人背離了上帝,但是上帝會拋棄人。三位一體(聖父,聖子,聖靈)上帝決定了讓聖子謙卑虛己,變成有血有肉人。耶穌聖子,是上帝人間化身。他馬內利。耶穌行走公元一世紀猶太人和外邦人中間,上帝行走人中間。我們今天讀到聽到耶穌故事時,我們知道上帝我們同在。

基督教和伊斯蘭教,猶太教屬於一神教(Monotheism)–相信只有一位創造並維繫宇宙萬物上帝。基督教和其他兩個一神教於基督教相信上帝是三位(聖父,聖子,聖靈)上帝(Trinity),而且相信聖子變成了一個有血有肉人(Incarnation)。

約翰福音第一章説,“太初,道存在,道上帝同在,道上帝。。。萬物是藉着祂造。。。道成為肉身,住我們中間,充滿了恩典和真理。”(約翰福音1:1, 3, 14)約翰福音説“道”(希臘原文是logos,英文翻譯成Word)三位一體上帝第二個位格–聖子。聖子和聖父,聖靈創造萬物;聖子變成了人,道成肉身。這人耶穌。

道成肉身是基督教信仰核心。作為上帝受造物,我們怎樣才有可能認識創造我們上帝?這是可能,除非上帝自己變成人,人形象我們顯現。因此,耶穌説祂是天上來,祂來是了我們顯明天父榮耀,恩典,和愛。

道成肉身是罪人得救唯一途徑。人是上帝造;但是,人是,自我中心。人背棄上帝,想離開上帝尋求自己和。結果,“我們如羊走迷,各人偏行己路。”(賽亞書53:6)這人罪孽。但是上帝是憐憫仁慈,上帝“願有一人滅亡,願人人悔改”(彼得後書3:9)聖子耶穌來到世上,我們死十字架上,赦免了我們罪;祂死裏復活,賜我們生命,讓我們和上帝和。

現代自然科學先驅(比如伽利略,哥白尼,牛頓)大都是基督徒。他們接受基督教薰陶,對基督教信仰深信不疑。他們之所以成為科學先驅一個原因是因為他們相信宇宙萬物是上帝創造物。因為他們相信上帝有智慧,有理性,有慈愛,他們相信世界不是,而是有規律有秩序。他們探索隱藏規律,是要證明和讚美上帝無比智慧和,一切榮耀歸造物主上帝。所以,基督教信仰是自然科學搖籃。自然科學和基督教信仰之間沒有衝突理由。伽利略,哥白尼早期科學家受到羅馬教廷審判,這是於教廷錯誤理念。這些歷史事件並表明自然科學和基督教信仰本質上是水火不相容。

自然科學研究物質世界規律,宗教探索精神世界奧秘。自然科學探求世界是如何運行,受哪些規律支配;宗教信仰考問世界什麼存在,人生有什麼目的和意義。因為物質世界和精神世界是上帝創造物,因為人是精神和物質統一體,自然科學和聖經信仰是人類探索真理道路上盟友和夥伴。自然科學家可以從宗教信仰得到啓發和動力,宗教信仰可以借鑑自然科學成果來認識上帝。人作為上帝創造傑作,應該通過科學和信仰來追求上帝,榮耀上帝。

1)什麼人們普遍認為和存在是,應有,公正?人道德良知感和道德標準哪裡來?可能來某一個人或某個時代或社會。人們和普遍證明瞭人類道德良知和標準來自上帝。所以,和不僅沒有證明上帝存在,反而證明瞭上帝存在。

2)世上種種和大多是人。我們不能歸罪上帝。人背離了上帝,人墮落和錯誤選擇導致了人間和。

3)什麼全知全能上帝創造了會背離祂人呢?什麼上帝了人自由意志呢?因為離開了自由意志,沒有美德。

4)上帝沒有遠離和拋棄深陷罪惡和痛苦人類。耶穌十字架上受,表明了上帝自己來到世上,和人類受苦,並赦免了人罪。十字架是上帝愛世人表現。耶穌死了,第三天復活了。耶穌復活示着上帝戰勝了,生命戰勝了死亡,一切得到救贖,所有得到醫治,人上帝要和。

有人説,“宗教是精神鴉片。”有人説,基督教救世主是意志薄弱人才需要“枴杖”。很多人相信自立人需要上帝和任何宗教信仰。有歷史常識人會發現這些觀點缺乏合理邏輯和可靠證據。

巴赫是有天才音樂家,牛頓是現代自然科學創始人之一,託爾斯泰是文學巨匠,華盛頓是美國獨立戰爭軍事領袖和第一任總統,帕斯卡是天才科學家和哲學家,…他們人類社會進步和文化做出了出的貢獻。同時,他們於宗教信仰有及其思考和體驗。有誰説他們是精神侏儒和弱者?道這些精神巨人宗教信仰是一種精神鴉片和枴杖嗎?

基督教信仰目的不是要貶低人,壓抑人,束縛人,麻痹人,而是要打開人心眼睛,讓人看到和體驗到這樣一個真理:人是上帝照着祂榮美的形象造,人需要認識和敬拜上帝,和上帝建立關係,像魚兒需要水,鳥兒需要空氣。

不是。恰恰相反,基督教是要人種種精神枷鎖裡解放出來。

聖説人是上帝照著祂形象造。每個人有上帝賦予他/她做人,,和權利,任何人應該剝奪。

2015年去了,我們跨入了一年。以前寫文章時候,“鬥轉星移”、“光箭”、“時光如梭”、“時光飛逝”、“轉瞬間”,這樣詞彙來形容時間過得,於自己而言,過去只是一種知識層面上,理性層面上認識。如今,自己年齡一年一年增大,有一種感性認識。知道,大家是不是我有許多感慨呢?

新年伊始,大家總是喜歡計劃一年,心志,帶着心願憧憬一年。

聖經告訴我們,慈父上帝參與我們憧憬之中。剛才我們所讀經文十分地告訴我們:

“你恩典年歲冠冕,你路徑滴下脂油, 滴曠野草場上。小山束腰,草場以羊羣衣,谷中滿了五穀。這一切歡呼歌唱。”(詩篇65:11—13)

延伸閱讀…

你以恩典為年歲的冠冕

研究顯示:Z世代渴望更深的認識耶穌

“ 你們要過去得為業那地,乃是有山、有谷、雨水滋潤地,是耶和華你 神所眷顧。歲首到年終,耶和華你 神眼目看顧那地。”(申11:11—12)

上帝我們度過歲月中,他參與是:眷顧、賜恩。對基督徒來説,新年是一個數算神恩典日子。詩篇六十五篇是基督徒過新年時喜歡頌讀一首詩,這首詩表達了基督徒神感恩心願。回顧過去一年上帝恩典我們同在,我們要來數算。 

一、活着,恩典。

人沒有掌握生命權柄能力。基督徒知道生命源於上帝,上帝掌控。耶穌説:“你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢?”(太6:27)今天,我要感謝上帝大恩典,因為我存有生命氣息。

舊約聖經中記載這樣一件事情: 那時希西家病得要死,亞摩斯兒子先知賽亞去見他,他説:“耶和華如此説:你當留遺命你家,因為你死不能活了。”希西家轉臉朝牆,禱告耶和華説:“耶和華啊,求你記念我你面前怎樣存完全心,行事,作你眼中所看為善。”希西家痛哭了。耶和華話臨到賽亞説:“你去告訴希西家説,耶和華你祖衞 神如:此説:我聽見了你禱告,看見了你眼淚。我加增你十五年壽數;(賽38:1—5)

有人訂了一張機票,準備回家度週末之前趕赴一場講演。他匆匆趕到機場,衝向登機門時,眼見機鎖上,空橋正在撤離,他懊惱無比。雖然他機場工作人員説那場講演他有多,他是主講人,但是飛機跑道滑行而去。他地回到侯機室,發泄滿腔怨言。二十分鐘後,聽到新聞報,那架飛機於起飛時撞毀,無人生還。他走出機場,住宿機場旅館,跪牀前祈禱無法入眠。他保留着那張機票,並它訂書房記事版上,他無言提醒。每他面這世上不平事而,滿屋子發牢時,他太太會帶他去看那張使用機票。     人生誰無死道理,我們懂,心存僥倖並希望,昨日是他,今日是你,千萬不要是我。但德訓篇第三十八章第23節説:“昨日是我,今日是你。”看來誰逃不掉。實際上,不只是生命,人世間有很多東西,今天我有,明天沒有了。然而有多少人會我們擁有?雖然不論我們多,生活卻不能保證我們能諸事順,但是這一次使我明白,每天應心滿意足才是,是活着恩典了,不是嗎? 

基督徒知道,人本是成就主目的而存在,因此每個人本身一個祈禱,而人誕生一刻蒙主召叫,只是因人世俗、肉身、魔鬼誘惑而導致罪迷惑了意識,因而很多人不肯迴應,我們生命,一切都是主所賦予,他等待我們迴應,即便是我們自己失去信心時候,他愛來挽救每一個迷失我們!覺悟吧!每天是恩典!不僅如此,每個人是一個奇蹟! 

一年中,上帝保守,使我信仰沒有改變。記得有首詩歌叫《有一條路》。歌詞是這樣:有一條路需要我們去尋求,這條路需要我們去走,這條路是光明路,是拯救全人類靈魂路,這條路是人棄絕路,這條路是耶穌走過路,這條路是神帶領才能走路,這路走。有人看了看,有人走了個頭,有人走了一半,有人走了十分九,有誰能甘心主人棄,有誰能背起十架主走,有誰能十架路上走,天國福分他存留,有誰能永生路上走,天國福分他存留。

之所以我們能持守自己信仰,並不是自己有什麼本領,而是有耶穌基督禱告,有聖靈扶持。正如聖經羅馬書8:34:“基督耶穌死了,而且死裏復活,現今神右邊,我們祈求”。 羅馬書8:26-27:“我們有聖靈幫助,我們本曉得怎樣禱告,只是聖靈親自用説不出來嘆息我們禱告。鑑察人心,曉得聖靈意思,因為聖靈照著神旨意聖徒祈求”。所以,今天我們要學會基督耶穌感恩,向聖靈扶持感恩。

我們基督徒能上帝那裏得到赦罪。一年當中,我們每天會有,罪孽,會大石頭壓我們心靈中,感到不釋放,心情不能放鬆,沒有歡笑,沒樂,心中沒有,但聖經説

惡人心裏有。這是定律。人無論怎樣自尋解脱,無法得到內心。你若沒有,證明你有罪。你雖承認有罪,但你得承認你沒有。正如人有病身體,你雖查不出有病,但你身體足證你有病。故請你不要自欺。耶穌罪人流血贖罪,請你速來投靠,獲赦罪。今天,我們信耶穌,罪得到赦免,我們內心喜樂。

聖經路加福音7:36—50我們講述了這樣一件事情:“ 有一個法利賽人請耶穌和他吃飯,耶穌到法利賽人家裏去坐席。那城裏有一個女人,是個罪人,知道耶穌法利賽人家裏坐席,拿着盛香膏玉瓶,站耶穌背後,挨着他腳哭。眼淚濕了耶穌腳,自己頭髮擦乾,嘴親他腳,香膏抹上。 請耶穌法利賽人看見這事,心裏説:“這人若是先知,知道摸他是誰,是個怎樣女人,乃是個罪人。” 耶穌他説:“西門,我有句話要對你説。”西門説:“夫子,請説。” 耶穌説:“一個債主有兩個人欠他債:一個欠五十兩銀子,一個欠五兩銀子。 因為他們無力償,債主開恩免了他們兩個人債。這兩個人哪一個愛他呢?” 西門回答説:“我想是那多得恩免人。”耶穌説:“你斷。” 於是轉過來那女人,西門説:“你看見這女人嗎?我進了你家,你沒有我水洗腳,但這女人眼淚濕了我腳,頭髮擦乾; 你沒有我親嘴,但這女人我進來時候不住地用嘴親我腳; 你沒有用油抹我頭,但這女人香膏抹我腳。 所以我告訴你,她許多罪赦免了,因為她愛多。但那赦免,他愛。” 於是那女人説:“你罪赦免了。” 同席人心裏説:“這是什麼人,赦免人罪呢?” 耶穌那女人説:“你信救了你,平平安安地回去吧!”

「傳言説基督教年人中即消亡是種誇大陳述,」巴納集團首席執行官衞·金納曼(David Kinnaman)説。

這間福音派民調公司發布了一項三部分組成研究第一部分,研究對像是來自全世界26個國家青少年,調查他們耶穌、聖經和公義看法。這是巴納其38年創辦歷史上做過調查,它七個夥伴組織合作,調查了近25000名年齡1317歲之間Z世代代表。

巴納研究顯示,美國,有65%青少年自我認同基督徒——下降宗教認同率相比,這個數字。全球範圍內,有52%青少年認為基督徒。除此之外,多數接受調查青少年耶穌有評價,十分之六的人説他們有想要認識耶穌動力。

該項目首席研究員丹尼爾·科普蘭(Daniel Copeland)説,這次研究發現「很多國家(對基督教)開放」。

「我們這次研究命名為『開放一代』,因為你解讀這些數據時,一眼會注意到這個世代對基督信仰開放態度,」科普蘭説。「你全球範圍內看不到任何拒絕跡象。」

研究人員,下一代(z世代定義19972012年出生人)是否會繼續離有組織/架構宗教趨勢。他們之前兩個世代,千禧世代和X世代,過去幾年調查報告,有宗教信仰人數。正如皮尤研究中心最近報告結果,基督教衰落,是美國,並沒有停止跡象。

但Z世代可能會有所不同。當Facebook所有人開放註冊時,Z世代中年齡成員是9和10歲,當住房危機震撼世界經濟時,他們正值11和12歲。這些事件以及其他文化上變化是否影響了Z世代——如果是話,是如何影響了他們——這研究人員來説是一個開放問題。像巴納這樣機構開始研究探究。

此次研究重點那些目前是青少年人,切斷了Z世代中年成員,但這些福音派研究人員説,全球調查中收集數據是「盼望」。不僅有60%人想地瞭解耶穌,60%人説他們相信聖經能告訴他們關於耶穌事。聖經以外,年輕人説他們會依靠家庭(60%)和神職人員(52%)幫助他們認識耶穌。

「我認為(60%數據結果)凸顯了這項研究許多積極發現,」金納曼説。「儘管幾年間這世界發生了所有這些變化,他們一些傳統方式思考宗教、社區作用,以及聖經和基督教他們生活裡角色。」

2021年發布一項範圍研究中,巴納研究發現,美國有70%青少年認為基督徒。這些基督徒中,有十分八人表示,分享他們信仰他們來説,而且他們過去一年中曾別人談論過耶穌。

有時候,一個詞會失去它原本意義,以至於有人使用它。1923年形容某人為「原教旨主義者/派(Fundamentalist)」2023年意義是完全。1923年,這個詞指是相信「超自然上帝(存在)」基督徒,如今指是教派主義者(sectarian militancy)。

幾年前開始,我意識到另一個詞也已失去它原本意義:「世界觀(worldview)」。

「每個人有自己世界觀,」話是這説。,這句話無論是過去是現在是。我們透過什麼樣框架看待現實,塑造了我們樣貌。但多年來,我厭倦見到「世界觀」這個詞放在教會世俗世界打文化戰爭(culture war)上,並附上「正確」基督教觀點。

我相信,這些「世界觀」有關談話裡,假定了一些我認為或不符合聖經教導想法:相信「人們採納了某種真理後,會其應用生活裡。」任何世界與活人接觸過人會知道,相反情況發生。我見過無數個有著「聖經世界觀」人捲入婚外情時,瞬間會改變其世界觀。

提摩太·凱勒(Tim Keller)巴文克(J.H. Bavinck)《人格與世界觀》(Personality and Worldview)譯本撰寫前言裡分析了我這個詞氾濫使用方式質疑。一些人聽我提到這位過世荷蘭改革宗神學家會打哈欠,但這本書光是有提摩太·凱勒寫前言以及其譯者兼編輯恩雅各(James Eglinton)寫序言,值得其定價且值得一讀了。他們兩人指出「看待世界方式(world-vision)」和「世界觀(worldview)」之間關鍵差異。

他們論證其中一點是,雖然每個人有其「看待世界方式(world-vision)」,但很少人有世界觀(worldview)。

恩雅各將「看待世界方式(world-vision)」定義「個人家庭和家庭環境、老師及受過教育、所處泛的文化其身上形成一套關於世界直覺思維」,加上「個人氣質特殊性」。這種組合使一個人能有個「可運作思維框架」來過每一天生活。

換句話説,我們不只著我們處社會和文化背景,一套我們認同或否定真理主張(propositions)來看待這個世界——我們個性有影響力。

這類測驗,若沒有其他任何益處,能我們提供一種能象徵我們東西,用以描述什麼我和妻子聽到一個朋友車禍中活下來後反應如此。

如果像漫畫那樣,你能看到我妻子頭上思考泡泡,你會看到這樣內容:「我們得大家聚在一起,這個朋友家庭準備食物,安排讓他們孩子能繼續上學。」

而我思考泡泡會是這樣:「生命是而。死亡我們所有人走來……」然後冒出《詩篇》104篇,或一些沃克·珀西(Walker Percy)名言,以及吉米·巴菲特(Jimmy Buffett)《他去了巴黎》歌詞。

但若我們一起做一份關於我們原則或價值觀「世界觀(worldview)測驗」,我們得分會。我們離方只有幾英里距離海邊。我們可以「我是九型人格第四型,她是第二型」來總結我們朋友車禍為何會有反應。即便如此,我們意識到,人是不可測,沒有任何人能某種「世界觀(worldview)」或「人格類型(personality)」來完全「解釋」。

巴文克理論裡,雖然每個人需要一個「看待世界方式(world-vision)」——靠著這些基本假設和框架來度過一生——但很少有人發展出自己所謂「世界觀(worldview)」,對生命意義有一個明確有意識認知。

許多人活了一輩子,未質疑過他們人生基本假設,或他們身處文化裡假設。然而,有些人——是遇到危機時——會問自己一個問題:「這一切意味著什麼?」

布希納(Frederick Buechner)説,傳道人打開聖經朗讀時,任何教會禮拜裡會有個靜止時刻——會眾裡有些人希望聽到某個問題答案,並問:「這(聖説)是嗎?」

而去問:「若一切事物,無論是有形是無形,是祂力量維繫一起,意味著什麼?」和「若有一位上帝,我祂裡面生活、行動和存在,我意味著什麼?」和問「若『耶穌愛我我知道,因有聖經告訴我』這句話説是,我生活會有什麼改變?」——是另外一回事。

多數基督教語境下使用「世界觀(worldview)」一詞方式,世界觀並非一套確定抽象概念,一個人了這些抽象概念,然後應用一些與真理有關問題上。世界觀(worldview)是關於——所有事物/處境下,認識到『什麼樣敍事』才是,以及認識到『我們自己生活在什麼樣的敍事裡』。而基督教敍事時間線短期內並沒有完結點。

耶穌餵眾人到談論吃祂肉、喝祂血後,門徒們海邊祂感到氣憤時,他們並沒有耶穌手裡得到一本初版《使徒行傳》,沒有經歷過關於基督聖餐禮拜中存在各種觀點論述。彼得腦子裡沒有寫《彼得前/後書》初稿。耶穌只是説:「你們要離開嗎?」(約翰福音6:67)

彼得回答一百萬種人類分門別類「世界觀手冊」。他説:「主啊,禰有永生道,我們歸誰呢?我們經信了,知道禰是神聖者。」(6:68-69)。

多方面而言,彼得看不到他要走路,不足以他周圍世界有個全面性理論。他知道這個人道路。他知道——無論他試著解釋方式會出多少錯誤——他會跟隨這個聲音,進入祂呼召他去任何不可預知未來。無論這位耶穌去哪裡,是他想去地方。

彼得生活是否這個想法保持著一致性和連貫性?福音書裡每一頁有彼得耶穌做事誤解——是説了些話,然後耶穌糾正。耶穌被捕後爐,彼得「世界觀」是:「我認識這個人」。

但耶穌追尋他。耶穌釘死十字架上和復活後,來到彼得祂第一次相遇地方:加利利捕魚地方。而即使他們情感上和解後,彼得還是開始問些問題,而耶穌拒絕回答。但是,耶穌彼得説後一句話祂和他説第一句話:「我」。