【聖經當中自我意思太大的都有誰】跟著感覺走 |第三講温柔 |聖經對傲慢有什麼看法 |

「我想做自己」、「我想跟著感覺走」,這些句子現代社會中聽見,推崇。然而,這些「自我實現」想法,是否符合聖經教導?小心!其中存在著差異。

自我實現,可定義「充分發揮自我潛力」,心理學加馬斯洛(Abraham Maslow)「需求層次」一起。換句話説,人表現出自身潛力時,可以表述為「渴望」成為某一種人,或者達到一個人能成就「一切」。

希瑟分享,我們期望變得,事實上,可能是出於某種「渴望」,或某種成就「崇拜」,而想變得心中想要樣式。這種感覺,是於自身不安全感、和恐懼。

上述自我「感受」,不是出於「真理」。

身為基督徒明白,若「跟著感覺走」,或是朝向這樣「自我實現」方向前行,到後,其實並會令我們感到「」;反之,會陷入流沙困境。

想要成為一個人,並充分發揮所長,聽起來十分符合聖經,但事實如此,希瑟説。

神透過聖經所教導,是關乎活著「目的」,而非要人掌控自己命運。神沒有教導人,隨著感覺「做自己」,祂呼召我們是要去「完成祂旨意」。

希瑟強調,成為「器皿」與「神器皿」之間,有「區別」。

若我們能「完全」靠自己,基本上需要耶穌了,耶穌需為世人死十架上。若如此,那我們追求信仰,自欺欺人。加拉太書6:3提醒:「人若無有,自己還以有,自欺了。」

若我們相信,神創造人,有祂目的,那麼,我們每天背起十字架時,「成為自己」方式,便是透過聖靈引導,才能發生。效法基督,我們衝動、思想、行為私慾誘惑死去,因為人生活墮落世界中。

亞、夏娃犯罪開始,人罪引入世界,若無聖靈幫助,人心和感覺會欺騙我們,以致死罪之中。

加拉太書5:17-18「因為情慾和聖爭,聖靈和情慾爭,這兩個是彼此相敵,使你們不能做願意做。但你們若聖靈引導,律法以下。」

這是生活追求情慾世界我們,所面「現實」。雖勝過,但上帝希望基督徒藉著祂,明白神創造人樣式之處。神造萬物,各其時成為,永生安置世人心裡。然而神從始作為,人不能參透。(傳道書3:11)

神創造人「去愛」和「愛」,祂造我們是了「為他人捨命」。希瑟説,耶穌樹立了榜樣,使神兒女明白當如何「榮耀神」。每個人能透過聖靈引領,發揮出生命一面。

聖經中自我實現,指是「成聖」。該詞意義,代表將某物「出來」,做為「用途」。

我們「成為」,祂是聖潔神。耶穌人做,我們得著「特權」。

但你們得基督耶穌裡,是神,神使他成為我們智慧、公義、、救贖。—哥林多前書1:30

基督徒應爭取,是這項「自我實現」,並要誠實面自身、明白我們需要恩典。「恩典」幫助我們透過神眼光來看待人生,明白祂是多麼愛我們。「恩典」提醒我們,自己不是生活專家。每天,帶著破碎自己,來到耶穌面前時,祂會使用我們去完成祂工作。

希瑟進而分享,活基督裡「自我實現」,擁有三個觀念:

我們花很多時間努力塑造自己,成為心中渴望樣子。而神等待我們意識到,祂我們一個頭銜,成為「祂兒女」。在生活中,需要時時記得這身份,知道自己是誰。

當花時間「追求耶穌」,過其它一切。聖説:「神能照著運行我們心裡大力充充足足成就一切,超過我們所求所想。」(以弗所書3:20)並應許:「人這是不能,神凡事能。」(馬太福音19:26)

只要我們活「追求神」生活中,每一天、滿有恩典。神能做,總是遠比我們能想像,這我們追求「祂」,超過一切原因。

將眼目定睛神是,這提醒我們,要有「目的」活著。每個目標和計畫,要有「真理」目的和意義。

聖經是神默示,於教訓、督責、使人歸、教導人學義是有益,叫屬神人得以完全,預備行各樣善事。—提摩後書3:16-17

透過每天實踐神話,禱告、敬拜、參與聚會,才能認識宇宙創造者,認識神,能瞭解,祂創造我們目的和旨意。

(一)一個人是能夠約束自己,可以曉得如何去別人人。能別人聖經中講。十架對付,塑造過生命,聖經中看屬領袖,很需要一種,神看重一種品德。摩西是一個不受約束人,他要拯救神百姓離開埃及人手;那知他出來打死人,神將他放在曠野四十年操練馴服他,然後民數記十二章,他成為世上人,他能成為神子民領袖。同章記載米利和亞倫,因為摩西娶了實人女子妻攻擊他;摩西能作聲,他能約束自己。聖經中神稱他是世上人,是一個能忍讓人。這樣人能耶穌基督承受地土,天地基督作王;一個能夠約束自己能別人人,有兩點是要操練。

我們信主之前,愛自己關心自己那種力量,去愛人關心別人。耶穌基督是榜樣,祂是人而活;你想別人怎樣待你,你怎樣待人。如果你讀書資質,你希望有人能幫助你;如果你是一位老人家跌馬路上,你希望有人可以扶助你;這操練你如何去愛人如己。

要澄清這不是要去拜人,我們敬拜耶穌基督,祂十架上愛。我們要待別人好像耶穌基督對待他。保羅加拉太書記載,加拉信徒如何他有病時看顧他,好像照顧耶穌基督一樣;如果我們這樣待人,這成為一個能約束自己,曉得別人人,是聖經中講。耶穌馬太福音中論來審判,用綿羊山羊那樣審判説:你既作我這弟兄中一個身上,作我身上了。你憎恨某弟兄憎恨我,操練,愛人如己,別人是包括家人,朋友及公司下屬;待他好像待耶穌基督一樣,一個人是能約束自己能別人人。

(二)一個人,是倚靠神隨遇而安人。這樣人好像保羅,他説我無論甚麼景況,可以知足,這是我學會了。我知道怎樣處,知道怎樣處……(腓四12-13)。這是一個人,倚靠神不論甚麼環境中,神看顧幫助使你獲益。隨遇而安,聽來,是操揀一個屬功課。有許多解經家認為聖經講,人有福,因為他們承受地土,是借用詩篇三十七篇,衞看見人亨通,心中不平,然後他講到一個人,等候神承受地土。這範圍去探討倚靠神而能隨遇而安。你見惡人不信主無惡不作,但他一生亨通。信了主人,我看他亨通,雖然他去教會,沒有十分一奉獻,生意不法手段去賺錢;反而步步高陞,你有否此而埋怨神,放棄自己原則,隨像人呢。詩篇七十三篇詩人看見惡人人享,死時沒有疼痛,他們説話,安逸;説,我潔淨了,我心洗手表明無辜。詩人想到這地步作好人,有甚麼意思呢?不能隨遇而安,我遭災,每早晨受懲治,他認為公平,我能否這景況中隨遇而安,弟兄姊妹我們要記得聖經幾方面教訓。

(1)要記人亨通是。衞詩篇三十七篇説,他們像草,割下;我們看這樣惡人無惡不作,他們以為亨通,突然神他們如草割下。

(2)神讓人亨通。他們直至死沒有疼痛,好像公平,其實神沒有刑罰他們作惡,這神一個刑罰,因為神任他們。凡神所愛,他犯錯時,神他刑罰管教。他頭,使他挽回。令他回到神身邊,不要去作惡,這神愛你。

(3)神是公義。就算惡人今生沒有得到刑罰,來生會神面前受審判;如果他們接受主,地獄永刑臨到他們。

(4)信徒盼望於永恆。盼望不是今生,我們求神今生恩待我們,後盼望永恆中。

(5)這情況下你不平時要思想。神可能會用一些願意堅持神原則偉人,他們這情況中而沒有放棄神原則。他們蒙福,有人因為堅守神原則,他失敗,別人去做帳,我作假帳;損失許多,但他發現神原來是賜福他。美國四大公司之一基督徒董事,生意一敗塗地;因為他接受別人他意見和途徑。原因是他家族中三代是浸會牧師,他堅守原則不放;神是恩待他。一個倚靠神人,是能夠隨遇而安。

(三)一個人,他生命富有彈性而能屈能伸。耶穌講耶穌時代,希臘哲學家講美德,是有不相同;這些哲學家講乃是中庸之道,是,這兩個極端之間,我們要,這中庸之道,一個端是懦弱,另一個端是粗野;懦弱與粗野之間,這不是耶穌教訓。聖經中,不是一個中間路線,而是我們要屈就時候曉得屈就;我們需要能伸時候能伸。要時候能,時懂得去;這才是。耶穌基督是我們榜樣,「我心裏,你們當負我軛,學我樣式。」馬太(十一29)學習耶穌基督那種、,祂是能屈能伸而樣式。主到各城鄉去憐憫那困苦流離人,祂看見人像羊有牧人一樣。祂走到聖殿裏,鞭子做買賣人趕走,嚴厲斥責當時法利賽人及文士;形容他們是粉飾墳墓,他們攻擊耶穌基督,並要人引進地獄去。耶穌稱希律王狐狸,這些人聯合起來耶穌釘十字架,「主好像羊羔牽到宰殺地,像羊剪毛人手下」。(賽五三7)。因為耶穌知道自己時候到了,這是形容祂像羔羊而祂會像獅子出現。啟示錄五章形容主耶穌是支派中獅子;祂是殺羔羊,這是耶穌模式。保羅未信主時追殺信徒,但信主後祂成了能屈能伸人;而且有父母心腸牧養教會。我們去操練能屈能伸時,需注意幾方面原則。

(1)我們雖為了個人有點不便,但要懂得如何屈就去忍讓。所以耶穌教導我們,若有人打你右邊面時,你要左面他打;有人取你內衣,連外衣他取。

事實上,祂向我們説話了。創造天地神「放棄了自己個人」,通過一本書向我們啓示自己,我們做朋友。聖經像一張進入神啓示意念和旨意全能通行證。

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聖經對傲慢有什麼看法?

想做自己、跟著感覺走…符合聖經教導嗎?

無論哪個角度,聖經是有史以來有影響力書。無論你贊成否,關於它文章都汗牛充棟。

《打開聖經之前》(Before You Open Your Bible)一書中,我討論了打開神話語各種心態。但是聖經自己宣告有哪些呢?這裡我列出八項。

當基督徒聲稱聖經是神「默示」(inspired)時,他們是什麼意思呢?默示是指神聖經作者之間關係。這些人並不是我們今天使用方式受到啓發,説使徒保羅不是因為看到了夕陽而寫下了《加拉太書》;不是説他會進入某種外力控制狀態,朋友背誦了一堆話,然後拿起羊皮紙説:「讓我們看看神剛才説了什麼!」

是,默示這個事實有關:聖經作者是神(提後3:16-17):

聖經是神默示,於教訓、督責、使人歸、教導人學義是有益,叫屬神人得以完全,預備行各樣善事。

不過,聖經如果是神寫,那麼摩西和衞、保羅和約翰以及其他所有聖經作者做了什麼?他們不是參與寫下聖經了嗎?確實如此。聖經是神和人寫成,或者更準確地説,是神透過人類寫。使徒彼得這樣解釋(彼後1:20-21):

第一要緊,該知道經上所有預言沒有可隨私意解説;因為預言沒有出於人意,乃是人聖靈感動,説出神話來。

換句話説,保人類作者所寫祂希望他們寫——不多。

然而,這些作者並不是受操控機器人。神有抹去他們個性,沒有支配他們思想。他們是作為有思想、覺人寫下神話語。神通過他們個性、教育、背景和經歷,並賜他們聖靈感動,使他們能夠寫出神聖真理。

神話語是,因為神本性是。祂不是一個騙子;真理神會説謊。懷疑神話語性懷疑神本身性。

有些人認為,雖然聖經「屬」概念足夠,但許多其他內容(例如,歷史或地理細節)可能並。但這種設是錯誤,因為聖經並沒有「它講各類主題做任何限制」。此外,如果聖經有可能某一點上完全可靠,我們怎麼能確定它任何一點上是完全可靠?

聖經本身,我們發現有許多關於聖宣告(例如,詩12:6,19:7-9,119:160;箴30:5-6;10:35,17:17)。聖經每一句話描述煉(詩12:6;箴30:5)、存到(詩119:89;賽40:8;太24:35)、不能廢除(10:35)、(詩119:96)、完全可靠(彼後1:19)。耶穌地肯定了這一點:「你(神)道真理」(17:17)。事實上,聖經如此全面地真實性前設,以至於整個論點可以取決於一個詞(太22:45)、一個名詞數量(加3:16)、一個動詞時態(太22:32)。

如果解釋得,聖經會誤導你。它説了什麼,神説了什麼。

神祂話語創造宇宙擁有主權。祂充愛權柄是通過祂話語來行使,為著我們益處。事實上,神自己聖經提並論,相信或順服聖經相信或服神。

確實,聖經不是唯一權威。有其他合法權威,如父母(弗6:1-2)、牧師(來13:17;彼前5:5)和政府官員(羅13:1-7;彼前2:13-14)。然而,沒有人(任何權威)可以凌駕於神話語之上。聖經是權威。這意味著每一種信仰、價值觀、觀點、聲明和講道是否正確這個問題解決:聖怎麼説?耶穌自己呼籲「聖經每一部分,以及聖經每一個元素,是無可指摘權威」。

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第三講温柔— 合乎中度的自我形象

自我價值的探索

國王發出的不是建議,而是執行命令。因此,神話語順服不是可有可無。使徒雅各寫道:「你們要行道,不要聽道,自己欺哄自己。」(雅1:22)。

正如萊爾(J. C. Ryle)説:「擁有聖經人是!閲讀聖人是!是,他讀,而且順服它教導。」 儘管這可能讓人感覺反文化和覺,但順服神話語才是生命和所在。

聖經是一份古老文件。它可能讓人感到陌生。有些部分令人困惑(彼後3:16)。然而,聖經是足夠。正如詩人言:「你言語一解開發出亮光,使愚人通達。」(詩119:130)。神命令父母聖經教他們孩子(申6:6-7)。

我聽有人這説,聖經到可以讓孩子涉水,但深到可以讓大象游泳。我認為這句話形容到位。

有時經文理解,因為它説是複雜事情。然而,很多時候,它理解是因為我們喜歡它説內容。正如馬克·吐温(Mark Twain)名言:「困擾我不是聖經中那些我無法理解部分,而是我理解部分。」 情況下,不是聖經,而是我們接受。

聖經包含了所有來自神話語,我們需要這些話語來地認識祂,完全地信任祂,完全地順服祂,並大地享受祂。彼得説,神通過聖經 「一切關乎生命和事」(彼後1:3)賜我們了。,保羅説,聖經是如此,以至於我們可以透過它 「得以完全,預備行各樣善事」——是「完全」和「各樣」,而不是「部分」和「大部分」(提後3:16)。沒有什麼聖經完全了。

雖然聖經可能沒有告訴我們所有我們想知道,但它確實告訴我們我們需要知道一切。它真理並,但足夠(申29:29;箴25:2)。它包含了一切關於我們得救知識(提後3:15;雅1:18、21;彼前1:23),並信心中順服神(提後3:16;彼後1:3-4)。這什麼聖經會嚴厲警告增加或刪除其任何字句(申命記4:2,12:32;箴30:5-6)。

一位作者觀察到:「可以這説,基督教每一次墮落始於聖經充分性原則協。」每一次對基督和使徒所建立基督教偏離,始於增加或刪減聖經話語。每一次偏離是聖經上加添了或減去了什麼。

於神是聖經終極作者,所以它是一本具有無可比擬大能書。它話語足以融化人心(耶23:29),改變生命(17:17;參羅1:16;帖前1:4-5)。希伯來書4:12節説:

神道是,是有功效,一切兩刃劍,魂靈,骨節骨髓,能刺入、剖開,連心中思念和主意能辨明。

關是要認識到,神意圖是祂話語要吸引我們思想,而且要改變我們心。正如一個人説:「聖經不是滿足你好奇心而寫,而是改變你生活。」

與流行看法相反,聖經不是倫理原則、道德性陳詞濫調或抽象生活教訓集合。它是一個人心故事。

1耶穌比喻他們説:2天國好比一個王他兒子擺設娶親筵席,3打發僕人去,請那些召人來赴席,他們不肯來。4王打發別僕人,説:你們告訴那召人,我筵席預備好了,牛和肥畜宰了,各樣齊備,請你們來赴席。5那些人不理走了;一個到自己田裡去;一個作買賣去;6其餘拿住僕人,凌辱他們,他們殺了。7王怒,發兵除滅那些手,燒燬他們城。8於是僕人説:喜筵齊備,只是所召人不配。9所以你們要岔路口上去,遇見,召來赴席。10那些僕人就出去,到路上,遇見,不論召聚了來,筵席上坐滿了客。11王進來觀看賓客,見那裡有一個沒有穿禮服,12他説:朋友,你到這裡來怎麼穿禮服呢?那人無言可答。13於是王使喚人説:捆起他手腳來,他丟在外黑暗裡;那裡哀哭切齒了。14因為召人多,選上人。

弟兄姊妹們! 今天我要分享題目是「神時代中計劃」。主席帶我們讀了馬太福音22:1-14節。今天這千變萬化局面,使到人們疑慮和,多基督徒是這樣,只把注意力放在今天政治動態、社會改變和麪環境上衝擊。因此很多人定睛時事新聞上多神話語注意,或者多過地神來禱告。因此我今天這個題目「神時代中計劃」來大家分享,這是怎麼樣一個時代?今天我們看馬太福音22章1-14節應該是緊接著21章末了那園户比喻,因為第一節,耶穌比喻他們説。前面比喻你會發現,是神多次多次差派先知們以色列人説話,這些差派僕人遭受他們殺害。直到神差派衪愛子來到世上,結果家主愛子他們殺害。這是舊約時代,過去時代直到耶穌來到並人釘死為止。這是前面比喻。而馬太福音22:1-14節娶親筵席是耶穌復活昇天,成就了救恩,直至福音傳開,到末了,這是時代,新約時代,我可以稱它時代。今天很多人講時代,時代,這才是神所預定時代。是每一個人有切身關係。這裡,這時代中,神有衪偉計劃,不管這世界變得如何,這計劃會成就。這是我們基督徒該關心。今天我三方面來分享這神計劃。這計劃前提,神目的是甚麼?神用甚麼方法?它結果是甚麼呢?

「耶穌比喻他們説: 天國好比一個王他兒子擺設娶親筵席。」,這比喻是天國有關。神地上要完成一件事,要建立衪國度,這是神計劃。我這地方厲説天國分屬體問題,因為過去我講很多這方面。我們今天信徒一個屬國度中,但是完成衪目的,使到全地成衪國度。弟兄姊妹!你有這樣認識嗎?那我們今天主擺上一切,主所忍受一切和主所作是期待著這個國度實現,因此我們今天帶一個人信主是這要實現天國。

過去亞當犯罪,他和夏娃趕出伊甸園。從此失去神同在。神有一計劃,衪要一個有衪同在國度建立起來,衪要這國度恢愎過來。我你説,有國度觀基督徒和一個沒有國度觀基督徒有差別。有國度觀基督徒他知道,見到耶穌時候他要交帳,他一切要聽神帶領,他會眼光停留所謂世俗事情或人層面上。他愛人是因神愛了他。他生命中,他是地去完成神託付使命,對準這個方向。為著這個國而活。但是沒有國度觀基督徒,表面看起來是基督徒,但是他關心是像世人關心事,他所謂人交往,生活,只是停留他自己個人喜好和自我計劃上,他並知道神他所要是甚麼?他關心。那我要問大家,你是一個有國度觀基督徒嗎?神目的要全地上建立衪國度,衪願意人能體貼衪並衪同行。這是第一個神關心,神計劃和目的上。

馬太福音22章2節講到有一個王,他兒子擺設娶親筵席。這個比喻用王兒子擺設娶親筵席,娶親筵席是,不是,這個比喻來説到神設立耶穌救恩中心,使到我們有盼望,人只有去接待衪才能這天國有份。神計劃中,只有藉著耶穌這國度才能實現。過去我探訪過一些教會,有一次我去探訪一個教會,這教會團體寵,因為他們有上萬信徒,這位帶領同工説,他們雖然得不到很多外面資源,但他們信徒主。他們自己信了,學了聖經努力地傳。他説,這麼。三個步驟「信了,學了聖經,努力地傳。」所以他們信主人很多。信了教導聖經,然後繼續地去傳。他説了一句話,郝牧師,今天我看到國度時期。他説有錯,因為他沒有多神學背景,我接納他話。因為許多人信主,主他們同在,國度出現。我認為這只是屬國度現今時代中來建立,實體沒有,主要是耶穌中心。耶穌是這個國度主。無論是誰接受衪,這人這國度中。實現天國人間,衪故此差派衪愛子來成就。我們來注意,今天我們所看王他兒子擺設娶親筵席與路加福音14:16-22神國中擺設大筵席完全。雖然裡面有一些地方相似,但是卻。正如有一位解經家説,擺設娶親筵席,應該是指耶穌釘死後復活,並且建立教會地上。因此衪邀請人來參加這個筵席。這位解經家説有他道理。確,神建立天國是我們這時代中建立教會。等到時候滿足,耶穌回來,所有信徒地進入神國度中基督管理全地。因此神這計劃成就方法乃是基督救恩中心,只有耶穌來,這國度會實現,只有你接待耶穌基督作你生命中王,你才能進入這國度中,到後你耶穌一起管理這地。耶穌成為救恩中心,衪作那不能動搖根基。

方法第二步,「打發僕人去,請那些召人來赴席。他們不肯來。」如果照著次序,主耶穌人成就了救贖,衪願意人來信靠衪。請問主差派誰傳講耶穌呢?如果我們看使徒行傳,主耶穌復活昇天,聖靈來到地上,教會建立了。誰是見證耶穌並耶穌立教會根基人?其實以弗所書有這樣子一個記載,耶穌揀選使徒們。他們當時耶路撒冷自己同胞猶太人見証耶穌基督為救主。正如這裡經文説「打發僕人去,請那些召人來赴席。他們不肯來。」你要注意,召不是指得救,只是神公平叫他們人人可以聽見,故此召這説法。我們今天這個地方,我們説下主日我們有佈道會,任何人邀請來,但是來來是你個人願意,這是召意思。結果使徒們証耶穌救主,他們同胞猶太人拒絕他們所傳耶穌,他們不要。來我們看到第三個步驟。

「王打發別僕人,説:你們告訴那召人,我筵席預備好了,牛和肥畜宰了,各樣齊備,請你們來赴席。」馬太福音2章4節説「王打發別僕人。」你要注意這裡講是「別的僕人」,另外一批。別的僕人不是前面第3節使徒們。當使徒們主傳福音,帶領了人成為主門徒。我們知道耶路撒冷,聖靈降臨時候,他們講起別國話來,當時有人信了主,成為主門徒。這些人成為了初代教會見証人。他們這些「別的僕人。」他們耶穌出去告訴當時百姓,那殺害耶穌衪復活。耶穌得救根源。這節聖經中,説到「筵席預備好了,牛和肥畜宰了,各樣齊備」表示救恩預備筵席。如果我們看使徒行傳,當五旬節聖靈降臨後,這些門徒經歷了神蹟奇事,他們生命變了另一個人,這是能看得見,聖靈他們同工。這是救恩帶來祝福!

結果呢?我們看見第5-6節説「那些人不理走了;一個到自己田裡去;一個做買賣去; 其餘拿住僕人,凌辱他們,他們殺了。」很多猶太人聽了,但是是無動於衷。他們拒絕,第6節「其餘拿住僕人,凌辱他們,他們殺了」。我們讀使徒行傳看到耶路撒冷教會受逼迫,許多人受苦,門徒們分散。使徒行傳12:2節,首位殉道使徒約翰哥哥雅各,是當時殺害,很多基督徒受逼迫。連保羅是當時受大祭司令去抓拿基督徒。

而我們繼續馬太福音22章7節「王怒,發兵除滅那些手,燒燬他們城。 」這節經文是指甚麼?公元70年耶路撒冷聖殿毀。提多將軍帶著兵馬進到耶路撒冷聖殿燒毀。如果我們看耶穌説比喻,「王怒」,我們千萬要注意,這王並指提多而是兒子擺設娶親筵席那一位,比喻所指是神自己。這個意思是甚麼?就是指連提多將軍毀滅耶路撒冷聖殿,他攻進去很多房子燒掉,這些是神旨意和神作為,是神超越旨意成就。那是甚麼意思?我們要相信神是創始成終神,一切都在衪掌管之中。衪本身是沒有罪惡,正如提多燒毀耶路撒冷城,並且殺害許多猶太人是神計劃中,但是殺害人是提多,不是神叫他去殺害。但是神可以藉提多自己所作去成就神計劃,這神。我們信靠這位神是。無論人地上作甚麼?衪能夠使人作去符合衪超越所計劃中。我看過一部古老有關希臘神話片。其中有一個人天上眾神派他到地上幫助人類。這些神是希臘人中敬拜奧林匹克神,因為他們奧林匹克山上,所以叫奧林匹克眾神,首是Zeus。結果呢?看到天上這些神下棋,他們這個人走每一步完全他們下棋來操控。人下一步如何,上面有安排。如果這樣角度來看耶和華神是完全錯誤。衪不是我們弄成像木偶,沒有自主權。我們信神,衪人有完全。人有自由意志去作他選擇作事。但是,盡管他作惡(不是神叫他作),神藉著這件事去達到神某一方面計劃。請弟兄姊妹們注意,神是會犯罪,但衪會失敗,衪計劃要成就。我們如果明白這一點,我們看過去今天會看錯。而且無論這世界變得如何?我們害怕!衪要成全衪建立國度計劃。衪設立了耶穌救恩之源頭,衪成了救贖根基。繼續成就這建立國度計劃。神使用使徒們去上証耶穌是基督,然後藉著初代門徒,來藉著歷世歷代信徒去傳揚這救恩。因此我們看第4步。