【以自以為有的為知足 聖經】不可自以為聰明 |腓立比書3 |我不是以為自己已經得著了 |

腓立比書 3:8,12不但如此,我萬事做有損,我認識我主基督耶穌寶。我他丟棄萬事,看做糞土,要得著基督,…

腓立比書 1:18-21這有何妨呢?或是假意,或是,無論怎樣,基督傳開了。此我,並且要。…

腓立比書 4:11-13我並不是缺乏説這話,我無論什麼景況可以知足,這是我學會了。…

詩篇 27:4有一件事,我求耶和華,我尋求,一生一世住耶和華殿中,瞻仰他,他殿裡求問。

路加福音 10:42但是不可只有一件。馬利亞選擇那上好福分,是不能奪去。」

彼得後書 3:8弟兄啊,有一件事你們不可忘記,主看一日如千年,千年如一日。

詩篇 45:10女子啊,你要聽,要想,要側耳而聽!不要記念你民和你父家,

路加福音 9:62耶穌説:「手扶著犁後看,不配進神國。」

哥林多後書 5:16所以,我們今後,憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督,如今卻這樣認他了。

  “若有人傳異教”,這話地一章3節説那些傳異教人。保羅本書結束時重提這些傳異教人,可見他心中掛心這件事。保羅在上文提到提摩太種種指導,如怎樣維持教會次序,怎樣選用教會職員,怎樣逃避末世危險,怎樣自我作信徒榜樣,怎樣對待教會各種人,原則,這許多話是了他曉得如何防避傳異教人。因為這些教會管理事,如有地方,使這些師傅可乘,破壞教會,生出擾亂,並且宣傳錯誤道理。師傅既然沒有真理根基,虔的心,喜歡利用教會行政上困難或漏洞來挑撥是非,滋生事端,拉攏一些擁護他們人。保羅本書結束時,提到這些傳異教人情形,這些話但是提摩講,是提摩太所牧養以弗所教會講,使信徒知道使徒保羅這些師傅態度。保羅他們看作是基督裏同工、是另有負擔傳福音人,好像只是屬於團體,而同一個地方工作。保羅洞悉他們乃是完全與基督敵,不服主耶穌基督話合乎敬虔的道理。“主耶穌基督話”有兩方面意思:

  A. 耶穌基督世上自己直接説話。祂世上説祂自己是父懷裏生子,是神羔羊,是那個通天梯子(1:18、29、51),是羊門,是父同等,是道路、真理、生命(10:9、30,14:6),祂耶路撒冷交給人,我們受死,三天後復活;祂告訴我們不但祂自己復活,信祂人要復活(11:25)。祂告訴信祂人要天天隨祂,背起十字架來跟隨祂;祂要我們心事奉神,不要事奉神事奉瑪門;要我們義受逼迫,要愛仇敵;要我們話是説是,不是説不是。這些教訓和那些師傅講荒渺無憑話完全相反,因為他們説復活事過,所辯論儘是一些無窮家譜而不是關乎人得生命問題。但是耶穌基督説祂來是要叫人得生命,並且得,所以師傅是不服主説那些話。

  B. 所有聖裏面話是屬於主耶穌基督話。雖不是基督自己直接説,但是聖藉着神僕人説,是屬乎基督話,和那合乎敬虔的道理有意思。那些師傅所傳和全部聖經真道並相符,他們不服從那些。聖經真理是引導人敬畏神,過敬虔的生活,但是世人道理是叫人離開神,過虔的生活。聖經那些虔的人不信人,他們不服從那些合乎敬虔的道理,雖然人教會裏面,但心傾向於合乎世界潮流道理。誇耀是些無法證明經歷,和沒有確實考據辯論,而以這些聖經真理以外屬世道理誇口。今天教會中有類師傅,他們不信基督復活,基督復活算作是精神復活;他們否認基督榮耀裏降臨,而一切關乎超自然事情説成是;他們人家譏笑這信仰跟不上潮流,他們心中不信有一位創造宇宙萬物神存在,他們所能承認神,是他們學問思想所理解得來神,作一個抽象代名詞,而一切叫人敬畏神道理看作是迷信、偏見和不合潮流。

“他是自高自大,一無所知,問,爭辯言詞,從此生出嫉妒、分爭、毀謗、妄疑。”(6:4)

  A. “自高自大”,師傅是自己抬自己,這魔鬼性格。拒絕道理結果,舊亞生命日益長大。所有世界道理是人中心,抬自己魔鬼開始人像牠那自高自大,所以創世記,我們看到魔鬼要夏娃抬自己,要像神有智慧。其實人需要去崇拜魔鬼,只要自己抬高,自高自大,是跟從了魔鬼,作牠門了。

  B. “一無所知”,自高自大人多半於神真理一無所知。因為神道向嬰孩顯露出來,那些人隱藏起來,那些知,倚靠屬世學問和智慧人,於真理道只能知一點皮毛,得到和瞭解。

  這“一無所知”,可以指着師傅於屬靈事是一竅。他們雖然能夠學一點宗教儀式,但屬靈事毫無經驗,不能領會,正如一隻猴子瞭解人事情一樣,覺得莫明其妙,知道我們説做是甚麼。

  C. “問”,雖然這些師傅屬靈事一無所知,但他們另有一套手法,耍難題別人,他們專門問一些人所解決問題,我們今天肉身中完全瞭解事。別人既無法回答,他們無知可以遮蓋了。所以他們發問並非出於尋求真道心,乃是想別人問倒,使信徒產生一種印象,以為那些主真道上追求、人見得他們,因為無法解答他們問難題。

  D. “爭辯言詞”,這是指着他們喜歡咬文嚼字,斷章取義地爭辯。聖經每一句,每一字是,有它意思。如果斷章取義,要字面上意思去爭辯,很多時候會失去全句意義。

  “從此生出嫉妒分爭”,“從此”是説,於他們自高自大,一無所知,問,爭辯言詞,生出了以下結果。罪惡好像種子,其果子是會愈結愈多、循環不息地生出多罪來。他們自高自大結果,喜歡爭辯言詞,生出嫉妒、分爭、毀謗、妄疑。因為別人講是正道,自己講是邪道;別人走是光明路,自己走是黑暗路;別人屬靈事有經驗,自己一無所知;因此生出嫉妒,願意看見別人受信徒尊敬。嫉妒結果會引起分爭,既然嫉妒那些敬人,會信徒中間製造事端,挑撥是非。他們既然不能從真理方面來追求進、得人敬愛,只好在毀謗那些敬畏神人,捏造各樣話,叫信徒懷疑主僕人、信任那些忠心傳道人。毀謗和挑撥是非結果,會教會裏生發彼此猜疑心,這是魔鬼留地步。喜歡疑惑人人,總會幻想出許多可疑事,本節説“妄疑”。本來完全是一件出於好意和事,但如果我們心,會魔鬼留地步,而別人舉動推想到許多事情;本來應該叫我們受感動得益處,反而叫我們絆跌。這樣絆跌,責任別人,乃我們自己。教會發生這一切壞事,結果,叫信徒不止會人發生疑惑,這位設立救恩神會發生懷疑—這位神和祂賜下救主是否可救我們到完全地步呢?福音罪人身上發生功效,和世界道理有甚麼呢?這師傅教會裏面,他們本身性格所產生結果。

現在到了研讀神話語時候,這是何等喜樂!請我一起打開聖經,腓立比書第4章。我們來到保羅腓立教會書信中後一章,這是部分,是後一個、實用大部分;後是結論。我們研讀第4章時候,請注意第10到19節。

是引言,留意,「知足」是詞,這是需要重點關注詞。如果我要標題這個信息,我會叫做「知足秘訣」。「知足」不僅是詞,而且是符合聖經詞。事實上,聖經於知足問題有多話要説。保羅提摩前書6:6説:「敬加上知足心便是大利了。」然後第8節説:「只要有衣有食,知足。」希伯來書作者13章5節説:「要自己所有為足;因為主説:『我撇下你,丟棄你。』」

聖經不僅知足作美德,而且知足作命令。你應該你擁有任何東西知足。你應該食物和衣服知足。你應該你工資知足。你知足,因為你明白,徹底、完全、無限、超自然地擁有資源神,會離開你或丟棄你。知足是美德;知足是命令。

大多數人沒有經歷過知足。顯然,大多數基督徒並沒有經歷過神渴望我們經歷知足。我們往往是不知足人。我有這樣個人理論,你擁有,會變得不知足。如果那是,那麼當今是人類歷史上不知足社會之一。我們呼召要知足。我們呼召要滿足。我們呼召説,我有足夠了。我們大多數人沒有經歷過。

保羅做到了。保羅是知足人。他知足。讓我們第10節開始閲讀他知足:「我靠主大大地喜樂,因為你們思念我心如今發生;你們向來思念我,只是沒得機會。我並不是缺乏説這話;我無論什麼景況可以知足,這是我學會了。我知道怎樣處,知道怎樣處;或,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨,我得了秘訣。我那加給我力量,凡事能做。然而,你們和我同受患難美事。腓立比人哪,你們知道我初傳福音離了馬其頓時候,論到授受事,你們以外,並教會供我。我帖撒羅尼迦,你們一次兩次地打發人供我需用。我並不求什麼饋送,所求你們果子增多,歸你們帳上。但我樣樣有,並且有餘。我,我從以巴弗提受了你們饋送,作極美的香氣,神所收納、所祭物。我神照他榮耀,基督耶穌裏,使你們一切所需用。」

你讀到這些時,會明白,保羅這個人知道什麼是知足。他是知足人。如果我們仔細看聖經這個部分,他分享自己知足時,我們可以找到自己知足秘訣。

讓我你一些背景。我們寫信人時,大多數人會感謝他們我們做事。這是信合理,普遍部分。這這裏情況。使徒保羅這封信,是寫他深深愛着腓立比人,他作總結之前,想要詳細地表達他他們善意感謝。一開始,他們愛他。最近,他們他分享這份愛,通過派遣第18節提到巴弗提,帶上禮物,來滿足他需要:是錢,是食物,是衣服。他們送上他需要東西。第10節到19節這整個部分,是他他們送東西表達感謝。整段經文,是後感恩陳述,因為他從以巴弗提手中領受了禮物。

請記住,保羅寫這封信時是囚犯。他銬羅馬士兵身邊。他可能關押羅馬小公寓裏。他孤立無援。走動。失去了工作和服侍,他以前本來擁有這種能力。因此,他有需要,他生存只是在基本生活水平上。他作為俘虜困境折磨。這種需要中,腓立比人聽説了,派人滿足他需要。

毫無疑問,這是保羅為止生命中部分,鎖士兵身邊,只能接觸幾個能找到他朋友,預期尼羅面前有審判,可能導致他處決,因此這是困難時刻。梅爾很多年前寫道:「剝奪了所有安慰,作為人,拋這個而奇怪大城市岸上,他手,手銬響,他面前,只有獅子口或者劍。」引用結束。

時間。低潮期,這時候,他生命中沒有或者完全沒有可以認為是有益處事情。這些可親腓立比人,聽説他需要後,送了禮物,他他們表示感謝。所以,這些經文主要意圖是表達感恩。但是,表達感謝表面之下,是知足願景,因為神我們最初讀深入,展示我們生活影響東西;是典型保羅式表達,而且是典型聖靈默示。這裏,我們找到知足人,因此,我們找到了知足榜樣。如果我們要追隨話,是這麼迫切需要榜樣。

請記住,第4章前九節,我們談到了屬。第9節,保羅自己榜樣,他説:「你們我身上學習,領受,聽見,看見,這些事你們要去行」。讓我成為你屬榜樣。直接陳述。現在,間接地,我們看到他表達他感謝時,我們學習到,他是屬榜樣,而且是知足榜樣。注意第11節,他説:「我學會知足。」通過人生經歷,通過神供應,他放入一個過程,如今這個過程了,他學會了知足。那是多麼學習啊!知足見證。看他怎樣處理自己、怎樣對待別人禮物;沒有方式這種知足了!是展示他知足環境!

讓我地評論「知足」這個詞。了不起詞!它可以追溯到希臘語,意思是自我滿足,感到滿足,覺得擁有足夠。這個術語表明了獨立性,需要接受援助或幫助。它聖經之外一些地方,用來指沒有任何人幫助,而支持自己人。保羅説:「我學會了知足,我學會了自己裏面感到,自己裏面,不是自己,而是因為基督住在我裏面。」他達到了屬知足。

希臘文化中,斯多亞學派使這種自我滿足成為美德。斯多亞學派相信,你達到完全漠不關心時候,你所有事物漠不關心時,這種知足概念達到了,到那時、只有到那時,你會知足。換句話説,你可以自己想成一種「我不在乎」態度。一位古代作家,愛比克泰德説:「從杯子或家用器皿開始,如果了,説,『我不在乎』。然後是馬或者寵物狗,如果它發生了什麼事情,説,『我不在乎』。然後到自己,如果你受傷,説,『我不在乎』。如果你持續很久,如果你足夠努力,你會達到一個狀態,面最親近人、人受苦,死去時,説『我不在乎』。」

這是冷漠知足。這是斯多亞派知足,消除感受,消除情緒。像另一位作家説:「斯多亞學派心是沙漠,稱為。」這不是保羅説。他談到知足時,他可能會斯多亞學派用詞,但他意思。不是無情漠不關心。不是指冷漠,因為他有同情心,他關心人。但他知足。所以,相比於希臘文化中這個詞意義,保羅「知足」意義。保羅知足。

請注意他第12節中間説:「我得了秘訣」。這是迷人動詞;它是一個動詞,於説入會舉動,加入宗教,啓動進入異教徒膜拜團體,他們有一些秘密,讓入教者知道。保羅借用了這個詞,並且説:「我開始進入知足秘訣,我學會了過知足生活秘訣。」,像第7節説,神是他份。,像第9節説,賜神是他份。,像第6節説,他一無掛慮。他知足,他知足,他,他擁有足夠,他足夠了。

多麼陳述!「我知足。」什麼,保羅?「我得了秘訣。」你説,「保羅,你可以幫我們一個忙嗎?」「,什麼忙?」「分享這個秘訣。」知足秘訣是什麼?我們要這些經文中學習。我們學習知足秘訣,他這裏分享。來自他心。我這段經文中神教導我感到興奮,我知道你會興奮,因為你開始看到它正在展開。

弟兄姊妹,我們生活不知足社會。這個社會這麼不知足,患了不知足病。我們貧苦社會不知足,是有原因。我們今天會討論其中一些。我們需要學習怎樣知足。

捫心自問:「我可以説,無論我處於什麼狀態,我知足嗎?」無論情況怎樣,我可以説我知足嗎?可以説我有,滿足,我擁有足夠了嗎?如果你不能這説,那麼你沒有遵從神命令知足。你説:「但是,怎樣做到呢?」如果你願意,讓我這知足議題中,你一些原則。

第一:神顧佑有信心,神顧佑有信心。看第10節:「我靠主大大地喜樂,因為你們思念我心如今發生;你們向來思念我,只是沒得機會。」一點背景:上次腓立比人禮物送他,過了十年;他到達腓立以來,十年;從他在那裏傳福音以來,過了十年;他關進監獄,過了十年;地震釋放所有囚犯以來,過了十年;腓立比獄卒和他全家相信基督,過了十年;他由那裏移居到帖撒羅尼迦,腓立比人他提供支持,過了十年;他離開馬其頓到雅典城市亞該亞和哥林多,腓立比人他離開後他寄了禮物,過了十年。他們上一次表達愛,過了十年。他是他們教會創始人,他們關係,但十年來沒有支持。

保羅看來,沒有關係。他明白。他説,我知道不是因為你們關心,而是因為你們缺乏什麼?這一節末尾説,只是缺乏機會。你們只是沒有機會。你們沒有過一個時間,一次機會,不是時間順序意義時間。你們未有過那一刻,那可能發生一刻。

我們知道這是什麼。知道他們什麼沒有這樣做。知道是不是因為,還是他們知道保羅需要什麼,或者找不到保羅。但於某種原因,整整十年,他們沒有他任何支持;他只是他們説,你們沒有機會這樣做。我會認為你們。我譴責你們。我明白。直到最近,你們沒有機會。

他説:「但我大喜樂,」什麼時候?當十年後,巴弗帶着來腓立比人禮物來到時,那是時刻。 他説:「我靠主大大地喜樂。」。這份愛表達來到時候,他喜樂是,這裏「如今」暗示着「如今,終於這漫長等待後」,「你們思念我心如今發生。」「生髮」是個詞;是個園藝術語,意味着綻放。你愛開花了。你愛一次開了花。它在那裏,但它沒有機會開花,因為開花是季節性,而且你們沒有遇到這個季節。哦,他第10節説:「你們向來思念我。」意思是,這存在,我知道你們思念我,我不想讓你們誤解,我知道你們思念我。但你們沒有機會。

你問:「這有什麼意義?」意義於:使徒保羅神那滿有主權顧佑有信心。你會發現這貫穿於他生活。他沒有可以生活,等待主,知足。他知道這一切掌握神手中;如果神了時期,時間和機會,那麼應該表達,會​​表達出來。心中沒有恐慌;沒有操縱人。沒有人壓力,得到他認為他想要或需要。他確信,神會時候,安排環境,以便他需要得到滿足。他知道他腓立比人之間,沒有什麼東西是完全負面,所以他感覺到有任何責任去解決衝突。他只是等待,直到主容讓發生。

弟兄姐妹,我只是拿出一句經文,它彈射到顧佑這個概念中,然後説:看,這個人知足原因,是因為他知道生命時間、季節和機會是滿有主權神掌管。直到你學到了,直到你到達生命中一個地方,在那裏你明白,神是滿有主權,而且他自己目的而安排一切,他自己意志計劃安排一切,讓萬事效力;否則你無法知足。你理解之前,你會不知足,因為你承擔組織和安排自己生活責任,而如果你無法控制一切,你會。

保羅有着令人驚歎知足感。建立這個觀念上,他沒得到機會。換句話説,神顧佑上成可能。那種信仰中,有。如果我相信神是滿有主權,他確是這樣,如果我相信神安排所有環境,來實現他自己目的,那麼我可以任何事情中知足,因為一切都在掌控中。我們想要控制一切時,不知足就出現了。是瞭解一切都在掌控下直接結果,是瞭解,有人你運行萬事直接結果。那是神。看,保羅完全相信神負責,而且會安排各樣事情,來滿足他需要。

我們叫做顧佑。讓我解釋它是什麼。顧佑是個術語,表明神會供應,「供應」這個術語有關。神會供應,但它意思不僅這樣。這個詞意味着他精心策劃一切,來完成他目的。讓我通過你展示它意思。神在世界上有兩種行為方式。一個是靠神蹟,另一個是靠顧佑。比如説,如果神想要人類社會中做一些事情,他做事,那麼他有兩類機會去做。一是神蹟。

什麼是神蹟?你看到生命流動,事物過程。神堵塞了兩邊,停止了流動,並注入神蹟。沒有解釋。與情況無關。他使人死裏復活。他醫治人。神可以介入歷史,阻止歷史流動,行神蹟。然後,恢復流動,像停止紅海,直到他百姓可以走過去。他停止了事物過程,注入了超自然,然後讓它流動。這是神蹟,對入侵,導致停止運轉,超自然入侵。

其次,顧佑,神行為方式是採取事物所有元素,精心安排,來完成他自己目的。哪一個困難?我個人而言,我相信顧佑是神蹟神蹟。神説:「且慢,我想這樣做了」,而且做到了,是。下面這種情況得多,他説:「讓我們看看,我有五百億情況,需要我去精心協調,來完成這件事情。」這顧佑。但是你明白滿有主權神不僅是透過超自然幹預顯示他主權,而且他透過精心策劃顯示他主權,你有信心,你會有知足感。知足人知道神為了他自己目的,而安排一切。你知足了。

保羅。他説,你們只是沒有機會,意味着神讓它發生。如果神有讓它發生,那沒有發生。如果神希望它發生,它會發生。這不是宿命論。是顧佑信心。讀讀約瑟故事,是神實現自己目的、而顧佑精心策劃周遭環境故事之一。讀讀以斯帖記故事,是神顧佑另一個證據。閲讀路得故事,是神顧佑另一個證據。聖經充滿了這樣例證。

保羅完全相信神掌管。只要神掌管,神為了他自己目的而安排一切,那麼一切會起來。所以,他知足。弟兄姐妹,讓我告訴你:這知足開始地方。除非你相信滿有主權神,你處和他榮耀而安排一切,否則你會知道,什麼是知足心。你得出這個結論,它化成你生活方式,你會體驗到知足感;這之前,你會體驗到。只要你覺得事情失控,你抓住它們,讓它們發生,有問題,因為你會這個過程中讓自己受挫。

你儘可能努力工作,因為神控制結果而知足。這是知足。保羅有這種知足。他知足時顯現出來。他知道他所愛神正在安排生命中所有事件。第10節,這個真理溜進來。但於知足而言是根基性。每我看到不知足人,我第一反應,他們上關於神主權一課。不要試圖用輔導來修補他們不知足,而是要談論他們顯然不信靠或認識神,這個神正在他自己計劃安排萬事。這什麼萬事效力,叫愛神人得益處,他旨意召人。

他説什麼?他説他擁有很少,能滿足。他勉強維持生活。他需求多,但他不承認有任何不知足。他於滿有主權神顧佑有,以至於他感到知足。他擁有很少這麼滿足,以至於認為他是囚犯並;本來會奪走他知足,但是沒有。他捆綁羅馬士兵身邊,沒有關係;他勉強維持温飽,他待缺乏安慰地方。沒有觸碰到他知足感。他擁有很少滿足。

延伸閱讀…

13 聖經金句關於知足

腓立比書3:13 弟兄們,我不是以為自己已經得著了

弟兄姐妹,請聽,這是我們生活這個文化重擊。我們生活不知足文化中,無論擁有,是多,不知足。我理論是,人們擁有,不知足。我意思是,來説,如果你想遇到、樂、可憐人,那麼你去找個有錢人吧!今天人們態度是,他們需求無法滿足。人們去滿足需求,這是熱情,他們需求會滿足。今天人們態度可以是任何其他,決不會是擁有很少能滿足。

美國體系中,我們需求發展第一價值。我可以講很多這方面內容,但我只會談一談,只是你一個思考框架。我們正在發展生命理念,「整個人生是人滿足需求過程。」這是從哪裏來?弗洛伊德,馬斯洛,以及其他精神病學家。來自人文主義。既然沒有神,人是終極,那麼所有存在不是滿足神,而是滿​​誰?人。

所以,你人文主義前提開始時,認為人是終極,這個人應該滿足;認為整個人生是滿足人需要;那麼你讓人走上了可能道路。他一生努力滿足他需求。這沒有什麼問題,一個事實,,他哪裏發現他需求是什麼?因為他顯然沒有停下吃東西和穿衣服。誰正在界定他需求?文化。這種文化正在界定他需求。這保羅。保羅擁有那麼食物和衣服,只有一個睡覺地方,能滿足。這聖説,請聽我讀:「有錢糧知足。只要有衣有食,知足。敬加上知足心便是大利了。要自己所有為足;因為主説:『我撇下你,丟棄你。』」所以,即便生命只有勉強夠用必需品,要知足。

保羅是這樣,所以他知足,因為他擁有很少感到這麼滿足。他説:「我並不是缺乏説這話」,他意思是:「我沒有任何沒有滿足需求。」這些需求沒有完全滿足,好像我希望這些需求滿足程度那樣;但是這些需求總是滿足了。他此,我來説。他寫哥林多前書時候,第9章哥林多人説:「看,主是這樣命定,叫傳福音福音養生。」這意味着我要靠傳道維生,我應當教會支持。他談到戰士打仗時受到支持,那麼什麼傳道人傳道時候應當支持,他説我有這個權利。但他説:「看,我會從你那裏帶走任何東西,因為我不想你收費。」所以,他説,我自己動手作工,我想要福音你們收費;我不想你們猜疑我動機而感到,所以我作工。

他帖撒羅尼迦人説,第2章第9節:「弟兄們,你們記念我們,晝夜做工,傳神福音你們,免得叫你們一人受累。」這個傳道人帖撒羅尼迦人傳道,不讓他們支持他,他每天工作。他接受了一次奉獻時,你表明他心態,他接受了一次奉獻時,他哥林多後書第11章第8和第9節説:「我虧負了別的教會,他們取了工價來你們效力。」當其他教會確實支持他時,他認為這是搶劫。奇怪嗎?他喜歡這樣做。

他哥林多人説:「我你們那裏缺乏時候,並沒有累着你們一個人;我缺乏,那馬其頓來弟兄們補足了。我向來凡事,後來,總至於累着你們。」我不想成為負擔,我擁有很少知足。其他一些朋友來了,滿足了我需求,所以你們這麼做,我覺得我搶了他們。哦,他會是個電視福音佈道家。我意思是,這個人尋求金錢、尋求支持方面不決。什麼?因為他神顧佑關懷有信心。他有信心,神能夠滿足他需求,因為他不想讓人誤解他動機,而且因為他擁有很少滿足。他知足。

「我學會了」,強調「我」字。「我學會了。」指出這樣一個事實,弟兄姐妹,這個功課確定無疑了,「我無論處於什麼景況,知足,滿足,基督裏。」「知足」這個詞和哥林多後書9:8翻譯「」是一個詞。我是,我是獨立,我沒有任何需要沒有滿足。他並否認困難。他否認困難環境。他只是神顧佑關懷感到知足,他擁有非常少,能滿足。

這今天何等。何等!今天宣講福音人認為,福音他們權利,過着超越他人生活方式。保羅今天關注自己需求人多麼。保羅説:「需求嗎?我沒有任何需求,我沒有任何缺乏。」有人可能會説:「保羅,哦,你自省你需求。你知道你需求是什麼。哦,你身體,你知道嗎?」「,我認為實際上我身體狀況。我有一點食物,一點點喝,一個躺下地方,有温暖毯子。」你看,我們生活文化是受需求推動,因為人定義是,人是終極,因此,人滿足是人生終極目標,因此人滿足他所有需求。

奇怪的是,人怎樣界定他需求?有一本書叫做《需求這個宗教》。我前幾天晚上讀了,是託尼·沃爾特寫。他主要論點是,基督教與人文主義之間主要區別,於人類宇宙中是否獨自一人。他寫道:「基督教中,我們不是獨自一人。我們眼見超越自己,來到創造者那裏。人文主義聲説,我們宇宙中是獨自一人,並通過關注人類和他們需求,限制了我們視野和經驗。」引用結束。滿足需求是宗教。

事實上,你電視上看到。電視一瞬間用意,在你裏面產生不知足。這個用意。我知道你是否意識到,你知道電視是關於什麼嗎?你明白電視目標是讓你不知足,以至於你覺得你需要你欠缺東西?你明白嗎?你知道電視目標不是節目上嗎?電視目標是讓你買東西,所以,電視上主要議題是商業廣告,節目只是讓你看廣告。如果節目沒有讓你保持到看到商業廣告時候,節目會結束,因為整個用意是吸引你不知足,創造你知道你擁有需求,通過那個需求驅動你去買東西。節目是附帶。商業廣告是目的。

陰險點,你會看到一個電視廣告,告訴你去商店買食物,因為你需要。你懂。你會電視上看到一則廣告,請你喝水,睡覺,時取暖。你懂。人總會找到基本必需品。在此之前每一代是這樣。現在,我們有了玩法。

我時候,聽到我父親講道説,很多基督徒問題是,他們自己需求得到滿足,並不知足。他們試圖讓他們渴望得到滿足。你有沒有聽過那種話?。你你需求得到滿足而知足,而不是你缺乏得到滿足而知足,因為我記得他説:「我們缺乏總是超過我們需求。」你知道這顛倒了嗎?你知道我們現在生活社會,是需求超過缺乏嗎?你説:「什麼意思?」請留心。電視會基於「你想要擁有這一個」這樣基礎來吸引我們。它吸引我們理由是「你需要這個」。所以,我發現是,我需要東西是我缺乏。你注意到了嗎?過去我缺乏這些,我現在缺乏這些,但我需要這些。這是球賽。我不能講道中説:「你不能允許你缺乏超過你需求。」這是了。

一切都是需要。你知道有數百萬婦女不想解放,然後她們發現她們需要解放嗎?你知道嗎?有數百萬年輕人不想生活性解放中,直到他們發現,他們需要生活性解放中,否則他們會傷害壓抑自我?你看,所有事情扭曲了。你擁有了人文主義基礎,你説人生命目標是人需求,那麼你會魔鬼所需一切牠,然後牠界定了你全部需求。同性戀者需要地像同性戀者生活。年人需要無休止性接觸,來解放他們受壓抑自我。婦女需要反抗丈夫壓制,她們需要自己事業。女人缺乏孩子,她們需要孩子。你孩子缺乏某些東西,但他們需要表達自己。他們需要從父母壓制束縛中解脱出來。

看,社會開始所有東西都定義需求。那麼,它停哪裏?因為前提是我們要滿足需求,因此這我們這裏原因,讓我們所有需求得到滿足。基督教做什麼?愚蠢地,盲目地,無知地誤入了同樣事情,説:「哦,哦,這神學。」提出,財富和,説:「,因為我們需要,我們需要,我們需要得到解放,那麼這是福音,所以我們要追逐這些。」所以,你中得到什麼?完全不知足文化和完全不知足教會。這件事整個用意是產生不知足。悲劇!

請翻到聖經腓立比書第4章,回到關於知足秘訣研讀。我們要看腓立比書4章10-19節,這是神心裏、使徒保羅筆下一個思想單元。這裏,他正在寫關於知足主題。第11節説:「我並不是缺乏説這話;我無論什麼景況可以知足,這是我學會了。」我敢説,每個人想體驗知足。這是、、有點捉摸詞。大多數人渴望知足,想要滿足,渴望。

好消息是,有人可以提供知足。我本週收到一張傳單,講述了這個人所有信息。傳單上説:「所有、、滿足、不知足人,讓這個知道一切女人幫助你。她消除影響。如果丈夫或妻子,請現在去見她。她解決了戀人爭吵,幫助你贏回失去愛,以及你愛人愛,並你展示方式。她朋友和敵人名,並告訴你,朋友是真是假。她可以定位丟失和盜財產。如果您有關於過去、現在、未來、愛情、婚姻、商業、法律訴訟、金融或方面任何問題,如果您遇到麻煩、生病或戀愛;沒有什麼問題到她解決。」

這是好消息,不是嗎?「她你提供保證,保證一次訪問中,一次洗澡和淋浴,洗去所有和所有。」這些消息中是什麼?她住派柯瑪樵夫大道上。能夠這麼靠近知足源泉,真是太了。她叫懷特太太,如果你想要她電話號碼,我這裏有。弟兄姐妹,注意,如果她能夠一次洗澡和淋浴,洗去所有和,那麼她會住派柯瑪樵夫大道上,因為她會成為世界上富有人。每個人想要知足。不起,懷特夫人,我們買你帳。

人們尋求知,世上人假設,知足所有一掃而光。這不是知足含義,因為如果這是,那麼沒有人會擁有知足,因為你不能完全擺脱。知足是任何問題中能夠滿足、知足。這是神通過基督提供知足。,有答案人派柯瑪,有答案人天上。任何情況下,只有神自己能讓我們知足,這我們使徒保羅那裏學到。

讓我讀這段經文,放在你們心中,腓立比書4章,第10節開始。

「我靠主大大地喜樂,因為你們思念我心如今發生;你們向來思念我,只是沒得機會。我並不是缺乏説這話;我無論什麼景況可以知足,這是我學會了。我知道怎樣處,知道怎樣處;或,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨,我得了秘訣。我那加給我力量,凡事能做。然而,你們和我同受患難美事。腓立比人哪,你們知道我初傳福音離了馬其頓時候,論到授受事,你們以外,並教會供我。我帖撒羅尼迦,你們一次兩次地打發人供我需用。我並不求什麼饋送,所求你們果子增多,歸你們帳上。但我樣樣有,並且有餘。我,我從以巴弗提受了你們饋送,作極美的香氣,神所收納、所祭物。我神照他榮耀,基督耶穌裏,使你們一切所需用。」

延伸閱讀…

不可心高氣傲,倒要俯就卑微的。不可自以為聰明。

知足的秘訣(一)

我們正在觸碰保羅這位心。他是四季皆宜人。他是知足人。他是滿足人。他是人。注意第4節,他命令我們要喜樂。第6節,他吩咐我們不要為任何事情擔心或掛慮。第7節,他我們介紹神。第9節,他介紹了賜和平神。這是懂得各種情況下人。這是沒有和擔心人。這是心靈受神和賜神守護人。這是告訴我們,他學會了知足人。

今天,有什麼主題能比知足嗎?我們生活完全不知足文化中。我們自己擁有不知足。我們自己樣子不知足。我們自己結婚對象不知足。我們生活中許多事情不知足。我們基本上對遇到情況和困難感到不知足。我們不知足。我們擁有這麼多!保羅是人,沒有憂慮,知道出人意外。這是學會了知足人,這是任何環境下、滿足人。,提出問題是:怎樣做到呢?我們怎樣知足?如果他學會了知足,他能教導我們知足嗎?他是學生,學會了這一課;他可以成為老師,我們可以成為學生嗎?我相信答案是肯定。這什麼我們要仔閲讀這段文,它我們概述了知足要素。

記得上次我們説第一點嗎?第10節,這種知足開始於神顧佑有信心。知足始於確信神滿有主權,他掌控所有生命事件,這些生命事件會讓我們得益處。這他第10節暗示話:「你禮物來到時,我。」你記得,他是羅馬囚犯;他囚禁羅馬士兵身邊,羅馬某個公寓裏。因此,他是失去安慰和人。生活必需品方面,他保持限度。這裏,腓立比人他送了禮物,可能是金錢,是食物,是衣服,是他需要其他禮物。

他説:看,關係,我知道它沒有來,是因為你們沒有任何機會去做。他滿有主權神知足,知道神會顧佑,會安排機會。知足中有一個基本元素,神大信心,相信神並沒有遺忘我、神關心我、神知道我頭上有多少頭髮、神理解我生命中一切、我眼淚裝瓶子裏。我坐下,我起來,神知道;我來,我走,他知道。我是他無所不知愛恆定焦點,他安排宇宙中萬事,要使我得益處。你相信這些時,你會體驗到知足。

使徒保羅指出第二件事,作為知足另一個因素,擁有很少時滿足。他第11節説:「我並不是缺乏説這話;我無論什麼景況可以知足,這是我學會了。」他暗示説,讓他滿足,是非常少必需品。如果有人能夠説:「我處於缺乏中,很少食物,很少生存必需品,監禁情況。」他可以説:「我有需求。」相反,他説:「我並不是缺乏説這話。」保羅,你怎麼能這麼説呢?因為我評估了我生命,我説我可以擁有非常少,是滿足。

上次,我們説,我們要食物、衣服知足,這樣。如果神供應這些,我們知足。我們談到怎樣生活滋生不知足社會中,廣告整個用意讓你不知足,這是。

我收到了一個小小的冊子,是教會一個小孩做。這個小女孩寫道:「只要有衣有食,知足。」標題頁寫着提摩太前書6:8。然後我打開,突然間樹木開始冒出來,她説:「我感恩,可以與其他孩子分享我院子。」然後,下一頁説:「我感恩,可以分享我房間。」這是她睡牀照片,牀上有兩個枕頭,她別人一起睡。「我感恩,有一點食物。」她桌子上有一點食物;看起來像雞蛋和麥片。然後,她寫道:「我感恩,有幾件衣服,牧師,謝謝你教導我們知足。我會記得,神了我們,我們需要東西。我擁有一點會滿足。當事情出錯時,我會記得神掌管着我生命。愛你塔拉。」她明白了。這裏。過小冊子應該出版。擁有很少知足,可能是你能教孩子教訓。

上次,這段經文第三點,保羅不僅表現出神顧佑信心,而且擁有很少表現出滿;第三,他獨立於環境。第三點是獨立於環境。第12節,他説:「我知道怎樣處,知道怎樣處。」這一節中間,他説:「或,或飢餓;或有餘,或缺乏。」這節經文末尾,「隨事隨,我得了秘訣。」我開始深入瞭解,怎樣任何情況下知足內部秘訣。無論環境是什麼,正面、負面,多是。弟兄姐妹,我們要説,這是知足組成部分。知足你擁有無關。知足你沒有無關。與知足有關,是生活這個水平上,理解神顧佑,神應許,並且一生中擁有很少能滿足,預期來生會有很多。

保羅經歷了一生,他整個生命經歷所有,只是每天費用,而他知足,總是滿足。事情進展順利時候是問題。當事情順利時候,沒有問題。他親吻、擁抱、讚美時,太好了;他遭到毆打、傷痕累累、猛擊時,。這些於他內而言,會是致命、或是毀滅性打擊。他相信神供應。他相信神應許。所以,他生活超越了周遭環境。他可以任何事情中都喜樂。他可以任何事情中有。他可以任何事情中免於掛慮。他可以任何事情中保持、恩慈靈,因為他超越了環境。

今天,我們來到第四點。知足要求,不僅是神滿有主權顧佑信心,不僅是擁有很少卻滿足,不僅是獨立於環境;第四點,保羅知足,因為他受到神聖力量支持,他受到神聖力量支持。他經歷了。可以説,他經歷了力量。注意第13節:「我那加給我力量,凡事能做。」一些手稿説「基督」,這裏,兩種説法有手稿支持。手稿使用「他」一詞,但,「他」指是基督;有一些聖經版本可能會説基督。無論是基督還是他,是指基督。保羅説,我基督支持着,他加給我力量。

你看,他學會了,無論物質世界中有多麼困難,有精神上支持。今天我想談談這點。我們足夠和來源於足夠而充分那一位。我們不是自給,我們因基督而。這是因為我們他生命一起,他我們裏面能力一起,以至於我們十分。保羅説:「看,我那加給我力量,凡事能做。」他意思是什麼?他意思是,我基督有聯繫。因為我基督有聯繫,那基督生命人靈魂中,他活在我裏面,我活出的生命,是他生命在我裏面活,加拉太書2:20;因此,於每種情況,我有超自然力量。

請仔細聽,他意思不是説,我可以不吃。他意思不是説,我可以喝,或者我可以睡覺,或者我可以打5000下,存活。不是那個意思。他知道如果沒有食物,他會死。如果沒有喝,他會死。如果地被揍,他會死。他可以忍受身體是。我意思是,無論如何,這顯然是。但他説是,我來到自己資源,我經歷到基督力量來支持我,直到有供應。

我相信他説「凡事能做」時候,説是物質世界。他本可以説,「凡事可以忍受」。他用了一個希臘文動詞表示,或者有力量。他説:「我足夠,能夠經歷任何事情,因為他他力量注入我。」他意思不是説我有食物可以活着。他並不是談論這個意義上神蹟式供應。他説只是在生命那些緊急情況中,生命極端情況裏,我沒有人來資源,但我基督力量注滿。聖説:「,他加力量。」賽亞第40章説,而熟悉第31節:「我們睏時候,我們地感受到神能力,如鷹展翅上騰。」他正在談論人來資源降低到谷底,然後在那裏找到基督力量。

例子是哥林多後書結尾。翻開你聖經,到哥林多後書第12章。哥林多後書第12章,保羅談到他。他第7節説:「我因所得啓示甚,過於。」停這裏。

,保羅領受了來自神許多啓示。他異象中見過基督。顯然,他是神用來揭示真理工具。因為這樣,他而言,可能是試探。所以,防止他過於,第7節説:「所以有一根刺加我肉體上,撒但差役要攻擊我,免得我過於。」第8節:「這事,我三次求過主,叫這刺離開我。」主説:「我恩典夠你,因為我能力是人上顯得完全。」主給了他信息。你可以知足,因為即便遇到這樣困難,有恩典和能量來照顧你。

換句話説,主正在他説:「我會你放在我身上。」你自己力量來處理這個問題。你依靠我。他第9節樂地説:「所以,我喜歡誇自己。」什麼? 「叫基督能力覆庇我。」如果我沒有這個,我會依賴他。如果我能解決問題,我需要他。所以,這是我依賴。我他依賴中,我看到他能力彰顯。第10節:「所以我知足。」你知足於什麼?「我基督緣故,、凌辱、、逼迫、困苦為可喜;我什麼時候,什麼時候了。」

請聽。他發現自己知足於基督顯明力量,當信徒耗盡了他從人那裏找到資源時,這力量來到信徒身上。現在,讓我它翻譯成我版本:知足是痛苦副產品。你沒有人來力量時,你體驗到基督支持你能力,那時候知足來到了。沒有力量人,神會增加力量。如果你歷,你體驗過這力量。保羅説:「我知足,我看到了神大能。」我們應該祈禱生命中遭遇足夠痛苦,生命中遭遇足夠困難,讓我們投靠基督,會看到他能力我身上爆發,因此我們可以知足。

你知道,多年來,我知足能力上成長。這是所有這些事情直接結果,但並非沒有這個意義。我生命中,我看到神做了只有他能做事情。我那人來資源耗盡時,這我提供了可見,可衡量,數量,神能力表達;這告訴我,他參與了我生命,而我知足感裏面。如果我沒有看到神能力彰顯,我會擔心、、經歷到,缺乏,而且我是不是會有恐懼,你不是這樣嗎?但是我看到神大能顯現我時,我辦法可以求助時,我只能投靠他力量,説:「主啊,這是我解決,沒有資源來應,我依賴你。」我看到神力量運作,我知足感裏面,他掌管,他參與。

所以,使徒保羅有信心地説:「那加給我力量,凡事能做。」「堅強」翻譯成「能做」,使徒行傳19:16翻譯「勝了」。使徒行傳19:20翻譯成「得勝」,雅各書5:16翻譯「有功效」,或者「義人所發大有能力祈禱」。這是關於力量詞;這是關於能力詞。保羅説:「我有能力,凡事能做。」

希臘文,「凡事」是處於調式第一個位置。希臘人想要強調時,他們那個詞放在一開始。凡事我有能力忍受。他在説什麼?你意思是什麼?你回到上下文,如果離開上下文,凡事變成一個通用詞。回到第11和12節,你知道他在説什麼:周圍環境。他談論是或,或飢餓;或有餘,或缺乏。這他正在談論。他説:「看,我有力量去經歷所有這些事情,所有貧苦,物質世界所有困難,所有時期,」他談論物質世界。「因為我有屬力量,我有能力應付任何物質環境。」

這他意思。,我可以不吃小段時間,我可以沒有衣服穿,我可以沒有安慰,我可以沒有温暖,我可以沒有,我可以沒有擔憂,我可以忍受痛苦,我可以忍受危險,我可以忍受迫害,我可以忍受痛苦,我可以忍受威脅,我可以忍受外在所有這一切,因為我內心是這麼加添力量。看,你到達資源,你依賴主,你看到他力量運作時,你會找到知足。

請看以弗所書第3章。這是我所有神話語中喜歡經文之一。以弗所書第3章第14節,是使徒保羅禱告之一。他説:「我父面前屈膝,(天上地上各家,是他得名。)」這是他神祈禱開場白。然後,他發出了,祈禱。你什麼祈禱?我「求他他榮耀,藉着他靈,叫你們心裏力量起來。」保羅經歷,他祈禱以弗所人能經歷:這心裏力量讓我們任何情況下、足夠、知足。結果呢?第20節:「神能照着運行我們心裏大力充充足足地成就一切,超過我們所求所想。」

保羅説:「求他他榮耀,藉着他靈,叫你們心裏力量起來,照着這能力,你能做超過你所求所想。」換句話説,作為信徒,你有內資源,神生命在你裏面,這是能力源泉,可以支持你無法想象它能夠維持事物。有時候,一位家長會聽到失去孩子消息時對我説,他們會説:「我認為我能承受,我認為我能做到。我認為我能活下來。」我自己説:「我知道我能否這件事裏存活下來,如果我失去生命伴侶,或遇到大悲劇。我知道我能不能生存下去。」但我相信神加強了心裏力量,照着他我們身上運行力量,使我們能夠做到超出我們能做事情;這力量會人資源消失那一刻。

你認識任何裝臟起搏器人嗎?只有他們心臟不能工作時,它會運作?這是支持力量。只要心臟功能,他們需要起搏器。如果心臟不能工作,起搏器會接管。這裏説,我們有這個資源,這個屬力量水庫,我們自己資源耗盡時,開始運作。所以,他説:「我有能力身體上、物質上克服任何事情,因為我充滿了屬力量,讓我可以做我無法想象我能做到事情。」

哦,多麼應許,多麼應許!這每一個信徒應許:如果你要體驗到知足感,那麼你會來到生命時候學習到知足,你會你能力時學習到知足,力量在那裏。

後面部分:「那加給我力量」需要解釋一下。「加力量」這個詞,能力放到裏面,意思是力量注入。這主所做。主用力量注入我們裏面。我們處於時,他力量放到我們裏面。

弟兄姐妹,這帶來知足。你學會了依靠自己資源,而你去過沙漠,你去過山谷,你到了,你站死蔭幽谷,你來到邊緣,你解決你問題,你無法消除衝突,你解決婚姻問題,你孩子做任何事情,你不能改變你工作環境,你應付那些讓你身體受到疾病,你到了資源匱乏地步,你轉向神,你找到力量,力量在那裏,幫助你走過。你知足經歷裏面。

説了這麼多,我説是,有人會説:「呃,你知道,我來到了人盡頭,我走到了繩索盡頭,我達到了所有資源,我沒有找到任何安慰。我不知足,我不知足。」讓我告訴你什麼。我相信,你到達資源時,你要想經歷到神能力和隨之而來知足。請仔細聽,只有在你到達資源時候,你走神旨意中。我意思是,如果你過着犯罪生活,現在罪惡引導你來到坑底,那不要指望主介入,傳遞他力量,並使你知足。他可能會做是,環境帶你痛苦上,加上管教。

鍾馬田醫生,感受到神呼召他去宣講和教導神話語之前,是女王醫生。寫關於屬靈抑鬱症書時,他建議説,我們資源看神力量開始實施這個問題,與問題類似。他説:「是源於正確生活結果。可能直接獲得,或獲得。我備説,有一種感覺,一個人應該這樣思考他。是正確生活結果。關於基督徒生活中能力問題,我要説完全一樣。」