【聖經 約翰一書第3章】約翰壹書第三章註解 |約翰壹書第3章逐節註解 |約翰壹書第三章 |

《聖經綜合解讀》目的,是普通讀者提供綜合、、史地、文化和屬背景,可以作為讀經、查經、講道釋經參考。

【壹三1】「你看父賜我們是何等,使我們得稱神兒女;我們祂兒女。世人所以認識我們,是因認識祂。」

【壹三2】「弟兄啊,我們現在是神兒女,來如何,顯明;但我們知道,主若顯現,我們像祂,因為見祂體。」

【壹三3】「祂有這指望,潔淨自己,像祂潔一。」

上圖:以弗所公共廁所(Latrines)遺址。羅馬人講究潔淨,建立了當時世界上公共廁所、公共浴室和下水道系統,規定城鎮居民們要掉城裏垃圾。

上圖:古羅馬公共廁所。雖然羅馬人建造了公共廁所,但這並沒有使他們潔淨,因為他們用來善後級東西,是大家共享海綿棒(Tersorium),用水沖刷一下下一位繼續使用。

【壹三4】「犯罪,違背律法;違背律法罪。」

【壹三5】「你們知道主顯現,是要除掉人罪,祂並有罪。」

【壹三6】「住祂裏面,犯罪;犯罪,是看見祂,認識祂。」

【壹三7】「小子們哪,不要人誘惑。行義才是義人,正如主是義一樣。」

【壹三8】「犯罪是屬魔鬼,因為魔鬼從犯罪。神兒子顯現出來,要除滅魔鬼作為。」

【壹三9】「神生,犯罪,因神道(原文是種)存在他心裏;他不能犯罪,因為他是神生。」

【壹三10】「從此顯出誰是神兒女,誰是魔鬼兒女。不行義屬神,愛弟兄是如此。」

【壹三12】「不可像該隱;他是屬那惡者,殺了他兄弟。什麼殺了他呢?自己行為是,兄弟行為是善。」

【壹三13】「弟兄們,世人若恨你們,不要以為希奇。」

【壹三14】「我們因為愛弟兄,曉得是出死入生了。沒有,住死中。」

【壹三15】「恨他弟兄,殺人;你們曉得殺人,沒有永生存在他裏面。」

【壹三16】「主為我們捨命,我們從此知道何為愛;我們當為弟兄捨命。」

你看父賜我們是何等,使我們得稱神兒女。我們他兒女。世人所以認識我們,是因認識他。
2 弟兄啊,我們現在是神兒女,來如何,顯明。但我們知道主若顯現,我們像他。因為見他真體。
3 他有這指望,潔淨自己,像他。
4 犯罪,違背律法。違背律法罪。
5 你們知道主顯現,是要除掉人罪。他並沒有罪。
6 住他裏面,犯罪。犯罪,是看見他,認識他。
7 小子們哪,不要人誘惑,行義才是義人。正如主是義一樣。
8 犯罪是屬魔鬼,因為魔鬼從犯罪。神兒子顯現出來,要除滅魔鬼作為。
9 神生犯罪,因神道(原文作種)存在他心裏。他不能犯罪,因為他是神生。
10 從此顯出誰是神兒女,誰是魔鬼兒女。不行義,屬神。愛弟兄是如此。
11 我們應當彼此相愛。這你們聽見命令。
12 不可像該隱。他是屬那惡者,殺了他兄弟。什麼殺了他呢?自己行為是,兄弟行為是善。
13 弟兄們,世人若恨你們,不要以為希奇。
14 我們因為愛弟兄,曉得是出死入生了。沒有,住死中。
15 恨他弟兄,殺人。你們曉得殺人,沒有永生存在他裏面。
16 主為我們捨命,我們從此知道何為愛。我們當為弟兄捨命。
17 有世上財物,看見弟兄,卻塞住憐恤心,愛神心怎能存在他裏面呢?
18 小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上。總要行為和誠實上。
19 從此知道我們是屬真理,並且我們心神面前可以。
20 我們心若責備我們,神我們,一切事沒有知道。
21 弟兄啊,我們心若責備我們,可以神坦然無懼了。
22 並且我們一切所求,他得着。因為我們遵守他命令,行他事。
23 神命令叫我們信他兒子耶穌基督名,且照他賜我們命令彼此相愛。
24 遵守神命令,住神裏面。神住他裏面。我們所以知道神住在我們裏面,是他賜我們聖靈。

神兒子耶穌基督「道成肉身」,我們中間顯現出來,讓我們知道神是愛,並且是「何等」(v.1),「主為我們捨命,我們從此知道何為愛」(v.16),我們領受生命道,「神是愛」。

「你看父賜我們是何等」(v.1),「何等」沒法,是愛,父賜我們這麼愛,使我們得稱祂兒女,使我們脱離一切轄制,因為我們現在是神兒女。作為神兒女:

(1) 我們會像耶穌,「主若顯現我們像他,因為見他真體。」(v.2) 原本我們像這世界、像魔鬼,現在像耶穌,因為有這指望,會潔淨自己。 (2) 我們要像祂行義、犯罪,「不要人誘惑,行義才是義人,正如主是義一樣。」(v.7)我們行義,如主是義,像祂是聖潔及行義,並且犯罪。我們怎樣能夠犯罪? 「住他裏面,犯罪;犯罪,是看見他,認識他。」(v.6)「住他裏面」原文是「everyone in Him」(他裏面),每一個祂裡面人留在罪中,耶穌透過祂死我們罪裡帶到祂裡面,所以是出死入生,我們基督裡,而死及罪中,罪及魔鬼壓迫,因為神愛天海深。 (3) 我們要彼此相愛(v.11),因為像耶穌會行義,行義彼此相愛。 二、 要彼此七大理由 (v.13-24) 

「弟兄們,世人若恨你們,不要以為希奇。」(v.13)因為他們是活黑暗裡,所以世界中恨人是事,但我們已成神兒女,沒有權去恨人,愛人,並為人捨命。要彼此七大理由是:

(1) 我們出死入生了(v.14); (2) 主為我們捨命,我們當為弟兄捨命(v.16); (3) 愛神心存在我們裏面(v.17); (4) 我們是屬真理(v.19); (5) 可以神坦然無懼(v.21); (6) 我們一切所求,祂得著(v.22); (7) 遵守神命令,住神裏面(v.24)。

總來説,因為,我們罪中拉出來,所以我們要彼此相愛,留在基督裡,住神裡,住愛中。父向我們顯是何等,我們要弟兄顯出何等愛,彼此相愛,我們要神愛去愛人。 禱告和回應:

求神愛真理我們開啟,讓我們靈裡認識神何等愛,因為沒有神愛,我們罪中,病不得醫治。世上有很多「主義」,但沒有什麼指望,唯有我們基督裡有指望,我們要像祂,所以我們要彼此相愛,潔淨自己,努力服事神。無論我們現在多、自卑、覺得自己什麼作不成,要知道我們要像耶穌;求聖靈我們開啟,無論現在處於任何光景,我們有指望,因為世上一切要過去,遵守神旨意永遠長存。神愛,這生命道不要恨弟兄,愛弟兄,並且愛那些恨我們,主要我們多走一里路,求主愛力量放在我們裡面。■【內容編輯組摘錄整理成文】

你看父賜我們是何等,使我們得稱神兒女;我們他兒女。世人所以認識我們,是因認識他。

a. 你看父賜我們是何等,使我們得稱神兒女!約翰提到我們是神生,令人地談到這種使我們得稱神兒女。他希望我們能看到這一點——説,專注地看着它,研究它。

i. 對基督徒而言,仔細察看神賜我們愛是有益處。

ii. 賜我們包括很多方面。,它指神愛我們尺度;可以字面化地它翻譯神地賜我們。其次,它指神賜予愛方式,賜給意思是單方面給予,而不是回報。

iii. 是什麼使我們不肯相信神愛呢?有時候是,我們要證明自己配得上神愛才願意接受它。有時候是不信,我們看到生活中和痛苦時,我們不能相信神愛。有時候人只是需要時間充分地理解。

iv. 你看意思是神希望我們看到這種愛,他羞於我們顯明這一點。“他説:‘所以,你們這些愛我貧窮人、患病者及沒有任何幹、無聞人,我天地面前宣佈,使天使知道,你們是我兒女,我你們恥。我接納你們我兒女,我以此榮耀。’”(司布真,Spurgeon)

b. 這種愛處是我們得稱神兒女。當神垂看人類時,他許只是出於,憐憫我們今世和來世。因着憐憫,他可能制定一個拯救計劃,拯救人脱離地獄。但不止於此,他稱我們神兒女。

· 父稱我們–“‘我要作你們父,你們要作我兒女。’這是全能主説。”(林後6:18)

· 子稱我們–“所以他稱他們弟兄,不以恥。”(來2:11)

ii. 某種意義上説,這是神拯救過程中賜我們完全“不必要”祝福,彰顯了神我們和愛。我們可以想象,有人會幫助或拯救別人,但會讓受幫助者成為自己家庭成員——然而這神我們做。

iii. 這樣,我們耶穌基督裏獲得益處亞擁有多。我們看到亞當稱為神兒女,像約翰這裏説。他沒有像信徒那樣接納神兒子。若我們認為救贖只是恢復亞失去東西,那我們錯了;耶穌裏,我們比亞當更蒙恩。

iv. 如果我們是神兒女,我們應該像我們父親那樣,愛我們“兄弟姊妹”。

v. 一點是要明白成為神兒女是什麼意思,約翰此説意思而言,並非每個人是神兒女。神世人罪賜下了耶穌,所有人顯明瞭他愛(3:16),但這並不能使所有人成為約翰此説神兒女。這裏,他所指是那些接受了耶穌愛,耶穌有生命相交並信靠耶穌人。“接待他,信他名人,他賜他們權柄,作神兒女。”(1:12)

c. 世人所以認識我們:於我們來於神出身,我們世人而言是(或應該是)陌生人。

i. 這告訴我們,如果基督徒努力地向世人表明他們世人一樣,那是危險事情;若我們發現世人並認識我們,我們不要感到或生氣。

d. 是因認識他:,我們應該預料到世人對待我們像對待他——拒絕耶穌,耶穌釘十字架。,耶穌愛罪人,罪人認識到耶穌愛,湧來到他面前,但我們記住,是世人要求他釘十字架!

弟兄啊,我們現在是神兒女,來如何,顯明;但我們知道,主若顯現,我們像他,因為見他真體。

a. 我們現在是神兒女:我們目前地位是。我們可以知道和確信我們是神兒女。羅馬書8:16告訴我們:“聖靈我們心同證我們是神兒女。”如果你是神孩子,你會有內確證。

b. 來如何,顯明:雖然我們目前地位是,但我們未來命運不明朗。我們不能像希望那樣知道我們未來世界裏會變成什麼。這個意義上説,我們無法想象我們榮耀中會是什麼樣子。

i. “我們是什麼,現在沒有世人顯明;我們來會成為什麼樣子,沒有我們顯明。”(斯托得,Stott)

ii. “我可以這麼説:‘現在不是顯明基督徒榮耀時候。’永恆是基督徒得到充分展現時期,是無罪地展示神所賜榮耀時期。今生,他預料到要無聞;來世,他發現是國王兒子。”(司布真,Spurgeon)

c. 但我們知道,主若顯現,我們像他,因為見他真體:關於我們未來狀況,我們不是完全知道。耶穌我們顯現時候,無論是他來到我們這裏,還是我們去到他那裏,我們像他。

i. 關於神我們生命計劃,聖經是如此説:“因為他預先知道人,預先定下效法他兒子模樣,使他兒子許多弟兄中作長子”(羅8:29)。神我們生命終極目標是使我們像耶穌,約翰此是指目標實現。

ii. 這並意味着我們是我們自己,擁有神賦予我們個性和特性。天堂會像東方主義涅槃,在那裏,所有人格像水滴融入大海一樣溶入神。我們是我們自己,但是我們特性和本性地轉變成耶穌形象。天堂裏,我們會成為耶穌“克隆”!

iii. 基督徒應當渴望像耶穌,但是記住,如果一個人不想變得像耶穌,神決不會他那樣做。這地獄目的:是那些想像耶穌人準備。一個發人深省永恆真理是:神會人想要東西賜他。如果你想要像耶穌,現在會你生命中顯明出來,並成為永恆事實。如果你想像耶穌,現在會你生命中顯明出來,它成為永恆事實。

iv. 我們像他:這提醒我們,即使我們現在變得有耶穌形象,我們有路要走。直到我們見到耶穌,我們才算走完旅程。到那時,我們像他。

d. 我們見他真體:這是天上榮耀:不是個人得榮耀,而是不受攔阻、受限制地來到我們主面前。

i. 保羅論到我們現在狀況時,他説:“我們如今彷彿着鏡子觀看,模糊不清,到那時面對面了。我如今所知道,到那時知道,主知道我”(林前13:12)。今天,我們鏡子看時,影像是。但古代,鏡子是拋光金屬做成,影像總是模糊不清,而且有些失真。我們現在只是模糊不清地看到耶穌,但有一天,我們會完全地看到他。

ii. 天堂我們來説是珍,原因有很多。我們渴望我們之前去世親人相聚,我們想念他們。我們渴望多個世紀以來我們之前去世神兒女們相聚。我們想金色街道上行走,想看到珍珠大門,想看到天使圍繞神寶座周圍日夜敬拜他。然而,這些東西雖然,沒有能使天堂成為“天堂”。天堂之所以是天堂,是因為我們會不受攔阻、受限制地來到主面前,得見他真體是我們永恆存在體驗。

iii. 我們見到耶穌時,我們會看見什麼?啓示錄1:13-16描述了一個耶穌天堂裏異象:“燈台中間有一位好像人子,身穿衣,垂到腳,胸間束着金帶。他頭發皆白,如白羊毛,如雪,眼目火焰,腳好像爐中鍛鍊光明銅,聲音眾水聲音。他右手拿着七星,他口中出來一把兩刃利劍,面貌烈日放光。”這耶穌生活地上時,地上,他看起來像一個普通人。

iv. 與此同時,我們知道,天堂裏,耶穌會有他地上遭受痛苦時所留下傷痕。耶穌他榮耀身體中死裏復活後,他身體獨特地保留了手上釘痕和肋旁傷疤(20:24-29)。撒迦利亞書12:10中,耶穌預言了猶太人轉向他、看見他榮耀中顯現日子:“他們仰望我,他們所扎;我,如喪獨生子;我,如喪長子。”撒迦利亞書13:6説:“有人問他説:‘你兩臂中間是什麼傷呢?’他回答説:‘這是我親友家中所受傷。’”

e.我們像他,因為見他真體:約翰看見耶穌真體我們要變得像耶穌聯繫起來。我們可以説,同樣原則正在發揮作用。你多大程度上看見耶穌真體,你在生活中會多大程度地像他。

i. 我們可以説這是通過反射發生。“人鏡子看時,他會,因為鏡子光照他臉上。而是,我們定睛看充滿榮光基督時,他會他一些榮光照我們身上。”(司布真,Spurgeon)

他有這指望,潔淨自己,像他。

a.他有這指望,潔淨自己:知道我們永恆命運,並生活這指望中,我們生活。我們知道我們目的是要像耶穌時,我們現在想像他。

i. 盼望耶穌同在,盼望耶穌基督,會我們生命中產生潔淨作用。這讓我們想做好準備,現在服事他,取悦他。

b. 他有這指望:歸,我們指望不是天堂,不是我們自己天堂裏榮耀。我們是他有指望。我們決不能指望寄託事物;不可將指望寄託我們關係、、互惠基金、、財產或我們自己身上。我們唯一指望是他。

犯罪,違背律法;違背律法,罪。你們知道主顯現,是要除掉人罪,他並沒有罪。

a. 違背律法,罪:約翰罪基本根源來定義罪。罪是漠視神律法,其本質上漠視立法者,漠視神本身。

i. 我們罪爭戰中失敗,因為我們罪本質來稱呼它:違背律法,冒犯立法者——神。相反,我們會説:“如果我做錯了什麼……”或“犯了錯誤……”。我們要罪本質稱呼它:罪和違背律法。“邁向聖潔生活第一步是認識罪本質和。”(斯托得,Stott)

b. 你們知道,主顯現,是要除掉人罪:約翰此是基本根源來定義耶穌基督使命——除掉我們罪。關於耶穌事工,天使加百列應許瑟説:“你要他起名叫耶穌,他要自己百姓罪裏救出來。”(太1:21)

i. 耶穌除掉我們罪,我們罪受刑罰。一個人相信耶穌時,這實現了。

ii. 耶穌除掉我們罪,除掉罪權勢。這是他那些跟隨他人生命中正在進行工作。

iii. 耶穌除掉我們罪,除掉罪同在。這個工作會我們進入永生並他同得榮耀時得以完全。

c. 主顯現,是要除掉人罪:這是耶穌我們生命中所做工。我們要它作出迴應,但那是他在我們裏面做工。

ii. 我們不能除掉罪我們生命中權勢。這是他我們裏面做工,我們他工作做出迴應。來到耶穌面前人需要淨自己,但他願意讓耶穌除掉他罪。

延伸閱讀…

約翰壹書第三章

約翰壹書第3章逐節註解、禱讀

iii. 我們不能除掉我們生活中罪。這是他我們裏面工作,這個工作會我們他同得榮耀時得以完全。

d. 他並沒有罪:耶穌沒有罪可除;因此,他能擔當我們罪,我們罪除掉。

住他裏面,犯罪;犯罪,是看見他,認識他。

a. 住他裏面,犯罪:因為罪違背律法,漠視神(一3:4),因為耶穌來,是要除掉我們罪(一3:5),因為耶穌並沒有罪(一3:5),所以,住他裏面,即意味着犯罪。

i. 聖説犯罪時,理解聖經意思是什麼和不是什麼。約翰使用動詞時態,犯罪意思是指過一種習慣性犯罪生活。約翰一書1:8告訴我們:“我們若説自己無罪,便是自欺,真理我們心裏了。”這節經文語法表明約翰説是罪惡行。約翰一書3:6語法表明,約翰説是一種穩定、持續性犯罪生活方式。約翰這裏不是教導無罪可能性。

ii. “希臘動詞現在時態暗示了習慣性、連續性和不中斷性”(斯托得,Stott);新國際版聖經使用了諸如“堅持犯罪、持續犯罪、他不能繼續犯罪”語來翻譯這些動詞,正確地表達了詞。

b. 住他裏面,犯罪:約翰信息明確,並聖經其他部分。它告訴我們,習慣性犯罪生活住耶穌基督裏生命是不一致。一個基督徒會活在罪生活中。

i. 保羅羅馬書第6章中教導是這個原則一個例子。他告訴我們,來到耶穌面前人,他罪得到赦免和獲得神恩典後,他徹底改變了——人死,有了新人生命。所以,一個基督裏新造新人與生活習慣性犯罪中是完全不相容。於基督徒,這樣狀況只能是。

ii. 某些方面,問題不是“你是否犯罪?”我們每個人會犯罪。問題是“你犯罪後,你如何反應?你屈服於罪模式,並讓它支配你生活?還是地承認你罪,耶穌賜你能力罪爭戰呢?”

iii. 這什麼看到基督徒為自己罪找藉口,而不是地承認自己罪,會如此令人過。除非罪惡得到對付,否則它會帶來一種罪模式,並且可能成為他們生活方式——是一種秘密生活方式,但不管怎麼樣,它是一種生活方式。

iv. 是我們不要罪簽訂“和平條約”。我們不能它存在視而不見,或找藉口説:“每個人有他自己罪惡領域,這是我領域。耶穌能理解我。”這我們耶穌裏一切及他我們生命中所做工作完全背。

c. 犯罪,是看見他,認識他:假如你過一種習慣性犯罪生活,這表明你看見他(現在角度理解3:2中所提到“見他”),你認識他。有些人是如此,如此卓越,以至於看到他們或瞭解他們,改變你生命。耶穌這樣人。

小子們哪,不要人誘惑。行義才是義人,正如主是義一樣。

a. 小子們哪,不要人誘惑:這告訴我們,約翰寫信是抵擋他那個時代基督徒造成威脅誘惑。

b. 行義才是義人:約翰允許我們宗教義公義生活分開。如果我們信耶穌基督而成為義人(羅3:22),活出公義生活。

i. 一個人能做事情確保自己神面前是義人。這意味着他神面前有正確地位。它不僅是指“無罪”,而是指“無罪,有正確地位。”它所指是存在,而不僅是消失。

ii. 約翰並不是説我們靠自己義行神面前成為義人——聖經地教導我們,我們信耶穌基督而成為義人——然而,耶穌裏義我們生活中顯明出來。

iii. 顯然,有些人教導我們説,你可以神面前成為義人,即使你生命中沒有任何義證據——約翰正在駁斥這個觀點。查爾斯·司布真(Charles Spurgeon)説得:“不能改變我生命恩典不能拯救我靈魂。”

c. 正如主是義一樣:我們能活出公義生活,而不是罪惡生活,是因為我們賜給了耶穌義,他是義。我們擁有活出公義生活所需資源!

犯罪是屬魔鬼,因為魔鬼從犯罪。神兒子顯現出來,要除滅魔鬼作為。神生,犯罪,因神道存在他心裏,他不能犯罪,因為他是神生。

a.犯罪是屬魔鬼:習慣性犯罪人不是神兒女,乃是屬魔鬼。耶穌來,是要敗壞魔鬼作為,救我們脱離魔鬼轄制。

i. “吧,先生,不要弄錯了。‘犯罪是屬魔鬼。’找藉口和道歉是沒有用;如果你是一個愛犯罪人,你會去罪人要去地方。如果你這樣活着,説你信了基督寶血,我不信你。先生,如果你相信耶穌寶血,你會恨惡罪。先生,如果你敢説你相信贖罪,卻生活罪中,那你説謊;你相信贖罪;因為相信贖罪祭人,會潔淨自己,恨導致救主流血罪。”(司布真,Spurgeon)

b. 神兒子顯現出來,要除滅魔鬼作為:約翰3:5中告訴了我們一個耶穌降世原因(“主顯現,是要除掉人罪”)。此,約翰告訴了我們另一個原因:要除滅魔鬼作為。

i. 我們可以想象,看到魔鬼這個世界上所造成破壞,以及人類任由魔鬼為所欲為,神心是多麼過。耶穌來,要藉着他降生、受苦、死亡、復活,完全勝過魔鬼,終結魔鬼一切作為。

ii. 請注意耶穌目的:要除滅魔鬼作為。不是要抵消它們,不是要緩和它們,不是要限制它們。耶穌要除滅魔鬼作為!

iii. 許多人不必要地害怕魔鬼,害怕魔鬼會他們做什麼。但願他們知道,若我們遵耶穌而行,魔鬼會怕我們!若我們遵耶穌而行,會看見他除滅魔鬼作為!

c. 神生,犯罪,因神道存在他心裏:我們屬魔鬼變成神兒女,是因為我們是神生。這種情況發生時,我們舊本性,模仿亞當本能反叛,死了——我們賦予了一個本性,模仿耶穌基督本能順服。

i. 約翰此主要是強調重生意味着什麼。它意味着我們生命發生了改變——我們基督裏斷成,這個改變會影響到我們生命每個方面,但這是一個、可見改變。

延伸閱讀…

約翰壹書第三章註解

Chinese Bible

ii. 這是保羅傳講信息,他説作信徒,我們“要脱去你們前行上舊人,這人是因私慾迷惑變壞。”並且我們要“穿上新人,這新人是照着神形象造,有真理仁義和。”(弗4:22、24)

d. 犯罪……他不能犯罪:犯罪和不能犯罪3:6中犯罪有動詞時態,意思是地犯習慣性罪。約翰告訴我們,我們重生時候——出生於神家中——我們罪關係有了改變。

從此顯出誰是神兒女,誰是魔鬼兒女。不行義屬神,愛弟兄是如此。

a. 神兒女和魔鬼兒女:約翰介紹了成為神兒女概念(3:1-“使我們得稱神兒女”,3:9-“神生”)。講述了一些關於魔鬼事情(一3:8)。而但這裏,他明確陳述:有些人是神兒女,有些人是魔鬼兒女。

i. 約翰沒有花時間來證明或解釋魔鬼存在。他知道魔鬼存是聖經中事實。今天有些人缺乏約翰智慧,要麼否認魔鬼存在,要麼熱衷於研究魔鬼。

ii. 有些人可能認為翰説有些人是魔鬼兒女了,覺得約翰像耶穌那樣人有愛心。但耶穌約翰福音8:41-45中也説人是魔鬼兒女。該段經文中,耶穌觀點,它證實了這個原則:我們屬出身決定我們本性和命運。如果我們重生和有神作我們父,這會我們本性和命運上顯明出來。但無論我們父是撒但是亞,要我們本性和命運上顯明出來,正如那些耶穌敵人身上顯明。

b. 顯出:約翰出了一個分辨誰是神兒女和誰是魔鬼兒女方法,雖然這並。不行義屬神,愛弟兄是如此。

i. 這兩者是必不可少。義會使人成為宗教化法利賽人,而沒有義愛會使人成為夥伴。

ii. 我們該如何“”義和愛呢?兩者無法。我們不能愛而犧牲義,不能義而犧牲愛。我們兩者之間尋找,因為它們不是對立。愛是義,義是愛。

我們應當彼此相愛,這你們聽見命令。

a. 這你們聽見命令:約翰強調了愛命令“你們聽見道”(一2:7)。他回想彼此信息時,他想起了耶穌約翰福音13:34中命令。

b. 我們應當彼此相愛:基督教基本教義沒有改變。有些人認為,因為基督徒談論是“耶穌基督個人關係”,所以我們和耶穌關係才是。但是我們如何對待他人——我們如何彼此相愛——神面前。

不可像該隱,他是屬那惡者,殺了他兄弟。什麼殺了他呢?自己行為是,兄弟行為是善。

a. 不可像該隱:約翰以遠離神該隱為例子(自己行為是),他恨自己兄弟。若神兩個孩子親神,彼此會有愛。

i. 我們可以假定該隱得到了敬虔的養育,應該具備愛能力,但是他沒有選擇去愛。

ii. 該隱的悖逆源於缺乏信心(來11:4),是缺乏信心導致了悖逆,然後是仇恨。

v. 該隱拒絕神他警告,陷入了仇恨罪中(創4:6-7)。

vii. 該隱自己仇恨罪閃爍其詞,並試圖遮掩。但是神查明他罪(創4:9)。

弟兄們,世人若恨你們,不要以為希奇。我們因為愛弟兄,曉得是出死入生了。沒有,住死中。恨他弟兄,殺人。你們曉得殺人,沒有永生存在他裏面。

a. 不要以為希奇:世人若恨我們,我們應該感到;但假如基督肢體彼此仇恨,我們應當感到。

b. 我們曉得:約翰強調信徒可以獲得確信。“我聽那些視為哲學家人説過,宗教上,我們相信,但不能知道。我他們知識和信心是怎麼區分,不想去探究;因為我堅信,於宗教有關問題,我們是知道;神事情上,我們既相信,知道。”(司布真,Spurgeon)

c. 曉得是出死入生了:愛神子民是重生基本標誌。如果我們生命中沒有顯出這種愛,我們救恩是值得懷疑。如果有這種愛,它了我們確據。

i. 我們其他基督徒愛,我們曉得自己出死入生了。如果你發現自己處於一個仇恨、嫉妒和苦毒境地,那是死亡地。你需要出死入生。

ii. 這意味着我們要知道兩件事情。第一,我們曉得自己是死。第二,我們曉得自己出死入生了。出死入生與是相反。我們認為人會出生入死;但耶穌裏,我們可以反過來。

iii. 這是指我們相交追求。如果我們愛弟兄,會想和他們一起——即使我們缺乏弟兄打得遍體鱗傷,我們身上會有一些東西我們拉回,使我們我們所愛弟兄相交。

iv. “你基督緣故愛他們嗎?你是否對自己説:‘他是基督子民;他是揹負基督十字架人;他是神兒女。所以我愛他,喜歡和他一起?’如果你是這樣,那麼,證明你不是屬世界。”(司布真,Spurgeon)

d. 恨他弟兄,殺人:我們恨兄弟,心裏殺害他。雖然我們可能會付諸行動(出於懦弱或害怕懲罰),但我們希望那個人死掉。或者忽視他,視他如死了。仇恨可以表現,可以表現主動。

ii. “心裏並有區;恨輕視,斷絕關係,殺人只是這種態度實現出來。”(巴克,Barker)

iii. “恨人,他血管裏流淌着殺人毒液。他可能會拿致命武器滅掉他人生命;但是,如果他希望他兄弟消失,或是這樣弟兄存在他會,那麼,神審判中,這種想法相當於殺人。”(司布真,Spurgeon)

e. 你們曉得殺人,沒有永生存在他裏面:我們若殺人,或是在生活中習慣性地仇恨弟兄,這表明沒有永生存在我們裏面,我們沒有重生。

i. 很多人看來,因為自己是基督徒,所以“以上”。他們認為自己是基督徒,因為他們不是穆斯林,不是猶太教徒,不是佛教徒或無神論者。但作為一個基督徒絕不是“以上”事情。

ii. 不是説“我是個基督徒”,個基督徒。事實上,有些自稱是基督徒人實際上並不是。我們怎麼知道自己是否是這樣人之一呢?約翰回答如一和瞭。有三個測試可以評估一個人是否是基督徒:真理測試、愛心測試和道德測試。如果我們相信聖經教導是正確,如果我們別人顯示出耶穌愛,如果我們行為發生了改變,變得像耶穌,那麼我們基督徒宣稱可證明是。

主為我們捨命,我們從此知道何為愛,我們當為弟兄捨命。

a. 我們從此知道何為愛:愛是什麼?我們如何定義愛。如果我們錯誤方式定義愛,那麼每個人能通過愛測試,或是無人能通過。要理解聖經關於愛觀點,我們應該理解古希臘人關於愛詞彙入手,他們我們提供了新約原始語言。

i. 第一個表示愛詞是Eros。這個詞本身我們可猜出它描述是情愛,性愛。

ii. 第二個表示愛詞是Storge。它指家庭愛,即父母和孩子之間或家庭成員之間愛。

iii. 第三個表示愛詞是Philia。它指兄弟友誼和感情,是友誼和夥伴關係愛。Philia愛可以描述沒有神幫助下,人能達到愛。

iv. 第四個表示愛詞是Agape。它描述了一種不變愛,是一種企求或期望回報捨己愛。這種愛如此,使人能愛那些不可愛或沒有吸引力人。即使人拒絕,還是去愛。Agape愛會給予和愛,因為這種愛想要這樣;它要求或期望接受人回報——它給予是因為它愛,不是獲得。

v. 很多人這四種愛混淆了,結果受到。發生這樣情況,一個人另一個人説“我愛你”時,他意思是這種愛,但另一個人認為他意思是另一種愛。男人對女人説“我愛你”,他她愛是。,他內心深處有感情——但這些感情是想方那裏得到些什麼。

vi. “這是,你可能一個女孩説‘我愛你’,但你意思是這樣:‘我想要一些東西。不是你,而是你身上某樣東西。我沒有時間等待。我想馬上……’這是愛,因為愛是想付出。愛追求是讓,而不是讓自己。”(博伊斯[Boice]引用杜華德[Walter Trobisch]《我愛上一個女孩》[I Loved a Girl]中話)

b. 主為我們捨命,我們從此知道何為愛:愛不僅是一種內“感覺”;它通過示範顯明出來——終極示範是耶穌十字架上的捨己。

i. 保羅羅馬書5:8中表達了完全一致觀點:“唯有基督我們作罪人時候我們死,神愛此我們顯明瞭。”