【聖經夫妻不葬一起】夫妻逝後必須合葬嗎 |聖經中關於婚姻的經節 |姻親關係 |

書24:15 若是你們事奉耶和華,今日可以選擇所要事奉,是你們列祖大河那邊事奉神呢?是你們所住這地亞摩利人神呢?至於我和我家,我們事奉耶和華。

神命定,眾人面前當受,實行一夫一妻

創2:24 因此,人要離開父母,與妻子聯合,二人成為。
(太19:5 可10:7  弗5:31 同上)

來13:4 婚姻當在眾人中間受,牀不可污穢,因為和人,神審判。

提前4:1a 但那明説,後來時期,有人離棄信仰,去注意迷惑人和鬼教訓;

提前4:3 他們禁止嫁娶,禁戒食物,

提前3:2 所以作監督無可指責,只作一個妻子丈夫,

提前3:12 執事只可作一個妻子丈夫,管理兒女和自己家。

提多1:6a 若有人無可指責,只作一個妻子丈夫,

提前5:9 寡婦記冊上,不可於六十歲,只作過一個丈夫妻子,

創2:18 耶和華神説,那人獨居,我要他造一個幫助者作他配偶。

林前7:2但為避免,男人各有自己妻子,女人各有自己丈夫。

林前7:9 但他們若不能自制,可以嫁娶,其慾火中燒,倒不如嫁娶。

彼前3:7,作丈夫,要情理與妻子同住,因為她是你器皿,是女性;要她應得分敬重她,因為她是你承受生命恩,叫你們禱告不受攔阻。

申7:3-4 不可他們(指: 外邦人)結親。不可你女兒嫁他們兒子,不可叫你兒 子娶他們女兒。因為他使你兒子轉離跟主,去事奉別神,以致耶和華 怒氣你們發作,速速地將你們滅絕。

尼13:23-27 那些日子,我見大人娶了亞實突,亞捫,摩押女子妻。他們兒女 説話,一半是亞實突話,會説話,説是照着各族方言。我斥 責他們,咒詛他們,打了他們幾個人,拔下他們頭髮,叫他們指着神起誓,自己女兒嫁外邦人兒子,不為自己和兒子娶他們女兒。我説, 以色列王羅門不是這樣事上犯罪嗎?多國中並沒有一王像他,且蒙他神愛,神立他作以色列全國王。然而他外邦女子引誘犯罪。如此,我 聽你們行這大惡,娶外邦女子干犯我們神呢?

瑪2:11 猶大人行事,並且以色列和耶路撒冷中,行一件事。因為大人褻瀆耶和華喜愛(或作聖地),娶事奉外邦神女子妻。

林前7:39 丈夫活着時候,妻子是束縛;丈夫若睡了,妻子可以,嫁人, 只是要嫁主裏人。

林後6:14 你們不信,不要不配同負一軛,因為義和不法有什麼合夥?光黑暗有什麼交通?6:17所以,“主説,你們要他們中間出來,得以,不要沾 之物,我收納你們。”

有主生命酒,丈夫愛妻子如基督愛召會、妻子服丈夫如召會服基督

2:1-10 第三日,加利利迦拿有娶親筵席,…耶穌…請去赴婚筵。…酒用盡了,…耶穌僕人説,缸倒滿了水。…耶穌説,現在舀出來,…管筵席嚐了那水變酒,…叫新郎來,…説,人是擺上酒,…你倒把酒留到如今。

西3:19 作丈夫,要愛妻子,不可苦待她們

弗5:28 丈夫愛自己妻子,愛自己身體;愛自己妻子,便是愛自己了。

弗5:23-25因為丈夫是妻子頭,基督是召會頭;祂自己乃是身體救主。召會怎樣服基督,妻子要凡事服丈夫。作丈夫,要愛你們妻子,正如基督愛召會,召會舍了自己,

弗5:33 然而你們每一個人,要這樣各愛自己妻子,愛自己一樣;妻子要敬畏丈夫。

弗5:22 作妻子,要服自己丈夫,服主;

西3:18 作妻子,要服丈夫,這主裏是相宜。

彼前3:1-2,作妻子,要服自己丈夫,叫那些不信主話,可以不用主話,藉着妻子品行,主得着,這是因為他們親眼看見你們敬畏中品行。

多2:5 自守,貞潔,料理家務,,服自己丈夫,免得神話毀謗。

彼前3:7 ,作丈夫,要情理與妻子同住,因為她是你器皿,是女性;要她應得分敬重她,因為她是你承受生命恩,叫你們禱告不受攔阻。

林前7:3-5丈夫對妻子當盡應盡之分,妻子對丈夫要如此。妻子對自己身體沒有主權,丈夫才有;,丈夫對自己身體沒有主權,妻子才有。你們不可彼此虧負,除非出於,分房,要專心禱告,後要同房,免得撒但你們不能自制,試誘你們。

創3:6 於是女人見那棵樹果子作食物,悦人眼目,且是可喜愛,能使人有智慧,摘下果子來吃了,她一起丈夫,她丈夫吃了。

創3:17 亞説,你既聽妻子話,吃了我吩咐你不可吃那樹上果子,地你緣故受咒詛;你身勞苦,才能地裏得吃。

殷勤服事主,沒有分心事

林前7:32-35 我願你們無所掛慮。沒有娶妻,是主事掛慮,想怎樣討主;娶了妻,是世上事掛慮,想怎樣討妻子,分心了。…出嫁,是世上事掛慮,想怎樣討丈夫。我説這話,是你們自己處;不是要籠你們,乃是要叫你們行事,得以殷勤服事主,沒有分心事。

林前7:29 只是弟兄們,我你們説,時候縮短了。從此後,那有妻子,要像沒有妻子;

路14:26 人到我這裏來,若恨自己父親、母親、妻子、兒女、弟兄、姊妹,自己魂生命,不能作我門徒。

路18:29-30耶穌説,我告訴你們,人神國,撇下房屋、或是妻子、弟兄、父母、兒女,沒有今世得許多倍,且要來世得生命。

太19:6 這樣,他們是兩個,乃是一個肉身了。所以神所配偶,人不可分開。

本文所説的姻親關係是指公公婆婆媳婦,以及女婿和岳父岳母關係。,我們要知道,上帝十分看重孝道。聖經上多處提到:「要孝敬父母,使你得福,在世長壽。」(參出埃及記20:12;以弗所書6:2-3)孝敬父母是一輩子事,不要以為結婚後責任完了。事實上,婚後「二人成為」,對方父母成了自己父母。所以,孝敬自己父母以外,孝敬配偶父母。

現在流行小家庭,上一代與子女同住不多;但是,住並於可以棄父母於不顧。你父母身體,需你守牀前服侍,但是這於你可以不理他們。作子女、媳婦、女婿,應當問候長輩,打電話、去電郵,以及上門看望他們,與父母保持聯絡,叫父母知道子女關心他們,會遺棄他們。

孝敬父母事上,夫妻步伐應該。雙方父母要關懷,不能厚此薄彼。來説,我們聽到丈夫投訴妻子關心她自己父母;沒聽過妻子抱怨丈夫過於關心岳父岳母。這是可以理解,因為父母自己拉扯,關係非比;公婆和岳父岳母陌生,只是姻親關係,是因為子女結婚扯上。但是正因如此,無論作丈夫或作妻子,刻意關心公婆和岳父母,他們建立關係。
去看父母,有時會引起爭執。我輔導過一對夫妻,丈夫抱怨妻子孃家跑,自己小家庭,兩個人此爭吵。丈夫抗議,再不去看岳父岳母。所以夫妻要同心,是商量,達成協議,要多少時間照顧雙方父母。
另有一對夫妻則十分明智,安排每去看女方父母一次,去看男方父母一次,公平對待,偏心,這樣會減去很多不必要爭執。

聖經上説:「回答,使怒消退;言語,觸動怒氣。」(箴言15:1)要維持姻親關係,第一點是説話要和體諒方。作後輩要尊敬長輩,但是作長輩「不要惹兒女氣」(以弗所書6:4),兒女們成人,有自己事業,有了孩子,有了社會地位,作父母不要活過去,兒女看成昔日乳臭未乾小孩,擺起父母架子。對自己女婿和媳婦,説話客氣,因為大家交情,一句話説得聲大氣一點,對方可能心裡起反感,關係產生了嫌隙。所以,作長輩要留心自己語,學習後輩。

1.節期歡聚:中國人看重過年、過節歡聚一堂,但是正日去哪一方父母家呢?如果大家住附近,出來吃飯,解決,但是如果住得,或一方父母行動不便,每個節日正日四位長輩同聚一堂了。怎麼辦呢?夫妻要取得自己父母諒解,然後二人商量,輪流公婆和岳父母慶祝。例如聖誕節去看丈夫父母,到了農曆年初一,去看女方父母;下一年對調過來,聖誕節和岳父母團聚,農曆年初一公公婆婆拜年。一句,兩方面父母要公平兼顧,不可厚此薄彼。預先商量處是大家瞭解,而且有計劃行事,會到時套,或搞得手忙腳,顧此失彼。

2.宗教分歧:華人家庭有父母拜祖宗,可是如果你是基督徒,該怎麼辦?作子女要有愛心,千萬不要為宗教和長輩爭得臉紅耳赤,爭辯叫對方反感。有許多父母誤解子女信了耶穌後他們死後供奉他們,他們而言,這。我認識一個朋友,她婆婆有四個兒子,公公過世後,四個媳婦輪流去照顧婆婆一個月。婆婆要媳婦陪她上香拜祖先,我朋友告訴她婆婆,她不能這樣做,因為她是基督徒,祖先是人,基督徒敬拜上帝。婆婆聽了生氣,但我朋友有愛心,婆婆爭辯,只用行動表示她婆婆尊敬和關愛。因為她婆婆照顧得,其他三個媳婦,婆婆終於感動,很接受她。後來她婆婆説:「媽媽,主耶穌要我您有生之年愛您並服侍您,這您離世後您燒香好多嗎?」婆婆聽後覺得有理,她發脾氣。現在她婆婆聽她講聖經,並接受她代禱呢!

3.夫妻需要有私人空間:兒女成家後,父母不論是否同住,要他們小夫妻空間。而小夫妻倆留意,知道自己是結了婚,要抽空陪伴自己配偶。

有一對夫婦,得兩個幼兒弄上牀,準備過二人世界,門鈴響了,妻子父母到訪,並沒有通知。於是夫妻倆招呼兩位長輩,自己計劃打亂了,心裡。後來這夫妻請教牧師,牧師建議妻子私下與父母溝通,請他們後到訪之前先來電通知,看他們是否。解釋,父母終於諒解並他們。

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聖經中關於婚姻的經節

姻親關係

所以,作父母瞭解,兒女成家後,有自己家,他們是他們家主人,若沒有,不要打擾,不要過問他們私事。聖經創世記2章24節説:「人要離開父母,與妻子連合,二人成為。」説兒女結婚後要「離開」父母,不是與父母斷絕關係,而是要過獨立生活。作兒女不要作啃老族仍依附父母,作父母要兒女小家庭。彼此,孝順是,但平日生活上該有個界線。比如夫妻忙於教導兒女功課,父母突然出現,夫妻沒有時間招呼父母,讓父母覺得備受冷落,地離去,那不好了。種種,作兒女應用話語和愛心體貼地父母溝通,父母會明白。

4.父母是客人:兒女成家後,父母兒女家裡變成客人。於兒女家事過問太多,除非他們主動你請教,否則是説話,讓他們自己處理家事。是他們意見不合、爭吵時要保持中立,不要站自己兒女一邊去責女婿或媳婦。這樣做會加深他們之間裂痕,弄不好會離婚。

這方面,我佩服我母親。我生小孩時候,她來陪我半年。每次我丈夫意見不合有爭執時候,她回到自己房間,門關上,不管我們事,而且過後她會多問或我丈夫生氣。所以,我丈夫雖然脾氣,沒有我母親翻過臉。現在回想起來,知道母親多麼有智慧!

另一方面是教養小孩。小孫子們大多可愛,得祖父母疼愛。所以小孫子要吃零食,要買玩具,要零用錢,祖父母大多有求。但是這樣做,因為兒女可能有他們看法和家規。祖父母應該孫兒孫女父母,要徵求他們意見決定是否有求,免得了他們家規,你們離開後,他們要再費時間精力來調整他們兒女關係。

如果覺得後輩管教小孩方法不對呢?插手干涉。要孫子眼前時候兒女談談你們看法。至於他們不同意,決定權於他們,不要勉強。

我認識一位年太太,她喜歡婆婆到訪,她家住。我地問她甚麼,她地告訴我原因:

– 婆婆從不干涉她丈夫事。除非他們徵求她意見,否則會插嘴管他們私事。

– 婆婆批評她,會鼓勵欣賞。她兩個小孩,家裡,小東西、玩具、衣服到處是。婆婆怪責她,反而會主動幫她收拾。

– 婆婆會私下小孫子零食或零錢,會徵得她。

– 她管教小孩時,婆婆會疼孫子而插手於其中。

       這個話題説起來牽涉內容很多。中原地帶,現在人們普遍認為夫妻死後合葬,否則會外人認為有什麼問題。風水角度講,這個合葬有利有弊。利是,後人拜祭。弊,合葬時間如果相隔,或者雖然相近但是跨了兩個運,可能會出現原本順利,合葬後出現事情,財運、官運、事業、婚姻、家庭、子女、父母方面,,出現方面事情。有可能出現原本,合葬後變順。但是這種機率是。因為常理推算,原本順時日話,影響,時日,後人改變了。

       打比方説,宅主後人出了車禍,身體各方面受損,可逆損害,諸如腳斷了,殘疾了,摘器官了,會因為換成好運了,器官會回去嗎?可能了。這樣事情我們不想讓它發生。但是天機人意志轉移。知命,改命,有時認命。人定勝天,只是在範圍內。

       但是如果出現了一些情況,比如,夫妻離婚,一方再婚,一方單身,或二人再婚,只是婚即離,三婚,四婚,像英國女影星伊麗莎白·泰勒一生愛過七個男人,結了八次婚。從十八歲開始嫁人,一段婚姻維持了十年。這個名字有些人熟悉,我簡單地説幾個她主演影片,大家知道是誰了。《簡·愛》、《埃及豔後》、《夏日驚魂》、《魂斷巴黎》、《慾春宵》。這樣人怎麼辦?死後是合葬呢?還是不合呢?誰合呢?如果後是單身,能再回到孃家墳塋嗎?我只是打個比方。外國人我們中國思想觀念。如果中國人出現這種情況,怎麼辦?

       天願作比翼鳥,地願為枝。這是白居易《恨歌》中詩句,描述了唐明皇楊貴妃愛情。這二人是否存在愛情,此不議。生同枕,死共穴,是中國人傳統思想。有些夫妻感情,一人去世,另一人殉情,孩子只能交給族人撫養。

       如果離婚了,死後埋一起,這於沒有離婚嗎?生前不能共存,死後要天長地久地一起相處嗎?不合理。

       如果分開葬,女人離婚後沒有再嫁,埋哪裏?習俗,出嫁過女人不能埋到孃家墳地裏。那麼,她後歸宿在哪裏呢?

       離婚後是要各自婚嫁。女方再嫁成為別人媳婦,男方沒再娶成為光棍。男方死後怎麼辦?有些農村有個奇特規定,未婚男子不能入祖墳。原因於,不孝有三,無後大,未婚傳宗接代,愧祖宗,不配入祖墳。離婚後而成為光棍男子,可以進祖墳。埋時怎麼埋?因為結過婚,有些地方想出一個辦法,扎人。高粱稈紮成一個人,外面麪糊上,臉上刻畫出人樣子,上面寫上前妻名字。等同於埋一起。

       女人再婚後,與再婚男人埋一起。

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夫妻逝後必須合葬嗎

從雅各的臨終囑咐看神兒女的婚姻

       男人如果再婚,去世時再婚女人埋一起。如果立碑,要寫上前任和現任名字,表明他一生娶過兩妻。

       什麼這樣做呢?因為離婚後孩子歸男方。孩子後上墳燒紙要親孃燒紙,但是親孃改嫁他人了,只有用扎假人來代替。

       離婚後沒有再婚且有孩子。孩子會想辦法二人葬一起。雖然二人生前離婚不是夫妻,但是孩子父母,孩子上墳要父母一起上。埋一起是辦法。

       離婚後孩子留給男方,女方再婚沒有再生養。孩子會想辦法親孃要回來和親爹葬一起。女人再婚家庭裏前妻孩子多半會。

       離婚了二人沒有孩子。這事兒辦了。這時候體現出侄子重要性了。侄子會想費那麼,直接以扎假人了事。

       因此,二人離婚,後是有可能埋一起。假如沒有埋一起,會以扎假人方式配上女人名字葬一起。

       有一種麻煩事情。女人離婚再嫁,兩次婚姻有孩子,或三次婚姻有孩子,這時候怎麼辦?誰合葬呢?是以後一個配偶準。但是有情況,哪一家後代強勢,合在哪裏,這種情況有可能發生。不過這種情況非常少見。

       情況下,夫妻和睦,去世後會合葬一起。比如,西漢大將軍衞,尚平陽公主,漢武帝姐姐。嫁衞前嫁過一次。《漢書·衞傳》載:“薨,平陽公主合葬。”有夫妻離絕死後合葬。漢代樂府詩《孔雀東南飛》千古傳唱了可憐小夫妻悲情故事。焦仲卿和劉蘭芝,死後合葬。因為二人殉情而死故事世人傳唱開來,兩家迫於輿論壓力,而求合葬。詩曰:“兩家求合葬,合葬華山傍。東西植松柏,左右種梧桐。枝枝相覆蓋,葉葉相交通。”

       其實合葬習俗起源於西周,盛行於西漢中期後。孔子其父母合葬防這個地方,既開啓了墓葬,開啓了合葬頭。

       分葬合理嗎?上古時期,人死後是不墓不葬。人生於塵土,迴歸於塵土。《聖經》中説塵歸塵,土歸土。是一個意思。舜死後埋葬野,他三個妃子沒有合葬一起。

創49:29他囑咐他們説:“我要歸到我列祖(原文作“本民”)那裏,你們要我葬赫人以弗侖田間洞裏,我祖我父一處,

創49:30迦南地幔利前、麥比拉田間洞;那洞和田是亞伯拉罕赫人以弗侖買來業,作墳地。

創49:31他們那裏葬了亞伯拉罕和他妻子撒拉,又在那裏葬了撒和他妻子利百加,我那裏葬了利亞。

創49:32那塊田和田間洞,赫人買。”

創49:33雅各囑咐眾子畢,腳收牀上,氣絕而死,歸到列祖(原文作“本民”)那裏去了。

雅各臨終時候,囑咐他兒女們,要他葬赫人以弗侖田間洞裏,他爺爺和父親葬一起。因為那個洞裏,葬着他爺爺亞伯拉罕和奶奶撒拉,有他父親撒和他母親利百加。雅各老婆利亞葬在那裏。但是,雅各老婆拉結不葬在那裏,而是葬伯利恆。按理説,人死後總是期望能人葬一起。可是,雅各一生,拉結愛是那麼,但死時,並沒有提出要他所愛夫人同葬一個墳墓,而是要求與列祖葬一起,他並怎麼愛妻子利亞同葬,這是什麼緣故呢?雅各臨終囑咐説瞭什麼問題呢?

什麼雅各愛妻拉結死時候,沒有葬麥比拉洞裏,而利亞死時候可以葬那裏呢,而且當雅各自己死時候,並沒有選擇所愛妻子同葬,反而怎麼愛妻子利亞葬一起呢?

我相信一切都是神安排,凡事有神美意。雅各雖然深愛拉結,拉結不能長命,拉結死時候,雅各父親撒活着,雅各爺爺亞伯拉罕墳墓,輩份説,是父親撒預備,父親活着時候,輪不到兒媳安葬。所以,拉結死後,雅各不能擅自作主她葬在那裏,他尋找墓地安葬,拉結安葬以法他路旁。利亞死時候,雅各父親過世,所以雅各可以作主妻子利亞葬父親墳墓裏,他列祖同葬。

但聖經讓我們看到,雅各臨死時,沒有要求自己屍體和妻子拉結葬一起,而是要求他葬列祖墳墓裏。人不是愛情看得過一切嗎?許多人面人,不是巴不得同年同月同日死,巴不得死後同葬一個坑嗎?雅各如此愛妻子拉結,什麼死後沒有要求愛妻拉結同葬一個墳墓呢?

因為雅各人生經歷過諸多和困苦,晚年時他靈性生命達到一個高度,神旨意明白,對人生,看得透徹。雖然他生命中愛妻拉結愛影響着他,但考慮到死後安葬問題時,他看重是信仰上問題,他知道自己在世只是客旅,是寄居,他死後要歸到他侍奉活神那裏。他是存活潑地盼望面肉身死亡,這種信仰使他認識到,神面前福份勝過肉體愛妻同葬一個墳墓,他雖然深愛自己妻子拉結,死後表達高神信靠和妻子愛上,兩者不能兼得時,他選擇了信仰上表達宣告,選擇了列祖同葬,而不是拉結同葬,這表明信仰過愛情,永恆歸宿過人世間一切夫妻情份。所以,雅各雖然有他人性,但他得以亞伯拉罕和撒同列信心偉人榜上,他後事安排上可見一斑,所以神稱為亞伯拉罕神,撒神,雅各神。因為雅各信,活神面前。

如果你是一個基督徒,娶了一個妻子,你要神心意來愛她,一生照顧她,但是要知道,無論你們今生如何相愛,如果你信仰傳達她,你不能幫助她接受耶穌做她生命救主話,你們地上生命終結時候,你們愛終結時候。你們靈魂要從此分道揚鑣。彼此天各一方,今生,並不能讓你們永恆中相聚。

神讓雅各和利亞死後同葬,讓雅各妻子拉結死,無法雅各同葬一個墳墓,這件事情表明了一個人信仰價值過一切,神人信仰看重過一切。

我們拉結和利亞二人信仰上,可以看到利亞是一個對神信靠和感恩人,拉結雖然是雅各妻子,信仰上是人。神看人眼光,同人眼光是,人擇偶時看重是外貌,但神看重是一個人信仰,她內生命。拉結容貌,利亞眼中沒有神氣。雅各看中了拉結,但神看中是利亞。

因為利亞有信仰,雖然她父家是拜偶像,她嫁雅各後,專一信靠、仰望丈夫所信仰真神。當利亞懷孕生了頭一個兒子時候,她兒子起名叫流本(或作流),有兒子意思,她説:“耶和華看見我們苦情,如今我丈夫愛我。”説她認識到兒子是耶和華賜福份,她神充滿了感恩,她深愛自己丈夫,神充滿盼望,相信神會讓丈夫愛她。她生第二個兒子時,她説“耶和華聽見我失寵,所以賜我這個兒子。”兒子起名叫西緬,聽見意思。她生第一個兒子時,她説神看見了,生第二個兒子時,她説,神聽見了。可見她仰望神,她深信神是聽禱告神。到她生第三個兒子時,她兒子起名叫利,説:“我丈夫生了三個兒子,他我聯合。”後來她生了一個兒子,他説:“這回我要讚美耶和華。”兒子起名叫猶大,讚美的意思。可見,利亞於神信仰是多麼寶貴,她仰望神,神充滿了感恩情。而利亞每一次神信靠中,深深地期待着丈夫能多關心她,愛她。這裏讓我們看到一個女人是何等痛苦。所以,神人類所定婚姻是一夫一妻,因為男女之間愛情,是兩個人事情,其他人是無法共享,一個人心是無法地愛分兩個人。人不能配偶之外別有所愛,婚外情是神恨。利亞婚姻很痛苦,他深愛自己丈夫,丈夫她,但她有信仰,神有依靠,有盼望,這是她苦境中安慰和福分。

但觀看拉結,她信仰是,她不能生兒子時,嫉妒姐姐,埋怨丈夫,結果惹得雅各生氣:“叫你生育是神,我能代替他作主呢。”

當雅各從拉班家時逃出來時候,拉結父親家中神像偷走了,可見,她拜慣了偶像,到這時迷信惡習沒有完全根除。這值得我們每一個基督徒深思:我們蒙恩歸主後,有沒有完全棄一切拜偶像習俗呢?

我們知道,人天性是愛美的,男人見到美貌女子開心,雙目情不自禁地被吸引了,所以,貌美女人往往有一種優越性,搶手,找到對象,相貌普通女子往往引人注意,談對象是往往會人看不起。但是我們要注意,相貌女人嫁出去,但能嫁個對象,相貌美麗於婚姻美滿。神美貌女子有她許多外優越性,但這優點因着人性和無知,往往會成為她們缺點,以致很多美貌女子生命與外美是相稱。因為美貌女子一出現,許多男性雙目發光,神采飛揚,巴不得她。而許多女人因此自己美貌當成資本,留戀自己外在美上自我陶醉,整天想着如何化妝打扮,想着如何吸引人眼球。而生命中事往往了,結果許多女子往往有外美貌,卻失去了美的內涵。這是令人嘆惜事情。聖經告訴我們説:“豔麗是,美容是,惟敬畏耶和華女子稱讚。”但願每一個主內姐妹能認識到什麼才是美,做一個能得神稱讚人。願每一個主內弟兄們,在擇,看重是信仰和內生命。