【聖經約書亞記的時間】如何解釋 |根據約書亞記10 |約書亞的長日 |

《約書亞記》是《希伯來聖經》其中一卷,天主教譯為《若蘇厄書》。[1]約書亞記是聖經全書第六本,記錄了以色列人約書亞帶領進入應許地過程。
主題:以色列人佔有並得地業,完成神經綸。

公元前1473年。當時場面扣人心絃,戲劇性。以色列人摩押平原上安營,準備就緒,要進入應許地迦南。岸有許多小國分佈四境,每個小國擁兵。埃及腐敗統治期間,它們四分五裂,國勢日。雖然如此,但以色列國而言,劇戰是勢所難免。若要攻取應許地,攻下許多大城,例如耶利哥城、艾城、夏瑣和拉吉。前路困難。他們這些戰役中取得勝利。耶和華介入,能奇蹟協助他百姓,幫助他們該地定居實現他應許。 受耶和華任命作摩西繼承者約書亞是擔當這項任務最佳人選。[2]

約書亞記所包含時期超過20年,從公元前1473年以色列人進入迦南大約公元前1450年。約書亞是該年去世。 約書亞(希伯來文Yehoh·shu′a`,耶何書亞)意思是「耶和華是拯救」。鑑於征服應許地期間,約書亞是以色列顯形領袖,這個名字實在。他一切榮耀全歸耶和華,視他拯救者。《七十士譯本》這本書稱為穌斯(I·e·sous′,耶何書亞希臘文),耶穌一名自此演變而來。 於約書亞表現、服、品德,他預表「我們主耶穌基督」先模。[3]

猶太傳統認為本書作者是書亞本人;但學者[誰?]這方面卻持有不同意見。地,本書部分內容如《約書亞記》第24章第29節至第33節參節並不是出自約書亞手筆。不過,從整卷書看,每件事記載栩栩如生;即使作者不是約書亞,是約書亞時代以色列人。他自己所目睹,當時發生歷史事件一一記了下來。

揀選約書亞作領袖,並派他記下行發生各事是。曠野流浪40年間,他是摩西同伴。他「從青年時代摩西助手」,這表明他具備資格靈性上和軍事上作百姓領袖。[4]以色列人於公元前1513年出埃及時,他是戰敗亞瑪力人一役中將領。(《出埃及記》第17章第9節至第14節參)約書亞是摩西忠貞同伴,是個無畏將領。當以色列人每支派中揀選一人前往迦南擔任探子危險任務時,約書亞地獲選代表以法蓮支派。於他忠信、表現,他結果獲準進入應許地。[5]兒子書亞「是心中有聖靈」,他「專心[耶和華]」,「智慧」。當「約書亞在世……時候,以色列人[繼續]事奉耶和華」。[6]

本書大部分篇幅討論選民如何佔領迦南,以色列國地抽籤分十二支派,強調上帝成就了賜迦南地以色列產業應許:耶和華應許賜福以色列家話,一句沒有落空,應驗了(《約書亞記》第21章第45節參)。不過,書中指出以色列人沒有所有迦南人趕出,上帝應許幫助他們(《約書亞記》第23章第5節參)。另一方面,以色列人要專一事奉上帝,忠於上帝所立,否則會受到違約懲罰。

全書記載生動傳神,戲劇性。

(覆蓋《約書亞記》第1章第1節參-《約書亞記》第5章第12節參)鑑於前路考驗,耶和華一開始約書亞提出保證和忠告:「你要鼓起勇氣,堅強不屈,……這律法書不可離開你口,總要晝夜思想,好使你遵行這書上所寫一切話。如此,你道路可以亨通,凡事順利。我不是吩咐過你嗎? 你要堅強,……因為無論你到哪裏去,你上帝耶和華你同在。」(《約書亞記》第1章第7節至第9節參)約書亞歸榮耀耶和華,視他領袖及統帥,然後遵囑預備一切,準備過河。以色列人接納他摩西繼承者,並矢誓予以支持。於是他們迦南進發。

兩個探子奉派前往窺探耶利哥。妓女喇合把握機會表明她耶和華信心,冒生命危險幫助探子躲藏起來。探子起誓保證,當耶利哥城陷落時,她安然無恙。探子回報,指出當地居民聽見以色列人要來,聞風喪膽。既然報告十分,約書亞下令渡過約旦河,那時河水漲溢兩岸。於是耶和華證據表明他支持約書亞。正如摩西日子一樣,以色列人中間有『永生上帝』。(《約書亞記》第3章第10節至第11節參)扛抬約櫃祭司一踏進約旦河,上往下流水突然斷絶,立起成壘,讓以色列人乾地上步過。約書亞命人河中取了12塊石頭記念,且另12塊石頭立約旦河中央,祭司站腳地方。祭司河裏上來,河水馬上漲溢起來。

百姓過了河後約旦河耶利哥之間吉甲安營,約書亞那些於紀念意義石頭立該處,後世人作個見證,「要使地上萬民知道,耶和華手有能力,要使你們敬畏耶和華——你們上帝。」(《約書亞記》第4章第24節參)(《約書亞記》第10章第15節參表明此後有一段時期,百姓可能吉甲作安營基地。)以色列人當地行割禮,因為曠野路上他們沒有施行割禮。以色列人守逾越節,嗎哪停止降下,他們於開始吃當地出産。

(覆蓋《約書亞記》第5章第13節參-《約書亞記》第12章第24節參)當時第一個攻佔目標近在咫尺。但怎樣才可以城門「關得」耶利哥城攻破?(《約書亞記》第6章第1節參)耶和華差遣「耶和華軍隊元帥」約書亞發出詳細行軍指示。(《約書亞記》第5章第14節參)以色列軍隊要繞着那城而行,一日繞行一次,六日要這樣行;帶兵器走吹羊角祭司面前,扛抬約櫃跟後面。第七日,他們繞城七次。約書亞遵照指示吩咐百姓。軍隊完全所指示方式圍繞耶利哥城而行。他們不發。聽到只有操步及祭司吹號聲音。接着後一天,繞城到了第七次,約書亞下令他們呼喊。百姓於是「大聲呼喊」,耶利哥城牆應聲塌陷了!(《約書亞記》第6章第20節參) 以色列人往前上,將城奪取,然後城付諸一炬。忠信喇合和她家人才能逃出。

下一步是向西攻取艾城。他們以為可以輕取敵軍,但結果遭挫敗,艾城人出來3,000以色列兵擊潰。約書亞地求問耶和華。耶和華回答時表示有人違背了他命令,沒有耶利哥當滅物毀掉,反而當滅物偷了,收藏起來。以色列人這營中除掉,才能復得耶和華祝福,繼續亨通。上帝指引下,行惡亞於揭發出來,百姓石頭打死他和他家人。 此後以色列人復得耶和華嘉許,於是他們攻打艾城。耶和華指示他們當用策略。艾城人誘離城,中了以色列兵伏擊。結果艾城失守,其中居民全數覆滅。[13]以色列人敵人協。

約書亞遵照耶和華吩咐摩西話巴路山上築了一座壇,並且「律法抄寫」石頭上。(《約書亞記》第8章第32節參)全會眾站着,一半基利心山,一半巴路山,留心聆聽書亞律法書上祝福和咒詛話宣讀了一遍。[14]

迦南地各小國懼怕以色列人進攻勢如破竹,於是聯手試圖阻擋書亞前進。但「居民聽説書亞處置了耶利哥城和艾城,決定策略應變」。(《約書亞記》第9章第3節至第4節參)他們裝來距離迦南地方,要約書亞,「容他們活着」。後來以色列人識破了這個計謀,他們自己所起誓,但派基遍人「作劈柴挑水人」,像『卑下奴僕』,因而部分應驗了挪亞感示之下對含兒子迦南所作咒詛。[15]

《約書亞記》記載:耶和華將亞摩利人交付以色列人日子,約書亞 禱告耶和華,以色列人眼前説:「日頭阿,你要停基 遍;月亮阿,你要止亞雅崙谷。」於是日頭停留,月亮 止住,直等國民敵人報仇。這事不是寫《雅煞珥書》 上麼?日頭天當中停住,下落,有一日。 這日以前,這日後,耶和華聽人禱告,沒有像這日 ,是耶和華以色列爭戰。(書十:12-14)《約書亞記》第十章記載,亞摩利王五個國家君王 聯合攻打時,基遍人約書亞求救;約書亞吉甲率 軍相助,擊潰敵軍。追趕敵人時,約書亞求告耶和華 上帝,要日和月亮停住,以便於以色列人追殺敵軍。耶和華上帝聽了他禱告,日頭天當中停住,有一日。 説,白天延長了近一天。這「約書亞長日」。多年來, 這是個具爭議問題。

對「約書亞長日」解釋「日頭天當中停住,有一日」有各種解釋。這 裏列出三種。第一,字面解釋,太陽停天空,使白晝延長了近 一天。這可通過地球停止轉,地球減緩自轉速度(「 下落」),或地球作「S」形擺動式自轉(減緩轉速)方 式達成。[1] 類事件後發生過。當先知賽亞告訴 王希西家,耶和華決定延長他十五年壽數時,希西家向上帝要 一個兆頭,要亞哈斯日晷日影後退;耶和華上帝 了他這個兆頭(王下二十:1-11)。這種解釋引起質疑。赤道,地球自轉速度為 一千六百公里∕時。一輛時速一百公里火車、汽車急剎 車會車內人帶來甚麼,人們有體驗。那麼,轉速 度超車速地球「急剎車」,帶來甚麼?! [2] 除非圍繞地 球大氣層,地球表面江、河、湖、海和建築物,以及地心 熔融物質能地球轉速度變化,那麼,引發颶 風、海嘯、江河氾濫、地震、火山噴發,毀滅一切。[3] ,這上帝並無難處,祂可以使地球自轉減速或停止 同時,消除一切災難性後果。但有人問,一個局部戰 役,上帝需要這樣做嗎? [4]是,地球停住或減慢轉速,別的經文協調:

挪亞耶和華築了一座壇,拿各類潔淨牲畜、飛 鳥,獻壇上燔祭。耶和華聞那馨香氣,心裏説: 「我因人緣故咒詛地(人時心裏懷著念), 按著我才行,滅各種活物了。」地存留時 候,稼穡、寒暑、冬夏、晝夜,止息了。(創八: 20-22)耶和華話臨到耶利米説:「耶和華如此説:你們若 能廢棄我所立白日黑夜,使白日黑夜時輪轉, 能廢棄我僕人大衞立,使他沒有兒子他寶座 上為王,並能廢棄我事奉我祭司利未人所立。天 上萬象不能數算,海邊塵沙不能鬥量;我使 我僕人大衞後裔和事奉我利人多起來。」(耶卅三:19-22)地球完全停住,或地球減緩自轉速度,耶和華上帝 心意相悖。[5]第二,這段經文中,第十二節「日頭啊,你要停」 「停」字(dāh-mam ́),「停止」以外,有「靜默等候」 (伯廿九:21)、「緘默無聲」(詩卅一:17)含義。[6]

同時,《約書亞記》記載:耶和華使他們以色列人面前潰亂。約書亞大 殺敗他們,追趕他們伯和崙上坡路,擊殺他們 到亞西加和瑪基大。他們以色列人面前逃跑,正在伯和 崙下坡時候,耶和華天上降大冰雹他們身上 [ 冰雹原文作石頭 ],降到亞西加,打死他們。冰雹打死, 以色列人用刀殺死多。(書十:10-11)於是,有學者解釋説,耶和華聽了約書亞禱告,天上烏 雲滾滾,冰雹驟降。太陽因此收斂了灸人,「緘默」了。 降下冰雹打死了許多敵軍;以色列人能趁著天氣, 月光下,「夜繼日」地追趕敵人。對以色列人來説,一日 頂兩日用了。「這不是『約書亞一日』,反倒是書 亞一夜。」[7] 有人説,冰雹範圍,到數平方公頃, 到十幾公里寬、百餘公里長;伯和崙亞西加之間距離 有十幾公里,可以完全冰雹覆蓋。[8]這種解釋是,既有解經,涉及改 變地球轉速度棘手問題。但是,其是沒有經文有 力支持。雖然第十二節「日頭啊,你要停」「停」字 (dāh-mam ́)有「靜默等候」、「緘默無聲」含義,但基本 意思還是「停止」。再者,第十三節「日頭停留」「停留」 是另一個希伯來字「gāh-mam ́」,《聖經》譯為「站」、「止 住」、「停留」、「侍立」、「耽延」,並沒有「靜默」、「緘 默」含義。[9] 「日頭停留」解釋烏雲遮蓋太陽,使太陽「緘 默」,顯得牽強。第三,約書亞禱告後,耶和華上帝使用一種類似海市蜃樓 光線折射方法,日落後,使以色列人能看清周圍事物。 這種解釋缺少經文支持。到目前為止,沒有一種解釋是令人完全滿意。但無論作 何解釋,約書亞禱告後,時空發生這件事情,肯定有 耶和華上帝介入,具有超然性質。

約書亞記記載了多個神 ,其中值得討論及引人爭議役中,
白晝時間延長了二十四小時(書10:12-14 )。有人題出意見,認 若地球
突然停止轉二十四小時,整個地球及其表面的各物會遭受想像災害。
至於那些相信神無所不能人,會堅稱神有能力防止這些災害,使自然律
。然而,聖經希伯來原文,我們沒有去認定地球突然停止
轉。第十三節指出日頭「下落,有一天」。其中「」字
眼,是指地球自轉速度減慢,四十八時作一次轉,而非二十四
時。

埃及、中國及印度記載有一次「日」,這可支援上述推論。夏利(Harry Rimmer)報告,有某些天文學家作出結論,認為我們天文曆中算了一整天。嚴夏利指出,哈佛天文台白加榮(Pickering )這少算一天追溯約書亞時代,而耶魯的託頓(Totten, C.A.)持意見(參看芮百納 Bernard Ramm, The Christian View of Science and Scriprure [Grand Rapids: Eerdmans, 1954], P.159 )。芮氏於其著作指出,他不能使這份報告存入檔案,可能是因為大學有關部門希望這類記錄存入他們檔案中。

此外,解釋約書亞記10:12-14 尚有另一可能性,是 dom 作出略為解釋
(dom 這個字KJV 中翻譯成「你站住」)。這個字解釋作靜默、停止或止
住。因此,格蘭威治莫達斯(E.W. Maunders)及普林斯頓威羅拔(Robert Dick Wilson)提出以下解釋:約書亞祈禱是懇求不要讓太陽散發熱力照射戰場作戰士兵身上,使他們情況下作戰。接著戰爭一場冰雹,使上述觀點獲得一些,受到那些向來提出問題人士所支援。無論如何,我
們承認第13 節支援「日」説法——「……日頭天當中停住,
下落,有一日。」

奇裏及德裏茲(Keil and Delitzsch, Joshua,Judges, Ruth, P.110 )認為,以色列人
及書亞能「日」中完成兩天工作,假如他們來説,是神超自然方
式令白晝延長,那麼,經文所指一個以方式而導至「日」。假
如地球自轉保存其計算時間功能,那麼,奇裏及德裏茲解釋地球是否
速度來自轉。他們題出另一個解釋:神以折射方法使地面保持光
亮,當日頭下落時間來臨了,神利用光線反射,使人們能看
見周圍事物。

約書亞記寫地寫人,地是神應許他們、着他們去攻取;人是神選召之國,取地時受到人為阻力。這些障礙構成戰事原因。這戰事是神所定聖戰,要地罪盈、迷信偶像居民逐出。因此約書亞記又名“征服之書”。

約書亞記記載以色列人征服迦南餘地,時間緊接申命記後一章。五經順序如下:創世記,神使以色列萌芽,應許賜他們迦南地;出埃及記,神外邦(埃及)奴地拯救他們,領他們邁向應許地,賜他們律法遵行(見於出埃及記和利記);民數記,記載以色列人曠野到迦南入口旅程;申命記,記述以色列人進入迦南之前後一刻裝備。約書亞接下來記載他們怎樣征服迦南,劃分疆土。從事實上説,約書亞記是歷史進行中高潮,是以色列人生活起點,舊約歷史中起着承上啓下作用,因而這卷書舊約以色列史中地位十分。

重温第一章關於舊正典討論,瞭解希伯來文聖經和基督教舊約聖經編排。正如該文説,基督教舊約聖經編排,可以溯源於希臘文七十士譯本(公元前23世紀)。書卷編排分成四類:摩西五經,歷史書,詩歌、倫理,先知書。約書亞記為十二歷史書中首卷。

讀者若能瞭解約書亞記舊約以色列史中地位,明白該卷書。來説,以色列史可分為三個時期。圖表8.1所提示,那三個時期環繞着一個地方(迦南)和一個政權(神權政體,神統治者)。

正如第一章説,希伯來文聖經書目基督教舊約聖經,但編排方面有。希伯來文聖經將書卷分成三組,律法書、先知書和聖卷。先知書中,分前後先知書,約書亞記是前先知書首卷,跟着是士師記、撒母耳記(上、下)、列王紀(上、下)。約書亞記列入先知書中,原因可能是約書亞是先知;但可能是因為編排人認為歷史記錄先知講道大原。

讀約書亞記之前,我們看看書中地理形勢。地圖8.1箭頭標明以色列軍攻入迦南三場戰役。

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約書亞記- 維基百科

《聖經》有關「約書亞的長日」的記載, 如何解釋?

① 中部戰役——攻取要地,守住中央陣地,然後分兩翼進軍。

神應許亞伯拉罕,要埃及河直到幼發拉底大河地賜他(參創15:18)。摩西日子,神堅立這個應許(參出23:31)。到書亞時,是這樣(參書1:4)。理想疆域是埃及邊境伸到巴比倫邊界,埃及當時巴勒斯坦西南一等強國,而巴比倫勢力起於東面。以色列形勢由此可見。迦南地位於兩大國之間,是聯繫兩地環,兩勢力緩衝區,是海陸要道相匯之處。以色列人進入迦南地前夕,神摩西詳説過迦南地疆界(參民34:1-5)。神那時任命約書亞和以利亞撒將地分給眾支派。約書亞記1319章,他們完成使命。

以色列人並沒有一下子敵人全部逐出,有些城要到衞和羅門時代攻取。他們沒有征服全地,是因為以色列人沒有完全遵守神開列條件;另一個原因是神不要他們攻取,免得地成:“我一年之內他們你面前攆出去,地成為,野地獸多起來害你。我要地他們你面前攆出去,等到你人數加多,承受那地業。”(出23:29-30)

你記得神民數記和申命記中,準許哪些以色列人進入應許安息之地嗎?

作者是誰,並沒有説。但下列提示,可略知一二。

① 本書筆調看來,當時好些事件是作者目睹。書中述事詳盡,文筆生動,有時候第一人稱謂(如“我們”,5:6)。

② 書中風格統一,大部分出於一人手筆。

③ 書中明確説是書亞執筆寫這卷書。他以色列人贈言後,將神寫“神律法書上”(24:26)。此外,約書亞負責視察迦南地,視察所得寫冊上(參18:9)。

④ 書中一小部分,如記約書亞死(參24:29-30),以及他死後百姓神忠心(參24:31)兩段,可能他執筆,寫這部分人,可能是祭司以利亞撒,而記錄以利亞撒死,可能是他兒子非尼哈(24:33)。

猶太傳統(古今)承認本書作者是書亞。有保守派聖經學者持看法,各種觀點伯仲。內證方面,則不能否定本卷書大部分出自約書亞手筆。不過主要,是讀者明白聖經作者是誰,並硏讀聖因素。

這卷書寫作時間事發後。如果征服迦南時間公元前1400年左右,書寫作時間離這個時候。

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約書亞記註釋

約書亞記研讀精覽(詹遜)

約書亞記説到年日二十四年。征服迦南地後,約書亞分地,使各支派各歸各地,管理國事,直到他離世。

③ 如果你聖經有分段或分章標題,全書標題順序讀一遍,同時翻看各章頭一節。

④ 現頭開始,為二十四個章各定一個章題,並它們寫下來。(留意圖表8.211章16節作分段起點,聖經12章1節開始分法。)

⑥ 硏讀圖表8.2先,請各段歸類。例如:

⑦ 細讀本卷書時,可查看與以色列人有關事物,例如祭壇。其中大多數沒有多提及百姓犯罪和刑罰?

⑧ 照圖表8.3提示,約書亞記可以邏輯次序分成四大段。前兩段行動部分,接着就是攻取應許地,鑰節是“約書亞……奪了那全地”(11:23)。從征服後起,書中平鋪敍地記述書亞分地眾支派業。接下來對百姓勸勉,要他們遵守神吩咐,讓神賜福臨到安息地。

⑨ 請注意圖表8.28.3分法。綜覽圖表8.2如何書劃分成兩大部分?試11章16-23節中,找出一句話,説書亞及其軍隊功績。請留意該兩大段分法。

⑩ 後請圖表8.2,讀約書亞記後三章。

約書亞是這卷書主角。以下是他事略,請閲讀有關文。

約書亞原名何西阿(參民13:8;申32:44),意為“救”。曠野行程中,摩西他改名耶何西阿(Jehoshua,民13:16,參英文欽定本),意為“耶和華拯救”。(約書亞〔Joshua〕即為耶何西阿〔Jehoshua〕。)請問改名意義?

摩西曠野任命他或高官時,約書亞年青。記載他當年事工經文如下:出埃及記17章8-16節,24章12-13節;民數記13章1-16節,14章26-35節。摩西臨離世時,神選約書亞繼任(參民27:18),摩西領袖職傳這位忠心耿耿和朋友(參申34:9)。

神約書亞評語見於民數記27章18節(參申34:9)。約書亞敬畏神、相信神、服神並榮耀神。他是領袖,受全體臣民尊敬(參申34:9)。以色列中維護綱紀、治理百姓時,他重視敬拜神,勉勵百姓追求神上好福分。約書亞是一個軍事領袖,他運用神賜他智慧、信心、勇氣和排除萬精神使以色列人爭戰捷報頻傳。約書亞人謙和,人十分,神萬分敬畏。

某作家説:“衡量屬靈書籍價值,是於該書神論點。

約書亞記提及神和神作為。讀者可以經文彙編中查出“耶和華”和“神”詞語,能得知神以色列人中主動參與他們戰事和庶務。書中強調神、信實和救恩。

攻取迦南地含意是敵人驅逐;只是敵人眾多,例如赫人、亞摩利人、比利洗人、耶布斯人。約書亞策劃戰略時不能掉,神沒有戰略授予約書亞,但是引領他們。事實上,他們耶利哥起點,分南北兩路進攻迦南,從地理形勢來説,是決定性策略(中、南、北各役進軍情況,請參地圖8.1)。策略主要作用是: