【聖經路8 22講章】路加福音8 |路加福音第8章逐節註解 |路加福音第八章註解 |

《聖經綜合解讀》目的,是普通讀者提供綜合、、史地、文化和屬背景,可以作為讀經、查經、講道釋經參考。

【路八1】「過了多日,耶穌周遊各城各鄉傳道,宣講神國福音。和祂同去有十二個門徒,」

【路八2】「有惡鬼所附、疾病所、治好幾個婦女,內中有稱為抹大拉的馬利亞(有七個鬼她身上趕出來),」

【路八3】「有希律家宰撒妻子約亞拿,並蘇撒拿,和好些別的婦女,是自己財物供耶穌和門徒。」

上圖:1890年拍攝加利利海西岸抹大拉村照片,抹大拉的馬利亞出生於此。現藏於美國國會圖書館。

【路八4】「許多人聚集、有人各城裏出來見耶穌時候,耶穌比喻説:」

【路八5】「『有一個撒種出去撒種。撒時候,有落路旁,人踐踏,天上飛鳥來吃盡了。」

【路八6】「有落磐石上,一出來枯乾了,因為得不着滋潤。」

【路八7】「有落荊棘裏,荊棘生長,它擠住了。」

【路八8】「有落土裏,生長起來,結實百倍。』耶穌説了這些話,大聲説:『有耳可聽,應當聽!』」

【路八10】「祂説:『神國奧秘叫你們知道;至於別人,比喻,叫他們看看不見,聽聽不明。」

【路八12】「那些路旁,人聽了道,隨後魔鬼來,他們心裏道奪去,他們信了得救。」

【路八13】「那些磐石上,人聽道,歡喜領受,但心中沒有,不過相信,及至遇見試煉退後了。」

【路八14】「那落荊棘裏,人聽了道,走開後,今生思慮、錢財、宴樂擠住了,結不出子粒來。」

【路八15】「那落土裏,人聽了道,持守心裏,並且忍耐着結實。」

【路八16】「沒有人點燈用器皿蓋上,或放在牀底下,乃是放在燈台上,叫進來人看見亮光。」

【路八18】「所以,你們應當小心怎樣聽;因為有,還要加給他;沒有,他為有,要奪去。』」

【路八19】「耶穌母親和祂弟兄來了,因為人多,得到祂跟前。」

【路八20】「有人告訴祂説:『你母親和你弟兄站在外邊,要見你。』」

【路八21】「耶穌回答説:『聽了神之道而遵行人我母親,我弟兄了。』」

【路八22】「有一天,耶穌和門徒上了船,門徒説:『我們可以渡到湖那邊去。』他們開了船。」

【路八23】「正行時候,耶穌睡着了。湖上起了暴風,船了水,危險。」

【路八24】「門徒來叫醒了祂,説:『夫子!夫子!我們喪命啦!』耶穌醒了,斥責那狂風大浪;風浪止住,了。」

【路八25】「耶穌他們説:『你們信心哪裏呢?』他們懼怕希奇,彼此説:『這是誰?祂吩咐風和水,連風和水聽祂了。』」

【路八26】「他們到了格拉森(有卷:加大拉)人地方,加利利對面。」

【路八27】「耶穌上了岸,有城裏一個鬼附着人而來。這個人許久穿衣服,不住房子,只住墳塋裏。」

【路八28】「他見了耶穌,俯伏祂面前,大聲喊叫,説:『高神兒子耶穌,我與禰有什麼相干?求禰不要叫我受苦!』」

【路八29】「是耶穌吩咐污鬼那人身上出來。這鬼抓住他;他人看守,鐵鏈和腳鐐捆鎖,他鎖鏈掙斷,鬼趕到曠野去。」

【路八31】「鬼央求耶穌,不要吩咐牠們到無底坑裏去。」

【路八32】「那裏有羣豬山上吃食。鬼央求耶穌,牠們進入豬裏去。耶穌了牠們,」

【路八33】「鬼那人出來,進入豬裏去。於是那羣豬闖下山崖,投湖裏淹死了。」

【路八34】「放豬看見這事逃跑了,去告訴城裏和鄉下人。」

【路八35】「眾人出來要看是什麼事;到了耶穌那裏,看見鬼離開那人,坐在耶穌腳前,穿着衣服,心裏明白過來,他們害怕。」

【路八37】「格拉森四圍人,因為害怕得,求耶穌離開他們;耶穌上船回去了。」

【路八38】「鬼離開那人懇求和耶穌同在;耶穌打發他回去,」

【路八39】「説:『你回家去,傳説神你做了何等事。』他去,城裏傳揚耶穌他做了何等事。」

上圖:格拉森(今 Kursi)山崖,傳統認為這二千豬闖下山崖投海里地方。

【路八40】「耶穌回來時候,眾人迎接祂,因為他們等候祂。」

【路八41】「有一個管會堂,名叫睚魯,來俯伏耶穌腳前,求耶穌到他家裏去;」

2. 這兩個故事於信心和性質,以及繼續持守信心,我們有什麼教訓呢?來三14。

8:40-56 耶穌治好患血漏婦人和睚魯女兒。耶穌去使睚魯女兒死裏復活(40-42a、49-56節)之前,中途醫治了另一個需要祂關注人(42b-48節)。

8:40 回來,見可5:21注。眾人迎接祂,這裏 “眾人” 指前文路8:1-21和4、19節提到 “許多人”、“人多”。

8:41-42a 一個管會堂(《和修》“會堂主管”),見可5:22注。這人是會堂管理委員會成員,很可能是負責安排敬拜事宜主管(參路8:49;徒13:15,18:8)。路加描述:睚魯俯伏耶穌腳前,求,以及他只有一個獨生女兒(參路7:12,9:38),表明睚魯處境絕望。

8:42b-48 耶穌醫治別人時候,睚魯女兒死了。

8:43 血漏(《和修》“經血不止病”),見9:20注。患病時間達十二年,加上醫治無望(沒有一人能醫好她),使她困境雪上加霜。於她經血不止,她成為禮儀上潔淨人,以致她斷絕了許多社會和宗教關係(參利15:25)。

8:44 摸祂衣裳繸子,見可5:25-27注。這個婦人患了血漏症12年,無人能治好她;然而,從上帝而來醫治見效(參路18:43)。

8:45-46 摸我是誰?耶穌意識到人羣中有一人摸了祂,得了醫治(參可5:30注)。

8:47 得醫治婦人戰戰兢兢地來。本書中,人經歷到上帝臨在,恐懼是反應(見35節,見以下經文注釋:1:65-66,7:16,8:37)。那婦人摸祂故……當著眾人説出來,參可5:33,可5:31-33注。

8:48 耶穌稱呼那婦人女兒,並她説妳信救了妳(原文直譯:妳信治好了妳),很可能是要使她放心。“妳信救了妳”,既指肉體指得醫治,因為這裏動詞是 “得救”(希臘原文sōzō),見8:36注;太9:22注。耶穌後她説平平安安地去吧,這暗示她得救。

8:49 説話時候,這個短語讀者帶回到睚魯故事裏去。不要勞動夫子(原文直譯:不要麻煩老師),那人以為耶穌只能醫好患病人,而那女孩死。耶穌她是愛能助了(參約11:21、32、37、39)。

8:50 不要怕(見1:13),只要信,這是安慰話語。耶穌説完這兩句勉勵話後,應許:你女兒得救(《和修》“她痊癒”)。“痊癒”希臘原文是sōzō,意為 “醫治,拯救”,但這些神蹟醫治的敍述中,這個詞指肉身醫治和靈魂得救同時發生。

8:51 彼得、約翰、雅各,這是本書第一次提到耶穌門徒團隊中三個核心門徒(參9:28)。

2. 26~39節。試這個人遇見耶穌之前和之後情況。能找到他改變證據嗎?我們這件事上,可以認識到耶穌有什麼拯救能力?

3. 35~39節。是什麼使那個痊癒人,以及他同城人,耶穌起了反應?什麼耶穌應允了那些要離開祂人請求,拒祂搭救了這個人請求呢?

8:22-56 耶穌是掌管、污鬼、疾病和死亡主。接下來的敍述中,路加幫助讀者回答“這是誰”(25節;參7:1-50注)這個問題。這一段落敍述順序表明耶穌權柄範圍,祂掌控、污鬼、疾病,死亡。

8:22-25 耶穌風浪。暴風,見8:23-24注;可4:37注。有關拿1:4-5相似之處,見可4:38注。雖然門徒耶穌斥責缺乏信心(路8:25),但他們識到,縱然他們風暴中彷徨無助,耶穌不然,因此門徒來找祂。耶穌斥責那狂風……風浪,表明耶穌擁有掌管權柄,正如耶和華上帝一樣(參詩107:29)。你們信心哪裏呢?見8:26注;可4:40注。懼怕希奇,見路1:21;太8:27注。這位掌管是誰?這個問題是整段敍述高潮(路8:25;參7:1-50注)。

8:26-39 耶穌治好鬼附人。耶穌征服魔鬼,彰顯了祂權能。

8:26 格拉森人地方,見8:28注;可5:1注。

8:27第27-30節關於鬼附著人描述,是強調這人身處可怕困境,以及耶穌能趕出這麼多(30節 “羣”)鬼大能。27-30節使用代詞 “他” 指那個鬼附人,表明那些鬼那人混為;而31-33節用 “他們”,表明那些鬼他分離。

8:28 他見了耶穌,俯伏他面前,見可5:6-7注。關於鬼耶穌身份認識,見路4:41;太8:29注。求你,表明鬼臣服於耶穌權柄。那鬼求耶穌不要叫我受苦,其意思路8:31中顯明。

8:29 ,凸顯那人苦境。耶穌吩咐,表明耶穌第一次吩咐那鬼離開時候,它並沒有出來(見可5:8注)。

8:30 羣(原文直譯:軍隊,軍團),表明有成千上萬污鬼,但可能是誇張描述,參可5:9注。抹大拉的馬利亞七個鬼附身(見路8:2),受盡折磨,但這個人受折磨她得多。

8:31 無底坑是撒但及其差役歸宿,參太25:41;彼後2:4;啟20:3;另見8:30-34注。

8:32-33 羣豬,表明這是外邦人地區,因為豬是猶太人禁忌牲畜(利11:7;申14:8;參太8:30-34注)。

8:35 鬼附人得救,有以下證據:豬羣淹死了:他坐在耶穌腳前,而不是住墳墓中,鐵鏈和腳鐐捆鎖(27、29節);他穿著衣服,而不是赤著身子(27節):他心裏明白過來(《和修》“神智清醒”),參可5:15。害怕。見以下經文注釋:路1:65-66,7:16,8:47。羣豬淹死,證實有羣鬼附那人身上。

8:36 經文描述那人得救(希臘原文sōzō),可譯作 “得醫治”(見《和修》)。

過了多日,耶穌周遊各城、各鄉傳道,宣講神國福音。和他同去有十二個門徒,有惡鬼所附、疾病所、治好幾個婦女,內中有稱為抹大拉的馬利亞,有七個鬼她身上趕出來;有希律家宰撒妻子約亞拿,並蘇撒拿,和好些別的婦女,是自己財物供耶穌和門徒。

a.耶穌周遊各城、各鄉:人們認為這是耶穌第二次周遊加利利地區(路加福音4:42-44所描述是第一次)。耶穌他周遊傳道過程中,可能不止一次去到同一個城鎮或村莊。

i. 這第二次旅程中,和他同去有十二個門徒。他開始第一次加利利旅時,沒有正式揀選十二個門徒。

b.傳道,宣講神國福音:這概括描述了耶穌傳道主題。他百姓帶來了好消息,即神彌賽亞和王來到他們中間,正在宣告他國。

c.幾個婦女:路加特別提到從耶穌幾個婦女,因為這是。耶穌婦女態度,當時宗教領袖和教師。

i. “拉比拒絕教導婦女,她們安排位置上”(莫里斯)。是,四卷福音書中,耶穌所有敵人是男人。

ii. 跟耶穌婦女中,有一個是抹大拉的馬利亞。這個馬利亞鬼附着,直到耶穌釋放了她。許多人認為她是一個道德敗壞人,但聖經沒有這麼説。“基督徒想象抹大拉的馬利亞,很多人認為她是一個女人,是耶穌她生活中拯救出來。但沒有任何資料可以證明這一點。”(莫里斯)

iv. “令人是,有過去抹大拉的馬利亞宮廷夫人約亞拿同一個團隊裏。”(巴克萊)

d.是自己財物供耶穌和門徒:我們看到了耶穌本性,他心甘情願地讓自己依賴別人。他依賴他們;他本可以造出他需要一切金錢或食物。耶穌,,願意接受別人幫助。

i. 我們當中有許多人過,願接受別人幫助。有時候,地接受別人幫助能力,比奉獻能力能衡量耶穌我們生命中地位。施予有時會使我們處於一個位置,而接受往往會使我們處於位置。

ii. “diakonia(執事)這個詞來表示婦女支持耶穌使命,可能是因為它預示了執事職分,是早期教會出現女執事。”(佩特)

許多人聚集,有人各城裏出來見耶穌時候,耶穌比喻説:“有一個撒種出去撒種。撒時候,有落路旁,人踐踏,天上飛鳥來吃盡了;有落磐石上,一出來枯乾了,因為得不着滋潤;有落荊棘裏,荊棘生長,它擠住了;有落土裏,生長起來,結實百倍。”耶穌説了這些話,大聲説:“有耳可聽,應當聽!”

a.許多人聚集:耶穌一次教導一羣人。他視教導羣體,個別人,但很多情況下,他是教導羣人。他吸引人各城來到他那裏。

i. 馬太福音13:1-3和馬可福音4:1-2告訴我們,於人羣龐,耶穌船上教導他們。眾人湧向岸邊,耶穌船作為講壇。

i. “希臘詞比喻要我們説‘比喻’含義;七十士譯本它譯masal,它包括諺語、謎語、格言和比喻。例如,馬太福音15:10-11、15中,它是比喻,耶穌比喻教導隱藏污穢的問題,而馬太福音24:32中,它是比方,是另一種教導方式。”(弗朗斯)

ii. “這聽眾有雙處:第一,加強他們記憶,我們記住故事。第二,引發他們思想,促使他們去研究他們聽之話含義。”(普爾,Poole)

iii. 比喻是教導一個要點或原則。如果我們認為它們是複雜系統神學,最細微細節也啓迪了隱蔽真理,我們可能會陷入困境。“比喻不是寓言;寓言是一個故事,其中每一個細節可能包含有內在意義;寓言要閲讀和研究,而比喻要聽。我們小心,不要比喻當成寓言。”(巴克萊)

c.有一個撒種出去撒種:耶穌參照當時農業習慣講道。那個時代,農民是撒種,然後犁種子犁入土裏。多半情況下,直到撒了種後,你知道那塊地質量。

d.撒時候,有落路旁……有落磐石上……有落荊棘裏……有落土裏:這個比喻中,種子落在了四種土地中。雖然這稱為撒種比喻,但它可以地被稱為土地比喻。區別於種子,而是於種子落什麼土地上。

i. 路旁是人們行走小路,因為地面,所以長不出莊稼來。

ii. 磐石上土地,土壤薄薄地覆蓋石塊上面。於土地,種子這種土地裏會迅速發芽,然而於下面是石頭,種子無法紮根。

iii. 荊棘裏描述土地是——可能了,以致荊棘和穀物生長。荊棘穀物擠住,導致穀物不出來。

e.有耳可聽,應當聽:這不是要求所有人聽。相反,它是呼籲靈性敏感人要注意聽。隨後幾節經文看,這是,耶穌隨後幾節文裏解釋了他使用比喻目的。

門徒問耶穌説:“這比喻是什麼意思呢?”他説:“神國奧秘叫你們知道;至於別人,比喻,叫他們看看不見,聽聽不明”。

a.這比喻是什麼意思呢?門徒並沒有明白這個比喻意思。顯然,耶穌使用比喻並像直接説屬真理那樣。

b.神國奧秘叫你們知道;至於別人,比喻:耶穌使用比喻時候,那些比喻像是謎題或謎語,而不是舉例説。那些握有正確“鑰匙”人才能理解。那些渴望瞭解神事情門徒,賜給了知道神國奧秘——他們可以直白地告知。但於其他人,往往是比喻來教導。

i. 神國奧秘:聖經中,奧秘不是指人無法理解事情,而是指除非神向人啓示,否則人無法知道事情。聖經意義上講,一個人可能知道奧秘是什麼;然而,它是一個奧秘,因為除非神啓示,否則他們無知道。

c.看看不見,聽聽不明:耶穌引用賽亞書6:9來解釋他比喻不是舉例説故事,使聽眾明白難解事情。它是一種呈現神信息方法,使那些屬人可以理解,但是於那些心裏人,他們會聽到一個故事,不會因為拒絕神話而招致譴責。

i. 比喻並完全是一種舉例説真理故事。一名老師會可以陳述真理,然後通過故事或比方來闡明真理。但是耶穌使用比喻時候,他並不是一開始陳述真理。相反,比喻像一扇門。耶穌聽眾站門口聽他講道。如果他們,他們呆外面。但如果他們感興趣,他們可以進門,深入地思考比喻背後真理,以及它他們生活有什麼意義。

ii. “所以,避免他們負罪感越積,主他釘十字架之前,直接直白教導來教導他們,而是比喻。”(焦樂富)

iii. 如果你明白比喻關鍵,你明白比喻。我們可以想象耶穌沒有解釋這個比喻之前,他聽眾會怎麼想。

· 農夫心裏想:“他是告訴我,撒種時候要小心。我想我浪費了多種子。”

· 政治家心裏想:“他是告訴我,我需要做一個農場教育項目,幫助農民地播種。這我連任競選會有幫助。”

· 報社記者心裏想:“他是告訴我,這裏有一個關於鳥類問題及其如何影響農業社區新聞。太好了,可以報紙上刊載這個問題系列報道。”

· 推銷員心裏想:“他是鼓勵我銷售化肥。嘿,如果那個農民使用我產品,我可以他意想不到幫助。”

iv. 但耶穌他們解釋比喻關鍵之前,沒有人能理解它屬靈含義;“種子神道”(路8:11)。如果你沒有抓住關鍵,你誤解了整個比喻。如果你認為種子代表金錢,你誤解過了這個比喻。如果你認為種子代表愛,你誤解了這個比喻。如果你認為種子代表努力,你誤解了這個比喻。你明白這個比喻關鍵:“種子神道,”你才能領會這個比喻。

d.看看不見,聽聽不明:有鑑於此,明白耶穌比喻人是何等有福。他們不僅比喻闡明屬靈真理中獲益,而且聖靈表現出某種程度迴應。

“這比喻乃是這樣:種子神道。那些路旁,人聽了道,隨後魔鬼來,他們心裏道奪去,他們信了得救;那些磐石上,人聽道,歡喜領受,但心中沒有,不過相信,及至遇見試煉退後了;那落荊棘裏,人聽了道,走開後,今生思慮、錢財、宴樂擠住了,結不出子粒來;那落土裏,人聽了道,持守、心裏,並且忍耐着結實。”

a.種子神道:耶穌神道(我們可以説它既包括口頭道,包括成文道)比作種子。種子條件下接受(種植)後,它本身具有力量,能生髮生命和結出。

i. 種子神道觀念在聖經中反覆出現。保羅哥林多前書3:6使用了這個觀念,彼得説我們“蒙了重生,不是於能種子,乃是於不能種子,是藉着神活潑常存道。”(彼前1:23)

ii. “傳道人像撒種人。他自己沒有種子,那是他主人賜他。沒有人能造出地球上微小穀粒,不用説造出永恆生命屬天種子了。”(司布真)

b.那些路旁,人聽了道,隨後魔鬼來,他們心裏道奪去,他們信了得救:正如天上飛鳥吃掉了落路旁種子(路8:5),有些人聽了道,但於心裏,隨後魔鬼來,迅速他們心裏道奪去了。道沒有產生效果,因為它沒有落入土裏,奪走了。

i. 路旁地代表那些聽了道,沒有領會人。神道人理解,後才能結出。撒但主要工作之一,使人處於黑暗中,明白福音真理(林後4:3-4)。

ii. 這告訴我們,我們教導和傳講神道時,撒但做工。他許多傳道人相信神之道能力,知道當有人教導或傳講神道時,他抵擋。

iii. 隨後魔鬼過來,他時做工。魔鬼知道講道什麼時候過來。他知道如何時刻分散人注意力——實際上錯誤時刻。有時候,傳道人自己會提供分散注意力機會。有時候,講道中一句話或一個故事,會使人產生分心聯想。有時候,我們腦海裏會充昨天和明天事情,或是禮拜後活動。有時候,一個小孩或來會眾機靈低語,能做到這一點。

延伸閱讀…

讀經:路加福音8 章22-25 節8:22 有一天耶穌和門徒上了船

路加福音第8章逐節註解、禱讀

iv. 隨後魔鬼來,從……道奪去:耶穌説魔鬼確實這樣做,而非只是想這樣做。這一點而言,魔鬼是有力量。他看見,他過來,他征服了。若不是聖靈抵擋魔鬼工作,講道會結出什麼。

v. 道奪去表明魔鬼目的。他是一個神學家,他知道信心和救恩會臨到那些聽到神話語人。他努力做工,使救恩和屬力量離那些聽道後會結出好人。

vi. 撒但策略教給了我們一些智慧,如果我們願意接受神話語——如果我們心確實地接觸神話,會有機會悔改和相信。

c.那些磐石上,人聽道,歡喜領受,但心中沒有,不過相信,及至遇見試煉退後了:正如種子落磐石上薄薄的土壤中會迅速生長,然後迅速枯萎死亡一樣(路8:6),有些人聽了道後,心裏地做出迴應,然而他們信心消亡了。

i. 他們種子,有温暖環境,領受神道,而且地領受。所有這些沒有問題;但他們失敗了,是因為“得着滋潤”(路8:6),因此沒有,不能忍受試煉。

ii. 他們與澆灌神之道聖靈沒有關係。“我們説屬甘露時,我們指是聖靈運作。我們談論生命活水江河時,我們指是那些通過聖靈工作,神寶座那裏源源地流到我們身上事物。”(司布真)

iv. “我們需要聖靈;假如主天天榮耀山頂上活泉澆灌我們,我們必死無疑。弟兄姊妹們,你們要,免得缺少聖靈滋潤恩典。”(司布真)

d.那落荊棘裏,人聽了道,走開後,今生思慮、錢財、宴樂擠住了,結不出子粒來:正如種子落荊棘裏,穀物和荊棘生長,但荊棘擠死(路8:7),有些人神道做出迴應,並生長了一段時間,但因為屬事情競爭,他們靈命成長擠住,並停止生長。

i. 這種土地象徵了領受道土地;只是土地過於,出各樣東西,神道擠住了。説,它出了今生思慮、錢財、宴樂。

e.那落土裏,人聽了道,持守、心裏,並且忍耐着結實:有些人像土地一樣,心領受道。他們持守聽見道,因此結出,實現了種子目的。

i. 這種土地象徵了那些領受道人,道他們土地上生長出來,結出百倍(路8:8)。

f.忍耐着結實:顯然,這是農民和傳道人渴望看到結果。然而,宿命論態度來理解這個比喻是錯誤,好像有人説:“你或我這種土地。”相反,這個比喻是挑戰每一個聽道人,神幫助,耕種他們心中土地,使神善道他們生命中結出。

i. 我們這四種土地中能看到自己影子,這我們有處。

· 像路旁土地一樣,有時候我們生命中神道留出任何空間。

· 像磐石上土地一樣,我們有時會地領受神道,但我們熱情會熄滅。

· 像荊棘地,世上思慮和錢財迷惑地威脅我們,擠住了神道,使我們結不出來。

· 像土地一樣,道我們生命中結出。

ii. 我們注意到,每個類別差異於土地本身。撒種者撒是同樣種子。你不能結果歸咎於撒種者或種子,而只能歸咎於土地。“我聽眾們,你們今天察驗自己!或者你們會審判傳道者,但有一位傳道人要審判你們,因為神道要審判你們。”(司布真)

iii. 這個比喻是門徒鼓勵。雖然很少有人迴應,但神掌管着一切,豐收會到來。這具有意義,因為反耶穌人多。“不是所有人會做出迴應,但會有一些人做出迴應,收穫會豐。”(弗朗斯)

iv. 撒種比喻不僅描述了福音信息有程度進展,還促使聽眾問:“我是什麼樣土地?我怎樣才能讓我心靈和思想成為適合土地呢?”這個比喻是叫我們行動起來,叫我們領受神道,得着益處。

“沒有人點燈用器皿蓋上,或放在牀底下,乃是放在燈台上,叫進來人看見亮光。因為掩藏事,沒有出來;隱瞞事沒有露出來人知道。”

a.沒有人點燈用器皿蓋上,或放在牀底下,乃是放在燈台上:真理本質是要顯明;神應許這要成就(因為掩藏事,沒有出來)。

b.叫進來人看見亮光:如果你擁有神真理,你有神聖責任利用神所你機會去傳揚他真理,這像一個人有方法能治療危及生命疾病,他有道德責任傳播治療方法一樣。神點燃你燈,不是讓它掩藏起來。

i. 一個人傳揚神道,或是通過別人帶到能聽見道地方,擴大道影響。兩樣做。

“所以,你們應當小心怎樣聽。因為有,還要加給他;沒有,他為有,要奪去。”

a.所以,你們應當小心怎樣聽:聽神道是,你要小心怎樣聽。這句話裏,耶穌警告他聽眾要積極準備他們心靈和思想土地,作為聽眾,要自己做出判斷,要像他們判斷傳道人那樣判斷自己。

i. 過於動,運用思想、心靈和意志來聽神道是危險。聽道,不行道,意味着毀滅(路6:49)。

ii. 司布真他題為“仔細地聽”佈道中,提出了一些留心聽神之道方法:

b.因為有,還要加給他:如果我們聽神道,並歡喜領受,神必賜我們多屬靈財富。

ii. 還要加給:耶穌提醒我們,靈命成長有勢頭,有積極勢頭,有消極勢頭。若我們養成領受神道並活出神道敬虔習慣,我們會地得到造就。相反,若我們失去這些敬虔的習慣,要想恢復會。

c.他為有:有時人們以為他們屬靈上擁有某些東西,他們為有。法利賽人是這樣,老底嘉教會是這樣(啓3:14-22)。老底嘉人説:“我們是,一樣缺。”但是他們知道他們是困苦、可憐、、瞎眼、赤身。

耶穌母親和他弟兄來了,因為人多,得到他跟前。有人告訴他説:“你母親和你弟兄站在外邊,要見你。”耶穌回答説:“聽了神之道而遵行人,我母親、我弟兄了。”

a.耶穌母親和他弟兄來了,因為人多,得到他跟前:我們可能認為耶穌家人他面前會有特權,然而令人是,他們沒有。

i. 耶穌死亡和復活之前,他弟兄不支持他傳道工作(7:5;可3:21)。

i. “理解‘弟兄’一詞方法是,這個詞指是馬利亞和約瑟兒子們,因此是指耶穌同母異父兄弟。”試圖解釋‘弟兄’是指其它意思,“無異於支持一種牽強附會解釋,支持一個起源晚於新約教條。”(卡森)

ii. “博學天主教學者費茲麥爾(Fitzmyer)承認了這一點。論到所謂馬利亞永遠童貞時,他説:‘新約中沒有任何地方表明瑪利亞是童貞。諸如此類信念只能追溯到公元二世紀。’”(佩特)

i. 一個人可以整天禱告、唱詩、禁食,但如果他有聽了神道而遵行,他沒有地親神。

ii. 反覆強調神道令人印象。“人怎麼會認為禱告、治理、主持聖禮或做其它事情,傳道基督執事工作呢?這種觀念會令任何讀過福音書且有思想人感到。”(普爾)

有一天,耶穌和門徒上了船,門徒説:“我們可以渡到湖那邊去。”他們開了船。正行時候,耶穌睡着了。湖上起了暴風,船了水,危險。

a.我們可以渡到湖那邊去:耶穌這句話門徒做出了應許。他有説:“我們要死加利利海里。”耶穌應許門徒,他們會渡到湖那邊去。

i. “加利利湖南北最長約21公里,東西11公里。耶穌和門徒渡湖地方8公里。”(巴克萊)

ii. “拿服神,遇到風暴,門徒順服神而遇到風暴。”(魏斯)

b.正行時候,耶穌睡着了:他需要睡覺事實我們留下了深刻印象,這顯明瞭他人性。他,有時需要任何能睡地方補覺,即使那些地方適合睡覺。

i. “那是一種生活而不堪睡眠,包括身體和思想持續。”(布魯斯)

延伸閱讀…

路加福音第八章註解

路加福音第八章22-25節(之一):風暴中的平靜

ii. 他能睡覺事實我們留下了深刻印象。他心靈,信靠他天父愛和看顧,能風暴中安然入睡。

c.湖上起了暴風:加利利湖因其突然而風暴而聞名。這場風暴程度是顯而易見,門徒(其中有幾個是熟悉這個湖漁夫)嚇壞了(可4:40)。

門徒來叫醒了他,説:“夫子,夫子,我們喪命啦!”耶穌醒了,斥責那狂風大浪,風浪止住,了。耶穌他們説:“你們信心哪裏呢?”他們懼怕希奇,彼此説:“這是誰?他吩咐風和水,連風和水聽他了!”

a.門徒來叫醒了他,説:“夫子,夫子,我們喪命啦!”門徒並沒有熟睡耶穌身上得到安慰,沒想到如果他休息,那一切會沒事。他們需要他幫助,所以他們叫醒了他。

i. “他們喊叫‘夫子,夫子,我們喪命啦,’其中‘我們’既包括他們,包括耶穌。如果那艘船沉了,一切隨消亡——他使命,他們盼望,以及他呼召他們自己一起去完成偉業。”(摩根)

ii. “我們過於擔憂我們主事!風暴來臨時候,我們以為一切毀滅。然後他我們説:‘你們信心哪裏呢?’”(摩根)

b.耶穌醒了,斥責那狂風大浪:耶穌不只使風和湖面下來,他斥責那狂風大浪。耶穌狂風大浪斥責,門徒恐懼,以及耶穌要他們目的地遇到事情,人感覺是,撒但這場風暴中起了作用。

i. 克拉克認為風暴“可能是空中掌權者首領撒但激起,他看見福音作者和所有傳道人同一艘小船上,認為船弄沉沒,會破壞神旨意,防止敗壞世界獲得救恩。人類敵人來説,這是一個千載難逢機會!”

c.你們信心哪裏呢?耶穌並有説:“哇,風暴啊!”而是問:“你們信心哪裏呢?”風暴驚擾不了耶穌,但門徒不信會打擾他,而且確實打擾了他。

i. 他們不信不是因為他們害怕可怕環境,而是因為耶穌説過:“我們可以渡到湖那邊去”(路8:22)。耶穌有説:“讓我們渡到湖那邊去,我們會淹死。”

d.他們懼怕希奇:湖面變得完全下來本應該使他們有,但相反,耶穌使風暴下來後,他們像風暴中那樣害怕。

i. 門徒十分。耶穌勝過受造界大能,令他們要問:“這是誰?”只有主耶和華才有這樣能力和權柄:“耶和華萬軍神啊,哪一個能者像你耶和華?你信實是你四圍。你管轄海,波浪翻騰,你使他了。”(詩89:8-9)

ii. 會時間之內,門徒既看到了耶穌完全人性(他入睡),看到了他完全神性。他們看到了耶穌是誰:他是人,是神。

他們到了格拉森人地方,加利利對面。耶穌上了岸,有城裏一個鬼附着人而來。這個人許久穿衣服,不住房子,只住墳塋裏。他見了耶穌,俯伏他面前,大聲喊叫説:“高神兒子耶穌,我你有什麼相干?求你不要叫我受苦。”是耶穌吩咐污鬼那人身上出來。這鬼抓住他,他人看守,鐵鏈和腳鐐捆鎖。他鎖鏈掙斷,鬼趕到曠野去。

a.到了格拉森人地方:認為這是加利利湖東岸,以外邦人主低加波利,那個地區有很多外邦城市。

b.有城裏一個鬼附着人而來:聖經關於鬼附之人描述中,這個是詳細。這個人是鬼附着典型情況。

· 這個人穿衣服,過着野獸生活,像個人(不住房子……鬼趕到曠野去)。

· 這個人住和死人中,違背了猶太律法和人類本能(住墳塋裏)。

· 這個人受折磨,並且殘(“他晝夜墳塋裏和山中喊叫,石頭砍自己”-可5:5)。

i. 奇怪的是,一些基督徒認為聖靈類方式做工;操縱身體動作,讓人做稀奇古怪事情。

ii. 我們可以肯定這個人一開始並不是這樣。他和村裏人住在一起。但他非理性行為,使村民相信他鬼附着了,或是精神失常。他們鐵鏈捆鎖他,讓他傷害別人,但他一次一次掙斷鎖鏈。後,他們他出城鎮,於是他住鄉野墓地裏。這個住墓地裏瘋子,地傷害他唯一能人——他自己。

iii. 鬼趕到:“像馬騎馬人驅(這個詞這個意思),或船船槳推動。”(特拉普)

c.有……人而來:這意味着耶穌並沒有直接去找這個人,是他自己耶穌吸引過來。

d.耶穌吩咐污鬼那人身上出來:這個人不能會釋放自己,但耶穌有權柄制伏污鬼。

e.我你有什麼相干?求你不要叫我受苦:這是鬼附人裏面鬼説話,不是那個人説話。鬼不想離開他居住身體。

i. 鬼附身是指鬼魔居住人身體內,他們有時會通過宿主個性展現自己。鬼附身今天是一個現實,但我們注意,既不要忽視鬼活動,不要強調所謂鬼魔活動。

ii. 聖經沒有告訴我們一個人如何鬼附身,認為這是通過某種邀請發生,不管是有意邀請是邀請。

iii. 迷信、算命、所謂無害遊戲或習俗、招魂、新紀元欺騙、魔法、吸毒和其它事情,,會欺騙信徒,使非信徒面惡魔危險。

iv. 有些人參加或惡魔活動,因為有些活動。不幸的是,這不是什麼事物做工,而是某個鬼魔做工。

v. 我們可以説鬼魔想要住人身體裏,像破壞者想要噴射器,或暴徒想要槍——身體是他們可以用來攻擊神武器。鬼魔攻擊人,因為他們憎恨人身上神形象,所以他們試圖破壞神形象,他方式是貶低人,使人變得。

vi. 鬼魔對基督徒有同樣目標(破壞神形象),但他們策略是;論到基督徒,鬼魔武裝耶穌十字架上工作解除掉(西2:15),雖然他們可以欺騙和恐嚇基督徒,恐懼和不信捆綁他們。

vii. 求你不要叫我受苦!這是一個諷刺説法,因為那個人身體、思想和靈魂上,地受到附他身上鬼折磨。然而他認為耶穌要叫他受苦。

f.高神兒子耶穌:這話是鬼説,因為耶穌吩咐他們那人身上出來(是耶穌吩咐他們説:“那人身上出來”)。這是他們抗拒耶穌工作一種方式。

i. 這一切背後有一個古老迷信:如果你知道或説出他人確切名字,你能擁有控制對方屬靈力量。所以鬼用全名稱耶穌高神兒子耶穌。當時迷信説法,這像是回擊了耶穌一槍。

ii. 因此,他們耶穌稱呼中,他們有正確神學事實,但他們沒有心。居住那人身體裏鬼耶穌有一種“信”。他們宗教領袖耶穌身份。然而,他們“信”不是能帶來救恩或認識耶穌信(雅2:19)。

耶穌問他説:“你名叫什麼?”他説:“我名叫羣。”這是因為附着他鬼多。鬼央求耶穌,不要吩咐他們到坑裏去。那裏有羣豬山上吃食。鬼央求耶穌,他們進入豬裏去,耶穌了他們。鬼那人出來,進入豬裏去。於是那羣豬闖下山崖,投湖裏淹死了。

a.你名叫什麼?當時驅魔人風俗,能獲得控制鬼權柄,釋放鬼附人。驅魔人知道鬼名字。然而,耶穌這次話中並沒有使用他瞭解到名字,他鬼權柄超當時迷信。

b.他説:“我名叫羣。”耶穌問鬼名字,很可能是為了使我們知道問題全貌,知道附着那個人鬼多,而非只有一個。我們注意到,羣(軍團)不是一個名字;它是一種閃爍其詞,一種威脅,試圖恐嚇方。

i. 一個羅馬軍團六千人組成。這並不是説那人身上附有六千個鬼,而是指他附有許多鬼。

ii. 有可能這是鬼企圖恐嚇耶穌。一個走投無路動物試圖使自己捕食者面前顯得;這些鬼可能得出了過結論,錯誤地以為他們能耶穌嚇退。羣説:“我們數量很多,我們有組織,,準備戰鬥,我們。”

iii. 當時迷信觀念,旁觀者可能認為鬼佔了上風。他們知道並宣告了耶穌全名。而耶穌問他們名字時,他們並沒有正面説出。後,他們希望數量眾多來嚇唬耶穌。但是耶穌買那些古老迷信帳,他輕而易舉鬼折磨人身上趕了出去。

c.鬼央求耶穌,不要吩咐他們到坑裏去:住這個人身上鬼不想囚禁坑裏,啓示錄9:11所描述坑。顯然,那是囚禁某些惡魔地方。

i. 這些污鬼不想變得。“瞧,鬼而言,無所事事,或進行佔,那是另一個地獄。”(特拉普)

d.鬼那人出來,進入豬裏去:鬼可以住動物身體內想法很奇怪,但這種情況創世記第3章中出現過。打發這些鬼進入豬裏是合適,因為它們是潔淨動物。

i. 請注意,若沒有神可,鬼不能折磨豬。“既然沒有神打發,鬼豬進不去,所以,那些有神作為他們杯中的份和保護者人,不用害怕鬼魔力量或惡意!”(克拉克)

ii. “撒但寧可惹豬,願什麼惡事做。他喜歡作惡了,如果他不能人作惡,會動物作惡。”(司布真)

iii. 耶穌允許鬼這樣做,是因為他鬼顯明完全權柄時刻沒有到——這個時刻會十字架上臨到。歌羅西書2:15告訴我們,耶穌十字架上解除了鬼魔對信徒攻擊,他們失敗顯明眾人看,並仗着十字架上工作誇勝。

e.於是那羣豬闖下山崖,投湖裏淹死了:鬼破壞本性體現他們豬影響上。他們像他們首領撒但,一心想要“偷竊、殺害、毀壞。”(10:10)

i. 這有助於解釋什麼耶穌允許鬼進入豬身身體內——因為他想讓每個人知道這些鬼意圖是什麼。他們想毀滅那個人,像他們毀滅豬那樣。因為人是照着神形像被造,他們不能像待豬那樣所欲地待人,但他們意圖是:要那人完全毀滅。

ii. 有些人認為這豬主人公平。“‘但是豬主人損失了他們財產。’是,他們損失了財產,但是你要知道,神眼中,世俗財富是微不足道。他使我們遭受財產損失,有時是因為憐憫我們,使我們擺脱世俗財富捆綁;有時出於公義而懲罰我們,因為我們會通過或公正手段獲得或保留財富。”(克拉克)

· “豬寧死作惡;如果人豬,他們會這樣做。”

放豬看見這事逃跑了,去告訴城裏和鄉下人。眾人出來要看是什麼事。到了耶穌那裏,看見鬼離開那人坐在耶穌腳前,穿着衣服,心裏明白過來,他們害怕。看見這事,鬼附着人怎麼得救告訴他們。格拉森四圍人因為害怕得,求耶穌離開他們,耶穌上船回去了。

a.他們害怕……害怕得:他們害怕一個得自由人甚於一個鬼附着人。他們見那人坐在耶穌腳前,穿着衣服,心裏明白過來,害怕。

i. 他們害怕部分源於他們迷信粉碎掉,他們知道如何理解這一切。他們迷信,鬼應該勝過耶穌——但他們沒有。這個事實令他們接受。

b.格拉森四圍人……求耶穌離開他們:他們並不介意這個鬼附着、飽受折磨人生活他們中間,但他們確實介意耶穌去他們那裏——所以他們要求他離開——而他確實離開了!

i. 耶穌工作使四圍人聯合了起來,他們出來見耶穌,他説話;但不是心懷。“全城人聚集一起禱告,祈求自己得不到祝福……他們禱告令人恐懼;但他們禱告蒙了垂聽,耶穌離開了他們境界。”(司布真)

ii. 人害怕耶穌他們生命中做什麼,而不是害怕撒但當前他們生命中做什麼時,他們往往會耶穌推開——他可能要求離開。

鬼離開那人懇求和耶穌同在,耶穌打發他回去,説:“你回家去,傳説神你作了何等事。”他去城裏傳揚耶穌他作了何等事。

a.鬼離開那人:這是一個名字。他餘生中,這個人名字會讓人想起耶穌他做大事。

b.懇求和耶穌同在:這個鬼附着人開始只是坐在耶穌腳前(路8:35)。但後來他想和耶穌同在,從耶穌,做他門徒。

i. 這個人不只是想耶穌能他做什麼,他內心改變體現他渴望耶穌本人。

c.耶穌打發他回去:這個人跟隨耶穌願望是,但是耶穌允許。耶穌知道他自己家庭和社區中有事工要做。

i. 有時我們理解神方式。城裏人提出要求(“求耶穌離開他們”),耶穌應允了他們。鬼離開那人提出了一個敬虔的要求:懇求和耶穌同在,耶穌他懇求説“”。

ii. ,這是因為這個人可以成為那些外邦城市中一盞明燈,而耶穌和他門徒不能。但讓他回去,是破除他迷信。他可能以為他和耶穌一起,鬼才會回來。“許耶穌不答應得釋放之人懇求,是避免他產生誤解,以為耶穌認可他恐懼。如果他害怕——我肯定他確實害怕——鬼會回來,那麼,他渴望和基督同在。基督他心中害怕除去,他説:‘你我身邊。我完全治好你,你犯病。’”(司布真)

iii. “所以我們看到,人過於依賴基督肉身同在,是一個古老錯誤和弱點……基督不願意人依靠他肉身同在,而是依靠他大能。”(特拉普)