【通讀聖經測試題】在線聖經知識測試題 |孩子的聖經測驗有答案 |一週完成1張問卷 |

我不是説你應該轟炸他們 無法回答關於上帝和聖經問題,所有“兒童聖經測驗”名義,我只是説您可以舊約和新約中選擇一些問題,並它們來測試他們知識。

作為基督徒父母,我知道您希望您孩子上帝並他建立關係。 這你買它們原因 帶有問題和答案聖經學習課程。

我知道有些父母讓他們孩子參加了一些 美國免費聖經學校 它鼓勵孩子們進行聖經測驗,讓他們上帝方式接受訓練和成長。

事實上,作為一個基督徒,無論是通過接受 免費在線聖經課程,參加兒童或成人聖經測驗,直接閲讀聖可以幫助您成長,並教您有關生命和上帝知識。

然而,聖經是一本大書。 這意味着您設計一種方法,使您孩子不僅可以閲讀,而且還可以理解他們正在閲讀內容。 這什麼兒童聖經測驗和 聖經瑣事問題 推薦。

如果您孩子喜歡音頻而不是書面文字,您可以考慮讓他們 要使用音頻聖經應用程序. 目標是確保他們每天閲讀聖並成,並每次提出兒童聖經測驗時感到興奮。

現在,我開始孩子們分享聖經測驗答案之前,讓我回答你心中一些問題。

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在線聖經知識測試題- 宗教與信仰

一週完成1張問卷,一年讀完1本聖經《聖經通讀》

這是一個問題,即使是成年人需要回答,而不僅是孩子覺得閲讀無聊。 ,進行任何測驗之前,您都必須閲讀。 讓我們看看你可以為孩子們做一個聖經測驗和他們期待東西一些方法。

以下是兒童聖經測驗一些處。 儘管它們很多,但我強調了一些關。

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70+ 孩子的聖經測驗有答案

LGCC Mandarin Sunday School

詩篇 1 – 41 思想問題 5/14 詩篇 1 – 7 篇 5/15 詩篇 8 – 13 篇 1. 詩篇8篇頌讚開始和結尾:神尊榮,不但顯於天際,顯於祂地上拯救無助者 大能。是:祂是 “耶和華我們主”,是顧念我們神。 a. 這首詩怎樣激勵你神敬拜?b. 你 “人算什麼?” 這個問題有什麼反思?神怎樣顧念你? 2. 詩篇 9 – 13 篇是衞面人逼迫時信心經歷。詩篇8篇那一位創造天地主,是秉行公義, 審判惡人耶和華。衞堅信 “耶和華坐着王,直到” (9:7),“祂記念受屈人,忘記困苦 人哀求” (9:12)。欺壓者受審判,因為他們不過是人 (9: 19-20)。 5/16 詩篇 14 – 18 篇 a. 寄居耶和華帳幕,住祂聖山,對有罪人 (我們所有人) 來説是可能,故 此這是因着耶和華恩典。然而詩篇15篇提醒我們恩典之中我們存敬畏心 追求,祂是聖潔,唯有這樣我們才能享受祂同在。 你能認同衞歷和感受嗎?你患難之中歷神恩典嗎? 3. 詩篇 18篇宣告是:“耶和華我力量,我愛你!耶和華是我岩石、我山寨、我救主、我 […]

《約伯記》1-42章 5/7/2023 《約伯記》1-3章默想問題: 是神允許魔鬼攻擊約伯,但神説:‘你激動我攻擊他’(二3),你相信神允許發生,神會負責 嗎? 5/8/2023《約伯記》4-10章默想問題: 面約伯苦難中掙扎,約伯三個朋友第一反應是什麼?這能安慰約伯嗎?我們面受 人時,第一反應是什麼? 5/9/2023《約伯記》11-17章默想問題: 伯説‘你們智慧人哪!……你們若處我境遇,我會能言語攻擊你們,能你們搖 頭。但我口你們,嘴消解你們’,我們開口責備別人以前,是否有同理心? 是否有換位思考? 5/10/2023《約伯記》18-24章默想問題: 伯説:“你們要聽我言語,就算是你們安慰我,請我,我要説話,説了後,任你 們嗤笑吧”,苦難中掙扎人,需要是什麼? 5/11/2023《約伯記》25-31章默想問題: 約伯記作者試圖探索:“智慧何處來?聰明之處在哪裏呢?”你相信自己有智慧嗎?什麼是 智慧呢? 5/12/2023《約伯記》32-37章默想問題:以利户可笑地方哪裏?我們‘藐視別人’ 樣子,看起來‘’嗎? 5/13/2023《約伯記》38-42章默想問題: 約伯三個朋友努力神辯護,約伯質疑、挑戰神,但神約伯三個朋友 説:‘你們議論我,不如我僕人伯説是’,我們試圖強行神辯護時,有什麼危險?我們是 否能夠接受,世上有很多、事情,是我們不能明白、回答不了?

什麼要學習聖經?問這樣問題可能顯得有點奇怪和,因為除非你確信學習聖經是有,否則你會讀這本書了。然而,我們意圖我們情緒和興致削弱、我們聖經學習往往因此耽擱下來。所以,查看研讀聖經實際指導原則之前,讓我們先回顧一下研讀聖經勢原因。

兩種無稽之談:

我們要看看人們出的學習聖經一些理由。這些“理由”是些虛構和捏造無稽之談,這些無稽之談反覆複,傳來傳去,當作自明之理而為人接受。我們種種藉口中,佔第一位置無稽之談是,聖經,非普通人所能明白。

無稽之談一:聖經如此懂,以至於只有受過專門訓練,知識和技能高深神學家才能搞得懂、弄得。

這個似是而非無稽之談人們重複了許多次。人們説,“我知道我研讀不了聖經,因為每次試圖讀它,我明白。”當有些人説這話時候,他們可能想聽到這樣回答,“關係,我理解,聖經確實是一本奧懂書,除非你受過神學院培訓,否則你應該試圖去弄懂它。”他們想聽到這樣話,“我知道聖經太沉重、、太奧妙。我欣賞你揭開神話語這莫測、令人費解謎進行孜孜不倦努力和刻苦鑽研精神。,神選擇這樣一種奧懂、只有學者才能掌握語言對我們説話。”這我們中很多人想要聽到話,因為了基督徒,我們感到自責,而想得到安寧。

我們心安理得來表達這種人信以為無稽之談。這種無稽之談重複得如此多,以至於我們認為它會受到挑戰。然而作為、有着高中或高中以上教育成年人,我們知道我們能夠明白聖經基本信息。只要能讀懂報紙,能讀經。實際上,我猜想,報紙頭版上詞語和概念比聖經大多數書頁上多。

無稽之談二:聖經是枯燥乏味。

如果硬要人們解釋第一種無稽之談意思,他們這樣答覆:“哦,我可能會明白,但坦率地説,這本書單調,讓我煩得要死。”這種説法反映出意思其説人有理解所讀內容能力,倒不如説人喜自己覺得和令人東西。

許多人聖經感到單調,這一點幾年前我於明白了。何以如此呢?當時我受聘一所基督教學院教授聖這門必修課。院長打電話對我説,“我們需要一個年輕有朝氣、方法生動、‘能讓聖經活過來人’。”我強忍着有説我想説話,那,“你要我使聖經活過來?我知道聖經死了。實際上我沒有聽説過它病了。誰是聖經死亡時護理醫生呢?”,我不能幫助任何人使聖經活過來。聖經是活着。它使我活過來。

人們説聖沉悶,沒有生氣時候,這使我納悶,他們什麼這説。聖經人物充滿了活力。他們擁有一種激情,他們生活體現了戲劇性、悲憫、痛苦、情慾、罪行、獻身精神以及人類生命每一種可以想得出層面。其中有責備、自責、懺悔、安慰、實際智慧、哲理性思索,是有真理。,某些人覺得,是因為聖經材料古老性,可能看起來現在生活格格不入,毫不相干。亞伯拉罕生活年代離我們那麼,他生活地域離我們那麼,他生活怎麼能我們有什麼關係呢?然而,聖經歷史中人物是。儘管他們生活環境我們,但他們掙扎和關心事情我們相像。

聖經清晰性

十六世紀改教家們宣告,他們完全確信聖經性。這個用語意思是聖經清晰性。他們主張,聖經基本上是明白曉暢,任何一個能夠讀書識字人,要想明白它基本信息是十分事。這並不是説,聖經所有部分明白,不是説聖中有懂章節或段落。懂聖經原文所用古代語言,瞭解解處信徒,可能聖經某些部分理解,但聖經基本內容足夠,讓人理解。例如,路德確信,聖經某一部分隱晦難懂內容,聖經其它部分有表述。

聖經某些部分是如此、易懂,以至於令那些智力突出而人感到討厭和反感。幾年前,我一個地方講有關基督十字架上應驗了咒詛主題。聽眾中有一個人打斷我,高聲説,“你講原始而下流”。我請他重複他評論,叫場每一個人有機會聽到他抗議。他重複後,我説,“你説完全正確。我喜歡你措辭,‘原始’和‘下流’。”整個救贖歷史亞當和夏娃蛇相遇,到神在出埃及記中埃及戰車馬兵毀滅,到拿撒勒人耶穌地殺害,無不是詞語和方式表達。聖啓示是一位傾聽祂所有子民呻吟神;鄉巴佬到哲學家,從人到知識學者,祂都眷顧。祂信息得足以讓祂墮落造物中頭腦人明白。假如神使用專業術語和奧概念來啓示祂慈愛和救贖,只有羣業學者精英才能理解,那祂是怎一位神呢?神確用原始詞語和方式説話,祂是跟簡原始人説話。同時,聖經中含有內容足以使、博學學者窮其一生來進行神學探索探索完。

如果“原始”是描述聖經內容詞語,那麼“下流”更是如此了。罪惡一切下流表現坦率語言記載聖經上。有什麼十字架骯髒污穢呢?十字架下流行是全世界性。十字架上,基督擔當了人一切下流,是救贖他們。如果你是那些堅持認為聖經或懂這種有根説法那些人中一份子,這是因為,你聖經中某些部分發現這樣情況,整本聖説成是。可能有些段落困難,意思,其它一些段落可能使你費解,這些段落章節應該留給學者來解決。如果你發現聖經某些部分複雜懂,你有堅持説整本聖經是枯燥乏味嗎?

聖啓示基督教不是一種奧懂秘傳宗教。它內容不是模糊不清符號隱藏起來,某種領悟能力才能掌握。要想理解聖經基本信息,需要智能或超常精神稟賦。東方宗教中,徹悟能力限於某個離羣索居宗教大師(他住喜瑪拉雅山上一個小棚子裏),你可能會發現情況如此。這位大師某個雷電交加時刻眾神授予了宇宙某些奧秘。你跋涉去求問他,他耳語聲告訴你,生活意義“單手鼓掌”,或者説“孤掌能鳴”。這秘傳宗教。它是如此機密,奧懂,師本人不甚了了。他不能明白,因為這是。東西往往聽起來奧妙,因為人們沒有辦法明白它們。聽到我們明白事情時,有時候我們想,這些東西是,,以致我們理解不了;而它們不過是像“孤掌能鳴”這類叫人無法懂話。聖經這説話。聖經有意義言語形式講説神,其中一些形式可能另一些懂一些,但神默示它們不是要它們像那些只有少數宗教大師才能明白毫無意義話。

動機問題

本書主題不是怎樣“閲讀”聖經,而是怎樣“研讀”聖經,注意這點十分。閲讀和研讀有區別。閲讀是我們鬆悠閒能做一件事,是可以完全娛樂消遣而鬆、自由自在做一件事。但研讀意味着刻苦,這是而需要付出努力工作。

我們,懂聖經問題這裏——我們疏忽,一貫去做該做事情。我們沒有盡自己去研讀神話語,主要不是因為它理解,不是因為它枯燥乏味,而是因為這是工作,需要付出努力和。我們問題不是缺少或是激情,我們問題乃是我們。

瑞士神學家卡爾·巴特(Karl Barth)寫道:人類所有罪孽根源於三個基本人類問題。他列出罪基本形態包括:(hubris)、和。這幾種基本罪孽沒有一種可以藉着裏重生能根除。作為基督徒,我們整個天路歷程中這些問題拼搏。我們當中沒有一個人可以倖免。要想操練研讀聖經,一開始看到,我們需要神恩典來堅持下去。墮落導致詛咒以來,問題我們身上了。現在我們工作伴汗水。雜草莊稼生長。閲讀報紙研讀聖。工作詛咒並沒有因為我們任務是學習聖經而地挪去。

我經常向一些人羣演講研讀聖這個主題。我問這些人,他們中有多少人信基督有一年或時間了。然後我問,有多少人通讀整本聖?每一次絕大多數回答是否定。我敢説,那些信基督一年或時間人們中,80%人沒有通讀整本聖經。怎麼會是這樣呢?想一想人類徹底墮落,回答這個問題。如果你通讀整本聖,那麼你是基督徒中少數人。

如果你研讀聖,你是基督徒中數人。差不多每一個美國人可以聖經發表自己看法,然而研讀聖經人是這麼,這令人吃驚嗎?有時候,看起來唯一花時間研究聖經人,是那些想要斧頭聖經砍碎人。許多人研究聖經為是找出可能有漏洞,擺脱聖經權威帶來壓力。

聖經無知並不僅限於平信徒。我參加過一些教會委員會,負責出題和測試那些準備進入教牧侍奉神學院學生。這些學生中許多人顯示出來聖經無知是令人震驚。神學院課程緩解這個問題方面沒有起到多少作用。很多教會每年按立聖經內容無知人,讓他們成為教牧人員。

我上神學院時候參加了一個聖經知識入學考試。做完考卷,我,羞於交上。這之前上大學時候,我學了幾門聖經課程,以為這些課程會預備我應付這樣考試,但是當考試來時候,我並沒有準備。我空了一個一個問題,答上來,我想我肯定會及格。後來分數張貼出來,75人一羣學生中,我是成績。即使成績調整,有幾個學生總分100分中沒有得到10分。我成績是,但是差中。這叫我吃驚。

教牧人員聖經寡聞變得普遍,以至於我們經常看到,會眾請求教牧人員教導聖經時候,這些教牧人員感到、生氣。有很多情況是,牧師活在極度恐懼中,生怕別人要求他教導聖經而暴露自己無知。

研讀聖經聖經

關於研讀聖經重要性,聖經本身説了很多。讓我們兩處經文,一處來,另一處來,以便這些命令有所瞭解。

申命記第六章中,我們看到一段舊約時代每一個猶太人熟悉經文。這處經文是來號召會眾聚集敬拜神。我們讀到:“以色列啊,你要聽!耶和華我們神是主,你要、儘性、愛耶和華你神”(4-5節)。我們大多數人熟悉這些話,但接着經文是什麼呢?下讀:“我今日所吩咐你話要記心上,要殷勤教訓你兒女,無論你坐在家裏,行路上,躺下,起來,要談論;要系手上記號,戴額上經文;要寫你房屋門框上,並你城門上”(6-9節)。

這段經文中,神行使主權,命令人要殷勤地教導祂話語,使深入人心。這話語內容不是提一下,偶爾説一下。反覆討論聖經應該是每天做。“系手上記號,戴額上經文,寫房屋門框上,並城門上”這個號召表明神是説,不管使用什麼方式,我們這個。來看新約聖經,我們讀到保羅提摩太勸勉:“但你學習、確信,要存在心裏,因為你知道是誰學。並且知道你是小明白聖經,這聖經能使你信基督耶穌有得救智慧。聖經是神是默示,於教訓、督責、使人歸、教導人學義是有益,叫屬神人得以完全,預備行各樣善事。”(提後3:14-17)

這個勸戒於我們明白聖經重要性是基本,因此值得我們詳細查看。

“你學習……要存在心裏”(希臘文含義是:你學習……要繼續遵守下去)。這部分勸勉所強調是持續性。我們聖經學習不是一件事情。這件事上不容許像那句俗語説那:自始馬馬虎虎,隨。要想聖經學習上打下基礎,持之以恆、如一是。

“這聖經能使你……有得救智慧”。保羅指是聖經具有賜人智慧能力。聖説到“智慧”時候,它指是一種智慧。這個詞不是用來指屬世智慧,善於處世或是有足夠才智可以寫一部《窮理查年》1。聖經詞彙中,智慧講是學習怎樣過討神生活實際問題。粗略地瀏覽一下舊約聖經中智慧文學,可以地看到這一點。比如説,箴言告訴我們智慧開始於耶和華敬畏(箴言1:7;9:10)。這種敬畏不是一種奴性懼怕,而是一種和敬重心態,這種心態是不可缺少。舊約聖經智慧和知識區別開來。我們得到吩咐要獲取知識,但獲得智慧。要想獲得智慧,知識是必不可少,但知識智慧並不是一回事。一個人可以有知識,沒有智慧;但一個人不能沒有知識情況下有智慧。一個沒有知識人是無知。一個沒有智慧人視為愚蒙人。聖經詞彙中,愚蒙或是一個道德問題,是要遭受神審判。智慧意義上得救方面、明智。因此,智慧是一件神學上事。保羅是説,通過聖經我們能夠獲得那種我們人終極價值永恆歸宿有關智慧。

“因為你知道是誰學”。保羅説這個“誰”是指誰呢?他是説提摩外祖母嗎?還是保羅自己?這兩種選擇是令人懷疑。這裏“誰”指是提摩太所獲得知識源泉,那神。這下一句中可以地看到,“聖經是神默示”。

聖經是神默示

這句話是許許多多卷描述和分析關於神默示聖經理論神學書籍焦點。此句經文中詞是希臘詞語“theopneust”(θεοπνενστοφ),它翻譯成“神所默示”這個語。這個詞意思是“神呼出氣”,主要指不是神呼入什麼東西,而是指祂呼出什麼東西。這樣我們能看到這處經文要旨,它主要不是我們提供默示理論,即神如何通過人類作者傳達祂話語;而是我們提供了聖經起源或來源陳述。保羅提摩説是,聖經來於神。神是聖經終極作者。聖經是祂話語,來於祂,帶着祂所有本性屬性份量。所以才有這樣囑咐,要記住這些事“是誰學”。

“聖經……於教訓……是有益”。保羅提到、聖經首要作用之一,是它於我們有益方面卓越性。第一和處是教訓或訓誡益處。我們可能拿起聖經來讀,然後受到激勵或是感動得流淚,或是產生其它感情。但我們能得到益處於受到教訓、教導、訓誡。再者,我們得到教導不是怎樣蓋房子,怎樣做乘法除法,或是怎樣運用微分方程。相反,我們是神事情上受到教導和教訓。這種教訓稱為有益,原因是神自己高度重視它。神把價值和意義賦予這種教訓。

我無數次聽到基督徒們説,“我只需要認識耶穌,幹嘛需要學習教義或是神學呢?”作迴應,我問道,“耶穌是誰呢?”我們一開始回答這個問題,進入教義和神學領域。沒有哪個基督徒能避開神學。每一個基督徒是一個神學家,不是專業或嚴格意義上神學家,但是一個神學家。基督徒面對問題不是要不要做神學家,而是要做有水平神學家是神學家;一個神學家是一個受教於神人。

“聖經……於督責,使人歸,教導人學義,是有益”。這些話中,保羅地説瞭學習聖際價值。作為墮落受造者,我們犯罪、做錯事、偏離正路,我們生俱來不善於行公義。犯罪時候,我們需要受到責備。做錯事時候,我們需要指正。我們行為不成樣子時候,我們需要接受訓練。聖經是我們主要督責者,主要指正者和主要訓練者。這個世界書店充滿了各種培訓和教導方面書籍,有如何體育上取得成績,有如何減肥使形體,以及如何一切領域中獲得需技能書籍。圖書館裏有棟整樓書,是教導我們怎樣理財或明智投資。我們能夠找到許許多多教我們如何扭虧贏,債務轉變成資產書。但是公義方面訓練我們書在哪裏呢?問題是,“人若賺得全世界,賠上生命,有什麼益處呢?”

“叫屬神人得以完全,預備行各樣善事”。而認真研讀聖經基督徒,不是一個合格基督門徒。要想做一個重用基督徒,神事情上知識能力,一個人不能參加“分享聚會”和“求神祝福宴會”。我們會通過不知吸收神事情上知識能力。聖經無知基督徒不但不能做什麼,而且沒有裝備。實際上,他之所以不夠格,是因為他沒有受到裝備。

聖經是天啓

聖經我們處之一是,它提供了任何別的地方找不到知識和信息。我們大學我們提供了人類通過對自然界調查研究探索獲得大量知識。我們通過觀察、分析和抽象、推理而獲得知識。我們和學者各種觀點。然而,儘管我們有今生可以支配所有知識技能,沒有任何人能夠超越物質世界角度我們説話,像哲學家們説,沒有人能永恆觀點(sub species aeternitatis)來我們進行推理。

只有神能我們提供一種永恆觀點,並以和權威對我們説話。聖經所提供裝備處是,我們可以獲得任何別的來源得不到知識。,聖經談論可以通過別的方式學到東西。我們不是完全依賴新約聖經來懂得凱撒奧古斯是誰,或耶路撒冷離伯大尼有多。但是,世界上地理學家不能神道路指給我們;世界上精神病醫生不能我們罪責問題給出一個確定答案。聖經中一些事情我們“展露”了人類調查研究方法所不能揭開東西。

通過對自然界學習固然可以瞭解很多關於神事,然而我們來説,完備有價值是祂聖中自我啓示。我們這個世界怎樣認識別人,和我們如何認識神有相似之處。如果我們想瞭解關於某個人某方面,比方説,比爾·門羅吧,我們可以從很多辦法入手。我們可以寫信聯邦調查局或是中央情報局,看看他們是否有他檔案卷宗。我們可以索取他高中和大學成績單。藉助於這些記錄,我們可以發現他基本生平、醫療、學習和體育成績記錄。然後我們可以採訪他朋友們,獲得個人化評價。但所有這些方法是間接,比爾許多無形不可量化品質,是我們無法調查和瞭解到。所有這些方法只是第二手資訊來源。

要想比爾·門羅有認識和瞭解,我們應該見見他本人,觀察他外表,看他舉手投足,他説話做事有什麼習慣。我們可能猜測他感覺如何,想是什麼,看重什麼,喜歡什麼。但是,要想深入瞭解他,熟悉他,他進行某種言語上交流才行。誰不能像他本人那樣地表達他相信什麼,感覺如何,或想是什麼。除非比爾選擇用言語披露這些事情,否則我們知識只限於猜測和推想。只有言語才能讓我們明白別人內心世界。

,我們説到啓示這個概念時,我們談是自我披露基本原則。聖經是神我們自我披露。聖經中,神關於許多事情心意赤露敞開了。有了聖經知識,人依賴第二手資料或是空推想來知道神是誰,以及祂看重什麼。神聖經中啓示了祂自己。

理論實踐

像那些迴避神學基督徒一樣,有些人鄙視任何理論上對有關神知識探求;他們持説自己是注重“實際”知識。美國精神定義實用主義精神。這精神政治舞台上和公立學校系統中表現得任何其它領域——公立學校系統是受到了約翰·杜威(1859-1952,美國教育家,實用主義者)所制定教育原則和教育方法影響和指導。

簡單地説,實用主義是這樣一種對待現實觀點和方法:“管用”真理。實用主義者關心是結果,因此結果決定真理。這種思想有一個問題:如果這種思想永恆觀教育指導,人傾向於短期目標來判定結果。

我經歷過這種進退兩困境。我女兒因為上幼兒園而進入了公立學校系統。她上是波士頓城外一所前衞學校。幾個星期後,我們接到學校通知,説校要舉行一次公開家長會,是解釋幼兒園所運用教學計劃和步驟。會上,校長詳細講解了每天日程。他説,“如果你孩子回家告訴你説,他學校玩了拼圖或是粘土做了一些東西,你不要擔心。你放心,每日活動中每一件事是有目的。從上午9點到9點17分孩子們玩拼圖,這些拼圖是矯形外科專家精心設計出來,其目的是發展左手後三個指頭運動肌肉。”他接着講解,孩子一天鐘是如何計劃,如何一絲不苟,絲絲入扣,是確保每一件事是有目的去做。這我留下印象。

講完後,校長請人提問題。我舉起手説:“這個教學項目能有這樣周密計劃,讓我深深地打動了。我可以看到,每一件事是帶着目的去做。我問題是,你們怎樣決定要達到什麼‘目的’?你們什麼樣目的來決定一個一個目的?你們各個目的總目的是什麼?換句話説,你們試圖培養什麼樣孩子?”

校長臉變白,然後變。他結結巴巴地回答説,“我知道;沒有人問過我這個問題。”我欣賞他答話中坦率,以及這答話中所體現出的,但他回答着實讓我吃了驚。我們怎麼能沒有目的情況下有許多目的呢?我們上哪裏去發現我們主義驗證呢?這方面,超越物質世界啓示我們生活來説是關鍵。這裏,聖經內容我們實踐來説是貼切。只有神才能我們實踐智慧和價值作出評價。

鄙視理論而又説自己注重實際人是不明智。關心短期目標人可能會永恆方面有大麻煩。我們可以説,沒有哪一種實踐背後沒有理論。我們之所以做我們做,因為我們做事情價值有一個理論。我們實踐任何別的東西而不知地表露了我們理論。我們可能不會地思想我們理論,或是嚴格地批判分析它們,但是我們有理論。正像那些只要基督而不要神學基督徒一樣,只要實踐而不要理論人往往到頭來壞理論告,而這些理論會導致實踐。

因為聖經中理論是來於神,所以聖經是實際。沒有任何東西比神話語實際,因為它是來於一種永恆角度建立理論。實用主義致命弱點啓示克服了。

感覺基督徒

我想寫一本名《感覺基督徒》書。《感覺女人》,《感覺男人》,《感覺夫婦》,《感覺離婚者》不一而足,到了令人噁心地步,成了銷書。為寫一本《感覺基督徒》呢?

什麼是感覺基督徒?一本字典“感覺”這個詞定義“與感官或感官對象有關,很受到感官影響。”感覺基督徒是一個感覺,而不是神話語理解去生活人。感覺基督徒只在“覺時候”會去服事、禱告或是學習聖經,否則他會去做。他基督徒生活效果和他目前感覺程度成正比。他體驗到屬時,他是敬動旋風;他時,他是裏無能者。他地尋求新屬靈體驗,這些來決定神話語意思。他“內感覺”成了對真理校驗。

感覺基督徒認為自己需要研讀神話語,因為他感覺知道了神旨意。他想要認識神;他想要經歷神。感覺基督徒“孩子信心”無知等同起來。他認為聖經呼籲我們要有“孩子信心”,那意味着一種沒有內容信心,一種懂什麼信心。他知道聖説,“惡事上要作嬰孩,心智上總要作大人”(林前14:20)。他認識不到保羅一次一次地告訴我們,“弟兄們,我願意你們無知”(例如,參見羅馬書11:25)。

感覺基督徒地過日子,直到他遇到了生活痛苦,那可不是開心事,這時候他精神垮下來了。他接受一種“關係神學”而告終(這種關係神學是現代基督教可怕詛咒),這種神學中,個人關係和體驗重要性上超過了神話語。如果聖經號召我們採取可能會威脅到某種個人關係行動,那麼聖經讓步。感覺基督徒法是,不惜一切代價避免感覺。

聖經主要是(而不是)我們悟性説話。悟性意味着頭腦理性。這一點傳達現代基督徒是,因為現代基督徒生活可能是西方文明反理性時代。注意,我有説反學術或是反科技或是反學問。我説是反理性,反智識。人們頭腦基督徒生活中作用有一種反感潮流。

確,這種反應有其歷史原因。許多信徒感受到了一位神學家稱“理性背叛”結果。多懷疑主義,玩世不恭和消極批判,神學家理性世界噴湧出來,以至於平信徒對理性追求失去了信任。很多情況下,人們害怕信仰不起理性審查,以至於防衞成了人類理性拒絕。我們求助於感覺而不是理性來建立和保持我們信仰。這是二十世紀教會面臨一個問題。

基督信仰是理性,不是涉及理性。説,聖經是人理性和理智説話,同時不是強調理性主義,不是單單人理性説話。基督徒生活不是一種主觀臆測生活,不是冰冷唯理主義;它應該是一種活力感情生活。聖經一次一次地號召我們要有喜樂、和歡欣之情。然而,這些感情是我們頭腦理解東西一種迴應。我們聖經中讀到,“你們可以放心,我勝了世界”(約翰福音16:33)時候,厭倦冷漠“哼兒哈兒”不是一種反應。我們可以高興歡喜,因為我們明白基督確實勝了世界。這使我們靈魂歡欣鼓舞,使我們腳跳起舞來。有什麼歷基督同在或是聖靈相近呢?

願神讓我們失去熱情,或是絲毫沒有經歷基督走完我們基督徒旅程。但是,神話語和我感覺之間有衝突時候怎麼樣呢?我們照神説去做,不管我們喜歡是喜歡。這基督教信仰全部意思。

認真思想一下。你自己生活中,你照着你感覺想做去做,而不是照着你知道並且明白神説你該做去做時候,情況是怎麼樣呢?這時候我們面與並這個現實。兩者是多麼混淆啊!追求視為我們不可剝奪權利。但是和不是一回事。兩者叫人感覺,但是只有其中一種會持續。罪能帶來,但帶不來。假如罪那麼叫人感到,它會是一種試探了。然而,雖然罪“感覺”,卻不能產生。知道二者區別,或者,不在乎這種區別,我們成為感覺基督徒方向突飛猛進了。

區別和這一點上,聖經知識如此關。神旨意和人之間有着不容忽視關係。撒但欺騙是這樣一個謊言:服神不能帶來。從最初亞當和夏娃試探到昨晚撒但你引誘,這個謊言是。“如果你做神説,你會;如果你做我説,你會得到‘解放’,體驗。”

什麼樣情況下,撒但論點成立呢?看來要使撒但論點成立,神是以下三者之一:無知、懷有惡意或是具有欺騙性。這才有可能讓神話語會我們效力,因為它出自神胡説八道、信口開河。神知識不夠,以至於祂不能告訴我們,需要做什麼才能獲得。許祂希望我們得着福樂,但是祂知識夠,不能正確地指教我們。祂想幫助我們,但是人類生活和人類處境的複雜性祂頭腦搞糊塗,使祂不知所措了。

神是無限智慧,我們知道什麼我們。許祂哲學家、道德家、政治家、學校教師、牧師和美國精神協會明白人複雜情況,但是祂恨我們。祂知道真理,但是我們引,是祂自己能夠成為宇宙中唯一樂者。許祂律法表達了祂這一種願望,那我們受苦,看着我們幸災樂禍。這樣,祂我們毒使得祂成一個騙子。!假如這是,那麼我們能夠得出唯一結論是:神是魔鬼,魔鬼是神,聖經是魔鬼手冊。

嗎?不可思議嗎?我希望是。實際上,成千上萬牧師書房裏,人們正在輔導着要逆着聖經行事,因為牧師要他們。“是,瓊斯太太,雖然聖經允許,但你是可以你丈夫離婚吧!因為我肯定,這樣一個人維持婚姻關係,你是會得到。”

如果人類有一個小心保守秘密話,那麼這十七世紀一個要理問答中一句話,“人生首要目的是榮耀神,並且祂樂,直到。”秘訣於順服神。如果服神,怎麼能呢?如果知道順服些什麼,我們怎麼能順服呢?所以,歸根結底,只要我們神話語處於無知狀態,我們不能找到。

確,神話語認識並保證我們將做到祂説,但我們會知道我們尋求人類滿足實現中應該做什麼。信仰問題主要不是我們是否相信神,而是是否相信我們信這位神説話。

問題

什麼應該學習聖經?我們地提到了實際價值,倫理重要性以及幸福之路。我們看了人們研讀聖經一些假想理由。我們審查了一下實用主義精神,以及我們這時代反理性趨勢。這個問題有許多方面,我們什麼應該研讀聖經有無數理由。

我可以懇求你了個人得造就而研讀聖經;我可以使用説服人藝術激勵你追求幸福。我可以説研習聖是你生命中充實、有收穫教育性體驗。我可以舉出無數理由,説你怎可以嚴肅認聖經學習中得到益處。但我們應該學習聖經主要原因是:這是我們。

假如聖經是世界上書,透頂,毫無意趣,看起來我們生活不相干,我們有責任學習它。假如聖經文學風格,我們有這個責任。作為人,我們因着神命令而有義務學習神話語。祂是我們統治者,聖經是祂話語,而祂命令我們學習它。責任是無選擇。如果你沒有開始迴應這個責任,那麼你需要請求神饒恕你,並且下決心今天起履行你。