【聖經講章感謝主耶穌】感恩的心 |基督徒羣體的生活二 |常常感謝父神 |

引言:
  人是應懂得感謝,念仁顧義,知恩報恩;否則成為忘恩負義人。今日人通病忘恩負義,知道別人他恩典,但他人一點小惠卻念念不忘。我們不但要別人感恩報恩,神感恩報恩。

一.感恩對象
 1.凡恩待我們人,我們要感謝。
 2.要父神感謝,也向主耶穌和聖靈感謝。

二.為何要神感謝
 1.每一件事是出於神(林後5:18)。
 2.神有説盡恩賜(林後9:14-15)。詩篇136篇全篇26節是感謝神。
 3.神旨意是(太11:26)。
 4.神是恩人,祂禮物我們(3:16),而且祂送是,沒有收回(羅11:29)。

三.能否凡事神感謝
  人認為那些可以神感謝,如有,順利。逆境中能否感謝?答案是能。因為:
 1. 神叫凡事效力:如約瑟賣到埃及,誣陷下監,有神意思(創37:; 39:—41:)。但以理下獅子洞,是消滅他仇敵。(但6:1-28)
 2. 凡事是叫信徒得造就,靈性得復興,愛主。如約伯見證。
 3. 凡事是要顯明神榮耀。瞎子(9:),拉撒路(11:)。耶穌釘十架顯明神智慧,復活顯神能。

列位我敬愛兄弟姊妹,願恁! 下主日感恩節,每一年我們會很心來迎接感恩節,能感謝上帝而。有基督徒説,這是美國人節日,我們這天舉行感恩節禮拜?那我要問他,那何時要舉行感恩節禮拜?能舉行感恩節禮拜?雖然,新春我們舉行稱謝禮拜,但我覺得,這不如感恩節舉行稱謝禮拜,要來得、有意義。這好比説,我們台灣人道,那去慶祝美國人母親節?但是母親節感恩節是熱心敬拜上帝人所發起,這忘恩背義時代,輕視屬靈之事現代人,是一劑心劑。腓立比書四8説:「、可敬、公義、、可愛、有美名,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們要思念。」基督徒住這世上,應維護人間美德,而美德推行,應甚於非基督徒,何況我們口中説:「感謝主!讚美主!」所以,應該懂得這感恩節意義才是。

(一)、回想與感恩 以色列人有三個國定紀念日,喚起他們紀念、感謝神恩。每遇此日,所有男丁帶禮物到上帝面前奉獻。出埃及記23:14-17記載這三個守節其:(1)、酵節,包含逾越節,這是以色列人國慶日。(2)、收割節(五旬節)。(3)、年底收藏節。後兩個節日感謝上帝賜他們豐收。申命記4:9,23、5:15一而再,再而三地命令以色列人要記得上帝恩典。今主日我們讀申命記第八章,是要大家記得回想以往上帝鴻恩,而獻上感謝。「你要記念耶和華──你上帝曠野引導你這四十年,是要苦煉你,試驗你,要知道你心內如何,肯守他誡命不肯。」(申8:2)然後説及嗎哪、衣服、、水,以及這些以往賞賜,瞭望將來恩典。但附加一個警告:「你要,免得忘記耶和華──你上帝,不守祂的誡命、典章、律例,我今日所吩咐你;你吃得,建造房屋居住,你牛羊加多,你金銀增添,並你所有全都加增,你心高氣傲,忘記耶和華──你上帝,你埃及地奴之家領出來,引你那大而可怕曠野, 那裏有火蛇、蠍子、乾旱無水之地。祂你使水堅磐石中流出來,曠野你列祖認識嗎哪賜你吃,是要苦煉你,試驗你,叫你享福;你心裏説:『這貨財是我力量、我能力得來。』你要記念耶和華──你上帝,因為得貨財力量是祂你,要定祂你列祖起誓所立,像今日一樣。你若忘記耶和華──你上帝,別神,事奉敬拜,你們滅亡;這是我今日警戒你們。」(申8:11-19)今天,蒙福寶島台灣,我們可以説,銀行存摺、傢俱、轎車、房子、地位、事業……,是上帝賜我們能力去得到。有位無神論教授説,我們所有一切,靠自己雙手獲得,怎需感謝上帝?但是,若他沒有、空氣、陽光、……,他能獲得什麼東西呢?舊約聖經中常提到上帝如何恩待祂子民,這種重提上帝、慈愛,使他們產生感恩服從心。一代進入應許地時,摩西就代他們祖先重申上帝作為,説:「你追想上古日,思念歷代年;問你父親,他指示你;問你長者,他告訴你。」(申32:7)事實上,我們來説,聖餐是一種紀念行,回想主耶穌我們死,而激起我們向主耶穌心志。

(二)、忘記上帝賜福──喪失感恩心,離上帝以色列人曠野四十年,乃忘記上帝大能、上帝恩典。「他們追念祂能力,和贖他們脱離敵人日子。」(詩78:42)他們因不回想,故無感恩而犯罪、遭審判。這種遺忘上帝恩典例子不勝枚舉,如羅門王年老時,忘記上帝恩典,心離上帝。路加12章無知者,以為己力可使自己享,忘記一切來自上帝,故懂感恩,致使他地去見創造他主;路加17章中十位痲瘋病人蒙主醫治,其中有九位忘恩,沒向主耶穌道謝!今天,有忘恩負義者,罹患屬健忘症,請注意,這種病症是魔鬼作為!

(三)、要回想上帝恩,數算上帝恩,並上帝致謝説移居新大陸英格蘭基督徒,每逢感恩節,放五粒玉米於盤中,這是紀念以前清教徒移居美洲,普利矛斯過第一個冬天時,每一個人只分到五粒玉米可吃,他們如此回想,湧出感謝心!林肯總統認為南北戰爭是上帝審判,故1863年4月30日宣佈此日國民謙卑、認罪、禁食禱告日子。他説:「我們天父得到恩惠,立國以來,和平康樂,無論人口上、財富上、國勢上,日進月盛,超過他國。但是我們忘恩負義忘記了上帝!忘記了祂恩手保佑我們,使我們國泰民安、國強。他們存心,以為這靠他們和德行,創造業績。我們沉迷於自己成就,沾沾自喜,自滿,從而以為上帝救恩護佑,負,不向造我們上帝感恩祈禱。」故那年10月3日,宣佈感恩節為國定紀念日。思考、回想,會幫助我們產生感恩心,而非埋怨與不平。一個女基督徒兒子突然死亡而,一位基督徒安慰她恨上帝,倒要20年來,上帝賜她一位兒子而感謝上帝。一位患肺炎復原人,人説:「我病是個祝福,它使我有時間去思考我一生中,發生事及所遇到好人。」最近有許多兄姊換膝蓋,説要一、二十萬,若身體發生毛病,我們實在很少會去思考,上帝賜我們身體,是多麼、寶貝!人生悲劇,是會思想上帝我們賜福,如醫治、贖罪、赦免、愛支持。所以詩人説:「我心哪,你要稱頌耶和華,不可忘記祂一切恩惠。」(詩103:2)列位我敬愛兄弟姊妹,耶穌基督死,使我們得救,但你地感謝祂嗎?二次大戰中,一位隊長冒彈雨之險,去救一位受傷倒地士兵,隊長因而中彈死亡,但那位士兵復原了。當士兵去探訪隊長雙親時,受到他們款待。但,那天他到了,裏氣地像個粗人,飯後匆忙要趕回家,提到隊長救他事。他回去後,隊長母親流淚説:「我們兒子這種懂感恩人死!」今天,太多太多人,他捨命而死耶穌基督表示感謝。美國洛杉磯有位參加第一次世界大戰少校,每年寄卡片,一位住布魯克林士官致謝。因1918年11月,他受彈傷流血,士官救他陷於砲火之中,這位士兵他半拖半背地帶過無人地帶,來到德軍急救站,兩人被俘,戰爭結束後釋放,少校説,那可怕事件後,他覺得一切都是士官所給,故每年那天,寫信他致敬。路加福音第17章中,主耶穌問那九位得醫治人到哪裡去了?這種忘恩負義人,是多麼令人寒心!1860年一艘汽船艾爾琴夫人號載著393個人,密西根湖離恩尼特卡村一英哩之處沉沒,有279人溺斃,114人生還。其中西北大學學生愛德華斯本賽是位游泳家,來迴遊17趟,救起17個人,但他因過分勞累而昏迷,醒來時,喊喊:「我盡了力量嗎?」此,坐輪椅,幾年後,他生日那天,一位記者問他一生中記憶是什麼?他説:「我記得那我救起來17個人中,一個沒有我道謝!」

請打開聖經,查看關於解剖教會研究。感恩,是其中一個態度,動力,呈現教會生命屬靈狀況,藉着感恩,教會恩典湧流。過去幾次講座,我們談到教會,包括內部運作系統;教會態度,理念,屬狀況,那些推動教會發展動機,談到教會精神面貌,面貌。我們談到信心、順服、愛、、合一和饒恕別人胸襟。

我你分享喜樂。那是主題,不過,我們大多數人來説,喜樂,來得,去得。願神幫助你他真理藏心中。今天,我會你談談基督徒態度,感恩,感謝。

記得多年前,我路加福音看到吸引故事,我預備這篇講道時候,故事情節我腦海中徘徊,神我帶回路加福音17章現場。路加福音17章11節説:「耶穌耶路撒冷去,撒馬利亞和加利利。」耶路撒冷上方北部,經文繼續説:「進入一個村子,有十個痲瘋,而來,地站着,」你知道嗎? 痲瘋病人,不能接近人,要地站着,因為當時人相信,痲瘋是會傳染。痲瘋病人基本上隔離,隔離痲瘋病人聚集村落,不得與任何外面人接觸交流。

經文描寫當時情況,「他們地站着,高聲説:『耶穌,夫子,可憐我們吧!』耶穌看見,他們説:「你們去身體祭司察看。」你覺得耶穌話奇怪嗎? 當時律法規定,如果痲瘋病人痊癒了,去找祭司,給祭司察看。祭司察看了,會他舉行淨化儀式來確認。然後,讓他回到社會生活。而耶穌吩咐他們: 「你們去身體祭司察看。」經文接着説:「他們去時候了。」

這些痲瘋人開始信心行動,去找祭司。他們這個方向走之前,什麼沒有發生,但當他們一開始行動,奇蹟發生了。是十個痲瘋病人得醫治—這是故事部分。經文記載:「內中有一個見自己好了,就回來大聲歸榮耀神,俯伏耶穌腳前感謝他;這人是撒馬利亞人。」麻瘋病得醫治,是可能; 痲瘋是可怕疾病,人排斥,社會上,宗教上認為淨,要一輩子人隔離。你離開家庭,離開你所愛人,離開會堂,離開一切社會事務,離開一切人交往活動。你失去你人生。

而現在,十個痲瘋病人得醫治,得潔淨了—-你以為他們十個人,會跑回來,跪耶穌腳前,獻上感恩。但事實上,只有一個人跑回來,是,他是撒馬利亞人。撒馬利亞人是混血兒,是血統,他們是猶太人外邦人結婚後代,猶太人十分鄙視他們。而回來,是撒馬利亞人,確實了不起,他俯伏一個猶太人腳前,衷心感謝他。

經文接着説:「耶穌説:『潔淨了不是十個人嗎?那九個在哪裏呢?這外族人,沒有別人回來歸榮耀神嗎?』那人説:『起來,走吧!你信救了你了。』」十個人得醫治,一個人得拯救。於這個人來説,是人生經歷,而於其他九個人來説,是悲劇。懂得感恩,受人恩惠而懂得感謝,是行為,叫人明白是,這九個人怎麼可能一掉頭忘記醫治他們恩人呢?羅馬書第一章,談到有關感恩事,當使徒保羅指控罪惡社會,指控世界各國時候,他寫起訴書是。

羅馬書第一章21節,他説:「他們雖然知道神,」每個來到這個世界人,知道神,他們並不是認識他,不是認識救恩,但他們知道有神。他們理智知道有神,他們看見創造,會思想到創造根源。告訴他們有神,是神他們心中寫上善和道德規律;保羅第二章説得。就算外邦人,就算他們沒有明文神律法,有律法,使他們活出相應行為。因此,人知道神,是藉着思想,藉着。

請注意,羅馬書第一章21節説:「他們雖然知道神,作神榮耀他,感謝他。」神定罪名單上,排第一,感恩。這是墮落人特徵,應該基督徒身上看到。我們可以理解,那九個痲瘋病人不是基督徒,因此懂得感恩;我們理解世上人沒有感恩心,可是,我不能接受基督徒,明明接受了神恩典獻上感謝。神理解吧!今天,我們看了帖撒羅尼迦前書第五章,現在我們看第十八節,神我們命令!

第十八節説:「凡事謝恩」。直接,是不是?經文又説:「因為這是神基督耶穌裏你們定旨意。」凡事謝恩。這是神旨意。第十六節提出三個命令:「要喜樂,不住地禱告,凡事謝恩;」這三個命令,是神基督耶穌裏你們定旨意。舊約,獻祭是神贖罪,罪獻祭,提醒神子民他們罪。他們要來到神面前,一次一次神獻祭贖罪,這贖罪日獻祭,而是整年有獻贖罪祭,以色列人任何時候是這樣做。

聖殿有二十四位祭司,他們來到耶路撒冷,每位祭司輪流當值兩個星期,意思是整整一年有祭司輪流當值。他們各個城鎮和村莊來到聖殿,兩星期時間地屠宰牲畜作為祭物,滿手鮮血。這些牲畜不能除去人罪惡,但可以提醒人們,他們是罪人,以及罪代價是死,提醒他們要尋求神恕,贖罪,潔淨和公義。不過,只有贖罪祭,有一種祭名感恩祭,你有印象嗎?利記,感恩祭稱為祭。

感恩祭,提醒人們是罪人。而是提醒他們要感恩,神獻上感謝,神仁慈憐憫,神供應感恩。人們會帶來糧食作為感謝祭,或是油和葡萄酒作為感謝祭。提醒他們神供應他們生活所需用一切,所以要謝恩。即使今天,作為主耶穌設立教會,我們有聖餐儀式,或叫主餐桌,或是主晚餐,聖餐贖罪祭要素,包括紀念主和感謝主要素,融為。我們記念基督,我們罪而作出犧牲,我們他完成救贖獻上衷心感謝。所以你來到主桌前,是來到感恩桌前。

我們仔細思想這句命令吧,凡事謝恩。這個命令像命令一樣:凡事,,是無止境。凡事謝恩,是指要生活中發生一切事,不管是什麼,感謝神。,個人罪,我們會罪感恩。無論情況如何,無論遇到什麼困難,遇上什麼試煉,我們要找理由感謝主。

我説過,感恩是罪惡,是未得救、認識神人特徵。我們提摩後書三章,深入瞭解感恩意思。文説:「你該知道,末世有危險日子來到。因為那時,人要自己,貪愛錢財,誇,,謗讟,違背父母,忘恩負義,心,」保羅是説,忘恩負義是末世特徵。我們看同一章第十三節,保羅描述説:「作惡和迷惑人,越久越惡,」接近基督第二次降臨,會有多惡人出現。他們變得,忘恩負義,明白感恩是什麼一回事。

所以,我們看到得救人埋怨,訴苦,,感恩,一味追求個人利益時,我們會感到訝異。這是未重生人特徵,將生活視為操縱和追求運氣手段。他所能地操縱、控制,並且希望得到運氣,使自己美夢成。而另外有些人認為一切是命中註定,既然命運如此,甘心得接受吧!或者有人認為運用他才智,他努力,能自己創造奇蹟。我們聽過這些人着臉皮表示,他們第一個要感謝人,自己。

我們看到三類人。有些人抱怨,怨天人。有些人相信命運,既然命運不能改變,他們縱使甘心,得接受,接受命運擺佈。另外有一類人,他們十分負,認為自己才智,自己努力,能美夢成。覺得自己是天才。但於信徒來説,我們知道神正在工作,我們知道神正在展示他計劃,他心意和他人類目的。他做一切,安排大事小事,是我們處,他榮耀。

他領導我們到一個他全權我們設計目標。有一段文説:「我們曉得萬事效力,叫愛神人得益處,他旨意召人。」神展示他計劃,計劃終極目標,是叫屬他人得益處。事實上,彼得彼得前書第四章12節,説:「弟兄啊,有火煉試驗臨到你們,不要以為奇怪(是遭遇事)」經歷火煉試驗,不要,神知道結果。所以無論面什麼,我們要心面,要加上感恩,懷着感激情。

作為基督徒,我們犯罪,而我所指罪,是欠缺感恩心。我們,感恩。我們應該神賜每一個祝福獻上感謝,一點兒祝福,處,大大的處,應該感恩。保羅提摩前書四章提醒我們,神所造的物是,所有食物,要存感謝心領受。有時候,我低頭桌上食物感恩時,有人説:「呀,你不是墨守成規嗎?」我回答説:「我不是墨守成規,不是遵守律法,而是藉着食物感恩,提醒自己,我享用一切,來神。」

我需要提醒自己,以免神恩典視為理所。早期教會十分重視感恩,我認為是好事。哥林多前書十四章,順便一提,這很經文, 談到很多問題,保羅第十六節開始,談到祝謝。他説:「你靈祝謝,那在座方言人,既然明白你話,怎能你感謝時候説『阿們』呢?」他是指説方言,如果你方言祈禱,別人聽懂,如果你方言唱詩歌,別人知道你唱什麼。

道理,如果你方言祝謝,在座方言人,明白你話,怎能你感謝時候説「阿們」呢?既然是弟兄姊妹一起聚會,應該彼此明白,彼此同心。哥林多教會弟兄姊妹一起唱詩,一起禱告,一起感恩。第十七節説:「你感謝固然是,不能造就別人。」因為別人明白你説方言呀!而教會敬拜,包括神獻上感謝。

我們教會禱告,我們唱詩,應該心裏發出。但教會裏,有那麼多會友,可能人人站起來分享感恩事項,不過有一個原則,我們分享要。今天這個時代,情緒瀰漫社會,影響教會,我們擁有的是那麼多,不足以使我們心存感激嗎? 如果有一天我們變得一無所有,那我們會一小片麪包神獻上感謝。

另一段經文,哥林多後書四章15節,你有印象嗎?保羅這段經文確定他事工目的,他説:「凡事是你們」,他不是為自己,假如是自己,他情願早日上天堂。因為他情願離開世界,與基督同在,他認為是得無比。保羅寧願受迫害和痛苦,完全是你們緣故。他忍受這一切,承受痛苦,受人侮辱,是你們緣故,他接着説:「凡事是你們,叫恩惠因人發加增,感謝顯多,以致榮耀歸神。」這裏恩惠是指神拯救人恩惠。

今天基督徒忙得冒煙,,為每一件生活中小事。這是錯誤,這是令人噁心,這是罪過。你心應該感恩,回報神恩典,像文説,感謝顯多,以致榮耀歸神,使多人接受神拯救人恩典,你看見別人得救,懷感謝。保羅説,像每次有人悔改時,我們邀請他們一起唱:哈利路亞感謝神!基督徒應該感恩,感激,感謝盡。

我那些諸多人感到很失望,他們樂,滿足,喜歡自己情況,喜歡這樣,喜歡那樣,想要改變這樣,改變那樣,而不知感激神恩典。哥林多後書第九章,保羅提醒我們神,神,神恩典我們傾流。第九章11節保羅説:「叫你們凡事,可以多多施捨,藉着我們使感謝歸於神。」換句話説,你錢奉獻主,你自己幹能力奉獻主,自己一切獻他,你會凡事。

這説吧,你會虧本,你得到祝福。記得路加福音經文嗎? 「你們要人,有你們,並且升斗,連搖帶,上下流地倒你們懷裏;」另外有文説:「少種少收,多種多收」。哥林多後書第九章説:「神能各樣恩惠多多地加給你們,使你們凡事,能多行各樣善事。」

聖經原則是,你神,神加倍你。你投資神工作上,他會賜你利潤。你播種,他你收成。你許放在杯子裏,他祝福,使福氣傾流。你神,神你。第11節説:「叫你們凡事,可以多多施捨,藉着我們使感謝歸於神。」

神希望我們他感恩。他指出人類墮落特徵時,他説:「他們懂得感恩、他們懂得感恩,承認我是萬事萬物源頭。」神是值得我們感謝。這是他拯救你其中一個原因,要你名字加入哈利路亞詩歌班,讓你可以永恆地他拯救稱頌他,今天開始感恩吧!這你施予別人理由,神會回報你,因為他想聽你説感謝。第十二節説:「因為辦這供給事,不但補聖徒缺乏,而且叫許多人感謝神。」供給事,是指你奉獻,你奉獻金錢,可以供應聖徒需要,使他們繼續服事神,有目的,激勵多人感謝神。

看看,這是圖畫。你奉獻,神會回報你,然後你獻上感恩。教會你奉獻金錢,推展福音工作,使多人可以聽見福音,得到生命,神獻上感謝。感恩人增加,因此,神名字得榮耀。第十三節保羅説什麼?記得這個場景嗎?哥林多信徒奉獻金錢,他們差人錢帶去耶路撒冷聖徒,供應聖徒需要。第十三節保羅説:「他們得了…」什麼?「愛」,藉着什麼?「藉着你們供應。因此他們榮耀歸神,你們承認基督,順服他福音,榮耀歸神。」信徒同心讚美救恩。他們同心讚美神改變他們生命; 這一切都源於你奉獻。

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雲彩的信徒(八)常常感謝父神- 基督教簡明查經講章大綱

感恩的心,《基督徒羣體的生活二》,弗5:19-20

然後第十四節説:「他們神恩賜顯你們心裏,切切地想念你們,你們祈禱。感謝神,他有説盡恩賜!」是,神希望我們凡事感謝他,大大小小事上他感恩。現在我們看以弗所書第五章,感謝神這句話應該成為我們生活一部份。我們談到,如果我們喜樂作問候人用語:早安呀!喜樂吧!晚安呀!喜樂吧!那多有意思。而你回答説:是呀!我喜樂,因為我擁有很多福氣,值得感謝神啦!以弗所書第五章説:「至於並一切污穢,或是,你們中間提不可,方合聖徒體統。」

第四節説:「淫詞、妄語,和戲笑話相宜;總要説感謝話。」淫詞是指髒話, 妄語指猥褻話; 淫詞、妄語,和戲笑話相宜;那麼應該説什麼呢? 總要説感謝話。呀,淫詞、妄語和感謝是完全話,嗎?你開口時候,總要説感謝話。我俄羅斯探訪康斯坦丁牧師,他監獄裏待了很多年。他是敬潔的牧師。我多次到他教會講道。他教會教導整本新約。那一次教會邀請我逗留六天,我問:「你們想我説什麼呢?」他們回答説:「我們希望你教導整本新約」。

記得那六天時間,我負責訓練125位傳道人,明斯克,白俄羅斯。我表明:「這困難呀!要六天教導整本新約,況且要花上時間,一句一句翻譯成俄語呢?」他們上三位翻譯,因為時間了。一方面替換翻譯,另一方面我教導。足足講了六天課。我喜歡吃土豆,是當地土豆,但我知道是誰告訴他們,我喜歡吃白米飯。所以有一位女士天天我煮白米飯。飯是飯,土豆是土豆,但他們堅持煮,因為聽説我喜,他們這麼可愛。

我們一起吃飯,吃白米飯,透過翻譯,我們談到基督,他,他是神兒子。我康斯坦丁牧師説:「你知道嗎?康斯坦丁,你主受苦,受盡迫害,但你過來了,這是什麼感覺?我意思是你遭受了什麼樣事情,基督徒那個時候需要堅持什麼?你可以我們分享嗎?」誰知道牧師看着我,説:「,,我只會感謝主。我會談論其他事情。」他會感謝主。他會談論主恩典。這他所有分享內容。

不可思議!一開口,只有感謝話。其實基督徒生命,不是想象中的複雜。感恩,是我們談論和實踐態度。以弗所書第五章,談到跟帖撒羅尼迦前書。以弗所書5:18節説:「不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要聖靈。」異教宗教有這樣想法:如果你喝醉了,昏迷中你會進入意識狀態,這種狀態下你可以神交流。順便提一下,蒂莫西.利萊古代宗教中借用了這種理論,並它包裝五十年代毒品文化。

如果你想要超越自己,觸摸無限,那進入某種狀態吧。記得嗎? 這是出自端的宗教。而保羅説:「不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要聖靈。」詩篇,聖詩和其他詩歌,提醒我們要口唱心和地讚美神。我們可以一個字總結,:喜樂。這是今天主題。第二十節説:「凡事要奉我們主耶穌基督名,感謝父神。」地,神感謝:這是聖靈人做事。聖靈人特點,是喜樂,特點,是感謝。

是,感恩是模式,我們應該參加哈利路亞合唱團,感謝仁慈神拯救我們。我們應該他我們傾倒所有祝福,感謝他。並且神賜福氣,擴展到其他人生活中,使多人神感恩。我們每逢開口,説出來應該是感恩話。我們應該一切事情謝恩,地謝恩,謝恩,因為這是聖靈我們生命所結果子。有人問:「道遇上困難感恩嗎?」,遇上困難感恩,因為是神工作,他使萬事效力,叫我們得益處。

彼得前書5:10説:「你們受苦後,神親自成你們,堅固你們,賜力量你們。」另外雅各書1:2説:「我弟兄們,你們落試煉中,要以為大喜樂;」我們繼續這段小小的朝聖旅程時,請看腓立比書四章説什麼?腓立比書四章六節説:「應當一無掛慮,只要凡事藉着禱告、祈求,和感謝,你們所要告訴神。」只要感恩,你提出請求,你心願,他聽到了,所以,我們應該他謝恩。我抗拒歌羅西書二章六節説話:「你們既然接受了主基督耶穌,遵他而行,」換句話説,你們要像基督

第七節接着説:「他裏面生根建造,信心,正如你們所領教訓,感謝心增長了。」請注意,感謝心增長了。這點。你感謝心應該增長。你聽過託馬斯哈代嗎?他説得,他説:「有些人可以任何草地上找到肥料堆。」我意思是發生了什麼並,發生,可以是負面事。你以為值得感恩嗎?但可以獻上感恩。我們所有人來説,感恩,應該是不變生活方式。看歌羅西書三章十五節,保羅提醒我們説:「要叫基督你們心裏作主」。

不要憂慮,不要,「要叫基督你們心裏作主;你們此蒙召,歸為;且要存感謝心。」要感謝。保羅信,是寫生活壓力下弟兄姊妹,而保羅本人生活鬆,他囚禁監獄裏,但他這樣寫:「當用各樣智慧,基督道理豐豐地存在心裏,詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,勸戒,心恩感,歌頌神。無論做甚麼,或説話或行事,要奉主耶穌名,藉着他感謝父神。」保羅強調,要感謝,歌頌,感恩,複複。

如果嫌不夠,我們看第四章:「你們作主人,要公公平平地待僕人,因為知道你們有一位主在天上。你們要恆切禱告,此警醒感恩。」,神呼召我們要感恩,感恩。另外,使徒行傳十六章,我們看見囚禁監獄裏保羅和西拉,他們唱詩讚美神,而保羅感恩人。你或許説:「我們人生中,不是會遇上感謝神很多事嗎?」如果我是保羅,我相信只有一件事攔阻我感恩,搞砸了教會。

搞砸了教會,我馬上想到哥林多教會。不過,聽聽保羅他們説什麼?「願恩惠、神我們父並主耶穌基督歸你們。我你們感謝我神,」那只是保羅開場白,表示不論你們做什麼,我會你們感謝神。你問:「有什麼值得感謝呢?」告訴你,因為他們得救了,神拯救了他們,保羅這件事感恩,雖然哥林多教會所作所為,傷透了他心。但保羅他們得救感謝神,這是。神呼召我們內心發出,喜樂和不斷感謝。我們耶穌基督身上,看見感恩最佳模範,出的榜樣。

馬太福音11:25-30,耶穌説:「父啊,天地主,我感謝你!因為你這些事向通達人就藏起來,嬰孩顯出來。父啊,是,因為你美意本是如此。一切所有,是我父交付我;父,沒有人知道子;子和子願意指示,沒有人知道父。勞苦擔重擔人可以到我這裏來,我使你們得安息。我心裏,你們當負我軛,學我樣式;這樣,你們心裏得享安息。因為我軛是,我擔子是省。」

耶穌接近上十字架日子,他説:「父啊,天地主,我感謝你!」這句話可以理解為:「我謝謝你,我父呀!我你讓我有事奉你權柄,而獻上感恩。」耶穌有感恩心,這不是,因為他知道擺他前面,是痛苦十字架,但他感恩。你看到他一次一次感謝神。他心向神湧出感謝。我們約翰福音第11章,當時拉撒路死了,馬大傷心地耶穌説,他死了四天,屍體發臭了。

聽聽第40節耶穌説什麼吧!「耶穌説:『我不是你説過,你若信,看見神嗎?』他們石頭挪開。」當時周圍人,害怕墓穴裏會傳出可怕。經文接着説:「耶穌舉目望天,説:『父啊,我感謝你,因為你聽我。』…他呼叫説:『拉撒路出來!』那死人就出來了。」

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20171119主日講道篇『要回想、要感謝』

基督徒的基本態度:感恩

有時候,我們認為耶穌需要感謝天父,因為他本身神,救贖計劃是藉着他完成。可是,他我們樹立了榜樣。他感謝天父,讓他有事奉特權。他了拉撒路感謝天父,因為天父聽他祈禱。他可以天父藉着他死,拯救罪人,而感謝天父。事實上,他到一切痛苦羞辱事,天父獻上感恩。

我們現在看回歌羅西書吧!保羅告訴我們,我們需要一次一次聆聽神教導。凡事感謝神,因為這是神你旨意。這是神旨意。像我説,我們生活中有些東西,會阻礙我們感恩。我想提供一些建議。如果你覺得感恩,是基於某些原因。你不是基督徒,你騙了。你覺得自己重生得救了,其實只是情緒波動吧了,並不是得救。如果你心中湧出感恩情,那麼,你有生命。聽聽哥林多後書13:5節怎説:「你們總要自己省察有信心沒有」。

要省察有信心沒有,第二種阻礙你感恩心態,懷疑神主權。或者説,懷疑神。如果你認為神有主權;如果你,或相信;如果你確定神有智慧; 如果你確定他知道所有事情;確定他愛你,你十分感興趣;確定他希望你成為他兒子形象;明白神你計劃和目的,那麼,你會感恩。或者説,你不是知道,而是忘記了。

怎麼可以感恩呢?你知道神能力,神智慧,神旨意你身上工作,神明在你身上,怎麼可以感恩呢?,如果你抱有疑惑,神感恩。我們國家有一位輔導員,他告訴人們,有時候你需要神生氣。於任何一個來自阿米尼亞背景人來説,會他説話感到,他們確定神會參與他們人生。有時你需要神生氣嗎?有人認為這是發泄。但其這是罪,漠視或否認神你生命中主權,否認神和旨意,並且相信無論發生什麼事,有神掌管。

彌撒「奉獻禮」後,神父與教友對話有三項,即致候、勸導和提議。前面我們看過了致候和勸導兩項;現在我們研究一下神父提議「請眾感謝主,我們天主」。

有些人以為主説是:「你們餅酒拿起來,變成我體血;並且這樣做時紀念我。」其祂説超過這個意思,因為祂説:「你們要這樣做」時,祂自己做了(「飲食」)事。「感謝天主」後,祂才説「你們應這樣行為紀念我。」換言之,祂意思是説:「來你們感謝天主種種恩惠時,不要忘記――你們所感謝恩惠,是天主藉著我賜你們這個恩惠」。

主基督「感謝天主」一席話,乃是逾越節禮儀(後晚餐)中一部分。主持逾越晚餐人,會拿起一塊餅來,並向著這塊餅説祝謝詞;然後主持人它擘開,分給每位場人,大家分吃這一塊餅,表示他們是同桌共享一份子。後,主持人拿起酒來,先作「餐後祝謝詞」,傳給每人,同一酒杯中喝飲。

瑪竇福音描述當時情況:「耶穌拿起餅來,祝福了,分開交給他門徒説,你們拿去吃,這是我身體。」這裡「祝福」意謂「之感恩」。瑪竇沒有提及主耶穌時説了什麼感恩話,因為瑪竇福音是猶太人而寫,猶太人知道其內容。福音加上主耶穌感恩後説那句驚人話:「你們拿去吃吧!這是我身體。」(瑪二六26)

晚餐後感恩詞是怎樣呢?瑪竇説:「他拿起杯來,祝謝了,遞他們説:『你們其中喝吧!因為這是我血,新約血,大眾傾流,赦免罪過。』」(瑪二六27-28)這裡「祝謝」是「之感恩」意思,沒有記載猶太人熟悉感恩詞;作者表達主耶穌感恩後加上驚人之語――現在這酒是祂血!

福音作者沒有指明(飯後)感恩詞句,但最近有位德國籍猶太學者,於猶太人古老禮儀做過一番研究,找到飯後感恩詞句。來説:前後兩個感恩詞,是拿酒杯時説感恩詞。主持人聖經上致候詞開始:「主你們同在」,大家答説:「你心靈同在」。主持人説:「請眾感謝主我們天主」――大家他這個提議,做一個表贊成答覆(你看,這我們彌撒中説!)。主持人於是繼續集中於天主感恩。這感恩中,他感謝天主過去賞祂選民一切恩惠――是埃及奴役中解救了他們,以及和他們立了血盟約。實際上,這是「紀念」過去解救和感恩詞。

後晚餐時,主耶穌即是席上主持人,是祂來講這個感恩詞。但是祂加上話,使「來」,即今後當時古老感恩詞有了區別;祂門們天主説感恩詞時,不是紀念選民埃及獲得解救,而是「紀念我(主)」:紀念選民罪惡中得到解救,以及祂自己血所簽證新約。

所以祂不只是説你們要「做這事」,彷彿祂説,他們做了。祂知道,猶太人禮儀聚餐中「做這事」是(拿餅酒時感恩),祂死亡、復活、昇天後,他們是會「做這事」。實際上祂選擇是祂離去後,他們會做事。

可是祂説「這事」、「他們」要有一種意義和內容。過去,這事是紀念天主選民(以色列人)做,但是從此後,這事是要紀念天主選民(教會)做。過去,大家所分食餅和酒;可是此後,大家所分食是祂自己體和血。這樣,後晚餐變成了彌撒。

我們記住:感恩詞主為紀念祂要做「這事」。所以,「這事」是彌撒中心。所謂「這事」,便是下面要講話後開始「感恩經」。

「感恩經」開始後,有頌謝詞,有「聖、聖、聖」(即歡呼歌),有「彌撒正典」(感恩經)—―教友所答「阿們」作結束。頌謝詞、歡呼歌、感恩實際上形成「一個」祈禱,但於有一段時期感恩經是聽不出來,歡呼歌變成好像是插入東西。

「感恩中」有祝聖詞。神學來説,這雙重祝詞是彌撒本質。但有許多世紀,並沒有強調祝聖那一刻,因為教友們會追究成聖體確切時刻。他們關心,是感恩開始時祭台上放餅和酒,結束時成了基督體和血。所以,禮儀來説,感恩經形成彌撒本質。

它性質來説,這個「感恩經」是紀念基督感恩詞。因此,開始對話和結尾阿們外,它內容和猶太人所用感恩詞有出入了。是關於天選民解救;而是關於經基督選民救贖;是直指,而是直指新約。

我們思想基督救贖我們所作所為時,我們這些救贖人只能心懷謝意去思想—―説:我們(只能)感謝。感謝,不外是言語或行動,或二者兼用,表示感謝一種思想。所以,感謝基督救贖化工語,使人思想基督本身。因為這是一種感恩,是一種緬想、紀念。這種紀念全基督囑咐:你們要紀念我而舉行「這事」(即奉獻感恩經)。

實在,這個感謝是言語來表達,因為這是一段感恩經;可是它是用行動來表達,那:感恩程中,基督體血降臨人間,而此獻天主。一位恩人送禮,是表示他感恩。現在,天主是我們恩人,而我們獻祂禮物不是別的,乃是基督本身。我們天主獻禮,便是祭祀。

所以「感恩經」有三個特質:紀念、感恩、祭祀。但自十六世紀,新教徒否認了彌撒祭祀特之後—―天主教強調這點,導致其他兩個特質。我們現在恢復這個,視彌撒同時具有紀念、感恩、祭祀特質。由禮儀觀點,紀念和感恩祭祀,顯突出。