【聖經講道新年蒙福】新春禮拜 |2020 |新年蒙福講員 |

  弟兄姊妹:今天是農曆大年初一,奉主耶穌名祝福大家,「歲首到年終,耶和華上帝眼目看顧我們」。主耶穌「恩典我們年歲冠冕;每個人路徑滴下脂油」。大家新春。  

  每年農曆過年到時,許多公司行號、家庭會舉行掃除,掃掉骯髒污穢,迎接一年,會門框上、牆壁上貼春聯,有聯有張小張單字春聯,像「春」、「福」、以前有米甕會貼「滿」。過年家裡貼「福」是民間風俗習慣。迎春納福,福自天來,是人人所渴望。,我們基督徒所貼,常看到「主賜」、「主恩滿溢」、「福杯滿溢」。

  「福」教育百科解釋:吉祥,令人感到事。例如,「」,或是「福氣」。春節過年貼「福」,無論是現在是過去,是人們幸福生活渴望,是未來期待。有些人充分地表現這種渴望和期待,乾脆將「福」倒著貼,「福倒」表示「到」或「福氣到」。

  我們今天所讀詩篇第一篇稱為「訓誨詩」、「聖言詩」,但是,希伯來原文中詩篇第一篇第一個字「福」,像是一種宣告,「這人啊」!講到「福」並不是説升官發財、生子抱孫福。其實就算是有很多財產,有身分地位,有生活。有人説:錢可以買到卧牀,能得到睡眠;能買到房屋,能得到家庭;能買到補品,能得到生命。

  使徒保羅瞭解這個道理,他提醒提摩講:「因為我們有帶甚麼到世上來,不能帶甚麼去。只要有衣有食,知足」(提前6:7-8)。箴言作者也向上帝禱告説:「我我求你兩件事,我死先,不要賜我:求你使和謊言遠離我;使我貧窮;賜我需用飲食,我飽足不認你,説:耶和華是誰呢?我貧窮偷竊,以致褻瀆我上帝名。」(箴30:7-9)。

  希伯來聖經中,「福」有兩層含義,一個是上帝賜福,當時耶和華上帝呼召亞伯蘭他説:「我賜福你,叫你名為大;你要叫別人」(創12:2)。説你要成那個福,上帝賜福你,你到哪裡,哪裡蒙福。第二個意思是和,我們剛才讀到「有福」。

  今天經文中提醒我們,走上「蒙福路」,成為一個有福氣人,要做到三兩要。

 1、惡人計謀。   「惡人」是指心中沒有上帝、愛上帝、服上帝人。我們不要聽服上帝人話,像夏娃聽了蛇話,違背了上帝命令;衞安逸環境下受到罪引誘,犯下了不可饒恕罪惡。弟兄姊妹,人會受引誘而犯罪,本來沒有犯罪意圖,因為罪引誘排在面前,屈於罪權勢之下,成為了罪奴僕。我們可以看到許多當官上台時候是想為人民服務,並沒有貪污受賄想法,但是地金錢,權力,美色誘惑之下,成為一個濫用權力,壓榨人民貪官。

基督徒受到罪引誘,喜歡聚會,喜歡讀經禱告,世界物慾,偏離上帝正路。箴言4章23節講:「你要保守你心勝過保守一切,因為一生是心發出。」

 2、站罪人道路。   站罪人道路,將自己與罪人放在一起。人失敗是一步步地墮落下去。箴言作者提醒我們:「可行惡人路;不要走壞人道。要躲避,不可;要轉身而去」(箴4:14-15)。弟兄姊妹,不要認為自己有能力可以自我要求,自我控制會受影響。舉個例:你是一個讀經禱告人,但是,如果你和一羣愛禱告讀,愛説八卦人一起,會受影響,所謂:「近朱者赤,近墨者黑」,所以,要離開罪環境,才能走上「蒙福路」。

 3、坐褻人座位。   褻慢人心驕氣傲人(箴21:24)。坐褻人座位心驕氣傲人坐在一起。坐在一起表示一種立場或習慣,人罪惡中習慣時候,他會享受罪中之樂,並且喜歡攻擊那些敬畏上帝人,他分不清楚錯,因為他站罪人立場上了。我們看見,惡人計謀,站罪人道路,坐褻人座位,這是一個思想到行動到養成習慣過程,是一個人墮落過程。如果我們警醒,有一天會發現我們上帝道相聚。

弟兄姊妹,要做一個蒙福人,我們分享三項不能做事,簡單的説要拒絕一切罪惡。另外要積極追求上帝話,有兩項要做事。

 1、喜愛耶和華律法。   耶和華律法上帝話,是基督徒每一天要吃靈糧。彼得説:「你們要愛慕靈奶」(彼前2:2a)。聖經是上帝感動歷代先知和使徒,寫出上帝默示話語,是上帝人啟示。從整本聖經中,我們可以知道上帝創造,人墮落,上帝恩典救贖,以及各樣屬教訓。愛慕上帝話語,上帝話開始影響我們生命。我們翻開聖經來讀,生命主我們生命道路上幫助我們解決問題,我們繼續讀下去,我們發現自己生命開始。衞説:「耶和華律法全備,能甦醒人心…,且比極多精金可羨慕」(詩19:7a、10a)。「我何等愛慕你律法,不住地思想」(詩119:97)。弟兄姊妹,有時我們會不想讀聖經,我們可以神禱告説:「主啊!求你開我眼睛,使我看出你律法中」(詩119:18)。相信,能感受到讀聖經時喜樂和甘甜。

 2、要晝夜思想。   當摩西離世時候,上帝呼召約書亞繼續帶領以色列百姓,上帝他説:「你膽!」説:「這律法書不可離開你口,總要晝夜思想,好使你遵行這書上所寫一切話。如此,你道路可以亨通,凡事順利。」(書1:8)。弟兄姊妹,我們有壓力重擔時,我們需要讀神話,因為神話會成為我們力量,成為我們盾牌,神話語進入我們裡面時,我們信心建立。

  「晝夜思想」有一個意思,上帝話來光照我們。我們要不斷用神話來省察自己心中意念、行為,以及我們習慣。希伯來書4章12節説:「上帝道是,…連心中思念和主意能辨明」。詩人也説:「我你話藏心裏,免得我得罪你」(詩119:11)。弟兄姊妹,要上帝話藏心裡,晝夜思想,做我們生活中幫助,我們能夠成為蒙福人。

  一個蒙福人會「像一棵樹栽溪水旁,時候結果子,葉子枯乾」(詩1:3)。這裡講「栽溪水旁」表示這棵樹不是野生,乃人手所栽植,是有主人。這個主人知道這棵樹需要,所以它栽溪水旁。這棵樹時時得到活水供應、滋潤。同樣,我們作為一個基督徒,主同在,主是我們磐石,是我們避難,是我們一生依靠,是我們生命活水源頭。像耶利米書17章8節説:「他像樹栽於水旁,河邊紮根,來到,並怕,葉子青翠,乾旱之年毫無掛慮,而且結果不止」(耶17:8)。

每年農曆新年,秦路傳道孩子們會教會收到紅包。華人文化裡,包象徵著好運和祝福。但秦家紅包裡沒有大多數孩子會收到嶄新鈔票。相反,他們紅包裡有印著聖經經文紙條。

八年前中國移居美國,目前印城(Indianapolis)華人教會西北堂牧會秦傳道説:「如果他們能正確默背聖經經文,他們會得到主日學老師糖果或巧克力金幣之類獎品。」

直到現在,(興高采烈)秦傳道孩子們沒有意識到他們收到紅包是種例外,而不是常態。但他們總有一天會知道。

今年於1月22日開始農曆新年伴隨著許多傳統和習俗,表達着人們金錢及物質上福氣渴望。(亞洲各地有版本節日慶祝方式。散居國外中國人裡,它稱為春節,越南文化裡稱為Tết,韓國稱為Seollal)。

亞洲神學家及牧師告訴《今日基督教》,「福氣」等同於金錢上收穫或個人物質財富增加,會削弱和破壞聖經所教導「福氣」意義。他們認為這個節日是個機會,讓我們能聖經所教導「福氣」進行深入神學反思。

福氣相關「福」字,聖經中文譯本裡可見,包括普及和合本(CUV)。

BibleGateway搜索裡顯示,「福」和合本中文翻譯裡出現了593次。(相比之下,英文NIV譯本裡搜索「prosperity」,只得到33個結果)。

「福」整個舊約裡反覆出現,例如創世記1:28上帝祝福人類時候。它出現摩西五經、智慧文學和先知書中。新約裡,「福」出現眾所周知「天國八福」(馬太福音第5章)裡,以及其它福音書、書信和啟示錄裡。

然而,聖經翻譯學者Jost Zetzsche警告説,不要以為「福」只有「(財富上)」意思。「福」還包含「有餘」或「萬事亨通」意思。

Zetzsche説:「除此以外,和合本是1890到1919年之間翻譯,當時神學(福音,prosperity gospel)存在。

新加坡聖經學院學術院長兼舊約聖經副教授Jerry Hwang説,即便如此,中文裡, “福”和財富之間語意結,助長了一種 “財富導向”聖經理解模式

事實上,「福音(gospel)」一詞包含了「福」字,這華人中能引起共鳴,同樣效果反而存在英文單字裡。

經文裡看到「福」字有助於中文讀者創造內建處境化福音理解。例如,《詩篇》第1篇受祝福人描述為「」。「一個人時候,意思和充實生命」,Hwang教授説。

「福概念英語裡是屬於宗教範疇,但中文裡屬於範疇。」

因此,「福」用來翻譯許多英文單字,如「賜福(bless)」及「蒙福(blessed)」,Zetzsche説。

同時,聖經中 “福”出現可能華人心裡產生一種傾向,即讓人不自覺地財富增長上帝祝福聯繫起來。

Hwang教授説,財富和神祝福之間因果關係存在於聖中希伯來文某些輔助詞,如will和shall英語中翻譯方式。

他説:「這些詞希伯來文裡意指預測和承諾,但於它們英文字意發生了變化,變成了古字,聖經中預測(prediction)如今聽起來像應許(promise)。」

因此,某些部分理解遭受「古語化以及語意演變而產生問題」,即原本上帝人類順服而做出回應,如今聽起來像上帝(無條件)應許。

例如,箴言3:5-6中「祂指引你路」,這句話中文閲讀時可能會理解一個承諾,因為其中使用了「」字,表達了一種確定性,類似於英語中「會(must)」。

Hwang教授説,這樣解讀會引導「敬虔會帶來財富」神學,而華人基督徒能這類神學找到「偽經文證據」(pseudo-biblical warrant)。

這種獲得財富等同於受到上帝祝福看法,往往導致華人得出結論,認為祝福意味著得到上帝青睞。

新加坡、菲律賓、印尼和馬來西亞國,散居海外華人超級富豪排行榜中佔了一部分。

基督教新加坡、馬來西亞和香港「不成比例地成為上層階級宗教」,因為來自西方宣教士「創造一個以中產階級和講英語精英羣體來作本土信仰羣體」這方面發揮了作用,Hwang教授説。

基督徒們幾種方式糾結於這種所謂特權。新加坡而言,它產生於一種宣教衝動,即新加坡人他們國家視為亞洲安提阿。然而,這種 “揀選” 基督教理解產生了一種 “新加坡例外論”,即新加坡人會認為自己國家比周邊國家。

出現中文聖經裡,福農曆年期間可見。印有「福」字標語或剪紙貼門窗或家裡傢俱上,並倒掛起來,表示運到來。

其他農曆新年習俗福息息相關。人們問候「發財」,祝福對方新年有好運和多財富。

人們做節日菜餚或吃東西暗示著財富。新加坡和馬來西亞華人後裔有種流行傳統,叫做“撈起”(粵語,英文lo hei)。這是種慶祝方式,每個家庭將魚生拋起,同時高呼祈求生活各種領域裡得到祝福和成語。

遠東廣播公司(FEBC)前中文部執行主任黃嘉生牧師而言,他時候和祖母一起做上海春捲是節期點心。他們鄰居分享這些造型像金條的春捲,作為分享「財富」象徵。

包含看起來像迷信行為,如穿黑色之類吉利顏色、打掃房間(擔心會「掃」走財富)。

菲律賓有達25%人口是華人,許多菲律賓人認為華人富有,Juliet Lee Uytanlet説。她是《華裔菲律賓人:菲律賓華人面社會文化結構混合性和同質性挑戰。》一書作者。

延伸閱讀…

新年蒙福講員:梁舜安牧師經文:腓3:13-14, …

如何在農曆新年正確地求福? | 今日基督教

一些菲律賓天主教徒想要模仿華人獲得財富和,他們會去馬尼拉唐人街(Binondo)買幸運飾品和護身符來避開。

《錢是一切:信仰、生活和財富》新加坡作者之一Clive Lim説,情況下,家庭會聚在一起吃團圓飯、到親戚家做客。但農曆年期間,親人之間往往會因為錢而吵架。

Clive普遍存在財富文化觀念歸結來華人文化裏 “實用互惠主義(pragmatic reciprocity)”,這可能是源於佛教裏因果報應概念。

華人常會一個富有人看作是具有業力人,他或她前世做了很多善事,Clive説。「因此,獲得東西,我做好事。做好事,它們會變成我生命裡東西。」

作為「善業」接受者,炫耀自己財富東方是一種允許行為,但西方,這種行為是社會無法接受,Clive補充説。

這種西方截然不同炫耀財富方式之所以能興起,是因為華人環境裡,等級制度(hierarchy)是可以接受。Clive説:「你出生那一天起,有了一個階級順序。財力表明你社會地位。」

這種有許多華人擁護等級制度觀念,導致春節變成人們炫耀自己有多時候,例如計算一個人紅包(傳統上是小孩和單身成年人)裡錢,並別人。

秦傳道以前中國牧會時,這種積累財富和提高個人社會地位無形驅動力或心理負擔他來説。

他説:「很多年人,包括基督徒,不想農曆年期間回家,因為他們家人和社區會問他們今年賺了多少錢。」

秦傳道分享,中國,如果你有錢,人們——是你自己家人——會你有待遇,而那些那麼富有人則不。

一個如此地渴望和歌頌物質收益節日裏,基督徒農曆年期間以敬虔的方式來慶祝「福氣」。

亞洲神學家和牧師説,一個起點是,基督徒需要認識到並侷限於物質領域,而是聖經所定義「(shalom)」。

中國人喜歡“福”這個字。春節時,家家户户喜歡擺放“福”字聯、掛曆和裝飾品,希望一年帶來福氣。基督徒例外,很多人喜歡談到關於福氣經文,比如詩篇23篇5節:“你油膏了我頭,使我福杯滿溢。”

今天查考經文是彼得前書3章8-12節,這段文裏,彼得道出了蒙福途徑。

“總而言,你們要同心,彼此體恤,相愛如弟兄,存心。不以惡報惡、以辱罵還辱罵,倒要祝福,你們是此蒙召,叫你們承受福氣。因為經上説:人若愛生命,願享美福,要禁止舌頭不出惡言,嘴唇説詭詐話;要離惡行善,尋求和睦,追趕。因為主眼看顧義人,主耳聽他們祈禱;惟有行惡人,主向他們變臉。”

彼得一次次地提到福氣。3章9節説:你們是此蒙召,叫你們承受福氣。10節説:人若愛生命,願享美福,要禁止舌頭不出惡言。這是什麼樣福氣呢?是升官發財,豐衣足食嗎?顯然不是。環顧四周,看一看信主、服侍主人,有錢寥寥無幾,一文不名比比皆是。另外,在上文,2章19-20節説:倘若人叫得住神,忍受冤屈,這是可喜愛。你們若因行善受苦,能忍耐,這神看是可喜愛。彼得地談到基督徒要為義受苦,可見這裏福氣不是指物質上祝福,而是指另一種生命,一個人生。這是大家要明白。

有解經家3章8節9-12節分開,他們認為3章8節是描繪信徒之間關係,信徒要彼此同心、彼此相愛;而9-12節是談論信徒和世人關係,信徒即使面逼迫和攻擊,可以惡報惡、以辱罵還辱罵。解經家這説是無可厚非,因為這些信徒身處在外邦人當中,攻擊是難免。不過,3章8節9-12節是一起、相輔相成。如果信徒要上下一心,可以惡報惡、以辱罵還辱罵。如果信徒缺乏態度,舌頭缺乏節制,教會無法合一。所以“不以惡報惡”這個原則,不僅是用來描繪信徒世人關係,用來描繪信徒彼此之間關係。

彼得前書3章9節説:不要惡報惡、以辱罵還辱罵,倒要祝福。彼得話真令人大惑不解。這世上有種人欺怕,不以眼眼、牙牙,對方會得寸進尺、變。如果承受,並且獻上祝福,對方會基督徒作傻瓜、作笑柄嗎?

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2020/1/25(新春禮拜) 蒙福之路-洪崇錦牧師

蒙福的道

我天生性格耿直,面人時往往會不平,覺得如果懲罰惡人,世上豈不是沒有公理了。聖經有説過要縱容人,但禁止用以惡報方式來對付惡人,這個原則舊約如此,新約是如此。彼得前書3章10-12節引用了舊約詩篇34篇12-16節。

詩篇34篇是我們能詳詩篇,是衞寫,他之所以能夠寫出這麼感人內容,是因為他有過惡人迫害、不以惡報惡經歷。掃羅原是以色列第一位君王,可惜缺乏了完全順服心,以致神將國他手中奪去,交給衞。掃羅因此嫉妒衞,無故地追殺他。撒母耳記上24章9-11節説:

“衞掃羅説:‘你為何聽信人讒言,説衞想要害你呢?今日你眼看見洞中雅偉你交我手裏,有人叫我殺你,我愛惜你,説:我伸手害我主,因為他是雅偉受膏者。我父啊!看看你外袍衣襟我手中。我割下你衣襟,沒有殺你,你由此可以知道我沒有惡意叛逆你。你雖然獵取我命,我沒有得罪你。’”

掃羅知道衞報後,他有什麼反應呢?撒母耳記上24章16-19節説:

“衞掃羅説完這話,掃羅説:‘我兒衞,這是你聲音嗎?’放聲大哭,衞説:‘你我公義,因為你善待我,我惡待你。你今日顯明是善待我,因為雅偉我交你手裏,你沒有殺我。人若遇見仇敵,肯放他無事地去呢?願雅偉你今日我所行,善報你!’”

掃羅惡待衞,衞善待他,讓他無事地離開。衞行動讓掃羅感動,痛哭流涕,萬分。可惜他懊悔只是,他打回原形。

新約教導舊約同出一轍,我們要愛仇敵,可以惡報惡。羅馬書12章17-18節説:

“不要惡報惡。眾人以為美的事,要留心去作。若是能行,總要眾人和睦。”

保羅這番話今天查考經文相似,是主耶穌教導基礎。基督徒可以惡報惡,反而要追求和睦。至於惡人是否會肆無忌憚、變,那交託神吧,他會主持公道,正如他保護衞脱離掃羅手,立他以色列君王代替掃羅。

“因為經上説:人若愛生命,願享美福,要禁止舌頭不出惡言,嘴唇説詭詐話;要離惡行善,尋求和睦,追趕。”

要蒙神祝福,尋求人和睦;要人和睦,禁止舌頭不出惡言,嘴唇説詭詐話。你覺得嗎?蒙神祝福條件只有一個,舌頭,除此以外條件。聖經有説能治病趕鬼或主殉道才能蒙神祝福,聖經只説舌頭不出惡言人是。換句話説,要蒙神祝福,自己語,説毀謗、中傷、話。那些整天説道、搬弄是非、散佈謠言人是無法承受神祝福。

世人生活空虛,漫無目標,喜歡批評、挑剔、討論別人樂,可惜這種風氣影響到教會。信徒們聚在一起自然而然地談論傳道人、談論同工、談論弟兄姐妹,不管是事實是傳言,大家談得津津有味、其中。我們覺得這只是閒聊,大家談闊論,暢所欲言,應該是無傷大雅吧?可聖經強調舌頭威力,舌頭罪。箴言6章16-19節説:

“雅偉恨有六樣,他心所憎惡共有七樣,眼,撒謊舌,流無辜人血手,圖謀惡計心,飛跑行惡腳,吐謊言假見證,並弟兄中佈散紛爭人。”

彼得前書説,若要蒙神祝福,禁止舌頭不出惡言和話。什麼是惡言和話呢?箴言6章地告訴我們,神所恨罪有七樣,其中有三樣是舌頭有關:撒謊舌、吐謊言見證和散佈紛爭人。來説,一切謊言和挑起紛爭話是惡言,神所憎惡。謊言和假見證是,而挑起紛爭話是,可能是,但不管是真是假,神所憎惡,因為破壞了人際關係,造成神子民。

很多時候,基督徒會小心翼翼地撒謊,因為知道神討厭撒謊人,可惜批評別人這方面卻隨便,他們心裏想:“我沒有撒謊,只是實話説,事論事而已,有什麼呢?”箴言6章説神憎散佈紛爭人,而散佈紛爭人,要實話説才能夠言之有理,純粹虛構故事是有什麼説服力。我們聖經中一個例子,請翻到約翰福音6章70-71節。

“耶穌説:‘我不是揀選了你們十二個門徒嗎?但你們中間有一個是魔鬼。’耶穌這話是指着加略人西門兒子説,他本是十二個門裏一個,後來要賣耶穌。”

主耶穌形容“魔鬼”,真令人大惑不解。明明拋棄一切,全心跟隨主,是十二門徒之一,肯定地屬靈,怎麼會是魔鬼呢?“魔鬼”這個詞原文意思是“控訴者、毀謗者”,主耶穌形容“魔鬼”不是羞辱他,而是因為他扮演魔鬼角色,喜説人話,挑起紛爭,破壞人際關係,無形中成為了魔鬼工具。早在約翰福音6章,主耶穌留意到問題。約翰福音12章3-5節給了我們一個例子。

“馬利亞拿着一斤哪噠香膏抹耶穌腳,自己頭髮去擦,屋裏了膏氣。有一個門徒,那要賣耶穌加略人,説:‘這香膏什麼賣三十兩銀子賙濟人呢?’他説這話,並不是掛念窮人,乃他是個賊,帶着錢囊,常取其中所存。”

馬利亞買了一瓶價值城香膏,香膏完全地傾倒主耶穌身上。聖説這瓶香膏可賣三十兩銀子,三十兩銀子於一個工人十個月工資,這麼一筆錢,可能是馬利亞一生積蓄了。請留意,帶頭批評馬利亞,説:什麼香膏賣了,三十兩銀子賙濟人呢?香膏價值確實是三十兩銀子,而且三十兩銀子確實可以賙濟很多人,説是事,實話説,言之有理。馬太福音和馬可福音平行文裏説,批評引發了其他門徒馬利亞,有幾個門徒地責備她。

其實,要指出錯是。他撒謊了嗎?沒有,他説是事,香膏確需要三十兩銀子才能買到。他胡説八道嗎?沒有,人到處是,三十兩銀子肯定可以來賙濟人。他馬利亞嗎?沒有,他只是實事求是,説是話,是別人着想。即使是律師指出他罪狀。

如果你是傳道人,對那些喜歡發表意見,對人心存懷疑人要留意。他只是輕描淡寫一句話可以猜疑種子撒弟兄姐妹心裏,造成彼此。而批評人,自己生命,到了時候,他所作所為會顯露出來。

義人了,因為主眼看顧他

“要離惡行善,尋求和睦,追趕。因為主眼看顧義人,主耳聽他們祈禱;惟有行惡人,主向他們變臉。”

若要蒙神祝福,可以惡報惡,可口出惡言。但不要以為只要採取立場,消極態度會蒙神祝福。不是。對大部分基督徒來説,不以惡報惡是夠了,因為人自然而然會想報復,自己讓,大不了歸於盡,要舌頭不出惡言超凡生命了。大部分基督徒停留第一和第二個階段,沒有到第三個階段。

打個比方,教會裏有個弟兄,人沒有什麼,唯一缺點脾氣。一遇到順心事發脾氣,口出惡言,情緒無法控制。教會裏每個人怕了他,沒有人願意他一起同工,免得成了他出氣筒。你有機會他一起合作,還一切順利,但地他開始你發脾氣,態度,語氣過火,你會怎麼做呢?聖説信徒懷恨於心,可以辱罵還辱罵,但是否要忍氣吞聲地看他臉色?這樣做有什麼價值呢?

大部分基督徒面惡人敬而遠之,三十六計,走為上計。教會裏,有難相處弟兄,換查經組;有難相處傳道人,換教會。單位裏,有難相處同事、闆,換工作。所以,有基督徒沒有一份工作,因為雖然天下,卻沒有容身之處。這是常人、普通人表現。彼得前書説:要想蒙神祝福,超越,成為義人。

你心目中,誰是義人,誰是人呢?義人肯定是屬人,生命沒有什麼過犯;惡人肯定是殺人放火、偷竊搶劫、無惡不作人,是那些教會處分蛋。你稱自己義人,但覺得自己沒有犯過什麼罪,所以不算是人。聖經是如何區分義人和惡人呢?只是行惡才是惡人,沒行義人嗎?聖經不是那麼。要區分義人和惡人,有兩個指標: