【聖經律法詩】RCU17TS |詩篇119 |耶和華的律法全備 |

神創造萬物,人類提供空氣、陽光、雨露、食物基本需要。神普遍恩典賜所有人,“祂叫日頭照好人,照歹人,降雨義人,不義人。”(太5:45)

但聖經是神話語,是神向人顯明祂自己,所以是啓示。

主耶穌説,“人活着,不是食物,乃是靠神口裏出的一切話。”(太4:4)

“叫人活着乃是靈,肉體是無益。我你們説話,靈,生命。”(6:63)

詩篇十九篇,詩人大衞使用“神”這個字(出現一次)論到神創造,讚美神偉、權能和榮耀(19:1-6)。然後他轉而論述神賜人第二卷書,即神律法(聖經),詩人使用是神名字“耶和華,”而且重複了六次,強調神、慈愛和美善。

“耶和華律法全備,能甦醒人心。

耶和華法度確定,能使愚人有智慧。

耶和華訓詞,能快活人心。

耶和華命令,能人眼目。

耶和華道理潔淨,存到。

耶和華典章,全然公義。”(詩19:7-9)

詩篇十九篇七九節,詩人六個近義名詞—律法、法度、訓詞、命令、道理、典章—來描述神律法,然後相應六個形容詞—全備、確定、、、潔淨、—來描述神律法性質,後六個動詞(現在分詞形式)—甦醒人心、使人智慧、人心、明人眼目、存到、全然公義—來闡述神律法(即聖經神話語)功能。

所以,這段經文可以總結如下:

律法全備,甦醒人心;法度確定,使人智慧;訓詞,人心;

命令,明人眼目;道理潔淨,存到;典章,全然公義。

“耶和華律法全備,能甦醒人心。”(詩19:7)

“耶和華律法,”衞時代是指摩西律法,今日世代,指神話語即整本聖經。

當摩西以色列人頒佈神律法時告誡以色列人説,“我吩咐,你們要遵行,不可加添,不可刪減。”(申12:32)

新約啓示錄結束時,神的啓示完備,告誡人們説,“人這預言上”不可加添,不可刪減。

“我向一切聽見這書上預言作見證,若有人這預言上加添什麼,神寫這書上災禍加在他身上。這書上預言,若有人刪去什麼,神這書上所寫生命樹,和聖城,刪去他分。”(啓22:18-19)

所以使徒保羅説,“聖經是神默示,於教訓,督責,使人歸,教導人學義,是有益。叫屬神人得以完全,預備行各樣善事。”(提後3:16-17)

聖經全備、、無誤,足以使“屬神人得以完全。”

聖經是聖示祂先知和使徒記錄神話語,一千五百多年時間跨度中(1446 B. C—95 A.D)四十多位作者(Human Author)穿越時代、橫跨三大洲完成,然而六十六卷書放在一起前後貫、渾然一體,十字架主題,耶穌基督為中心,神榮耀總歸,天衣無縫,前後統一,井然有序。足以證明聖經作者(Divine Author)是耶和華神。

聖經核心內容是關於神救恩的啓示,它同時是一本人生指南。

你去宜家商店買一把椅子,要它組裝起來,你得閲讀它説書;買一個微波爐,使用前要看説書。筆者最近買了一個無線鼠標,心想這麼一個東西,看説書了,誰知找不到要插電腦上通串線(USB),結果是看了説書,知道要打開後蓋,USB鼠標裏面藏着。,一台電視機、一輛汽車,需要一本使用説書,告訴你如何操作、如何保養、如何維修,更何況人一生呢?產品説書需要產品設計者製作;,人生説書需要人創造者—耶和華神—人預備。

聖經是包羅萬象、事無鉅人生指南:天體,宇宙,日月,星辰,國家,民族,政治,經濟,軍事,歷史,哲學,科學,文學,法律,愛情,婚姻,家庭,父母,兒女,姻親,人際關係應有盡有。無論哪一方面説,聖經是一部集大成經典,每個人生活都息息相關。

誠如使徒彼得説,“神神能一切關乎生命和事賜我們,我們認識那自己榮耀和美德召我們主。”(彼後1:3)

這個世界上有許許多多問題,歸根結底是人問題。

是人問題,罪是人問題,是人問題,戰亂是人問題,

貪腐是人問題,權鬥是人問題,離婚是人問題,家暴是人問題。

聖經是人生説書,告訴你應如何過你人生,不僅告訴你如何認識救主耶穌基督而得永生,連如何保持一個身體,如何有一個心境,夫妻如何相愛,如何教養兒女,朋友道,清清楚楚地告訴你。如果你讀這本詳盡的説書,人生怎能不出問題呢?

“耶和華律法全備,能甦醒人心。”(詩19:7)

“甦醒人心”是指神話使罪人狀態中活過來。“你們死過犯罪惡之中,祂叫你們活過來。”(弗2:1)

“你們蒙了重生,不是於能種子,乃是於不能種子,是藉着神活潑常存道。”(彼前1:23)

“求你照你話,我救活。”(詩119:25)“我救活”這個短語詩篇119篇中重複了九次,可見是神道、神話,使人活過來。

馬丁路德是天主教修士和神學教授,他苦待己身,苦修試圖討神,但他達不到神的義而絕望。後來他羅馬書讀到“義人信得生,”於是他魂甦醒,揭開宗教改革序幕,幫助人們律法主義得釋放,他《加拉書註釋》成為基督教會經典作。

筆者有一個朋友,是霍普金斯大學教授,學術成就使他,每他談起聖經和福音,他是不以然。後來,學校派他到另一國家去主持帶領一個研究項目,得到消息他離婚了,孩子判給妻子,剩下他孜然一身。他此是,去到當地教會和牧師討論,牧師讓他讀讀箴言,他信主了。 後來他到美國來,問他什麼會信主,他説任何人如果不懷偏見地認閲讀箴言會信神。

一個牧師作見證,説他是讀到路加福音主耶穌十字架上禱告信主。“當下耶穌説,父阿,赦免他們。因為他們所作,他們曉得。”(路23:34)他説,除非耶穌是神,否則沒有任何一個“人”能説出這話。

一個國內來美探親退休醫生,因為讀到利記“第八天要嬰孩行割禮”(利12:3)這一節經文信神。近代醫學證明,嬰兒生下來第八天血液中凝血酶濃度,同時神經末梢完全,所以第八天行割禮,止血,。

神話語使人甦醒,不僅讓人死狀態中重生得救,而且聖經警告可以使人罪惡中和迴轉。

奧古斯丁年時生活放蕩,此深陷痛苦。有一天他坐在一棵樹下,中聽到有小孩唱歌,“拿起來讀,拿起來讀!” 他打開聖經,翻到羅馬書十三章,“行事人要端正,好像行白晝。不可荒宴醉酒,不可好色蕩,不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督,不要肉體安排,去放縱私慾。”(羅13:13-14)奧古斯丁深受神話語觸動,他悔改歸正,成為教會歷史上神重用神學家。

筆者第一次到教會,教會座椅下拿出一本聖經,翻開看到這樣一段話:“惰人哪,你去察看螞蟻動作,可得智慧。螞蟻沒有元帥,沒有官長,沒有君王,尚且夏天預備食物,收割時聚斂糧食。”(箴6:6-8)

當時沒有信主,但感覺這話説得是,所以直到如今記憶。信主後每惰時想起這段話,偷,繼續傳揚主真道而奔走宣講,並且筆耕不輟。

“神言語,句句是煉;投靠祂,祂作他們盾牌。”(箴30:5)

“耶和華法度確定,能使愚人有智慧。”(詩19:7)

“法度”指法規、誡命,耶和華法度是確定,,可信,能使愚人得智慧。

“這四十年(曠野),你衣服沒有穿破,你腳沒有腫。”(申8:4)

“我領你們曠野四十年,你們身上衣服並沒有穿破,腳上鞋沒有穿壞。”(申29:5)

你理智會反駁説:這怎麼可能?以色列人曠野四十年,衣服、鞋子沒有穿破?我不信!

但神話是可信,你一個實際例子。

我幾年前去換車輪胎,告訴他們要那種。回答説,這種輪胎多只能跑四萬英里。我説,關係,到時候來換。結果,這輪胎如今跑了九萬英里跑着,超過那店裏輪胎上限。你看,我車子鞋子跑了十四萬公里沒有穿破呢!

“敬畏耶和華,是智慧開端。認識聖者,便是。”(箴9:10)

和智慧是概念,是指掌握知識、信息、技術能力;智慧是如何使用這些資源,從而榮神益人、活出生命潛力和價值。

所以,人有智慧,所謂“反誤”説這個道理。

“你們存心不可貪愛錢財,要自己所有為足。”(來13:5)大大小小落馬貪官,若是知道這句經文並且存記心裏,他們可免除獄災,至於毀了自己、毀了家人。

“你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己。你一切所行事上,要認定祂,祂指引你路。”(箴3:5-6)人如果相信接受這句話,會使自己免走許多彎路,免吃許多苦頭。

“我兒,你若領受我言語,存記我命令,側耳聽智慧,專心求。呼求明哲,揚聲求聰明;尋找他如尋找銀子,搜求他如搜求隱藏珍寶。你明白敬畏耶和華,得以認識神。因為耶和華賜人智慧。知識和,祂口而出。祂人存留智慧,給行人作盾牌。”(箴2:1-7)

是,聖經告訴你如何得着救恩:“這聖經能使你信基督耶穌有得救智慧。”(提後3:15)

“耶和華訓詞,能快活人心。”(詩19:8)

神訓詞、規則、命令是、,可以使人心喜樂。

“你一切訓詞,萬事上我以為;我恨一切假道。”(詩119:128)

聖經給出許多實際可行指引,比如,

“生氣不要犯罪,不可含怒到日落。”(弗4:26)

“你們各人要地聽,地説,地動怒。”(雅1:19)

“你們義人應當靠耶和華歡喜。你們心裏人,歡呼。”(詩32:11)

使徒行傳第八章,那個太監信主受洗後,這是許多基督徒屬靈經歷。“腓利和太監二人下水裏去,腓利他施洗。水裏上來,主腓利提了去,太監見他了,歡歡地走路。”(徒8:38-39)

119 行為、遵行耶和華律法,    這人了!2 遵守他法度、尋求他,    這人了!3 他們做不義事,    但遵行他道。4 耶和華啊,你你訓詞吩咐我們,    要我們切實遵守。5 但願我行事,    得以遵守你律例。6 我看重你一切命令,    不致。7 我學習你公義典章,    要心稱謝你。8 我遵守你律例,    求你不要我全然棄!

延伸閱讀…

詩篇下-第二課智慧詩與律法詩

耶和華的律法全備—詩篇第十九篇淺析(二)

9 青年要如何保持呢?    是要遵行你話!10 我尋求你,    求你不要使我離你命令。11 我你話藏心裏,    免得我得罪你。12 耶和華啊,你是應當稱頌!    求你你律例教導我!13 我嘴唇傳揚    你口中一切典章。14 我喜愛你法度,    喜愛一切財物。15 我要默想你訓詞,    看重你道路。16 我要你律例樂,    我忘記你話。

17 求你厚恩待你僕人,使我存活,    我遵守你話。18 求你開我眼睛,    使我看出你律法中。19 我地上是寄居人,    求你不要我隱藏你命令!20 我切慕你典章,    耗盡心力。21 受詛咒、偏離你命令傲人,    你責備他們。22 求你除掉我所受羞辱和藐視,    我遵守你法度。23 雖有掌權者坐着妄論我,    你僕人思想你律例。24 你法度是我喜樂,    我導師[b]。

25 我性命歸於塵土,    求你照你話我救活!26 我述説我做,你應允了我;    求你你律例教導我!27 求你使我明白你訓詞,    我要默想你奇事。28 我因身心耗盡,    求你照你話使我堅立!29 求你使我離開道路,    開恩你律法賜我!30 我選擇了忠信道路,    你典章擺我面前。31 我持守你法度;    耶和華啊,求你不要叫我!32 你使我心胸開闊時候,    我你命令道路直奔。

33 耶和華啊,求你你律例指教我,    我遵守!34 求你賜我悟性,我遵守你律法,    且要遵守。35 求你叫我遵行你命令,    因為這是我喜愛。36 求你使我心趨你法度,    不義財。37 求你叫我轉眼看,    使我活你道路[c]中。38 求你敬畏你僕人    堅守你話!39 求你使我懼怕羞辱離我,    你典章本美。40 看哪,我切慕你訓詞,    求你你公義賜我生命[d]!

41 耶和華啊,求你使你臨到我,    照你話使你救恩臨到我,42 我有話回答那羞辱我,    我倚靠你話。43 求你叫真理離開我口,    我仰望你典章。44 我要守你律法,    直到永永遠。45 我要而行[e],    我尋求了你訓詞。46 我要列王面前宣講你法度,    不致。47 我你命令樂,    這命令是我喜愛。48 我向我所愛,你命令舉雙手[f],    我要默想你律例。

49 求你記念你僕人説話,    這話使我有盼望。50 你話我救活了;    這是我患難中安慰。51 人地侮慢我,    我偏離你律法。52 耶和華啊,我記念你從古以來典章,    得了安慰。53 我惡人離棄你律法,    怒火中燒。54 我在世寄居,    你律例詩歌。55 耶和華啊,我夜間記念你名,    我要遵守你律法。56 這臨到我,    是我你訓詞。

57 耶和華是我福分;    我説,我要遵守你話。58 我懇求你面,    求你照你話憐憫我!59 我思想自己所行道路,    我腳步轉向你法度。60 我速速遵守你命令,    並延。61 惡人繩索纏繞我,    我沒有忘記你律法。62 我你公義典章,    夜半起來稱謝你。63 敬畏你、守你訓詞人,    我他作伴。64 耶和華啊,遍地了你;    求你你律例教導我!

65 耶和華啊,你照你話,    善待你僕人。66 求你教我明辨和知識,    我信靠你命令。67 我受苦迷失,    現在遵守你話。68 你善,所行善;    求你你律例教導我!69 人編造謊言攻擊我,    我要遵守你訓詞。70 他們心矇昧如蒙油脂,    我喜愛你律法。71 我受苦是我有益,    要使我學習你律例。72 你口中律法我有益,    勝於千萬金銀。

73 你手造了我,塑造我;    求你賜我悟性學習你命令!74 敬畏你人看見我,    我仰望你話。75 耶和華啊,我知道你典章是公義;    你使我受苦是信實待我。76 求你照着你僕人説話,    慈愛安慰我。77 求你憐憫臨到我,使我存活,    你律法是我喜樂。78 願人蒙羞,因為他們無理傾覆我;    但我要默想你訓詞。79 願敬畏你人和知道你法度人    歸我。[g]80 願我心你律例上完全,    使我不致蒙羞。

81 我渴想你救恩身心耗盡,    我仰望你話。82 我因渴望你話眼睛失明,説:    「你何時安慰我呢?」83 我雖像煙薰皮囊,    忘記你律例。84 你僕人年日有多少呢?    你迫害我人施行審判呢?85 順你律法傲人    我掘了坑。86 你命令信實;    他們無理迫害我,求你幫助我!87 他們我世上除滅;    但我沒有離棄你訓詞。88 求你照你我救活,    我遵守你口中法度。

89 耶和華啊,你話安定天,    直到。90 你信實存到萬代;    你堅立了地,地就長存。91 天地照你典章存到今日;    萬物是你僕役。92 我若不以你律法樂,    苦難中滅絕了!93 我忘記你訓詞,    你這訓詞我救活。94 我是屬你,求你救我,    我尋求了你訓詞。95 惡人着要滅絕我,    我要揣摩你法度。96 我看萬事盡,    惟有你命令。

97 我何等愛慕你律法,    不住地思想。98 你命令存在我心裏,    使我仇敵有智慧。99 我我教師通達,    我思想你法度。100 我年老明白,    我你訓詞。101 我阻止我腳走一切邪路,    要遵守你話。102 我沒有偏離你典章,    因為你教導了我。103 你言語我上膛何等甘美,    我口中比蜜!104 我藉着你訓詞得以明白,    因此,我恨一切行徑。

113 心懷二意人我恨;    但你律法我愛。114 你是我藏身之處,是我盾牌;    我仰望你話。115 作惡人哪,你們離開我吧!    我要遵守我 神命令。116 求你照你話扶持我,使我存活,    不要叫我因失望而蒙羞。117 求你扶持我,使我得救,    看重你律例。118 離你律例人,你看他們,    因為他們。119 你除掉地上所有惡人,好像除掉渣滓[i];    因此我喜愛你法度。120 我懼怕你,肉體戰慄;    我害怕你典章。

神創造萬物,人類提供空氣、陽光、雨露、食物基本需要。神普遍恩典賜所有人,“祂叫日頭照好人,照歹人,降雨義人,不義人。”(太5:45)

但聖經即神話語,是神向人顯明祂自己,所以是啓示,因而。

主耶穌説,“人活着,不是食物,乃是靠神口裏出的一切話。”(太4:4)

“叫人活着乃是靈,肉體是無益。我你們説話,靈,生命。”(6:63)

詩篇十九篇,詩人大衞使用“神”這個字(出現一次)論到神創造,讚美神偉、權能和榮耀(19:1-6)。然後他轉而論述神賜人第二卷書,即神律法(聖經),詩人使用是神名字“耶和華,”而且重複了七次,強調神、慈愛和美善。

“耶和華律法全備,

耶和華法度確定,

耶和華訓詞,

耶和華命令,

耶和華道理潔淨,

耶和華典章,

詩篇十九篇七九節,詩人六個近義名詞—律法、法度、訓詞、命令、道理、典章——來描述神律法,然後相應六個形容詞——全備、確定、、、潔淨、——來描述神律法性質,後六個動詞(現在分詞形式)——甦醒人心、使人智慧、人心、明人眼目、存到、全然公義——來闡述神律法(即聖經神話語)功能。

所以,這段經文可以總結如下:

延伸閱讀…

詩篇119 RCU17TS

第四十篇、基督-律法的實際,作神的見證和神的話

律法全備,甦醒人心;法度確定,使人智慧;訓詞,人心;

命令,明人眼目;道理潔淨,存到;典章,全然公義。

 “耶和華律法全備,能甦醒人心。”(詩19:7)

 “耶和華律法,”衞時代是指摩西律法,今日世代,指神話語即整本聖經。

當摩西以色列人頒佈神律法時告誡以色列人説,“我吩咐,你們要遵行,不可加添,不可刪減。”(申12:32)

新約啓示錄結束時,神的啓示完備,告誡人們説,“人這預言上”不可加添,不可刪減。(啓22:18-19)

使徒保羅説,“聖經是神默示,於教訓,督責,使人歸,教導人學義,是有益。叫屬神人得以完全,預備行各樣善事。”(提後3:16-17)聖經全備、、無誤,足以使“屬神人得以完全。”

聖經是聖示祂先知和使徒記錄神話語,一千五百多年時間跨度中(1446 B. C—95 A.D)四十多位作者(Human Author)穿越時代、橫跨三大洲寫作完成。然而六十六卷書放在一起前後貫、渾然一體:十字架主題,救主耶穌基督為中心,神榮耀總歸,天衣無縫,前後統一,井然有序。這足以證明,聖經作者(Divine Author)是耶和華神。

聖經核心內容是關於神救恩的啓示,它同時是一本人生指南。

你去宜家商店買一把椅子,要它組裝起來,你得閲讀它説書;買一個微波爐,使用前要看説書。筆者最近買了一個無線鼠標,心想這麼一個東西,看説書了,誰知找不到要插電腦上通串線(USB),結果是看了説書,知道要打開後蓋,USB鼠標裏面藏着。一個小鼠標需要説書,不用説一台電視機、一輛汽車,需要一本使用説書,告訴你如何操作、如何保養、如何維修,更何況人一生呢?產品説書需要產品設計者製作;,人生説書需要人創造者——耶和華神——人預備。

聖經是包羅萬象、事無鉅人生指南:天體,宇宙,日月,星辰,國家,民族,政治,經濟,軍事,歷史,哲學,科學,文學,法律,愛情,婚姻,家庭,父母,兒女,姻親,人際關係應有盡有。無論哪一方面説,聖經是一部集大成經典,每個人生活都息息相關。

誠如使徒彼得説,“神神能一切關乎生命和事賜我們,我們認識那自己榮耀和美德召我們主。”(彼後1:3)

這個世界上有許許多多問題,歸根結底是人問題。

是人問題,罪是人問題,是人問題,戰亂是人問題,貪腐是人問題,權鬥是人問題,離婚是人問題,家暴是人問題。

聖經是人生説書,告訴你應如何過你人生。不僅告訴你如何認識救主耶穌基督而得永生,連如何保持一個身體,如何有一個心境,夫妻如何相愛,如何教養兒女,朋友道,清清楚楚地告訴你。如果你讀這本詳盡的説書,生命怎能不出問題呢?

“耶和華律法全備,能甦醒人心。”(詩19:7)

“甦醒人心”是指神話使罪人狀態中活過來。“你們死過犯罪惡之中,祂叫你們活過來。”(弗2:1)

“你們蒙了重生,不是於能種子,乃是於不能種子,是藉着神活潑常存道。”(彼前1:23)

“求你照你話,我救活。”(詩119:25)“我救活”這個短語詩篇119篇中重複了九次,可見神道神話,可以使人活過來。

馬丁路德是天主教神父,神學教授。他苦待己身,苦修試圖討神,但他達不到神的義而絕望。後來他羅馬書讀到“義人信得生,”於是他魂甦醒,拉開宗教改革序幕,幫助人們律法主義得到釋放,他《加拉書註釋》成為基督教經典作。

筆者有一個朋友,原是霍普金斯大學教授,學術成就使他,每他談起聖經和福音,他是不以然。後來,學校派他到另一個國家去主持帶領一個研究項目,得到消息説,他離婚了,孩子判給妻子,剩下他孜然一身。他此是,去到當地教會和牧師討論,牧師讓他讀讀箴言,他信主了。後來他到美國來,問他什麼會信主,他説任何人如果不懷偏見地認閲讀箴言會信神。

答:律法law(torah)是詩人用來形容神話主要 字詞,全詩(詩篇第一一九篇共176節)出現 25次。狹義上意指摩西律法,指五經。廣義上 指神啟示「教導」,可指全部聖經,作為神 子民生活和行為基礎。此外,詩人了其他七 個主要字詞:

1)法度testimony(edah):出現23次。源自「見 證」,習慣於描述「兩塊法版」(申三十 一19、26)和櫃(出二十五22)。意味着 聖經坦率,標準而警告嚴。

2)道/話word(dabar):全詩出現24次,是 常用名詞,包括一切神真理,無論是 宣告、應許或命令方式表達。

3)判語/典章judgments(mishpat):出現23次。 指法律訴訟案例或法律裁決。此 詩指神——這位審判官啟示,具有權 柄,是公平標準。

4)律例statutes(huqqim):出現21次。字根為 雕刻、刻寫。這詞論到聖經約束力永久性,是「銘刻」下律法,以便留傳後世, 人立志遵行。

5)訓詞precepts(piqqudim):出現21次。為 可信、可靠,與「約」和「神啟示」同義。

6)命令commands/commandments(miswa):出 現22次。乃指具有權柄吩咐,如父親囑咐 兒子、主人吩咐奴僕,如神一下令造成世 界。故此神權柄人命令,要人遵守。

這些同義詞可視一體。我們每次去尋 找個別特色,反而應當透過其出現,來全 面瞭解聖經面目。詩人藉着這些同義詞,讚 揚律法、超越、權柄及可信,將律法意義 發揮得淋漓盡致,好像萬花筒,五色繽紛,氣 象萬千。(詞意義、上文下理、邏輯推理)

答:行為完全是無可指摘意,但並不是。約 伯形容為「完全,敬畏神,離事」 (伯一1),但他過如挪亞,「是個義 人,當時世代是個完全人」(創六9),意思是當時世代標準看上完全。因此 「行為完全」並説品格道德無瑕, 而是指行為上神全然忠貞。人若靠神 力量,神律法標準行事,行為可以趨向完 美境。大衞曾説:「因為我遵守了耶和華 道,作惡離開我神。他一切典章 我面前;他律例我丟棄。我他面前 作了完全人;我保守自己離我罪孽。」 (詩十八21-23)(詞意義、解經)

答:詩一一九2「遵守他法度、尋求他, 這人」,其中「尋求」是地求問 神行動,包括了研讀、考究、默想和遵守 意思,如斯拉立志「考究」(原文與「尋 求」同字)遵行耶和華律法(拉七10)。遵 守神法度尋求神開,讀神話有 尋求神心,要神相交,這是行道秘 訣。(詞意義、解經)

答:「福」原文意為,譯「歡呼」。第7節詩 人能稱謝神,表明內心滿樂感恩。詩一 2-3、6,可見喜話及行道人生命, 時結果,一生得神眷佑。「因為你賜福 義人;耶和華啊,你恩惠盾牌四面護 衞他。」(詩五12)原文「人」複出 現,強調遵守主道、全心尋求神人,是一 個而活得人,回應詩一2-3及二12 應許。(詞意義、解經)

答:「非義事」可譯「罪孽」(詩七3),或 「」(詩六十四6)。神道乃是公義道 路,故犯罪事相反。「這人做非義 事,但遵行他道」,這反義句強調 人行道決心。(詞意義、語法結構、邏輯推 理)

6. 耶和華訓詞吩咐「我們」,是指甚麼人?目 ?(定義性問題、解釋性問題)

答:「我們」應指以色列人,他們是亞伯拉罕子 孫、屬神子民。創十八18-19「亞伯拉罕 要成為國;地上萬國他得福。 我眷顧他,要叫他吩咐他眾子和他眷屬 遵守我道,秉公行義,使我應許亞伯拉罕 話成就了。」神賜下祂訓詞乃叫他們能 遵行祂旨意,歷祂恩福,成為萬民 祝福。注意詩人神呼叫「耶和華啊」,這是 神以色列人名字,表明神守施慈愛 (出三14-15,三十四5-6)。詩人呼求神名錶 明內心,全詩出現21次。神心意既要賜 福萬民,這裏「我們」包括所有信主人, 「人了……」(太五3),故所有 天國子民殷勤遵守主話。(歷史背景、 解經、邏輯推理)

1)期盼:第5節「但願我行事,得以遵 守你律例」,詩人堅守主道。《呂振 中譯本》:「哦,願我所行」。

2)時刻看重:第6節「我看重你一切命令」, 「看重」是注目意。「一切」乃強調全部。 「惟有詳細察看那全備、使人律法, 並且如此,這人既不是聽了忘,乃是 行出來,他所行事上得福。」 (雅一25)

3)努力操練:第7節「我學了你公義判語, 要心稱謝你」,「學」包含、 意。

答:舊約聖經用「」表示上主丟棄,並且 定罪及受罰。違背主命人會,如 衞犯姦淫及殺人罪,雖悔改但受罰,以致愧。但以理三個朋友,堅持拜金像而扔 火坑中,蒙主拯救,故。「仰望 他,有;他們臉蒙羞。」(詩三 十四5)(解經、邏輯推理)