【聖經行善的句子】聖經金句 |聖經金句關於善良 |聖經金句關於鼓勵 |

2.人若知道行善,去行,這他罪了。(雅各書4:17)

Therefore to him that knows to do good, and does it not, to him it is sin. (James 4:17)

3.要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。(希伯來書10:24)

4.因為你們立志行事是神你們心裡運行,要成就他美意。(腓立比書2:13)

5.眼目慈善,蒙福,他食物分給窮人。(箴言22:9)

6.現在你們要,不要手,你們所行賞賜。(歷代志下15:7)

Be you strong therefore, and let not your hands be weak: for your work shall be rewarded. (2 Chronicles 15:7)

7.有施散,增添;有吝惜過度,。施捨,;滋潤人,滋潤。(箴言11:24-25)

There is that scatters, and yet increases; and there is that withholds more than is meet, but it tends to poverty.The liberal soul shall be made fat: and he that waters shall be watered also himself. (Proverbs 11:24-25)

雖然聖經有很多、過時、不公內容,但我們不能無視裡面一些適用於現代聖經金句。只要知道聖經不是全能全善全知神所默示,而是古時幾十位作者作寫書,可以接受聖經是可以有錯誤,基督徒不用花無謂時間去那些內容辯護,細讀聖經中有意思章節,分辨哪些是聖經金句了。

愚蒙人甚麼信,通達人步步

不要別人話照收,要思考,甚麼值得相信,包括讀聖經時候

人以為自己做事,有智慧人肯聽人勸教。人、顯露,通達人能忍辱

不要自負認為自己所作是事,凡事多向別人學習,瞭解別人見解,學習自己。

各國戰爭,要刀打成犁頭、槍打成鐮刀

「將刀打成犁頭、槍打成鐮刀」十分動聽,但珥書3:10説相反:「要犁頭打成刀劍、鐮刀打成戈矛」

希望基督徒指責別人時,有記得這聖經金句

指控別人以前,看看自己不是

希望基督徒指責別人時,會想起這聖經金句

不可虧負寄居,不可苦待寡婦和孤兒

我們孝敬父母是,但並不是要耶和華我們活得。時代,可能人們未能學懂做好事,所以當時作者獎勵方式(活得)去鼓勵大家做好人。另外,孝敬父母於要事事聽他們,父母説是,做甚麼事情應該思考

歷史上基督徒如有認真實行這聖經金句,世界會多了

歷史上基督徒如有認真執行這聖經金句,世界會多了

有能力人,該幫忙弱勢

不要咒罵聾人,不要絆倒盲人

,老人該年青人

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聖經金句-基督徒如何行善的實行

25 聖經金句關於善良

動物是生物,要待牠們。

沒有了慈愛,不管多愛耶穌是枉然。

通達人知識行事,人張揚自己

做個好人好了,連名譽

對小朋友要教導,不要小孩聽話殺死他啊(申命記21:18-21)

有自知之明,才能虛心學習

逆境時,知道凡事有定期放下執著,這聖經金句適合用來安慰逆境中人。

人動物,一樣生,一樣死, 人不能於動物

貪戀物質,只是虛空

做人要往前看,應過去錯誤中學習。

應做事,要做,因為死後做不到了

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32 聖經金句關於鼓勵

真正美好有意義的聖經金句精選

否,在乎當時機會

過祭祀,認識過燔祭

做善事不用告訴別人,因為善事不是要別人贊賞,做善事是幫助別人。可是這經文説做善事不用告訴別人是因為神會報答你。這樣心態並確。

有點像「船到橋頭」意味。用來安慰「擔心沒有用」困難困擾著人。但這可能會成了惰人努力藉口。事實上,中,大部份鳥能離開巢前死掉,能離開,有很多會獵食、餓死或病死。

有詩意鼓勵説話,但,因為做一事件若要,需要付出努力,要靠天時地利人和,並不是去做。這種勵志句子很帶來失望。

想人怎樣待你,怎樣待人

,如果別人死不悔改,傷害你,該遠離他,不要以為無止境原諒能感化他。

使徒結束時,提出了這封書信主要勸勉。這個句子一個命令開始,它位於句子開頭作強調:要學習(μανθανέτωσαν)。這個詞指通過他人指導學習某事。這意味着有一位導師,而他是指提多。牧師不僅要站講壇上教導,他行出他傳講教導。這個詞假定了人們學習和積極態度。此等行為學習,這一事實提醒我們,它不是人內心和意志慣路,而是意味着我們重整生命,去關心別人需要,去做事幫助他們。現在時命令語氣要求重複地、習慣性地去做。要學習命令是向西納和亞波羅提供其他幫助(13節)之外(,καὶ)。注意新美國標準聖經(1995年更新版)譯出詞δὲ(“並且我們人人要學習……”,新美國標準聖經〔1977年版〕)。

那些要教導人稱作我們人(ἡμέτεροι)。第一人稱複數代詞“我們”(ἡμέτεροι)定冠詞(οἱ)結合在一起,用作名詞。保羅克里特人(1:12-13)或教會帶來壓力假教師(1:10-11,14-16,3:9-11)沒有什麼話説。即便是談論信徒時,他是負面觀點(1:5,2:1-10,3:1-2)。然而使徒結尾時用到這個表述,表明了他那些認信基督之人身份、密切關係以及合一上認同。

侍奉格言:不要期望人行善,要訓練他們行善。

他們要學習基本行為是投入善行(καλῶν ἔργων προΐστασθαι)。完全相同表述第8節用到(參見該處內容)。“善行”(καλῶν ἔργων)主題本書信裏佔主導地位(1:16,2:7、14,3:1、5、8、14)。不定式是現在時,要求這行是習慣性和。他們“善行”中更具體關注點是滿足需要(εἰς τὰς ἀναγκαίας χρείας)。介詞εἰς加賓格表示類似於“進入”、“”、“”或“為”含義。此處它用來表述“供應”或“因為”。複數名詞“需要”(χρείας)教牧書信裏此處,然而整個新約中使用。保羅一共使用這個詞14次(如,羅12:13;林前12:21、24;弗4:28-29),它描述一種需要、缺乏或困難。形容詞“”(ἀναγκαίας)少用,它一共使用八次,其中保羅使用五次(徒10:24,13:46;林前12:22;林後9:5;腓1:24,2:25;多3:14;來8:3)。這個詞描述那些和不可缺少東西。它處定語位置(在定冠詞和名詞之間),因而強調談論那些需要性質。基督人和他們主人一樣,總要關心他人,並且這種關心通過滿有恩慈實際方式表達出來(參耶路撒冷聖經此處錯誤地理解滿足個人自己需要:“他們實際需要行善”;參新英文聖經、新國際譯本)。

這種生活方式目的(“免得”,ἵνα加虛擬語氣)是免得他們結果子(ἵνα μὴ ὦσιν ἄκαρποι)。形容詞“不結果子”(ἄκαρποι)是名詞“果子”(καρπός)和否定前綴α組成的複合詞。它字面意思是“沒有果子”。保羅書信之外,它出現土壤比喻中,描述種子周圍了荊棘而擠住情形(太13:22;可4:19)。教師形容為“秋天沒有果子樹”(猶12節;強調字體為作者所加)。彼得談論到要勤勉地過一種“認識我們主耶穌基督上至於閒散不結果子”生活(彼後1:8;強調字體為作者所加)。新約其他地方保羅用到該詞。他談到“那闇昧結果子事”(弗5:11;強調字體為作者所加),以及人用方言禱告時其悟性狀態(林前14:14)。

保羅是消極方面來談論這個主題,關注是“不結果子”。耶穌正面表達過同樣關注:“你們多結果子,我父因此得榮耀,你們我門徒了。”(15:8)耶穌説:“我地告訴你們,一粒麥子不落在地裏死了,是一粒,若是死了,結出許多子粒來。”(12:24)

耶穌和保羅都認為:自己生命焦點放在滿足他人需要上,這樣人會結果子多。給予中我們獲得,促成別人益處中我們成長。