【信耶穌可以有情人嗎】有情上主有情人 |有情上主有情人 |從聖經看正確的性與愛 |

歌蔑忘記人妻身分、忘記丈夫、忘記兒女、忘記誰是她一切源頭(何 2:2-5),物質及外裝飾,去吸引所愛、追隨所要、縱情、淫態百露(何 2:13)──這是放縱私慾追逐慾望後果,直到追不上、尋不見,荊棘堵道、圍牆堵路,無路可走…時有「丈夫」光景墮落後(何 2:6-8)。

我們靈性掏空,慾望主導時,是如此。

SEX、POWER、MONEY,糾纏人罪慾,人若懷裡揣火,衣服豈能不燒呢?(箴 6:27)

婚前性行氾濫;性交年齡如滑坡下探;支持同性戀者人權凌駕神權、政權逼迫,推動多元婚姻合法;外遇或低齡孩子除罪化推動;三四級毒品除罪可能討論…,讓我們及下一代身陷慾海、黃海、毒海還以這只是「自主權利」一部分。

談「人權」大人們…你們負得起這如骨牌般將全盤倒嗎?性愛是什麼?家庭兩性代表意義是如何?歌蔑這位伊施莎如何重回伊施懷抱?讓我們一起聖經找答案。

我們談性是什麼之前,有一個前提:相信且接受自己是上帝所造,這是唯一事實。

神是造物主,創造天地萬物,有主權能力統管萬有;人是受造物,本降服於創造他主,才能承受神恩典賜福(創1:26-28)所有人所形成信仰與宗教,無法解答人哪裡來、世界怎樣結束、人命運為何。經告訴你,造物主造物權利義務,公義審判,存在於永恆時空內。因為唯有祂,昔在、今在、永!真理是如此。

無法弄清楚這一點,看見自己被造價值尊貴性!採取體貼私慾方式,詮釋想放縱一切,因為人有能力合理化自己罪行。「因為情慾和聖爭,聖靈和情慾爭,這兩個是彼此相敵,使你們不能做願意做!」(加5:17)。以下聖經告訴我們,性是什麼:

神説:「我們要照著我們形像,按著我們樣式造人!」(創 1:26)。於是神照自己形象造男又造女(創 1:27),因此人受造初已有性別。而全人類,唯一神直接創造人只有亞,神以塵土造身軀,並生氣吹他鼻孔裡,所以成了活人(創 2:7)。因此,人是神創造,擁有「有形肉體」(Body),有「無形靈體」(Soul)。

換言之,無論男女具有神樣式和形像,受造就是要活得像神。亞當血肉軀,像神,因為聖説「神是」(約 4:24),沒有肉體存在。然而,伊甸園亞,身體是「有神生命縮影」,所以會死亡。直到人受蛇引誘,吃下善惡樹(創 3:6),罪帶出死亡(創 2:17)。

逐出伊甸園人類,擁有自由意志,開始得面對身軀死亡、鼻息終止、肉體靈性掙扎。這提醒我們要像神,靈性貼祂,才能勝過很多肉體感知與死亡限制。

2、家庭,是上帝創造世界愛最源頭

然而,創世記最高潮,是神看亞獨居,他造一個配偶幫助他(創 2:18)。,分享源頭─家庭,開始建立,婚姻代表一生一世,愛家開始。夫妻二人,伊甸園時赤身露體,並(創 2:24─25),説夫妻間原該全然坦承溝通。

於是,神賜福他們,他們説:「要生養眾多、遍滿地面、治理這地」(創 1:26─28),這段話原文是命令語態,代表是人遵行!所以人被造初男女,伊甸園時「性」存在,發生家庭裡、夫妻間,是一男一女,所以能「生」與「養」。而兩性造本:神造男,男人肋骨造出女人(創 2:21─22)因此,女人成了男人骨中骨、肉中肉(創 2:23)。

所以做丈夫愛妻子,愛自己身子,愛妻子便是愛自己了!(弗 5:28);性別、角色責任(創 2:18),男人是頭(林前 11:3),女人是助手(創 2:18),是要頂住頭脖子(夫妻角色職分此談,是另一個講章了!)性結果之一是「生」,代表傳宗接代,孕育下一代。因此,性上帝創造中,不是色情、羞恥與汙穢。

多數人會,性愛是婚姻很一部份,進入婚姻「身」心靈要合一,才能稱為夫妻,彼此要溝通。所以神不但造人性別,造了婚姻裡性關係,神所造一切看為「」呢(創 1:31)!

3、性愛,是神夫妻預備高潮

前面談到性是婚姻盟約一環,而婚姻盟是要委身並以愛前提。愛是人普遍需要,我們希望愛,希望去愛。

歌蔑離棄丈夫,為追求自己所愛而赴湯蹈火,不惜丈夫及孩子,這份愛完全自我為中心,是典型人順慾望愛;丈夫何西阿,卻忠於婚,非但接納外遇生出子女,成為單親爸爸,原諒外遇妻子歌蔑,付贖價愛她,這神人愛,是盟全然委身,跨越人性而表達神性愛,會改變。

所以要瞭解愛真諦為何?神人愛,人人之間愛差異談起。

1、人愛─有限制,

(1)、有條件,設門檻
這世界有黑暗與光明;有我們喜歡有討厭。所以人會愛鄰舍,恨仇敵( 5:43),去愛不可愛( 5:46)。這些喜惡是人反應,是人地方。人愛自己感受做標準,有價關係、捨得算計,是有限制且有條件愛。

(2)、為自己,會改變
雖然,人被造初,擁有神屬性,有愛心、同情心、、 信實、、愛和平、有仁慈、能節制、且追求公義。可惜罪亞夏娃點燃成人性 一部份後,人神而得屬性開始扭曲。人心比萬物,到,誰能識透呢(耶 17:9)?人會忌妒、、爭競、説謊、縱情…,會編織藉口,欺哄自己欺哄神。

因此沒有神人,愛是,體貼自己肉體,會隨慾望犯罪,忘了神存在,歌蔑(何 2:5、2:8、2:13)北國當時祭司、王、首領百姓一樣(何 4:6─9、4:11─14、7:1─16)。盲目追逐擴慾望,陰間開了無限量口(賽 5:14),非但沒有滿足,沒有性,狂歡後空虛。
落罪惡裡人會無法自拔,除非有罪能悔改才有新路(何 5:15─6:3)。

2、神愛─是盟,要委身

  神是有情,若是無情,怎會説:「神愛世人,祂生子賜他們,叫一切信祂滅亡反得永生」?(三16)有情神自己形象,創造了有情人。科學研究指出人生俱來有感受能力,正如人生俱來有思想能力。情感思維能力,能夠建造能夠拆毀。關鍵是地發展兩種潛能,建立生命,包括我們靈命。  愛德華滋(Jonathan Edwards, 1703-1758)著述了靈修經典《屬情感》(Religious Affections),助人辨識情感靈性密切關係。依納爵靈修傳統(Ignatian Spiritual Tradition)視情感靈修的元素,是一套情理兼備靈修進路:  靈修中感覺有作用,兩者關係密切。我們需要發現並命名自己感覺;留意各種情緒起伏及意識動態,作為靈修的原始材料及瞭解自己門檻。這樣,我們能具有人性主耶穌溝通和分享自己生命,進而體會主如何活我生命中。日常生活中省察、祈禱、主一起回顧、話、前瞻是;使祂生命,滲透我內。(「思維靜院—依納爵靈修中心」http://xavier.ignatian.net/html/tc/activities/programs.html)  靈修是關乎信徒基督裏成,關乎生命轉化,關乎生活經驗。而每一個人生經驗涉及情感。忽視、否認或壓制我們情感,否定和拒絕自己一部分,使人陷於自我迷失,遑論成長。因為我情感藴含着信息。我某人、事、物情感反應,透露了我渴求、脾性、喜好、價值觀……,告訴了我當下是個甚麼樣人,是否朝向神道而活。於那些願意敞開心扉、尋求和遵行神旨意人,這情感信息有助認清自己成長方向。我要為到擁抱真善美而讚美主、求恩「加油」;還是要尋求神憐憫恕、調整自己偏差?  莫鉅章導師「情緒是你朋友」一文,引述他如何禱告中探索自己某次「火遮眼」根源,從而發現自己需要調整自己、與家人、與上帝關係,便是一個例子,闡釋了「怎樣修裏善用情緒」來轉化生命,幫助自己活得像主耶穌。  靈修導師問這些問題:「你這事有甚麼感受? 」「你有神分享這感受嗎?神怎樣回應你分享?」讀者們不妨修禱告時嘗試一下。這個嘗試會領你進入屬境地!  黃佩芳(香港信義宗神學院助理教授[基督教靈修學])

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有情上主有情人

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  愛德華滋(Jonathan Edwards, 1703-1758)著述了靈修經典《屬情感》(Religious Affections),助人辨識情感靈性密切關係。依納爵靈修傳統(Ignatian Spiritual Tradition)視情感靈修的元素,是一套情理兼備靈修進路:  靈修中感覺有作用,兩者關係密切。我們需要發現並命名自己感覺;留意各種情緒起伏及意識動態,作為靈修的原始材料及瞭解自己門檻。這樣,我們能具有人性主耶穌溝通和分享自己生命,進而體會主如何活我生命中。日常生活中省察、祈禱、主一起回顧、話、前瞻是;使祂生命,滲透我內。(「思維靜院—依納爵靈修中心」http://xavier.ignatian.net/html/tc/activities/programs.html)  靈修是關乎信徒基督裏成,關乎生命轉化,關乎生活經驗。而每一個人生經驗涉及情感。忽視、否認或壓制我們情感,否定和拒絕自己一部分,使人陷於自我迷失,遑論成長。因為我情感藴含着信息。我某人、事、物情感反應,透露了我渴求、脾性、喜好、價值觀……,告訴了我當下是個甚麼樣人,是否朝向神道而活。於那些願意敞開心扉、尋求和遵行神旨意人,這情感信息有助認清自己成長方向。我要為到擁抱真善美而讚美主、求恩「加油」;還是要尋求神憐憫恕、調整自己偏差?  莫鉅章導師「情緒是你朋友」一文,引述他如何禱告中探索自己某次「火遮眼」根源,從而發現自己需要調整自己、與家人、與上帝關係,便是一個例子,闡釋了「怎樣修裏善用情緒」來轉化生命,幫助自己活得像主耶穌。  靈修導師問這些問題:「你這事有甚麼感受? 」「你有神分享這感受嗎?神怎樣回應你分享?」讀者們不妨修禱告時嘗試一下。這個嘗試會領你進入屬境地!  黃佩芳(香港信義宗神學院助理教授[基督教靈修學])

  靈修中感覺有作用,兩者關係密切。我們需要發現並命名自己感覺;留意各種情緒起伏及意識動態,作為靈修的原始材料及瞭解自己門檻。這樣,我們能具有人性主耶穌溝通和分享自己生命,進而體會主如何活我生命中。日常生活中省察、祈禱、主一起回顧、話、前瞻是;使祂生命,滲透我內。(「思維靜院—依納爵靈修中心」http://xavier.ignatian.net/html/tc/activities/programs.html)  靈修是關乎信徒基督裏成,關乎生命轉化,關乎生活經驗。而每一個人生經驗涉及情感。忽視、否認或壓制我們情感,否定和拒絕自己一部分,使人陷於自我迷失,遑論成長。因為我情感藴含着信息。我某人、事、物情感反應,透露了我渴求、脾性、喜好、價值觀……,告訴了我當下是個甚麼樣人,是否朝向神道而活。於那些願意敞開心扉、尋求和遵行神旨意人,這情感信息有助認清自己成長方向。我要為到擁抱真善美而讚美主、求恩「加油」;還是要尋求神憐憫恕、調整自己偏差?  莫鉅章導師「情緒是你朋友」一文,引述他如何禱告中探索自己某次「火遮眼」根源,從而發現自己需要調整自己、與家人、與上帝關係,便是一個例子,闡釋了「怎樣修裏善用情緒」來轉化生命,幫助自己活得像主耶穌。  靈修導師問這些問題:「你這事有甚麼感受? 」「你有神分享這感受嗎?神怎樣回應你分享?」讀者們不妨修禱告時嘗試一下。這個嘗試會領你進入屬境地!  黃佩芳(香港信義宗神學院助理教授[基督教靈修學])

  靈修是關乎信徒基督裏成,關乎生命轉化,關乎生活經驗。而每一個人生經驗涉及情感。忽視、否認或壓制我們情感,否定和拒絕自己一部分,使人陷於自我迷失,遑論成長。因為我情感藴含着信息。我某人、事、物情感反應,透露了我渴求、脾性、喜好、價值觀……,告訴了我當下是個甚麼樣人,是否朝向神道而活。於那些願意敞開心扉、尋求和遵行神旨意人,這情感信息有助認清自己成長方向。我要為到擁抱真善美而讚美主、求恩「加油」;還是要尋求神憐憫恕、調整自己偏差?  莫鉅章導師「情緒是你朋友」一文,引述他如何禱告中探索自己某次「火遮眼」根源,從而發現自己需要調整自己、與家人、與上帝關係,便是一個例子,闡釋了「怎樣修裏善用情緒」來轉化生命,幫助自己活得像主耶穌。  靈修導師問這些問題:「你這事有甚麼感受? 」「你有神分享這感受嗎?神怎樣回應你分享?」讀者們不妨修禱告時嘗試一下。這個嘗試會領你進入屬境地!  黃佩芳(香港信義宗神學院助理教授[基督教靈修學])

  神是有情,若是無情,怎會説:「神愛世人,祂生子賜他們,叫一切信祂滅亡反得永生」?(三16)有情神自己形象,創造了有情人。科學研究指出人生俱來有感受能力,正如人生俱來有思想能力。情感思維能力,能夠建造能夠拆毀。關鍵是地發展兩種潛能,建立生命,包括我們靈命。  愛德華滋(Jonathan Edwards, 1703-1758)着述了靈脩經典《屬情感》(Religious Affections),助人辨識情感靈性密切關係。依納爵靈脩傳統(Ignatian Spiritual Tradition)視情感靈脩元素,是一套情理兼備靈脩進路:  靈脩中感覺有作用,兩者關係密切。我們需要發現並命名自己感覺;留意各種情緒起伏及意識動態,作為靈脩原始材料及瞭解自己門檻。這樣,我們能具有人性主耶穌溝通和分享自己生命,進而體會主如何活我生命中。日常生活中省察丶祈禱丶主一起回顧丶話丶前瞻是;使祂生命,滲透我內。(「思維靜院—依納爵靈脩中心」http://xavier.ignatian.net/html/tc/activities/programs.html)  靈脩是關乎信徒基督裏成,關乎生命轉化,關乎生活經驗。而每一個人生經驗涉及情感。視丶否認或壓制我們情感,否定和拒絕自己一部分,使人陷於自我迷失,遑論成長。因為我情感藴含着信息。我某人丶事丶物情感反應,透露了我渴求丶脾性丶喜好丶價值觀……,告訴了我當下是個甚麼樣人,是否朝向神道而活。於那些願意敞開心扉丶謙卑尋求和遵行神旨意人,這情感信息有助認清自己成長方向。我要為到擁抱真善美而讚美主丶求恩「加油」;還是要尋求神憐憫恕丶調整自己偏差?  莫巨章導師「情緒是你朋友」一文,引述他如何禱告中探索自己某次「火遮眼」根源,從而發現自己需要調整自己丶家人丶上帝關係,便是一個例子,闡釋了「怎樣靈脩裏善用情緒」來轉化生命,幫助自己活得像主耶穌。  靈脩導師問這些問題:「你這事有甚麼感受? 」「你有神分享這感受嗎?神怎迴應你分享?」讀者們不妨靈脩禱告時嘗試一下。這個嘗試會領你進入屬境地!  黃佩芳(香港信義宗神學院助理教授[基督教靈修學])

  愛德華滋(Jonathan Edwards, 1703-1758)着述了靈脩經典《屬情感》(Religious Affections),助人辨識情感靈性密切關係。依納爵靈脩傳統(Ignatian Spiritual Tradition)視情感靈脩元素,是一套情理兼備靈脩進路:  靈脩中感覺有作用,兩者關係密切。我們需要發現並命名自己感覺;留意各種情緒起伏及意識動態,作為靈脩原始材料及瞭解自己門檻。這樣,我們能具有人性主耶穌溝通和分享自己生命,進而體會主如何活我生命中。日常生活中省察丶祈禱丶主一起回顧丶話丶前瞻是;使祂生命,滲透我內。(「思維靜院—依納爵靈脩中心」http://xavier.ignatian.net/html/tc/activities/programs.html)  靈脩是關乎信徒基督裏成,關乎生命轉化,關乎生活經驗。而每一個人生經驗涉及情感。視丶否認或壓制我們情感,否定和拒絕自己一部分,使人陷於自我迷失,遑論成長。因為我情感藴含着信息。我某人丶事丶物情感反應,透露了我渴求丶脾性丶喜好丶價值觀……,告訴了我當下是個甚麼樣人,是否朝向神道而活。於那些願意敞開心扉丶謙卑尋求和遵行神旨意人,這情感信息有助認清自己成長方向。我要為到擁抱真善美而讚美主丶求恩「加油」;還是要尋求神憐憫恕丶調整自己偏差?  莫巨章導師「情緒是你朋友」一文,引述他如何禱告中探索自己某次「火遮眼」根源,從而發現自己需要調整自己丶家人丶上帝關係,便是一個例子,闡釋了「怎樣靈脩裏善用情緒」來轉化生命,幫助自己活得像主耶穌。  靈脩導師問這些問題:「你這事有甚麼感受? 」「你有神分享這感受嗎?神怎迴應你分享?」讀者們不妨靈脩禱告時嘗試一下。這個嘗試會領你進入屬境地!  黃佩芳(香港信義宗神學院助理教授[基督教靈修學])

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  靈脩是關乎信徒基督裏成,關乎生命轉化,關乎生活經驗。而每一個人生經驗涉及情感。視丶否認或壓制我們情感,否定和拒絕自己一部分,使人陷於自我迷失,遑論成長。因為我情感藴含着信息。我某人丶事丶物情感反應,透露了我渴求丶脾性丶喜好丶價值觀……,告訴了我當下是個甚麼樣人,是否朝向神道而活。於那些願意敞開心扉丶謙卑尋求和遵行神旨意人,這情感信息有助認清自己成長方向。我要為到擁抱真善美而讚美主丶求恩「加油」;還是要尋求神憐憫恕丶調整自己偏差?  莫巨章導師「情緒是你朋友」一文,引述他如何禱告中探索自己某次「火遮眼」根源,從而發現自己需要調整自己丶家人丶上帝關係,便是一個例子,闡釋了「怎樣靈脩裏善用情緒」來轉化生命,幫助自己活得像主耶穌。  靈脩導師問這些問題:「你這事有甚麼感受? 」「你有神分享這感受嗎?神怎迴應你分享?」讀者們不妨靈脩禱告時嘗試一下。這個嘗試會領你進入屬境地!  黃佩芳(香港信義宗神學院助理教授[基督教靈修學])

  耶穌基督留給世人一條宣教大使命,要普天下去使萬人得救,傳承一條盡心盡性盡意愛神,同時愛人如己大誡命。

  使命大誡命,總綱不離一個「愛」字。如此,教會教導愛真諦和建立愛生活,是而概念,以致基督徒愛字宣於口,眼光放得擁抱宇宙人生,懂得愛去觸動眼前人,包括伴侶和家人。許多不信耶穌人,教會反感,是一些人際關係變得陳腔濫調,未能現實生活中活出精彩;多光明描繪,黑暗掩藏,非基督徒總是「懷好意」,一切交情接觸,目的只有一個,要方信耶穌,滿足自己和教會宣教使命,過程中往往失去人性和生活感覺。

  教會愛有罄筆書信息,講壇上,有關愛主題,數量多應任何主題之上。然而,人間、、一個愛情操──愛情,往往只有抽離道德教育,紀律性行為約束,總不能行差,以致基督徒戀愛到婚姻,存活一種規範式制肘下。教會尋覓到情懷,遺失了多采生活情趣,多只是賺人熱淚,人才會遇上患難奇情,戲劇性多於生活質感。

  教牧同工和執本身婚姻規範跟從者,然而部分教會領導戀愛情懷是如白開水,他們心中只有一個願景:讓天下有情人一而終,從不想過如何地讓基督徒建立多姿採婚姻生活,享受愛情蜜意濃情。