【聖經中體貼肉體的人物】體貼聖靈 |新約中聖靈的工作 |以斯拉專欄 |

因為肉體人體貼肉體事,聖靈人體貼聖靈事。體貼肉體死,體貼聖靈乃是生命。體貼肉體,神仇,因為不服神律法,是不能服。而且屬肉體人不能得神喜歡。

我開始探討羅馬書第8章時,全章做過一番綜覽。我説過根我個人看法,若今日耶穌基督教會和需要角度看,第5節至14節是一段經文。因為它糾正了一個普遍對基督徒定義錯誤觀點。我們看過,這種觀點人分成三個類別:(1)非基督徒,(2)基督徒,(3)過着“得救”生活方式基督徒。後一類稱為“屬肉體基督徒”。

以前我收到一本書,作者是我兩個朋友,可惜他們採取了這種錯誤觀點。這本書是寫信徒,目的幫助他們,成為地方教會領袖。這本書鼓勵他們“基督徒”層次晉升到做耶穌基督“門徒”地位。其中一處提到,“所有基督人是基督羊,但並非所有羊是基督門徒。”

我固然尊敬我朋友,欽佩他們寫此書動機。他們希望平信徒教會中負起該有角色,這是正確。但問題出在他們過程。他們採用了上述將人分成三類觀念,這會誤導讀者,使他們以為做耶穌基督門徒是一件可有可無事。這種結論危險,因為它促使我們認為,我們可以對基督教信仰掉,盡一點責任,或什麼做,我們死了後可以上天堂。

我覺得這一點擾我,好像人活着時可以與世界同流合污,而來能上天堂。若是這樣,這種教訓倒能叫人逍遙自在。我們可以享受兩個世界——世界罪中之樂和天堂福樂。但這並,這種教導於鼓勵人相信他們可以高枕無憂,而事實上他們得救。他們高喊“”,沒有。他們戕傷自己靈魂。

我們來到羅馬書第8章第5節開始這一段經文時,能看到這個問題,因為這是保羅羅馬書裏第一次給“肉體”下詳細定義。這個觀念在第58章一共出現了五次(新國際譯本譯作“罪性”)。它第3節和4節裏就出現了三次。

“肉體”是直接希臘文sarx翻譯過來,意思是“血肉”。但sarx有幾個含義。基本上它是指身體血肉部分,所以譯成“肉體”。但聖裏這個字含義並不止如此,它包括了人之所以人部分。其中一部分指人。這是舊約典型用法,例如“有血氣如草”(英王欽定譯本和新國際譯本作“所有人如草”,表達了意思)。“肉體”顯示人具有人性,而沒有神性。這是因為“神是個靈”(4:24),我們不過是塵土。“肉體”第三個意思是罪性。這是sarx一字新約裏含義。這是什麼國際譯本它譯作“罪性”。具有罪性人就是指得救人,他沒有讓神他身上做和轉變工作。

因此,我們研讀羅馬書第8章時此銘記於心。保羅此處是講基督徒和非基督徒之間區別。他提到兩類人,而不是三類人。具體説,他不是講“屬肉體基督徒”應該如何委身層次提升,認真地去學做門徒。

1. 他思想。本段第1節非信徒思想有關,告訴我們“肉體人體貼肉體事”(5節)。這是一個例子,説國際譯本“肉體”(sarx)譯作“罪性”,有其利與之處。

之處是,我們聽到“肉體”或“血肉”一詞時,很會想到所謂“肉體罪”,例如、醉酒、貪財、注重物質、希圖得人稱讚、類罪。這個詞確實包括了這些事,這是世人所看重。“罪性”取代“肉體”,會使我們大多數人這一類事物。我們可能忘記一個事實:我們若心思放在這些事上,而放在屬事上,不是基督徒。

但sarx譯為“罪性”地方是,它使我們思想不致侷限謂肉體罪上。正如我説過這個字包含了這些事,但它包括了許多和肉體沒有關係事。拿一個德高望重人例。他不放蕩,道這表示他能思想屬事,而他罪性思想?不是。一個得救人,不論他教養多麼,名聲多麼,他沒有神靈,他和別人,靈魂是。

保羅自己一個例子。腓立比書那段精彩見證,他早年生活做了一個歸納。他馬士革路上遇見耶穌之前,還以為自己神面前是個義人。他這樣描述自己:“我第八天受割禮,我是以色列族、雅憫支派人,是希伯來人所生希伯來人。律法説,我是法利賽人;心説,我是逼迫教會;律法上義説,我是無可指摘”(腓3:5-6)。這是一個道德高尚人素描,但描繪了一個慾望支配人。他慾望是什麼?他想要神證明自己,證明他配得神,他可以好行贏得上天堂權利。這實在是非信徒一種典型錯誤想法。

2. 他狀況。下一節描述了不信之人狀況。那“死了”(6節)。保羅這裏不是論到身體死。他是説屬死,他意思是未得救人像死屍,神事情毫無反應。

聖經告訴我們,神權能、智慧和榮耀裏顯明瞭:“諸天述説神榮耀,穹蒼傳揚他手段”(詩19:1)。得救人看見這一點。雖然他用到“神”這個字,但這他而言毫無意義。他情願相信宇宙是進化來,或以某種方式產生,他相信神因為創造了宇宙所以有權要求受造物尊敬他、他道德標準而活。

聖經真理方面,非信徒情況。他若不是對所有真理一竅,認為它們。什麼?因為只有聖能提供這一類悟性。聖説,“然而,屬血氣人領會神聖靈事,反倒以為,並且不能知道,因為這些事惟有屬人才能看透”(林前2:14)。

鍾馬田舉過一個典型例子,説缺乏聖靈悟性是什麼意思。他提到英國反奴運動領袖威廉·威爾伯福斯(William Wilberforce),和做過英國小威廉·皮特(Pitt)。威爾伯福斯是一個基督徒,而皮特和當時許多人只是掛名基督徒。這兩位國會議員相交。威爾伯福斯關心他這個朋友得救。當時倫敦有一個知名佈道家理查德·塞西爾(Richard Cecil),威爾伯福斯欣賞他講道,所以邀請皮特去聽,但皮特找藉口推脱。後來盛情情況下,皮特終於答應前往一試。當天塞西爾講道大有靈力,精彩。威爾伯福斯聽得如醉如痴,他慶幸皮特那天肯他同去。散會後他們一起離開會場,皮特轉身他朋友説:“威爾伯福斯,你知道嗎?剛才那人講,我一竅。”顯然皮特神事充耳不聞,好像死人。

3. 他信仰。説到這些罪性行動人“信仰”,初看之下很矛盾,因為我們説過,他們神毫無反應。但不信人是有信仰,雖然這聽起來奇怪。本段第3節説到這一點。它告訴我們:“體貼肉體,神仇,因為不服神律法,是不能服”(7節)。

不久前我讀到一篇文章,作者人類未來做出種種預測,其中有宗教一項。他用一個詞讓我大感。他説來我們可能會看見一種“雜燴宗教”盛行。意思是人們各種宗教中找出一些自己喜歡成分,其合併起來,成為他們自己一個小宗教系統。我欣賞這種描述,因為它提醒我一些我留意到事。我注意到現今這個不合理性世代,一個人同時持有各種協調觀念,唯一促使他們這樣做動力他們這些觀念吸引。但我加思想,覺得這宗教他們意義。他們收集那些能帶人感覺各種思維。它們所以使人感覺,是因為它們能幫助持有這些思想人逃避神真理呼召。

延伸閱讀…

97. 屬肉體的人和真正的基督徒(羅8:5-8)

【以斯拉專欄】被耶穌抓住的心

所以保羅説,得救人是神為敵,他們順神律法。這兩者並行不悖。他們順神律法是因為他們神敵;於他們神敵,試着去製造一種可以保護他們脱離神宗教。

4.他目前光景。保羅説到得救之人或屬“肉體”之人後一件事是,他們“不能得神喜歡”(8節)。如果他神敵,盡心力去敵擋、摧毀神律法,他怎能討神喜歡?神人?!不信人無法討神。

使徒這幾節中論到信徒,他論到基督徒,他們非信徒作對。他列出基督徒特有兩個特色。

1. 基督徒思想。使徒第5節思想方面來基督徒和基督徒。他説信人體貼肉體事,但基督徒“體貼聖靈事”。這是一種説法,因為它可以消除許多於做基督徒意義錯誤觀點,而建立起定義。

,它排除一個觀念——基督徒不過是一些“”人。和體貼聖靈事是南轅北轍兩回事。法利賽人,而且得,但他們殺害了耶穌。保羅得救之前,但他表達方式是迫害基督徒。正如我們前面説過,宗教功用之一企圖除掉神,這諷刺。

如果我們抓住某人心,可以控制他行為。如果我們心不是耶穌抓住,會肉體情慾、眼目的情慾和今生抓住。後,我們會走向毀滅道路。

我們心耶穌抓住,會發生什麼樣事情呢?其中,我們會享受到生命、和祝福。

延伸閱讀…

體貼聖靈──新約中聖靈的工作(38)

心聲心詩- 三月十八日體貼肉體「體貼肉體的就是死,體貼聖靈 …

這是因為耶穌裡,我們罪惡、死亡和之中得到釋放,並且獲得和生命。那麼,我們心如何能耶穌抓住呢?

,我們耶穌心心。我們透過神話語,貼近耶穌心,我們會耶穌抓住。

其次,耶穌抓住,我們倚靠聖靈。我們承認、歡迎和接受聖靈,祂進入我們心裡,引導我們地思想耶穌,以及神榮耀。

後,耶穌抓住,我們自己口,宣告出聖經中話語。

基督徒和非基督徒之間於他們話語。後者使用是屬世話語,但基督徒所使用是聖經話語,例如:「你若能信,信人,凡事能。」這些話語會抓住我們心,並且引導我們活耶穌裡。

因此,要使用創造、積極話語,使你心降服於耶穌基督。你會日常生活中享受到生命、和祝福。讓耶穌掌管你心吧!

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