【聖經中與神同行的人物】金燈台活頁刊 |世代潮流的逆行者 |以諾與神同行 |

  “世人哪,耶和華指示你何為善。祂你要是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存心,你神同行。”(彌六:8)彌迦以賽亞同期作先知,出身,無畏於當時權貴,對那些欺善,巧取豪奪富豪是口誅筆伐。這節經文是神當時整個國家社會發出的中心信息,要求人:行公義,好憐憫,存心,你神同行。這四項之中,神同行,這是神以來渴望心意,要我們祂同行,祂樂意我們同行。聖經提到神同行人物,一共有三人,諾,挪亞和亞伯拉罕,他們是信心偉人,而論到神同行,以諾最典範的了。他如何神同行呢?

  諾六十五歲時候生了一個兒子,起名瑪土撒拉(創五:21-24)。他生了這個兒子後開始神同行。為何生子前沒有神同行,反而生子後神同行?問題這個兒子身上。原來瑪土撒拉意思:“他死後那件事來了”,那是指甚麼?瑪土撒拉活到九百六十九歲死了,他死那一年,孫兒挪亞六百歲那一年,洪水氾濫地上那一年。以諾因為看見“瑪土撒拉”這個異象,起了敬畏神心,開始神同行。他看見另一個異象,猶大書記載:“亞當七世孫以諾預言這些人説:‘看哪,主帶着祂千萬聖者降臨,要眾人身上行審判,證實那一切虔的人,所妄行一切虔的事,證實虔之罪人説頂撞祂愎話。’”(猶:14-15)這主第二次異象,因着這兩個異象,諾起了敬畏神心,開始神同行。

  他神同行三百年。世運會有許多賽跑項目,一百公尺,二百公尺…,後一項是馬拉松賽跑,是雅典城跑到馬拉松城,二十六英里跑。如今馬拉松成為“長”代名詞。諾馬拉松賽健,花三百年時間來神同行,付上多麼代價。今天我們見到許多人跑,但只是短跑,跑一會跑,教會現身,不見人影。神同行不是短跑是跑,直至見主面。

  “並且生兒養女”。他一面神同行,另一面生兒養女。甚麼神同行和生兒養女提並論?基督徒人生,是超世而入世人生,可以一面神同行(過屬靈生活),另一面過入世生活。生兒養女是屬世,但這我們責任。我們有婚姻生活,社交生活,娛樂,與世人來,盡國家社會公民責任。基督徒過不是修道院生活,而是深入社會人羣,作光作鹽。超世並入世是基督徒生活。

  諾神同行完全是出於自願,沒有人勉強他,神沒有叫他如此,他完全是異象他影響,而自動甘心地神同行,這是難能。神勉強我們,祂要是我們動和甘心,這樣才有,出於勉強同行,沒趣了。

  他六十五歲時開始神同行。六十五歲是退休年,哪年青?但以諾時代人多是活到九百多歲,像他兒子活到九百六十九歲了,所以他六十五歲齡開始是屬年青了。聖經勸我們要年時候跟主。摩西禱告説:“求你使我們早早得你,叫我們一生一世歡呼。”(詩九○:14)衞王嘆息:“耶和華啊,求你叫我曉得我身,我壽數幾何,叫我知道我生命不長!你使我年日如手掌;我一生年數,你面前無有。各人時候,全然虛幻。”(詩三九:4-5)所羅門説:“你年幼,衰敗日子來到,你説,我毫無喜樂那些年日臨近先,記念造你主。”(傳一二:1)諾懂得以上真理,年青時開始神同行。

  “世人哪,耶和華指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢?只要你行公義,好憐憫,存心,你神同行。”(彌六:8)彌迦以賽亞同期作先知,出身,無畏於當時權貴,對那些欺善,巧取豪奪富豪是口誅筆伐。這節經文是神當時整個國家社會發出的中心信息,要求人:行公義,好憐憫,存心,你神同行。這四項之中,神同行,這是神以來渴望心意,要我們祂同行,祂樂意我們同行。聖經提到神同行人物,一共有三人,諾,挪亞和亞伯拉罕,他們是信心偉人,而論到神同行,以諾最典範的了。他如何神同行呢?

  諾六十五歲時候生了一個兒子,起名瑪土撒拉(創五:21-24)。他生了這個兒子後開始神同行。為何生子前沒有神同行,反而生子後神同行?問題這個兒子身上。原來瑪土撒拉意思:“他死後那件事來了”,那是指什麼?瑪土撒拉活到九百六十九歲死了,他死那一年,孫兒挪亞六百歲那一年,洪水氾濫地上那一年。以諾因為看見“瑪土撒拉”這個異象,起了敬畏神心,開始神同行。他看見另一個異象,猶大書記載:“亞當七世孫以諾預言這些人説:‘看哪,主帶着祂千萬聖者降臨,要眾人身上行審判,證實那一切虔的人,所妄行一切虔的事,證實虔之罪人説頂撞祂愎話。’”(猶:14-15)這主第二次異象,因着這兩個異象,諾起了敬畏神心,開始神同行。

  他神同行三百年。世運會有許多賽跑項目,一百公尺,二百公尺…,後一項是馬拉松賽跑,是雅典城跑到馬拉松城,二十六英里跑。如今馬拉松成為“長”代名詞。諾馬拉松賽健,花三百年時間來神同行,付上多麼代價。今天我們見到許多人跑,但只是短跑,跑一會跑,教會現身,不見人影。神同行不是短跑是跑,直至見主面。

  “並且生兒養女”。他一面神同行,另一面生兒養女。什麼神同行和生兒養女提並論?基督徒人生,是超世而入世人生,可以一面神同行(過屬靈生活),另一面過入世生活。生兒養女是屬世,但這我們責任。我們有婚姻生活,社交生活,娛樂,與世人來,盡國家社會公民責任。基督徒過不是修道院生活,而是深入社會人羣,作光作鹽。超世並入世是基督徒生活。

  諾神同行完全是出於自願,沒有人勉強他,神沒有叫他如此,他完全是異象他影響,而自動甘心地神同行,這是難能。神勉強我們,祂要是我們動和甘心,這樣才有,出於勉強同行,沒趣了。

  他六十五歲時開始神同行。六十五歲是退休年,哪年青?但以諾時代人多是活到九百多歲,像他兒子活到九百六十九歲了,所以他六十五歲齡開始是屬年青了。聖經勸我們要年時候跟主。摩西禱告説:“求你使我們早早得你,叫我們一生一世歡呼。”(詩九○:14)衞王嘆息:“耶和華啊,求你叫我曉得我身,我壽數幾何,叫我知道我生命不長!你使我年日如手掌;我一生年數,你面前無有。各人時候,全然虛幻。”(詩三九:4-5)所羅門説:“你年幼,衰敗日子來到,你説,我毫無喜樂那些年日臨近先,記念造你主。”(傳一二:1)諾懂得以上真理,年青時開始神同行。

延伸閱讀…

以諾與神同行 何衞中|金燈台活頁刊

以諾與神同行✍何衞中

想,聖經裡以諾,什麼能夠神同行三百年,提,逃避了死結局,死亡磨呢?

聖經名字是音譯過名字,如果我們回到原文窮究義,發現箇中奧秘。

中文名字有其含義,聖經中人物名字希伯來原文中有義。中文角度來理解希伯來文原文,舉例而言,如我一個朋友他父母他取了個名字,叫做「尹」,「為」是「做為」意思,而「尹」是古代官名,兩個名字合起來意思,父母親冀望他來可以「做官」。父母孩子起名字中顯出了父母對孩子未來「希望」和「看見」,除此之外,可以反應出父母親當時接觸訊息和時代背景。

幫瑪土撒拉取名字是誰?他爸爸─諾。諾是六十五歲生了瑪土撒拉後「」神同行三百年,並不是一開始神同行。諾兒子命名為「瑪土撒拉」,表顯出,他「看見」兒子未來是「他死後帶來災難」嗎?這個看見神啟示。以諾看見了神啟示,知道兒子死後有災臨,所以約束自己,儆醒地地上生活,堅持神同行,儼然成為一個世代潮流逆行者,因此神提取離世、逃避了洪水災難。

延伸閱讀…

世代潮流的逆行者—以諾,為何能與神同行?

聖經提到與神同行的就是以諾,挪亞和亞伯拉罕等三人

神同行,思考方向來會意,意思「世界同行」。

如何能做到「世界同行」?我們需要神話和從神來啟示和亮光,光照我們心眼,讓我們認識這個世界樣子和結局是什麼。惟有我們看見這個世界未來時,才能讓我們眼目跳脱、轉離這個世界,看見屬天異象,進一步行出神所要聖別生活,達到神同行。

  聽到有人無奈地説:「聖經中人名多,實在搞不清楚。」這説可以理解,因為聖經中情況多。光是雅各、約翰、馬利亞有幾個,一個留神,發生他們身上事情張冠李戴。不要説時代人多名字複,就算回到創世後、洪水以前,人有:亞當二兒子亞伯死,他哥哥和弟弟,一個是該隱,一個是塞特,有一個子孫叫「諾」,有另一子孫叫「拉麥」。

  説「諾」有含義、而「拉麥」是意思。這兩個是名字,有點像我們管孩子叫家、志傑類。不過他們雖然同名,但人生歷程。該隱的諾從亞數起是第三代,拉麥是第七代。而塞特一支以諾亞當數起是第七代,而拉麥是是第九代。

  聖經沒多説該隱諾做了些什麼驚天動地業績,倒是身父親該隱為這個寶貝兒子築了一座同名城(創世記4:17),想讓這孩子安安地做他城主。這位該隱的以諾一生,但塞特以諾。當所有人是生了、活了、死了時候,他「神同行三百年」,然後「神將他取去,他在世了」(創世記5:22-24)。

  聖經作者沒有多解釋「神同行」什麼意思,認為不解自明吧。然而,我們普遍看到人人「與世界同行」時候,想像人可以怎樣「神同行」。但有位神重用僕人説了句能啟發我們話:「二人若心,豈能同行呢?」(阿摩司書3:3)換句話説,「同行」意味著兩人做(或做)事情,而且有心思意念。簡而言,同行需要世界觀、人生觀和價值觀,即所謂三觀。