【基督教寓言愛仇敵故事大全】好像比你的親兄弟還要親 |愛你的仇敵 |仁愛例證與靈感集錦 |

我們一起看馬太福音5:43-48。説,人心籌算自己道路,耶和華指引他腳步。這是,講道方面適用。世上有關「愛」講道篇章多不勝數,因為「愛」是聖經中反覆出現主題。我一而再再而三地講道中講述「愛」這個主題。我預備今天這篇講道時候,我向主禱告説:主啊,聽我講道人聽我講了無數次「愛」這個主題了。我希望花一次講道時間來講第43-48節,因為我實在不想重複他們以前聽過內容。那是我,但主讓我講道變得,現在講到第三次,講「愛」這個主題呢。

順便一提,講道時候,你可以計劃自己想講內容,但你會感覺到聖靈你帶到未打算去地步,這講台冒險旅一部分。今天,我們第三次看同一段經文時,我心裏覺得這像是我你們説話,我覺得是主在對你們説話。有時候,我覺得主讓我同一個主題講那麼時間,可能是因為今天坐在這裏某些人,上次並我們當中,而神知道他們需要這篇講道信息。

我唯一擔心是,有時候,我們聽到一些以前聽過或類觀點時,我們會覺得自己「知道」,然後聞了。然而,人生中許多功課,是我們聽了很多很多次之後,於明白並且學會。所以,愛功課方面,我祈求聖靈教導你,強化你懂了,並且一種方式説出來,以至於你會有一種以前沒有過、層次委身。

我們有朋友,我猜想,我們有敵人。我們有那些喜歡我們一起人,有那些喜歡攻擊我們人。能檢驗基督徒品格,不是我們怎樣對待朋友,而是我們怎樣對待敵人,後者才是關鍵檢驗標準。要知道一個人靈性狀況,看他怎迴應人們他攻擊;看他怎迴應人們他蔑視、憎恨、迫害、、批評,因為這一切反映他生命景況。如果他有耶穌基督內住,充滿耶穌基督愛,那麼他會像愛朋友一樣去愛仇敵,因為他內性情去愛,他愛對象無關。

本質上,那耶穌這段經文中説;第43節,他説,「你傳統告訴你,愛你鄰舍,恨你仇敵。」那你學到。你學會了,於仇恨有合理化理由。你學會了,有空間留給誣衊、敵意、苦毒、復仇、怨恨。你告知,你是有合理理由,你偏見是許可。你告知,有一些人,你是應仇恨。但是第44節説:「但我告訴你,你要愛你仇敵。」你看到,人做神吩咐是兩碼事,這這裏本質。你看到,耶穌説話對象認為他們足夠好了。他説:「你們不夠。你們那種愛不夠。你們那種愛是、;那種愛會挑選愛對象。我國裏那些人愛是無差別;它會愛朋友,愛仇敵。」同樣。

路加福音23:34,我們看到例證。羅馬人完成了他們行為。他們抓住神兒子—他們釘子釘進他手,他腳,他釘木頭製作十字架上。他們升起了十字架,十字架插入槽中;發生碰撞時候,顛簸會撕裂他身體。他們他吐唾沫,嘲笑他。猶太人完成了他們行為;他們控訴他是褻瀆者。他們呼喊着要他血。他們嘲笑他,他臉上扔東西。他掛十字架上;他腳前,是一些、、仇恨和鄙視暴徒,他們渴望他血,這是多年來反那愛唯一中介所產生苦毒和仇恨結果。

他此是怎迴應?他他們態度怎樣?路加福音23:34説,耶穌説:「父啊!赦免他們;因為他們做,他們曉得。」他們拈鬮分他衣服。他宏大量赦免禱告中,他們忙着賭博分他衣服。但是我想要你看到關鍵,耶穌可以這樣愛他們,以至於他可以祈求父赦免他們。那不是人愛;人來説,這是可能。你説:「耶穌是神。你曉得,我們做不到。那是超越我們能做。我們愛仇敵到那個程度。」我認為我們能。

使徒行傳第7章,有另一個例證。司提反,信心和聖靈,是耶路撒冷教會首批挑選出來,作為一個敬虔的人,來做一些事工。他是初代教會中人,他是認識神,認識舊約,耶穌基督中認識新約人。使徒行傳第7章記載司提反站起來,他傳講了控訴式、強有力信息,像是彼得五旬節講信息,他暴露了以色列惡貫滿盈。

他傳講完,人們那麼、那麼、那麼觸到處,路加寫時候説,他們喊叫,摀着耳朵,這樣他們聽不到這個人説任何東西。然後,他們他推到懸崖,開始石頭打他。聖説,這時,他跪下來—你可以想象一下。猶太人用石頭打方法,十英尺位置,讓這人低下身子,然後第一個控訴者拿起石頭,試圖石頭打爆他頭。第二個控訴者會跟着來,暴徒會石頭打死他。司提躺在那裏,準備石頭打,他設法讓自己跪着—做什麼?禱告。他禱告是什麼?「主啊,不要這罪歸於他們!」主啊,憐憫他們,不要讓他們此付代價;恩慈待他們。那愛你仇敵。

有幾次,我讀到魏喬治故事,他是信靠基督,早年犧牲殉道者。他要死了,因為他愛耶穌,願意否認他,所以他帶去要處決。行刑者準備取他性命,但是他曉得行刑者生命和見證,並且作為行刑者角色,讓他了,他着要不要取他命。傳記作者説,他那一刻,魏喬治看,看到了那份,所以他站起來,抱着他,擁抱行刑者,吻他臉頰,他説:「先生,我赦免你。」那愛你仇敵。

那耶穌説。天國品格是恨人—恨仇敵—恨仇敵不是天國品格。不是彰顯聖潔品格,不是彰顯改變生命品格。那這裏信息。猶太人感到,他們夠好了,但是主告訴他們,他們不夠,用來證明事實他們愛是、、。所以,耶穌他們呈現了愛真理。第44-48節中,我們看到耶穌教導,迴應是人傳統,:愛你鄰舍,恨你仇敵。耶穌教導是。

我們今天考察這段經文時候,我們前行時候,我想要你看五個要點;五個上升、彼此關聯、有序真理,這會引領我們來到結論。我祈禱,我們來到這些要點如何你心中得以應用時候,神會告訴你。現在,心裏記住兩東西。耶穌這裏説話—,這裏有雙重目的。第一:比如,一個人不是基督徒,正在聽着。他們反應是什麼?他們反應是,曉得了他們達不到神標準。他們反應是,知道了他們並非像這樣去愛,他們像這樣去愛。因此,他們是有罪,因為這是要求;如果你像這樣去愛,你罪人;如果你是罪人,你需要一位救主。所以耶穌在那裏人們信息,猶太人信息,民眾信息,這應當徹底地你證明,你標,你需要救主。,然後,他那個救主。

但是他傳講時,山邊有另外一羣人,他門徒。他們相信他;他們委身於他。但是有時候,即便是我們當中缺乏愛,但赦免了人,我們當中予愛能力人,會無法去愛;所以我們而言,這變成了勸誡,不是嗎,勸我們要潛在東西活成現實。,他説:「如果你這樣愛,你罪人,你赦免。」然後,他説:「如果你赦免,你給予這樣去愛能力,你順服來迴應。」所以這是每一個人信息,既是民眾,是門徒。於認識基督人,這是勸誡,勸誡你們要有愛;於認識基督人,要意識到你們是罪人,你們標,你們需要救主。

讓我們五要點中第一點。耶穌第44節只是説:「只是我告訴你們,要愛你們仇敵。」弟兄姐妹,耶穌生活社會,這毀滅性陳述,裏面有那麼多仇恨。釋經家亨威廉寫道:「牆籬笆圍繞着耶穌。他來目的要打破這些障礙,以至於愛—、温暖、神聖、愛—才能夠神心中直接流下來—他自己心中,流到人心中。他愛跳過了種族、國籍、黨派、年齡和性別界限。他説:『我告訴你們,要愛你們仇敵』時,他讓聽眾大吃一驚,因為他這麼、正面和有力地説出了沒有人説出的話。」引用結束。

他説一些他們做事情。愛你仇敵,你開玩笑嗎?我讀到過波利尼西亞一個原始部族,他們小屋頂邊上掛着物品。一位訪客説:「這些是什麼?」他們説:「這些是提醒。」「提醒什麼?」「提醒受過。一個人傷害我們,或者任何人做了一些敵我們事情,我們掛一個東西作為記號,這樣我們會記得我們每一次所受到錯誤對待,直到完全復仇,否則這東西會取下來。」那人方式,那不是神方式。

那法利賽人生活方式;他們法律,但是掛了所有這些物品,或者是他們復仇象徵。他們是、存在偏見;他們是好論斷、仇恨人,卻扮作。耶穌摧毀了這一點。他只用了一個陳述來説:「愛你仇敵。」這是他們整個生活方式相矛盾。他們恨人。他們恨烏合之眾,他們恨税吏,那些出賣自己羅馬税吏。他們恨外邦人。他們鄙視他們。耶穌了他們吩咐,暴露了所有這些仇恨。他説,「愛你仇敵。」他心裏想着誰?每一個人。我們上一次談到,「鄰舍」包括了「仇敵」,不是嗎?鄰舍是足夠詞,包括了仇敵。耶穌説:「愛鄰如己。」仇敵屬於鄰舍。鄰舍任何有需要人,不是嗎?

路加福音第10章討論了撒瑪利亞人。好撒瑪利亞人故事中,我們説,好撒瑪利亞人怎樣走來,看到這個猶太人,撒瑪利亞人和猶太人沒有什麼—兩者之間有仇恨。然而他走過去,他看到了那個人,他説:「這人是我鄰舍。」他幫他包裹傷口,照顧他,抱起他,扶上自己牲口,帶他到客店,付了錢,做了所有事情。他作出了犧牲,不是嗎?犧牲了時間、精力、偏見,犧牲了他生命中所有這些因素,停下來,做了這些事情,因為這個人有需要。我們説,應當是這樣;你鄰舍路上任何有需要人。

但是路加福音第10章和撒瑪利亞人之中,耶穌説了相反要點,因為律法師問:「誰是我鄰舍?」我意思是,我要世界打滾,我想要挑選我鄰舍,做我應當做事情。但是來到故事結尾,耶穌説:「誰是那個人鄰舍?或者,走下那條路那三個人當中,誰表明了自己是他鄰舍?」他在説什麼?有一個祭司,他做沒看到。後來有一個利人,基本上他們祭司幫助者,所以他們屬於那個宗教體,他走過去了。然後是一個雜種撒瑪利亞人,他幫助了他。他律法師説:「這些人中,誰證明瞭是那個受傷之人鄰舍?」

換言之,耶穌扭轉了局勢。不是要一生中試圖找出誰是你鄰舍,他説是:「你是鄰舍嗎?因為如果你是鄰舍話,那麼路上任何一個人會得到你鄰舍愛。」它是這樣運作:我們社會中,人角度説,我們愛中,我們基本上是目標導向,不是嗎?你愛人基礎是,他們是什麼樣目標,他們是否吸引人,嗎?例如,當男孩找女孩結婚時,女孩走到他們路上,他們會説:「不用了,謝謝,請繼續做,我沒有預備呢。」女孩會走來,突然,你曉得嗎?她在那裏,你疾行前往,對準了她。其中有一些吸引人東西,其中有一種情感東西,你勾住,你其他人沒有那種感覺。所以,我們愛是目標導向。

我們看畫,或者看一座房子,或者一部車車型,有一些目標會吸引我們,讓我們喜歡,而有一些會。有一些人格會吸引我們愛,有一些會。那人愛。那是律法師説。「現在,我世界打滾,我怎樣知道我應該依戀於那些目標?」耶穌説,那不是問題所在。問題於,你是那個鄰舍嗎?如果你是鄰舍,你心充滿愛,任何走進你道路目標,會領受到那份愛,你看到嗎?那他説。他説:「不要試圖找出你鄰舍是誰?你要做那每個人鄰舍,然後你會有問題了。」耶穌呼喚仇敵愛,這。我曉得還能説別的什麼,説這意味着地愛每一個人,無論是朋友或敵人之外。

你説:「牧師,你説的愛是什麼意思?」我意思不是情感愛。神不會期待你像朋友那樣去愛他們。他期待你像你愛家人那樣去愛他們。他會期待你他們有深情、渴慕愛。但是他説是,尋求方處、尋求服侍他們需要愛來愛他們。耶穌約翰福音第13章説:「你們要彼此相愛,正如我愛你們。」他洗了他們腳。那一刻,他不是説:「這些門徒太棒了,他們是不可抗拒。」

不是,他們是難相處、,爭辯着誰是天國裏面。他們行為是罪,他們是,自我中心,足夠體貼地考慮到基督要上十字架、並安慰他。他們行為是新約中他們做事情中;然而,他説:「你們要彼此相愛,如我愛你們。」他做什麼?他洗他們髒腳。那他們説。愛服侍有需要人行動,而是一種情感。你會留意到他説:「愛你仇敵。」英王欽定本經文也説:「咒詛你們,要為他祝福!恨你們,要他!」

這不是鑑定過經文或者手抄本裏面。這是路加福音第6章中帶出來。主確説了這一句,馬太沒有包括進來,某個抄寫員它帶了進來。但是這是。如果你仇敵咒詛你,你祝福他;他恨你,你他。那這一點實踐出來。這不是感覺,要留意,你仇敵是你仇敵時,你説祝福他話,你他。,是你説,和你做,而不是你感覺。你有仇敵,你心中,你曉得裏面有人愛。你曉得會有友誼。你曉得你會像擁抱家人那樣擁抱他;但是你會你口,你説話中祝福他;你生命,你做事中祝福他。所以,我們這裏説愛,是行動愛,不是情感愛。

請看哥林多前書第13章。這裏説,是關於愛義?留意第4-7節。我們可以花費大量時間談論這個,這樣是,但是此刻,我們只是看一看。要記得一個和真理:這裏出了關於愛十五個特徵。所有動詞形式出現。他們不是名詞出現,他們動詞出現。什麼?因為愛是去做,愛是行動;愛不能靜態地被界定。愛不能地界定。愛總是活動,總是行動。

順帶一提,某人稱它作「音樂而設八福」,或者「對登山寶訓音樂詮釋」。所以,別人看到了平行之處。但是保羅描繪愛時候,了動詞,因為愛只能它做什麼來描述;這樣。我猜想,當某人説愛你時候,你相信原因,是因為他們説了,但是沒有做過。你完全有權利質疑那種愛,因為愛是做事情。例如,第4節説:「愛是恆忍耐。」字面意思,多數時候,這個詞於人有。「愛是恆忍耐,有恩慈。」這希臘文中意味着有用。換言之,愛讓自己做恩慈行為,他人有需要時候幫助他們。

然後文説:「愛是不嫉妒。」,愛沒有競爭心,它不嫉妒。它別人而喜樂。文説:「愛是誇。」愛是誇,會自吹自擂,意味着愛是誇,那裏希臘文多數時候外表吹噓、外表假裝、外表炫耀有關係;自負聲音。經文接着説:「愛是狂。」我認為那多是談論內,裏面,,自我中心。你看,愛不是自我為中心。它是人有,它是有恩慈,它沒有競爭心,不嫉妒,會嫉妒別人地位,或者別人境遇,並且完全能夠別人而喜樂。

文説:「愛會表現得或者不得體。」或者「做事」。那是第5節開始想法。「愛體諒人。」總是關心別人,人時候,即便惡人時候,。求自己處。今天你可以上課。你可以去神學院一週,上關於如何聲張自己權利事情。那不是愛行動方式。

延伸閱讀…

愛心、仁愛例證與靈感集錦

你對他就有一種説不出來的感覺,好像比你的親兄弟還要親。你 …

「愛是不求自己處。」換言之,愛是;愛只求他人東西。「愛是發怒。」那意味着,會突然爆發憤怒。愛會來迴應,或者發火。「愛是計算人惡。」説,它總是想到別人一面。愛總是處去想。愛總是想要假定對方無罪。愛總是赦免和忘記,懷怨,辯護,渴望責備他人。

然後經文第6節説:「愛喜歡不義。」別人犯罪時候,愛不會感覺;別人懲罰時候,愛不會感覺。「愛喜歡真理。」説,愛是積極,鼓勵人,是美善。

「愛」有四樣東西:「凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」愛包容一切。這是希臘文詞;這意味着遮蓋某些東西。這是毯子包住別人,是遮蓋過錯。愛相信一切—它懷疑,總是相信。愛盼望萬事;即便知道會有失敗,愛足夠積極地相信,事情會發生。總是有轉機。愛拒絕失敗認為是。然後,愛忍耐萬事。無論你了愛去做什麼,第8節説:「愛是止息。」

哇!何等圖畫。像一束光射入稜鏡,射出各種愛顏色。你這樣去愛嗎?那種愛,主耶穌基督特徵。那方式。如果你那麼去愛,你需要救主。如果你因為缺乏愛而得到了赦免,基督住你心中,你有了赦免,你有了他愛澆灌,像羅馬書5:5説,但是你釋放那份愛,你它壓抑着,那麼你需要委身,去他説你要去愛方式來愛。

釋經家蘭斯基説:「它確實看到仇敵所有仇恨和,感受到他刀刺和打擊,要做一些事情避開他們。但是所有這些讓一顆愛心充滿渴望和目標,去仇敵他仇恨中釋放,救他脱離罪,因此拯救他靈魂。單單有愛,是盲目,但是即便那時,它會認為,它愛對象那裏看到了吸引人東西。愛看不到那個如此愛人裏面有什麼吸引人東西。他內動機不過那個人給予祝福,並且做善他身上。」

蘭斯基説:「我愛一個低級、罪犯,喜歡他這方面做不到,他我實施搶劫,威脅我生命。我喜歡一個、撒謊、中傷人人,他一次一次地誹謗我。但是我能耶穌基督恩典,愛他們所有人,看到他們有什麼錯處,渴望、並且努力他們;並且,是,釋放他們脱離路。」引用結束。

所以我們要去愛,不是感覺意義上,而是服侍意義上。保羅羅馬書12:20説得很漂亮;讓我讀你聽。「你仇敵若餓了,他吃,若渴了,他喝。」那你待仇敵方式。若餓了,他吃,若渴了,他喝。「因為你這樣行炭火堆他頭上。」基本上,我認為那意味着證明他有罪,讓他自己仇恨和罪感覺。「你不可惡所勝。」換言之,當某人你做事時候,不要報復,不要輸了這場仗,以善勝惡。讓仇敵來,你扔出所有東西。這會讓你陷入犯罪中。如金口若望説:「你會湮沒他,如火花掉入大海,傷害進入信徒愛大海時,會消失。」人們你投來仇恨火花,願它們消滅,如海中火花一樣。現在,耶穌不過是説:「愛你仇敵。」

第二,爬上愛真理上升樓梯。他説:「那逼迫你們禱告。」第44節説是:「為那些充滿鄙視地利用你,逼迫你人禱告。」這裏禱告,只是他們神求。鄙視地利用你,負面目的而利用你,或者濫用你;,逼迫是。當有人侮辱你,凌辱你,傷害你,逼迫你,你要做什麼?你要去到神面前,他們代禱。那耶穌十字架上做事情。那司提反做事情。我讀過那麼多故事,人們信仰而死,即便他們火焰中吞沒時,他們逼迫他們人禱告。

我讀過一本書,叫做《》—如果你沒有讀過,應該去讀一讀;現在那本書可以買到了。伊迪·阿明治下烏幹達,他們如何奪走瑟可發性命,這些人拿着槍來,他頭,他開始福音來他們對質,並且求神改變他們生命;這些來殺他人,跪了耶穌基督面前。

「那逼迫你們禱告。」你曉得,世界上沒有什麼逼迫,世界上沒有什麼仇恨,是像關於宗教事情仇恨那麼。人帶着罪活着,人帶着罪疚感活着,罪疚感產生了恐懼,人擁有恐懼,關於死亡恐懼,要發生事情。如果有神,我犯罪了,我會懲罰嗎?人活懲罰之中,因此人活恐懼之中。所以,人不可避免地建造了一個體系,他其中可以處於這恐懼。他説服自己,他沒有問題,他遵守了足夠規則,神會讓他進天堂,而且自己不是那麼人。否則,他決定,完全沒有神—我會帶着罪疚感來,我恐懼審判,我通過説有神,來擺脱審判恐懼。

你見一個人,説:「你是個罪人。如果沒有耶穌基督,你會死,下地獄。你需要救贖,你需要得救。」你攻擊這個人痛苦內核,因為他設法他哲學或者宗教中,昇華他所有、罪、罪疚感和恐懼,但是你這些東西拉了回來。你明白嗎?你這些東西撕開。那什麼,逼迫總是宗教性,因為你揭開人們受傷那個地方。

延伸閱讀…

愛你的仇敵(三)

而是以故事的形式來表達的長篇類推。比喻是用生活化

除此之外,逼迫會聚焦於撒但神之間戰爭,所以歷史上宗教逼迫總是,總是如此。我們站起來,這個社會中耶穌基督而活,我們會逼迫;弟兄姐妹,多,以來,這會發生。問題於,仇恨中,需要認迴應逼迫那一刻,我們可以為那些想要毀滅我們人禱告嗎?那耶穌説,我們要去做。

「你説的禱告是什麼意思?」我想,他意思是,他們處,而請求神。我認為他不是説胡攪纏禱告,呼喚天降大火,燒死他們。我認為他這裏是他們救恩禱告。幾周前我讀司布書,我發現他信息中有句話,他説:「禱告憐憫前驅。」我們禱告時候,我們方式,釋放神憐憫;這我認為耶穌説:「為逼迫你禱告。那些要取你性命人,你他們禱告。」我們可以指出我們敵人。我們可以説:「哦,他們是基督敵人,他們是十字架、聖經和教會敵人。」然後,我們可以忘記那一點;我們所恨是他們代表,但是我們愛他們所是。恨罪,但愛罪人,你曉得嗎?他們禱告。

如果我們開始那些我們人禱告,這不是嗎?禱告什麼?禱告他們會得救,只是那個禱告本身會讓愛充滿你心。這樣禱告,會沖洗你魂。當某人來見我,他們會説:「我和某君有一個問題。我恨他們。」此,我答案總是:「我會告訴你要做什麼:他們禱告。每天時間,他們禱告。」你曉得會發生什麼嗎?你某人禱告,你求神憐憫他們,那會開始沖洗毒魂。

事實上,金口若望也説,那種禱告是自制峯。你可以為逼迫你人禱告時,你讓你生命服於神標準。納粹德國受苦那麼多潘霍華説:「這是誡命。通過禱告媒介,我們來到我們敵人那裏,我們站他們身邊,我們了他,神請求。」哦,那是何等事情。十字架酷刑,使耶穌禱告靜默。令人承受石頭無法讓司提反禱告靜默。但是我想要知道,什麼讓你仇敵禱告靜默了。所以,愛你仇敵,那逼迫你們禱告。

然後,我們上升到另一個層次:「彰顯你兒子身份。」那是第三點—彰顯你兒子身份,第45節,這是希臘文所謂目標開始。什麼要愛你仇敵?什麼要逼迫你人禱告?「這樣可以作你們天父兒子。」聖説,神愛。如果神愛,我是他兒女,那麼我應該愛特徵,所以約翰一書説:「如果你不向弟兄顯出愛,你如何能聲稱是神兒女?」如果你不彰顯愛,不要説你屬於神。耶穌不是説:「如果你愛,你會變成神兒子。」他不是説:「集合足夠愛,你可以讓自己變成兒子。」他説是:「愛你生命中彰顯時候,你會證明你聲稱是兒子有效性。」你會證明這一點。

這像彼得説;我們有了這性情,我們領受了這不可朽壞品格。但是讓我們呼召和揀選確定,我們要領受美德之上加添。換言之,除非我們像神,否則我們無法説服任何人,我們是屬於神;而是神愛。彰顯你兒子身份。我是孩子時候,我因為和朋友一起偷希爾斯商店東西而陷入麻煩,他們捉住我們,他們我們抓到格蘭岱爾市城市監獄中。我父親和一些執事外出打高爾夫,他接到了通知。他來監獄接我走,認為這是誤會,並且嘗試執事解釋他兒子監獄裏做什麼。

但是我記得,當我回到家,我母親哭,她認為我會做這樣事情。我會忘記有一個人對我説—我記得是誰了—他們只是走過來説:「約翰·麥克阿瑟,你忘記了你父親是誰嗎?」我會忘記那句話。我欠我父親一些東西;他了我生命。我想要做他兒子。馬可,我一個小孩,幾天前對我説,他説:「爸爸,你要退休了嗎?」我説:「。」他説:「,因為我,你是傳道人。」我説:「你做我兒子嗎?」他説:「是,我做你兒子。」

我做我父親兒子,但是我認為,只有我彰顯了我父親品格一部分,這才是,是嗎?那耶穌説。「你曉得,你們這些法利賽人和文士可能宣稱是神兒子,但是如果你們不彰品格,你們無法説服任何人,無法。」人們福音真理大批評是什麼?那些聲稱活出它人,沒有活出它。總是如此。「教會裏面有這麼多假冒偽善人。」此,最佳答案總是:「進來吧,我們有空間多人。」但是,,對基督教摧毀,基督徒。我意思是,我們無法活出我們自己認為是標準。所以那問題。

彰顯你兒子身份,讓它成為確定事實,證明這個事實。你曉得,有些人是基督徒,但是你知道這一點,因為他們像這樣去愛。但是我要告訴你,你會發現有一個人,他生命充滿了愛,他流淌着愛,他每一個人愛噴湧而出,無論朋友還是敵人是如此;那麼,世界會去設這個人是來於人,因為人會那樣去愛。那主這一節中繼續要説。他説:「你可以作你們天父兒子。」換言之,你生命樣式應當不是屬地。你應當彰顯一個屬天來源。

那他為何認為父是天上那一位。不是你屬地父親,而是你屬天父親。不是人方式來生活,即便是慈善角度儘可能;而是彰顯那惟有描繪屬天,可能有那份愛。然後他説:「那是如何會這樣呢?,看看神。他叫日頭照好人,照歹人;降雨義人,不義人。」,他談了歹人和好人,接着他倒過來,説了義人和義人。他二者之間轉換—第一次,歹人説,第二次,好人説—是你看到,這裏關鍵是偏袒。

他次序倒過來,你表明,他説是,神愛每一個人。太陽升起,它美麗中照耀,傳遞它温暖,這是每一個人;當下雨時候,這是每一個人。幾天前,我們出去看一個兒子傍晚打橄欖球,城市外面,雲朵鼓起來,有兩道彩虹,一道彩虹這裏;而雲朵,有月亮,我享受這一切,是傍晚,然後下起了雨。我身邊其他人認識主—他們享受其中。

太陽升起,散發出光,讓你青草生長,讓我青草生長;它讓街區中認識神存在人青草生長,會關懷。什麼?因為神是美善,神他愛中是偏袒。這加爾文説普遍恩典—普遍恩典。愛和顧佑觸摸每一個人,他是這麼説:「看,要像你父親。讓你愛變得這麼偏袒,讓你太陽照射每個人,你雨點降義人身上,降不義人身上。然後,地,你屬於你父。」

有一個古老拉比故事,講述了紅海中埃及人滅亡故事。故事説,當埃及人溺水時候,天使開始讚美神。神哀傷地抬起他手,讓天使安靜,説:「我手所造工如今沉入海中,你們歌唱?」神愛法老。神愛法老士兵,因為神愛。藉着逼迫你人禱告、愛你仇敵,來彰顯你兒子身份。詩篇145:15,請仔細聽:「萬民」—請留意「萬」字—「舉目仰望你;你他們食物。張手,使有生氣。」誰是一切生物所有供應來源?是神。是神。

所有人領受普遍恩典,顧佑愛。不是所有人領受、愛,那愛是留給神立約民,他們來到基督寶血前。一個例證。創世紀17:20。「至於實瑪利」—實瑪利是不法兒子,不是亞伯拉罕立約子,不是神彌賽亞血脈而計劃那一位,而是夏甲犯姦淫而生兒子。「至於實瑪利,我應允你:我賜福他,使他昌盛,。他十二個族;我要使他成為大國。」你聽到嗎?神對不法兒子有恩慈。神屬於他百姓、拋棄人有恩慈。那神愛。

但是第21節説:「但是我要堅立與以撒。」請聽,神愛以實瑪利,但是他留了東西給以撒。神愛所有人,愛世人,但是他留東西他立約民,那些來信靠基督人。普遍恩典,顧佑愛,但是那會救你。你要得救,來到基督面前。耶穌説:「愛你仇敵,為逼迫你人禱告,這樣你彰顯了兒子身份。」