【基督教教牧師講道詩篇103篇】聲帶神經受損美牧師一度放棄講道因著詩篇103篇 |網路瘋傳 |你要稱頌耶和華 |

因此,詩人寫到神醫治所有疾病,讓我告訴你們─今日神依舊醫治,醫治並沒有停止,沒有結束,現在你需要很小心,因為有些人會像是作秀一樣,但神意思不是這樣,神著祂旨意來醫治人,我知道什麼神會這麼做,但神這樣。

神我們唯一要求:讓祂神,讓我們作自己,讓事情成就。如果我們説,每個人得醫治,因為耶穌我們死十字架上,這樣曲解了聖經。

賽亞書53章不是指身體醫治…另一方面,如果我們説,神蹟止於使徒行傳,此後神蹟沒有發生,這樣是錯,因為你神限制一個箱子裡面,但神並不想侷限。所以,詩人感到興奮,因為神祝福我靈魂,並且醫治我疾病。

詩篇103篇第四節提到,神我坑中救拔出來,我喜歡這個經節,你、我過去有這樣經驗,我們歷過坑中墳墓景況,但我們這樣狀況沒有答案,因為我們發現自己坑中…

杜恩説到此時,一度感動哽咽。

明白什麼…我現在有一點,我知道現在要説什麼…語無倫次很好笑。

感謝上帝,坑中救贖我生命,並且憐憫我冠冕,神用上來滿足我,叫我如鷹。神為受壓制行公義,神充滿憐憫恩惠,神發怒,神充充滿滿有慈愛,神不會咒詛或含怒到,因為神憐憫叫我們承擔我們罪,或因著我們過犯來承受代價,因為天離地有多,祂慈愛…

杜恩開口講道時聲音,説到:「神我坑中救拔出來」時,他喉嚨聲帶醫治釋放,聲音回到原本樣貌!他回到教會服事,旅行、出書,因為他相信且有盼望。

我們雖明白神旨意為何,但可以選擇相信神愛,讓神作工,一點問「什麼」,多一點相信。

萬人巨蛋公開敬拜,張清芳唱出耶穌名 參與肢體:她福音恥

1(衞詩。)我心哪,你要稱頌耶和華!我裡面,要稱頌他聖名!2我心哪,你要稱頌耶和華!不可忘記他一切恩惠!3他赦免你一切罪孽,醫治你一切疾病。4他救贖你命脱離死亡,仁愛和你冠冕。5他用美物使你所願得以知足,以致你如鷹返童。6耶和華施行公義,為一切受屈人伸冤。7他使摩西知道他法則,叫以色列人曉得他作為。8耶和華有憐憫,有恩典,發怒,且有。9他責備,懷怒。10他沒有我們罪過待我們,沒有照我們罪孽報應我們。11天離地何等高,他敬畏他人是何等大!12東離西有多,他叫我們過犯離我們有多!13父親怎樣憐恤他兒女,耶和華怎樣憐恤敬畏他人!

弟兄姊妹們!今天是母親節,願神賜福每一位母親,求主記念母親們愛。今天我要講題目是「你要稱頌耶和華」,詩篇103:1-13。讓我們思想這位神,衪我們父母超越。衪賜下各恩典我們。透過母親愛叫我們明白到這位愛源頭,衪是創造我們人類主宰。

「你要稱頌耶和華」。詩篇103篇主要標題應該是「稱頌耶和華」。詩篇103篇是「稱頌耶和華」開始,「稱頌耶和華」結束。這首詩內容包在這一句話當中。我要講詩篇103:1-13節,其中有四樣原因叫我們去稱頌耶和華。盼望我們這位神身上,得著安慰和力量。你是否願意接受主耶穌作你救主?衪認罪,求衪赦免並且讓衪你生命中作主?衞説「我心哪,你要稱頌耶和華。我裡面,要稱頌祂聖名。」衞面神時候,他是盡一切,全人全心來稱頌。「我心哪」和「我裡面」猶太人來説,乃是表達一個人生命擺上了。我裡面,「裡面」是指一個人一切所在。甚麼要稱頌耶和華?

「我心哪,你要稱頌耶和華!不可忘記祂一切恩惠! 祂赦免你一切罪孽,醫治你一切疾病。 祂救贖你命脱離死亡,仁愛和你冠冕。 」神是怎麼樣一位神?衪掌管人生、死,有過去未來。物質主義認為人有靈魂,人意義只是今生,物質不能存到。但是人不只是物質而且有靈魂他裡面,靈魂是會死亡。詩篇103篇3節説「神赦免你一切罪孽,醫治你一切疾病。」然後第4節「祂救贖你命脱離死亡。」衪赦免你一切罪孽,神決定你有罪或無罪,神是審判主,有罪來要面神審判,罪得赦免會進入天堂和神同在。誰能決定我們有罪或無罪;誰能解決我們罪問題?今天就算信神人某程度上是有一些感覺要作一些好事。好像他人生有些益處,讓自己有些安慰。假如到了來,自己起碼有做過一些好事。這証明人與野獸動物。問題是你罪得到神赦免嗎?

我唸學時候,有一位學生參加一次佈道會。他聽見有關來主耶穌,地上罪惡要受到神審判。他聽害怕,他當天晚上信了耶穌。他作見証説,他想到自己裡面種種罪惡,他害怕神來要審判他。他説他害怕聖説,並且他聽到來地上災難,神審判全地情況,他悔改了!是,如果叫人寫出自己罪有多少?那張紙要一張,而

且可能寫完。衞明白只有神能赦免人一切罪孽。語説「人非聖賢,孰能無過!」人人有過犯,但神能施恩赦免。請問你有耶穌你生命中嗎?你是否願意接受主耶穌作你救主?衪認罪並求衪赦免並且讓衪你生命中作主?

神掌管我們靈魂,我們命運衪手中。經文繼續提到衪,「祂醫治你一切疾病,祂救贖你命脱離死亡。」這表示你病痛,你存留衪手中。我們聖經中可以知道人因犯罪,這樣罪進入世界中。人因罪權勢,進入一種情況所謂「生,,病,死」。但你要知道就算今生中你有這病或那病,能活多久神手中。我們信耶穌基督人可以有喜樂,因為我們知道我們來會復活。那時,是沒有生,,病,死問題。因為我們會得著一個復活榮耀身體,但是現在呢?你不要害怕,因為你得著甚麼病,你活多久是神掌管之中。既然我們無法控制我們生死命運。我們應完全信靠神!阿們!「我心哪,你要稱頌耶和華。」衪掌管人生命。因此我信靠衪!你要稱頌耶和華第二件事:

「耶和華施行公義,為一切受屈人伸冤。 祂使摩西知道祂法則,叫以色列人曉得祂作。」耶和華施行公義,這是神屬性。神沒有一點不義。我們説尺是,那是百分之百。有兩個點,一個左,一個右,然後這兩點地方劃一條直線,是一條直線。如果那一把尺放在這兩點上,劃出來不是直線,這尺有問題。人走直路上,因神是全然。「為一切受屈人伸冤。」表示這受屈人受到不義或不公對待。因此神會他伸冤。你説一個行得,作惡不義人,怎麼可能神會他伸冤?他有甚麼冤可伸?因此伸冤應該是應用行義人身上。會説是伸冤。這詩103篇7節有關。「祂使摩西知道祂法則,叫以色列曉得祂作。」法則希伯來文中是”Derech” 是道路 ”Way” 意思。今天你到以色列,有一些和馬路叫”Derech”。我過去以色列學習時候,我住希伯崙路附近,希伯崙路叫”Derech Herron”。神使摩西知道祂道路是如何?這句話可以這樣解釋,神道路公義。只有神衪話語來指教我們,才可以走一條公義路。彌迦書6:8節説「世人哪,耶和華指示你何為善。祂你要甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存,你神同行。」故此我們行義,為一切受屈人伸冤,表示神記念行義人。神是施行公義,衪要衪百姓行公義。義行是基督徒該有行為。

他們是靠著神愛去服侍他人。這是神記唸義行。我們這次困難中,我們要行我們行,而且神記念。神記念!哈利路亞!你要稱頌耶和華。

「耶和華有憐憫,有恩典,發怒,且有。 祂責備,懷怒。祂有我們罪過待我們,沒有照我們罪孽報應我們。天離地何等高,祂慈愛敬畏祂人是何等大! 」 你要稱頌耶和華。第三個原因,衪有豐盛慈愛。詩篇116篇5節「耶和華有恩惠,有公義。我們神憐憫懷。」直接翻譯是「我們神憐憫。」創世記16章記載夏甲撒拉苦待,她撒拉面前逃走了(16:6)。她書珥曠野路上水泉旁邊遇見了耶和華使者。我們知道夏甲並是亞伯拉罕正式妻子,神應許希伯來人後裔她而出,而是撒拉。但是神憐憫她而且應許她。來她生瑪利會得保守。因為耶和華聽見了她苦情。創世記16章13節説「夏甲稱那她説話耶和華看顧人神。因而説,這裡我看見那看顧我嗎?」這神憐憫,衪看顧那困苦,看顧那有需要。

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「恩惠」這詞原文不是恩典(grace),而是神怎樣對待你(treatment),v.3-6講述神八方面怎麼對待你,我們醫治釋放中所經歷,是我們得救經歷: (1) 他赦免你一切罪孽-(醫治釋放中,神赦免我們一切罪) (2) 醫治你一切疾病-(神會醫治我們一切疾病) (3) 他救贖你命脱離死亡-(包括神救贖我們脱離一切過去所受) (4) 仁愛和你冠冕-(神怎麼對待我們,祂恩惠,祂予我們冠冕) (5) 他用美物、使你所願得以知足-(美物是指聖靈,聖靈) (6) 以致你如鷹返童-(如牧師聖靈充滿後,如鷹返童,生命開始) (7) 耶和華施行公義-(神公義加在我們身上) (8) 為一切受屈人伸冤-(神是現在我們伸冤)

詩人描述他怎樣歷神赦罪、疾病得醫治、得享美物,以致如鷹返童,然後於以色列人開大會中見證神、敬拜神。所以我們經歷醫治釋放,歷神如詩人描述對待我們,我們要起來見證神。牧師多次見證分享,但是表明自己,彰和冠冕,要讓神得榮耀。我們不要因怕失去面子,而放棄於醫治釋放後作見證,這失去了我們原本可得著冠冕,所以我們需要來到神面前悔改。詩人多次説「我心哪,你要稱頌耶和華,我裡面,要稱頌他聖名。我心哪,你要稱頌耶和華,不可忘記他一切恩惠。」(v.1-2)我們忘記去見證神,我們要學習詩人,經歷神hou 去見證神。

透過我們罪孽、疾病、死亡,神讓我們知道祂法則,曉得祂作,因為我們經歷了神,好像摩西一樣知道祂法則。神法則不只是祂律例典章,而是神方式(God’s ways)、神路,祂是怎一位神,祂會怎做,神我們身上有何作為。神摩西身上作為包括憐憫、恩典、發怒、、責備、懷怒、沒有以色列人曠野罪過待他們、沒有照他們罪孽報應他們。天離地何等高,神敬畏祂人,是何等大;東離西有多,祂叫我們過犯,離我們有多。以色列人神面前應該死了很多次,但神沒有滅絕他們,神他們有憐憫,讓他們後代進入迦南地,這神法則。神這些作為我們身上,我們應該全心感謝祂,起來稱頌祂作。

神憐恤敬畏祂人,如父親憐恤他兒女,他知道我們本體不過是塵土,愛我們提升我們。神沒有我們作塵土,反而看我們祂兒女。神公義歸於敬畏他人,記念祂訓詞而遵行人。詩人經歷了神父愛,所以他要稱頌神。

(1) 聽神命令、成全神旨意、有大能天使,要稱頌神; (2) 諸軍作神僕役行神稱頌神,諸軍包括天上一切、萬象、天使及天上諸軍僕役,(風使者、以火燄僕役-詩104:4); (3) 一切被造,神所治理各處,要稱頌神,所有神百姓; (4) 我心哪、你要稱頌耶和華,包括自己。 天上、地上,要稱頌神。我們稱頌神時候,接受醫治釋放後作見證,地上綑綁,天上要綑綁,地上釋放,天上要釋放,我們一切地上經歷,天上有同樣經歷。所以地上醫治釋放,天上開始敬拜讚美,我們作見證,與天上奏出大地之間交響樂,讚美神,神得榮耀。牧師得釋放時,稱頌是,因為他講自己醫治釋放經歷,神恩膏不斷他身上。611要成醫治釋放教會,成為有能力教會,懂得稱頌神。

要成一個稱頌神人,我們經歷醫治釋放後上台講見證,否則虧欠神榮耀、得罪神。我們稱頌神時,神有多作為我們當中,我們生命能神使用,神法則作為我們身上。讓我們神面前悔改,是經歷過歷醫治釋沒有作見證。【內容編輯組摘錄整理成文】

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你要稱頌耶和華

b詩篇103篇1-5節、帖撒羅尼迦前書五章16-18節:我的心哪! …

詩篇102篇是有深度詩,描述戰後悽慘狀況,詩人絕境困苦裡發出先知性禱告。今天來到詩篇103篇,到達了一個屬峯。詩人了擄,看見了神作為,起來敬拜神,並敬拜帶到永恆。

一、我裡面,要稱頌恩待我神 (v.1-5)

「(衞詩。)我心哪,你要稱頌耶和華!我裡面,要稱頌他聖名!我心哪,你要稱頌耶和華!不可忘記他一切恩惠!」(v.1-2)原文中,「我心哪,你要稱頌耶和華!」應是「稱頌,我心哪,耶和華!」「稱頌」放在首位。這裡背景是詩人擄歸回後,來到神面前獻上感恩祭。他過去絕望得要死,但這些熬煉後,歷神拯救,現説他心要稱頌耶和華,不可忘記祂一切恩惠;他裡面所有要稱頌耶和華,因為全部都是神恩賜!「稱頌」原文指俯伏下來感謝,詩人神面前俯伏下來,擺上他感恩。「恩惠」原文指神善待,詩人獻感恩祭中強調,不可忘記神如何善待他,因為亡國分散後,他們能歸回是神招聚和恩典。

「他赦免你一切罪孽,醫治你一切疾病。他救贖你命脱離死亡,仁愛和你冠冕。他用美物使你所願得以知足,以致你如鷹返童。」(v.3-5)原文中,「他赦免…他醫治…他救贖…他用美物…」「他」是「who」,來連接第2節︰「我心哪,你要稱頌耶和華!不可忘記他一切恩惠!」,是形容前面詩人稱頌神,怎樣恩待他,使他得醫治、得赦罪、得救贖。神以仁愛(kindness)和(compassion)成為詩人冠冕,提升他。祂美物使他願得知足,以致他如鷹返童。

「耶和華施行公義,為一切受屈人伸冤。」(v.6)以色列人因為犯罪神審判以致亡國,結果擄後列國中經歷很多和冤屈,但現在神他們伸冤,以致能夠歸回。

「他使摩西知道他法則,叫以色列人曉得他作為。」(v.7)經文中「法則」原文是「道路(way)」,這裡有雙重意義︰第一,字面意義上,神曠野中引導摩西道路;第二,深層意義上,摩西知道神是怎樣待人神。神是有公義有憐憫神,叫以色列人曉得祂曠野裡他們作一切作為;同時表達,縱然以色列人犯罪得罪神,神自己使他們歸回,讓他們知道神kindness何等地、百姓何等地需要。其實以色列整個亡國歸回路程是一個煉過程,正如以色列人曠野裡煉淨,使他們明白人活著不是食物,而是靠神口中一切話。四十年曠野生活,使以色列百姓知道神如父管教他們,神是不變!

「耶和華有憐憫,有恩典,發怒,且有(kindness)。」(v.8)以色列民如摩西經歷了神。「他責備,懷怒。」(v.9)以色列雖然亡國,但當中歷神有憐憫,有恩典,發怒,且有。「他沒有我們罪過待我們,沒有照我們罪孽報應我們。」(v.10)他們耶路撒冷和國中犯了何等罪!説流人血罪,光是先知和神僕人知道殺了多少,他們拜別神、使兒女經火、關閉聖殿……完全超越了神底線,以致亡國。但神因為有恩惠和憐憫有,赦免以色列人罪孽,帶他們歸回,沒有他們罪孽報應他們。

「天離地何等高,他敬畏他人是何等大!東離西有多,他叫我們過犯離我們有多!」(v.11-12)原文中有「For(因為)」經文之前,所以這兩節經文是解釋了為何耶和華赦免了原是該死以色列百姓︰因為神永遠有慈愛,而且祂慈愛天,叫我們過犯遠離我們。其實以色列百姓擄後犯罪,只是神臨到他們,神責備不是,但祂慈愛存。

「父親怎樣憐恤他兒女,耶和華怎樣憐恤敬畏他人!」(v.13)神我們是有父親愛。「因為他知道我們本體,思念我們不過是塵土。」(v.14)如果容讓以色列百姓繼續下去,會滅亡,神憐恤他們並帶他們回頭,讓他們復興;人一生會過去,雖然他們活該罰,但是憐恤對待。