【基督教牧師講章追求良善】樓恩德牧師 |追求良善就是追求主耶穌基督 |第七講追求良善 |

《羅馬書》十五章 14 節「弟兄們,我自己深信你們是滿有良善,了諸知識,能彼此勸戒。」

《馬可福音》十章 17 節「耶穌出來行路時候,有一個人跑來,跪他面前,問他說:『良善夫子,我做甚麼事才可以承受永生?』」青年富有官想進天國故事

《路加福音》十八章 18­25 節「有一個官問耶穌說:『良善夫子,我該做甚麼事才可以承受永生?』耶穌他說:『你甚麼稱我是良善?了神一位之外,沒有良善。誡命你是曉得:「不可姦;不可殺人;不可偷盜;不可作假見證;當孝敬父母。」』那人說:『這一切我遵守了。』耶穌聽見了,說:『你缺少一件:要變賣你一切所有,分給窮人,有財寶天上;你要來我。』他聽見這話,甚,因為他。耶穌看見他,說:『有錢財人進神國是何等哪!駱駝穿過針眼比財主進神國易呢!』」了神一位之外無良善遵守誡命,循規蹈矩青年人:不可殺人,不可姦,不可偷盜,不可作假見證,考敬父母這場景中沒有提問:了我以外不可神,不可為自己雕刻像,不可妄稱耶和華名,當守安息日,不可耶穌看著他,愛他,要他放棄他擁有來祂

“It all goes Back in the box, When the Game is Over.” ­ John Ortberg

《馬太福音》六章 24 節「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個,愛那個,這個,那個。你們不能事奉神,事奉瑪門(瑪門:財利意思)。」

今日經文帖撒羅尼迦前書五章15-28節,是保羅這封書信寫後一段,是帖撒羅尼迦教會話,讓我們思想保羅這裡教導。

1.保羅要求我們作為基督徒,要「善」意去生活。

第十五節指出,基督徒待人處事一項基本原則:不可「惡報惡」,要「追求」。這教義是要人克服人自身本性控制,上帝心意去行事,而不是人心意而行。我們不要「惡報惡」,基本上有兩個神學原因:第一個是報應人罪惡,是上帝工作,羅二6,上帝「照各人所作報應各人」,人本身沒有權柄去報應別人惡行;第二是若然信徒惡報惡,「惡所勝」(羅十二19),即其內心一種惡念所勝,要自己變成一個魔,惡念去報應加害自己人。

相反,保羅要求信徒去「追求」,有位牧者運用了保羅四個「凡事」來幫助我們操練善意:凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。凡事包容,便是減少人懷疑和猜忌,凡事相信,嘗試增加別人信任,正面鼓勵。凡事盼望,人懷有一種盼望,無論方現在表現如何合乎自己期望,相信福音有改造人生命能力,既然上帝會放棄任何一個人,我們人改過和翻身機會,對上帝改善人生命工作抱有盼望。

2.要能夠人懷有善意,需要堅持追求屬生活。

接著追求教導後,保羅第十六節説出三個屬靈操練:喜樂,不住禱告,凡事謝恩。喜樂是信徒應該無間地保持着態度,那是因為信徒根源和對象,是耶穌基督所成就救恩。這樣喜樂,是會受到環境影響。不住禱告意思是禱告精神來事一切活動,這樣過着一個上帝相交生活。凡事謝恩是讓自己確認生活上帝恩典裡面,發現上帝一路給予恩典,然後上帝一個正確回應。喜樂、禱告、感恩,是信徒內生命態度,信徒需要屬靈生命操練,才能夠基督要求人方式,別人。

聖靈所結果子,仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、、信實、、節制。這樣事,沒有律法禁止。

今譯:好人,人。

聖經注釋:即有心地,生活,動機,行為。

現在理解,好人人意思,而我們看一個人是不是好人或者是不是一個人,我們通過是他行為。而聖經中注釋,是有心地,生活,動機跟行。聖經中通過不僅是你行為,有你內心,有你做事動機,才可以判定你是不是有。我們可以看到,現在很多詞彙,我們理解。,接下來我們來瞭解一下聖經中有哪些含義。

行善事:直譯是「」,即他行為。王下23:25

注釋:歷史上約西亞應該是有力推行摩西律法一位國王。約書亞因著遵行律法,行了善事,得以稱為。律法是公義。律法是,所以遵行律法便是。

保羅説道那是叫我死嗎?道我死應該責怪那律法嗎?保羅説怎麼説,錯律法,而他自己和他有罪。他説斷乎不是,死和罪不是律法帶來。但律法可以顯出罪來,律法是公義,和罪顯出罪窮兇極惡來。律法像一面鏡子,它功用乃是叫我們知罪,是顯出我們罪來。

使我們愛鄰舍唯一原動力,是有上帝愛我們心中。「人若説,『我愛上帝』,恨他弟兄,説謊話;愛他看見弟兄,怎能愛沒有看見上帝呢?」,「我們若彼此相愛,上帝住我們裡面,愛他心我們裡面得以完全了。」《歷代願望》五十四章

那誰是我們鄰舍?我之前理解鄰舍那隔壁鄰居,左鄰右舍。我想我左鄰···是我親大伯家,要愛他們家嗎?可是我家和大伯家以前因為一些事情鬧過矛盾關係僵。大人之間關係會影響到孩子之間關係,以至於我很少去大伯家。我要去愛他們嗎,會有點困難吧?但聖説這是進入永生道路之一。相比之下。光是我以前眼光所理解鄰居,我要去愛他我覺得困難。但基督告訴我們鄰舍不是我理解那麼。

上帝是愛源頭,是予愛,唯有上帝愛我們心中,我們才能做到愛鄰舍。

《福山寶訓》3章:我們靠著他那裡借來而得以《米示拿》「上帝是,並且是給予」

這是衞説拿八話。衞以前放羊時候,幫拿八看守了羊羣使拿八羊一失落。而如今衞掃羅追殺,去向他求要點糧食,他語相加。我們看下撒下25:10-11我們看到拿八翻臉認人了。他向大衞報善。沒有接待上帝僕人大衞,後羞辱衞而耶和華擊打而死。

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第七講追求良善

樓恩德牧師:追求良善就是追求主耶穌基督

衞他掃羅戰場上殺敵,而掃羅嫉妒衞威望他,而多次刺殺他。他嫉妒和報善是掃羅敗亡原因之一。

我們一起看下箴言17:13報善,禍患必不離他家。聖經警戒我們可以報善。

那有人説我報善,別人我我別人,別人我我別人,那我惡報惡行不行。人看來公平啊,很合理啊,你怎樣我我怎樣你啊。古人説,其人道治其人之身,你不仁休怪我不義説啊,但聖經上告訴我們説可以惡報惡。

承受福氣:能臨到一個人福氣來於別人祝福。上帝永恆國度住了習慣於人分享他們男女。一個宇宙中,別人是每一個有智能生靈唯一關心事。

你們是此蒙召:上帝呼召我們成為基督徒,從而可以幫助他人,而不只是我們自己可以得到祝福。基督徒會尋求可以帶別人祝福辦法。叫我們承受福氣,這福氣是什麼福氣呢?是上帝我們所有物質上和屬賜福嗎?不全是。我們看下這裡注釋。承受福氣。這裡告訴我們説福氣來於別人祝福。於我們領受了多少福氣,而於我們帶來了多少福氣別人。經上也説施受有福。

而以惡報是種報復性心裡。基督徒會感悟到有抵抗一切報復性衝動。那些完全信靠他人,得到上帝如此保護,乃至他們一切仇敵無論怎樣攻擊他們,其結果他們有益無害。上帝會使愛他人得益處。

不可惡所勝。實施報復是一個標誌,而不是標誌。一個允許自己脾氣激起來而拋棄仁愛製基督徒原則人遭失敗。但是那抑制報復願望,而所受錯待轉變成一個表示仁慈機會人,必能戰勝自己和各種勢力。

這種行為不僅本身高尚,而且會有效果。它止息仇敵(參箴15:1),能贏得另一個人。上帝這樣,他沒有罪人應得的報復他們,而是仁愛和憐恤征服了他們。上帝恩慈,,忍耐領人悔改(羅2:4)。正在改變上帝形象基督徒(羅12:2),會通過待仇敵態度,表明自己品格日益變得像上帝品格,他愛(一4:8)。

《世界》説主角冉·阿讓是一個工人,他需要幫助姐姐撫養7個孩子。有一年冬天,不讓這些孩子餓死,他去偷了一塊麵包,不幸的是他抓了,被判入獄5年。獄中,他不堪忍受折磨,試圖逃跑,逃了四次獄,結果刑期有5年增加到19年。假釋出獄後,他需要攜帶黃色假釋條,並定期去假釋官那裡報導。 但他一個假釋犯人身份,讓他走到哪裡別人避不及,旅館他住,有錢買不到吃。他好不容易才出了獄,但這裡生活讓他覺得不如監獄裡生活,那裡有飯吃,有地方住。因為這些遭遇讓他有了仇視社會心。

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「堅持良善」 彭偉業傳道講(2020年04月19日) |

【與你共勉】【雅各書3:13-18】【追求從神來的智慧(一)】

而這個時候,無處落腳冉·阿讓來到了主教米里埃爾家裡,主教像接待貴賓接待了他,並安排他晚上這裡留宿,可是晚上冉·阿讓想起用餐時候銀餐具,於是趁著主教睡著時候,偷走了銀餐具,從窗户逃走。第二天冉·阿讓警察帶回到主教家裡,令冉·阿讓是,主教非但沒有指認他,而且他圓場,説這些餐具是送冉·阿讓,並銀燭台一併送他,這套銀具是主教家唯一值錢東西了。所以主教舉動,這讓冉·阿讓感動,服刑期間他四次越獄,遭盡了人間,這裡得到,因此瓦解了他心中惡,深受震憾冉阿讓離開主教後,陷入了思考。

主教善行像一面鏡子,照亮他內心。主教言行冉阿讓心中尚存星星之火點了。於是冉阿讓決定要做一個人,找回自己良知。他開始追求。這件事成了他開端此後,冉阿讓馬德蘭名字一個小城開始生活,勤勞工作,成為富商,後開辦學校,老人院回報社區,他幫助了很多人。其善行任命當地市長。因為他遭遇,一度讓他成為仇視社會一等人。但因為他遇到了主教成了他一生轉折點。因為主教恕,因為主教善行,喚醒了冉阿讓內心。主教他戰勝了冉阿讓心中惡。我們基督徒有基督可以化惡為善,饒恕別人過分包容,教派亮光不同意見,只要屬靈原。會基督愛去挽回,受派性影響人,有缺點錯誤人。

是,施比受。因為福氣乃是雙向福惠。那些領受這些福惠人賜福,而且他們心裡歡喜,不論這需要是精神上是身體上。但是福氣要臨到那施捨人。施捨時候會感受到分享。因為上帝那提供者,施捨乃是與上帝相似行為。所以我們去幫助別人時候我們自己反而會得福分。

這一切能成全律法原則。這原則撒瑪利亞人故事中,説;這是耶穌生活中所顯示。他品格表明了律法真義,並顯明愛鄰如己意味著什麼。當上帝兒女一切人表露憐憫、仁愛和愛心時,他們為上天律例真義作見證。他們證明「耶和華律法全備,能甦醒人心。」(詩19:7)無論何人,若表現這愛上失敗,破壞了他自稱尊崇律法。因為我們弟兄表現精神,説我們待上帝精神。那使我們愛鄰舍唯一原動力,是有上帝愛我們心中。「人若説,『我愛上帝』,恨他弟兄,説謊話;愛他看見弟兄,怎能愛沒有看見上帝呢?」,「我們若彼此相愛,上帝住我們裡面,愛他心我們裡面得以完全了。」《歷代願望》五十四章

這個故事我們樹立了一個榜樣。撒瑪利亞人他去救那個打傷以色列人,我們旁觀者角度去看,我們知道那是善舉。但是很多時候我們身臨其境時候我們可能會像祭司和利未人走來。因為怕麻煩,怕浪費時間,浪費金錢,人力。

看過一則印第安人寓言故事,印象。

,是聖靈所結九種果子之一。那麼,什麼是呢?基督徒如何才能成為一個人呢?耶穌基督是如何看待呢?5月4日,北京崇文門教堂主日崇拜上,柳翠敏牧師“聖靈所結果子——”主題分享。

“我們走屬靈道路上時候,神希望我們多結善果,這是擁有內生命重生基督徒應有外表現。”柳牧師指出,這些聖靈果子之一。

那麼,什麼是呢?柳牧師指出,加拉太書5章描述聖靈所結九種,恩慈放在了一起。她認為,這兩個詞表達意思密切,是可以互換來使用。表達是一種品德,像陳酒一打開瓶蓋,可以散發出香味。恩慈是聖靈賜內在氣質,會覺察得到身邊人身心需要。是恩慈在言語和行為方面實踐。意味着美和。

源頭哪裏?柳牧師指出,世界上源頭神那裏。我們是罪人,不能成為一個人。但是聖經要我們結出果子,果子是樹上結出來,一棵枯乾而沒有生命樹是不能結出果子來。但是我們是有生命,我們生命神而來。我們能否結出果子,關鍵於我們裏面是否有屬神生命。果子體現基督徒身上善行,或者是行善。

那麼,如果才能成為一個人呢?柳牧師引用一位神學家話指出,有關最佳定義耶穌基督生平和品格,耶穌基督是我們追求榜樣。我們需要追求做、轟轟烈烈事情,善行是可以生活中,可以實踐。但是有一個前提條件,那出於一顆神而來心。

如果我們裏面有愛,會身邊人有關懷。她指出,大多數人需要一個傾訴對象,痛苦時他們需要是我們意見,而是我們關心。即使我們幫不了什麼忙,説不了什麼安慰話,可以做一個聆聽者,打一個電話,過去陪着他,方安慰和鼓勵。