【基督教講章年老的西面】聖經人物二 |聖誕講章 |西面與亞拿 |

  怎樣人生算得上是死而無憾?論死亡,感受是年紀老邁者。聖經花了許篇幅兩名老人身上:西面亞拿,記載於路加福音二章。當時約瑟馬利亞帶着嬰孩耶穌上耶路撒冷作奉獻(路二22-23),聖殿遇見西面亞拿,得着他們祝福;願這兩名長者教曉我們活出人生。  看西面,路加福音形容他「公義」,反映他「」「盼望」上(25),顯示他以此為人生目標。他「有聖靈他身上」(25),可見他順服聖靈。因着聖靈啟示,他進入聖殿等候面見主所立基督,是他期待一生、死以前要看見一位(26-27),見到了稱頌上帝(28)。  西面稱頌是禮儀教會聖餐禮後唱:「主啊,如今可以照你話,容你僕人安然去世」(29),表達出眞死而無憾。「因為我眼睛看見你救恩」(30):這是他一生期盼,得見上帝救恩,無悔今生。西面深明救恩的眞諦:「你萬民面前預備,是啟示外邦人光,是你民以色列榮耀。」(31-32)可見西面是以色列人:以色列人以為救恩關乎以色列民,他們期盼基督是復興以色列國軍事領袖,來耶穌傳道,門徒帶着同一誤解祂,耶穌糾正,表明其救恩並不向外邦人;而西面耶穌是嬰孩時,表明對上帝救恩有貫徹瞭解。  西面約瑟和馬利亞祝福後,馬利亞預言:「這孩子,是要叫以色列中許多人跌倒,許多人興起」(34)。「」即膏立,西面知道這孩子「受膏者」(基督),知道這「基督」於以色列人期盼基督,而説祂「要成為毀謗對象,叫許多人心裏意念顯露出來」(34-35),指耶穌長成後要因身分攻擊,由此凸顯人惡念。許多以色列人跌倒,己意來盼望基督,他們挑戰耶穌,因為誤解上帝心意。  上帝心意是:人主所用,耶穌降生是最佳證明,祂地上父母出身(路二24;利十二8),惟上帝看重不在乎背景,而是信心。約瑟馬利亞聖靈,馬利亞懷孕過程中,他們有很多疑問,正如聽到西面論耶穌話,反應是(路二33),但他們表現順服,馬利亞,事情存在心裏,反覆思考(19、51)。西面後一句話乃關乎馬利亞:「你自己心要劍刺透。」(35)作為耶穌母親是痛苦,她要目睹耶穌受死(約瑟息勞歸主)。這不是終結,馬利亞要看見耶穌復活榮耀。  隨西面事是女先知亞拿出現,她是寡居老婦(36-37)。論寡婦,舊約時代,摩西律法明言要關顧她們需要,是保障其權益(申廿五5-10)。而到了新約時代,寡婦可選擇另嫁,寡居多年不作另嫁,保羅強調要尊敬,因為她們仰賴上帝,晝夜禱告(提前五5)。  亞拿典範:年夫,放棄另覓權利,化力量,寸步不離聖殿,專心禁食祈求,窮一生力事奉上帝(路二37)。西面是到聖殿面見基督,亞拿聖殿裏祂出現,看見了「進前來感謝上帝,對一切盼望耶路撒冷得救贖人講論這孩子事」(38),顯然是受聖靈感動。  西面亞拿活出人生,目光放在屬天事上。後來耶穌登山寶訓説:「你們要先求上帝的國和他義,這些東西要加給你們了。」(太六33;路十二31)西面亞拿機會看着耶穌成長,領受這教導,但深明箇中道理。讓我們西面亞拿學習調整人生,我們讓耶穌作我們主,生活隨而改變。  馮達揚(協同神學院副院長兼院牧)

  看西面,路加福音形容他「公義」,反映他「」「盼望」上(25),顯示他以此為人生目標。他「有聖靈他身上」(25),可見他順服聖靈。因着聖靈啟示,他進入聖殿等候面見主所立基督,是他期待一生、死以前要看見一位(26-27),見到了稱頌上帝(28)。  西面稱頌是禮儀教會聖餐禮後唱:「主啊,如今可以照你話,容你僕人安然去世」(29),表達出眞死而無憾。「因為我眼睛看見你救恩」(30):這是他一生期盼,得見上帝救恩,無悔今生。西面深明救恩的眞諦:「你萬民面前預備,是啟示外邦人光,是你民以色列榮耀。」(31-32)可見西面是以色列人:以色列人以為救恩關乎以色列民,他們期盼基督是復興以色列國軍事領袖,來耶穌傳道,門徒帶着同一誤解祂,耶穌糾正,表明其救恩並不向外邦人;而西面耶穌是嬰孩時,表明對上帝救恩有貫徹瞭解。  西面約瑟和馬利亞祝福後,馬利亞預言:「這孩子,是要叫以色列中許多人跌倒,許多人興起」(34)。「」即膏立,西面知道這孩子「受膏者」(基督),知道這「基督」於以色列人期盼基督,而説祂「要成為毀謗對象,叫許多人心裏意念顯露出來」(34-35),指耶穌長成後要因身分攻擊,由此凸顯人惡念。許多以色列人跌倒,己意來盼望基督,他們挑戰耶穌,因為誤解上帝心意。  上帝心意是:人主所用,耶穌降生是最佳證明,祂地上父母出身(路二24;利十二8),惟上帝看重不在乎背景,而是信心。約瑟馬利亞聖靈,馬利亞懷孕過程中,他們有很多疑問,正如聽到西面論耶穌話,反應是(路二33),但他們表現順服,馬利亞,事情存在心裏,反覆思考(19、51)。西面後一句話乃關乎馬利亞:「你自己心要劍刺透。」(35)作為耶穌母親是痛苦,她要目睹耶穌受死(約瑟息勞歸主)。這不是終結,馬利亞要看見耶穌復活榮耀。  隨西面事是女先知亞拿出現,她是寡居老婦(36-37)。論寡婦,舊約時代,摩西律法明言要關顧她們需要,是保障其權益(申廿五5-10)。而到了新約時代,寡婦可選擇另嫁,寡居多年不作另嫁,保羅強調要尊敬,因為她們仰賴上帝,晝夜禱告(提前五5)。  亞拿典範:年夫,放棄另覓權利,化力量,寸步不離聖殿,專心禁食祈求,窮一生力事奉上帝(路二37)。西面是到聖殿面見基督,亞拿聖殿裏祂出現,看見了「進前來感謝上帝,對一切盼望耶路撒冷得救贖人講論這孩子事」(38),顯然是受聖靈感動。  西面亞拿活出人生,目光放在屬天事上。後來耶穌登山寶訓説:「你們要先求上帝的國和他義,這些東西要加給你們了。」(太六33;路十二31)西面亞拿機會看着耶穌成長,領受這教導,但深明箇中道理。讓我們西面亞拿學習調整人生,我們讓耶穌作我們主,生活隨而改變。  馮達揚(協同神學院副院長兼院牧)

  西面稱頌是禮儀教會聖餐禮後唱:「主啊,如今可以照你話,容你僕人安然去世」(29),表達出眞死而無憾。「因為我眼睛看見你救恩」(30):這是他一生期盼,得見上帝救恩,無悔今生。西面深明救恩的眞諦:「你萬民面前預備,是啟示外邦人光,是你民以色列榮耀。」(31-32)可見西面是以色列人:以色列人以為救恩關乎以色列民,他們期盼基督是復興以色列國軍事領袖,來耶穌傳道,門徒帶着同一誤解祂,耶穌糾正,表明其救恩並不向外邦人;而西面耶穌是嬰孩時,表明對上帝救恩有貫徹瞭解。  西面約瑟和馬利亞祝福後,馬利亞預言:「這孩子,是要叫以色列中許多人跌倒,許多人興起」(34)。「」即膏立,西面知道這孩子「受膏者」(基督),知道這「基督」於以色列人期盼基督,而説祂「要成為毀謗對象,叫許多人心裏意念顯露出來」(34-35),指耶穌長成後要因身分攻擊,由此凸顯人惡念。許多以色列人跌倒,己意來盼望基督,他們挑戰耶穌,因為誤解上帝心意。  上帝心意是:人主所用,耶穌降生是最佳證明,祂地上父母出身(路二24;利十二8),惟上帝看重不在乎背景,而是信心。約瑟馬利亞聖靈,馬利亞懷孕過程中,他們有很多疑問,正如聽到西面論耶穌話,反應是(路二33),但他們表現順服,馬利亞,事情存在心裏,反覆思考(19、51)。西面後一句話乃關乎馬利亞:「你自己心要劍刺透。」(35)作為耶穌母親是痛苦,她要目睹耶穌受死(約瑟息勞歸主)。這不是終結,馬利亞要看見耶穌復活榮耀。  隨西面事是女先知亞拿出現,她是寡居老婦(36-37)。論寡婦,舊約時代,摩西律法明言要關顧她們需要,是保障其權益(申廿五5-10)。而到了新約時代,寡婦可選擇另嫁,寡居多年不作另嫁,保羅強調要尊敬,因為她們仰賴上帝,晝夜禱告(提前五5)。  亞拿典範:年夫,放棄另覓權利,化力量,寸步不離聖殿,專心禁食祈求,窮一生力事奉上帝(路二37)。西面是到聖殿面見基督,亞拿聖殿裏祂出現,看見了「進前來感謝上帝,對一切盼望耶路撒冷得救贖人講論這孩子事」(38),顯然是受聖靈感動。  西面亞拿活出人生,目光放在屬天事上。後來耶穌登山寶訓説:「你們要先求上帝的國和他義,這些東西要加給你們了。」(太六33;路十二31)西面亞拿機會看着耶穌成長,領受這教導,但深明箇中道理。讓我們西面亞拿學習調整人生,我們讓耶穌作我們主,生活隨而改變。  馮達揚(協同神學院副院長兼院牧)

  西面約瑟和馬利亞祝福後,馬利亞預言:「這孩子,是要叫以色列中許多人跌倒,許多人興起」(34)。「」即膏立,西面知道這孩子「受膏者」(基督),知道這「基督」於以色列人期盼基督,而説祂「要成為毀謗對象,叫許多人心裏意念顯露出來」(34-35),指耶穌長成後要因身分攻擊,由此凸顯人惡念。許多以色列人跌倒,己意來盼望基督,他們挑戰耶穌,因為誤解上帝心意。  上帝心意是:人主所用,耶穌降生是最佳證明,祂地上父母出身(路二24;利十二8),惟上帝看重不在乎背景,而是信心。約瑟馬利亞聖靈,馬利亞懷孕過程中,他們有很多疑問,正如聽到西面論耶穌話,反應是(路二33),但他們表現順服,馬利亞,事情存在心裏,反覆思考(19、51)。西面後一句話乃關乎馬利亞:「你自己心要劍刺透。」(35)作為耶穌母親是痛苦,她要目睹耶穌受死(約瑟息勞歸主)。這不是終結,馬利亞要看見耶穌復活榮耀。  隨西面事是女先知亞拿出現,她是寡居老婦(36-37)。論寡婦,舊約時代,摩西律法明言要關顧她們需要,是保障其權益(申廿五5-10)。而到了新約時代,寡婦可選擇另嫁,寡居多年不作另嫁,保羅強調要尊敬,因為她們仰賴上帝,晝夜禱告(提前五5)。  亞拿典範:年夫,放棄另覓權利,化力量,寸步不離聖殿,專心禁食祈求,窮一生力事奉上帝(路二37)。西面是到聖殿面見基督,亞拿聖殿裏祂出現,看見了「進前來感謝上帝,對一切盼望耶路撒冷得救贖人講論這孩子事」(38),顯然是受聖靈感動。  西面亞拿活出人生,目光放在屬天事上。後來耶穌登山寶訓説:「你們要先求上帝的國和他義,這些東西要加給你們了。」(太六33;路十二31)西面亞拿機會看着耶穌成長,領受這教導,但深明箇中道理。讓我們西面亞拿學習調整人生,我們讓耶穌作我們主,生活隨而改變。  馮達揚(協同神學院副院長兼院牧)

  上帝心意是:人主所用,耶穌降生是最佳證明,祂地上父母出身(路二24;利十二8),惟上帝看重不在乎背景,而是信心。約瑟馬利亞聖靈,馬利亞懷孕過程中,他們有很多疑問,正如聽到西面論耶穌話,反應是(路二33),但他們表現順服,馬利亞,事情存在心裏,反覆思考(19、51)。西面後一句話乃關乎馬利亞:「你自己心要劍刺透。」(35)作為耶穌母親是痛苦,她要目睹耶穌受死(約瑟息勞歸主)。這不是終結,馬利亞要看見耶穌復活榮耀。  隨西面事是女先知亞拿出現,她是寡居老婦(36-37)。論寡婦,舊約時代,摩西律法明言要關顧她們需要,是保障其權益(申廿五5-10)。而到了新約時代,寡婦可選擇另嫁,寡居多年不作另嫁,保羅強調要尊敬,因為她們仰賴上帝,晝夜禱告(提前五5)。  亞拿典範:年夫,放棄另覓權利,化力量,寸步不離聖殿,專心禁食祈求,窮一生力事奉上帝(路二37)。西面是到聖殿面見基督,亞拿聖殿裏祂出現,看見了「進前來感謝上帝,對一切盼望耶路撒冷得救贖人講論這孩子事」(38),顯然是受聖靈感動。  西面亞拿活出人生,目光放在屬天事上。後來耶穌登山寶訓説:「你們要先求上帝的國和他義,這些東西要加給你們了。」(太六33;路十二31)西面亞拿機會看着耶穌成長,領受這教導,但深明箇中道理。讓我們西面亞拿學習調整人生,我們讓耶穌作我們主,生活隨而改變。  馮達揚(協同神學院副院長兼院牧)

  隨西面事是女先知亞拿出現,她是寡居老婦(36-37)。論寡婦,舊約時代,摩西律法明言要關顧她們需要,是保障其權益(申廿五5-10)。而到了新約時代,寡婦可選擇另嫁,寡居多年不作另嫁,保羅強調要尊敬,因為她們仰賴上帝,晝夜禱告(提前五5)。  亞拿典範:年夫,放棄另覓權利,化力量,寸步不離聖殿,專心禁食祈求,窮一生力事奉上帝(路二37)。西面是到聖殿面見基督,亞拿聖殿裏祂出現,看見了「進前來感謝上帝,對一切盼望耶路撒冷得救贖人講論這孩子事」(38),顯然是受聖靈感動。  西面亞拿活出人生,目光放在屬天事上。後來耶穌登山寶訓説:「你們要先求上帝的國和他義,這些東西要加給你們了。」(太六33;路十二31)西面亞拿機會看着耶穌成長,領受這教導,但深明箇中道理。讓我們西面亞拿學習調整人生,我們讓耶穌作我們主,生活隨而改變。  馮達揚(協同神學院副院長兼院牧)

  亞拿典範:年夫,放棄另覓權利,化力量,寸步不離聖殿,專心禁食祈求,窮一生力事奉上帝(路二37)。西面是到聖殿面見基督,亞拿聖殿裏祂出現,看見了「進前來感謝上帝,對一切盼望耶路撒冷得救贖人講論這孩子事」(38),顯然是受聖靈感動。  西面亞拿活出人生,目光放在屬天事上。後來耶穌登山寶訓説:「你們要先求上帝的國和他義,這些東西要加給你們了。」(太六33;路十二31)西面亞拿機會看着耶穌成長,領受這教導,但深明箇中道理。讓我們西面亞拿學習調整人生,我們讓耶穌作我們主,生活隨而改變。  馮達揚(協同神學院副院長兼院牧)

聖誕節是慶祝耶穌基督降生日子,《聖經》上記載了很多人這樣一個普世歡騰日子裏面來敬拜耶穌基督,來到耶穌基督面前稱頌主事情,其中有我們大家熟悉伊麗莎白、撒迦利亞、馬利亞、約瑟、牧羊人,有三位遠方遠道而來博士。我們於這些人故事可以説是能,但是只有《路加福音》第2章這裏記載了兩個人們注意邊緣人物,這兩位人物因為他們事蹟出現《路加福音》裏面,所以可能很多兄弟姐妹忽視了。這兩位人物一位是女先知亞拿,或者翻譯作安娜,另外一位今天要和弟兄姐妹一起來思想這位耶路撒冷西面。

我們什麼他叫做耶路撒冷西面呢?如果我們説西面話,可能弟兄姐妹並看出來這是一個人名,所以我們他生活地名叫出來。這位耶路撒冷西面就是指主耶穌基督肉身父母他帶到聖殿裏要律法辦理一切事項時候,過來耶穌基督祝福這一個人。但是是,《路加福音》第2章這裏一個記載,我們於西面這個人是一個怎樣人物所知甚。可以説我們並瞭解他,因為《聖經》中其他地方並沒有過多去記載這一位西面。但是我們可以這聖文來推測一下西面是一個怎樣人。《聖經》上告訴我們西面是一位公義人,但與此同時我們可以推測西面有可能是一位老人。

我們什麼做這樣一個推測呢?因為這一處《聖經》這裏告訴我們這一個事情,這西面來看到耶穌基督後,他上帝面前有一個感恩一個禱告:“主啊,如今可以照你話,釋放僕人安然去世,因為我看到你所立救恩,你民以色列榮耀。”我們這句話可以推測,西面有可能是一位年,經歷了很多很多事情,有人生閲歷這一位老人。他等候以色列救恩來到,他等候彌賽亞誕生。所以,他看到耶穌基督後,他聖靈感動,他説:“主啊,現在你可以釋放僕人安然去世。”這是我們推測西面是一位年齡人第一條理由。

第二條理由,我們可以看到《聖經》上西面做出這樣一個感恩禱告後,於是他做了一件事情,這一件事情為小小的主耶穌基督和約瑟、馬利亞她們一家祝福。大家想一下,西面耶穌基督,或者説西面馬利亞一家祝福,那這西面應該是怎樣一個人物?《聖經》上記載,什麼樣人可以別人祝福啊?《聖經》上沒有記載説只有按立、有聖職人才能別人祝福,《聖經》上沒有這樣記載,但是《聖經》告訴我們,“是位分位分祝福”。所以我們可以看到這時候西面馬利亞一家祝福,顯然西面馬利亞一家面前是一位分大人,他年齡可能長,並且他閲歷,並且是,他有可能當地猶太人羣體裏面是一位德高望眾、有品行信靠上帝人。所以我們這樣一些經文去推測,西面有可能是一個年齡長,並且有見證這麼一位德高望眾老信徒。

我們《聖經》可以推測出關於西面一些知識,但是我們要思想,今天之所以《聖經》讀者能夠讀到西面信息,並不是因為西面有有公義,不是因為西面年紀大,不是因為西面他自己行為上做得多麼,不是。西面什麼會記載《聖經》上,什麼會記載《路加福音》裏面,從而一代一代基督徒傳講呢?我們應該看到,西面記載《路加福音》裏面,是因為他自己這裏充了上帝一個器皿,那聖藉着他口向我們傳達一些關於耶穌基督誕生意義這樣一些信息。所以我今天願意和弟兄姐妹來分享西面接下來説這三句話,這三句話,西面這個地方説:這孩子要叫色人中許多人跌倒,要叫色人中許多人興起。那麼第二句話,這孩子要做毀謗話柄,叫許多人心裏意念顯露出來,並且有第三句話,那“並且你自己心要刀刺透”。西面這個地方藉着這樣三句話,我們傳講出來耶穌基督誕生一個意義和真理。

一、叫色人中許多人跌倒,叫許多人興起

什麼叫做“叫色人中許多人跌倒,叫以色列人中許多人興起呢”?弟兄姐妹,我們知道當時色人,他們信奉經典是《》。那個時候沒有《新約》,只有我們今天《聖經》對應《》這一部分內容。,那時候不是閲讀希伯來文,因為那時候猶太人西化了,《》翻譯成希臘文了。以色列人有關於律法知識,有很多人作律法師,去教導別人怎樣去行律法。可能我們今天想這一點明白,但大家可以想象一下中國古代,春秋時期以前,有很多人,他們稱為“儒”,這個“儒”《周禮》,專門去執行各種各樣禮儀人,他們會告訴你這個小孩子到幾歲應該穿什麼樣衣服,佩戴什麼樣帽子,有嚴格這麼一套規矩,並且這套規矩認為是寶貴文化傳統。以色列人看來,律法是摩西西奈山上耶和華上帝訂立一個永恆約定。所以以色列人中,有很多人去傳講這樣律法,他們瞭解《聖經》,他們《聖經》於心,戴自己額頭上,系自己門眉上。但是,《聖經》裏面有一個信息很多以色列人忽視了,那精義角度看,全部《》無非是指向彌賽亞,我們救主耶穌基督來臨。很多猶太人可能於《聖經》字面律法含意熟悉,但是他們了《》一個精義,那指向這位永遠救主耶穌基督。

所以很多以色列人心目中,他們關於彌賽亞觀念是,。我想我們今天基督徒是,可能有很多弟兄姐妹於《聖經》上很多經文熟了,教會裏面聚會了一段時間了,聽了大大小小無數講道,但是有很多基本救恩真理卻不是很。比如説於末世信息,很多人,一個電影《2012》,大家以為那是事情,有很多基督徒於《聖經》裏面記載各種各真理,異端侵襲自己吸引上鈎。上週日我這裏講完道後,過了一會兒一個姊妹回來找我。她説我跟你講這麼一件事情,這件事情讓我心裏面,我要你講一下。我問她什麼事情呢?她説,剛才我聚會時候,我旁邊有一位姊妹過來我講了這樣一翻話,她我講:“你這個人有病,什麼我知道你有病呢?因為我有超然能力,因為神會和我講話,我有一種超然能力可以和神相溝通。神告訴我,你有病,所以,你要跟我走去治病。”這位姊妹年齡了,她聽了後感到,她認為自己有病,神藉着另外一個靈命信徒來告訴我,她以為是這個樣子,於是她她走,走到一半時候,心裏面感到,回來,來問一問我她應應該她走。

我們身邊正在發生這樣事情。有很多人這樣,我們這個地方聚會時候,有很多很多其他派別,其他異端過來拉我們信徒,信徒傳講一些似是而非道理。這些信徒可能聚會這幾年、幾十年,有很多以前關於《聖經》知識,但因為繫統,這裏用不上,因此異端吸引,她們各種各樣靈恩迷惑。我想我要告訴我們弟兄姐妹,人類來話語,我們要學會分辯,別人打着耶穌基督旗號,哪怕看起來是一些貌似屬,話語,那我們學會我們心去分辨,因為只有我們分辨時候,我們才能夠我們根基不動搖。我們身邊有很多很多異端,我們身邊有很多很多人走入了端,他們要來迷惑我們,這個時候我們有沒有可能自己信仰動搖?所以兄弟姐妹,我們聽道,這個場合,教會裏面,社會上和一些所謂基督徒交通時候,我們心裏面要有一顆分辨心智。

所以有很多以色列人當時是沒有這樣一種分辨心智,有很多信仰以色列人,他們看到了彌賽亞,卻受到法利賽人、撒都該人迷惑,從而、毀謗他,這因為耶穌基督而跌倒。我們可以看到《聖經》上,耶穌基督誕生後,有很多人認為他是彌賽亞,但是有很多很多人質疑耶穌基督權柄,他們認為耶穌基督説了僭話,他們認為耶穌基督稱神兒子這是大不敬事情,説這些話人那些或者説詡瞭解《聖經》人,他們有可能當地做着律法教師,他們有可能是祭司,他們有可能有着宗教方面職務,但是,帶頭去毀謗、去鞭打、耶穌基督釘死十字架上這一羣人他們。有很多人不但因為基督耶穌而跌倒,認為自己。

這我們今天身邊很多人寫照。我想我們今天是有很多這樣撒該人,是有很多這樣法利賽人,他們因為基督耶穌道而跌倒,認為自己真理在握,認為自己。有一個人過來我交通,我説這一翻話,他説,你是基督徒,我告訴你,他認為自己有學問,我想,你們一切宗教信仰,具體地説你們基督教信仰,無非建構出來一套觀念,這套建構出來觀念去放在自己心裏,去自己安慰自己,換句話説,那上帝存在,是你想出來一個概念,你想出來這套觀念在自己欺騙自己,我看透了,你們宗教,你們基督教這樣一回事情。我説,那你怎麼樣解釋有很多很多信主人,有很多很多宗教信徒,很多基督徒他們能夠切切在生活中經歷耶穌基督同在,換句話説,很多很多人切切有一種宗教經驗?他説,這套宗教經驗本來存在,是你想出來。當時我他講了這麼一個道理,我説有一位猶太哲學家,名字叫做馬丁凡疾垂槐臼椋紙兇觥段矣肽恪貳!段矣肽恪氛獗臼樗擔誚絛磐膠蜕系壑淶墓叵擔且恢幀拔矣肽恪鋇墓叵擔皇且恢幀拔矣腖鋇墓叵怠J裁唇觥拔矣腖鋇墓叵擔烤褪竅衲歉鋈慫斫獾模頤嗆蜕系凼嵌值模系凼峭庠謨胛頤塹模系凼梢員晃頤強凸鄣厝ト鮮兜囊桓齠韻螅緩臀頤欠⑸叵擔鋅贍蓯俏頤牆ü鈎隼吹模鋅贍苷嫺拇嬖冢燦鋅贍芨靜淮嬖冢皇且惶贅拍睢5鍬磯〔疾擔澆痰男叛霾皇茄誚掏降男叛霾皇欽飧鮁櫻嬲幕酵健⒄嬲匭趴可系鄣娜耍肷系壑淶墓叵擋皇拔矣腖鋇墓叵擔拔矣肽恪鋇墓叵怠J裁唇觥拔矣肽恪鋇墓叵擔磕薔褪且饢蹲盼液蜕系壑涫幸恢置娑悦嫺畝曰骯叵擔諛憷錈媯閽諼依錈媯悴豢贍芡庠謨諼葉嬖冢乙膊豢贍芡庠謨諛愣嬖冢瘓浠八擔頤嗆蜕系凼欠⑸叵擔臼且惶澹系墼諼頤搶錈媯頤且蒼諫系鄣睦錈媯頤遣豢贍馨焉系鄞遊頤侵屑滸肟矗頤遣豢贍馨焉系酆臀頤悄侵質嫋櫚耐牌蹌侵止叵滌胤擲肟矗焉系圩魑桓隹凸鄣摹⑷鮮兜畝韻筧ゼ右勻鮮丁V揮性諞恢幀拔矣肽恪保皇拔矣腖鋇墓叵抵校頤遣拍苷嬲厝ゾ系鄣耐冢頤遣拍芄徽嬲厝ダ斫獾降資裁詞親誚嘆楹突澆絛叛觥?/p>

我想我們今天這個樣子,有很多很多人,他們並認為自己,他們認為掌握是真理,他們認為自己看來看透了宗教本質,他們認為自己高尚,而且還道德。但是,這樣一些人,他們拒絕耶穌基督福音,他們因為耶穌基督降生而跌倒,而失去自己信仰,找不到一個真理方向。所以説耶穌基督被立,是要叫以色列人中許多人跌倒,是叫我們今天許多頸項拒絕接受耶穌基督人跌倒,讓他們受捆綁。

不過與此同時,我們應該看到,耶穌基督是讓以色列人中許多人跌倒,而且要叫以色列人中許多人興起。確是這樣子,這個世界上,有許許多多人,因為耶穌基督他們生命發生了改變,這個世界上有許許多多人因為了接受了基督教信仰,他們人生意義發生了改變,他們,他們,他們於上帝信靠和於未來一種確實認識。,這樣人少,因為《聖經》上告訴我們,天國門是門,找到人少。我們看《約翰福音》,耶穌基督五千人講道,耶穌基督講道之前,先用神蹟讓他們吃飽,於是有很多人見這個人有神蹟,我們到要來聽聽他講是什麼?於是耶穌基督講,講你們要喝我血,你們要吃我肉,你們要我埋葬,復活這一些道理。他講時候,人們陸陸續續走散了,走一邊説:這道甚,誰能信呢?話文説,他講了,我們聽懂,走吧,我們吃飽了走好了。於是講道過程中,五千個人陸地、一個一個地走了。大家可以想一下,我們今天這裏有五千人,可能有一百多人,我講道過程中,大家陸陸續續走去了,那會是一種什麼樣場面!但耶穌基督繼續講,只要有人聽他講,講到後,剩下十二個門徒。耶穌基督問:你們要去嗎?西門彼得説:“主啊,你有永生道,我們歸誰呢?”

我們看出天國道是門,耶穌基督道是要叫許多許多人跌到,叫那些願意尋求耶穌基督,看見耶穌基督相信那些蒙上帝揀選人興起。耶穌基督呼召門徒時候,耶穌呼召腓力。腓力拿但業説,我帶你去看彌賽亞,我肉眼看到了彌賽亞我們中間,拿但業問腓利,彌賽亞是哪裏人呢?他們説是拿撒勒人,拿但業説了:“拿撒勒能出什麼嗎?”和合本翻譯地文雅,但其實意思説,拿撒勒能出什麼東西嗎?《》裏先知沒有一個是拿撒勒人,《》聖經沒有記載拿撒勒這個地方。所以當腓利過來説彌賽亞來了,並且是拿撒勒人,拿但業説了一句話:“拿撒勒能出什麼嗎?”然而,耶穌基督看着拿但業,説:看,這是一個以色列人。你無花果樹下,腓力沒有呼叫你時候我看見你了。拿但業馬上歸信耶穌基督,拿但業發生了這麼轉變,耶穌基督!耶穌基督説:我説你無花果樹底下你相信嗎?你看見這事情,耶穌基督讚賞拿但業這種信心。我們看看耶穌基督拿但業評論,他説他是一個“以色列人”。因為耶穌基督,是要叫以色列人中許多人跌倒,要叫以色列人中,許多以色列人興起。

耶穌為什麼説拿但業是一個以色列人呢?因為他是一個、沒有人、他是一個敢作敢為人,他是看到耶穌基督,看到耶穌基督所行神蹟,看到耶穌基督超人能力,榮耀揮到耶穌基督名下人。耶穌基督知道拿但業是一個以色列人。耶穌基督他講,你説我看到你無花果樹底下你相信嗎?你要看到這事情。所以弟兄姐妹,只要我們願意接受耶穌基督,我們看到比耶穌基督降生事情。

二、要做誹謗話柄,叫許多人心裏意念顯露出來

所以,西面第一句話告訴我們,耶穌基督被立讓人們分成兩種,一種是讓人們接受耶穌基督,另一種是拒絕耶穌基督,不但如此,西面接下來告訴我們,耶穌基督被立要做誹謗話柄,叫許多人心裏意念顯露出來。

現在社會上,有很多很多人拒絕成為耶穌基督,願意去信仰耶穌基督,是因為他們行為有瑕疵,是他們行為達不到耶穌基督要求。《》時代有許許多多以色列人有一種錯誤觀念;那彌賽亞是一位坐在衞寶位上治理以色列人統一王國政治領袖,不但如此,有許多人錯誤地認為,彌賽亞來是要廢掉舊約律法,那各種各樣複雜、律法。但是耶穌基督説,想我來是要廢掉哪些律法和先知,我來是要成全。

我們來看一看耶穌基督怎樣“成全”律法和先知。耶穌基督登山寶訓時候,很多人期望他以色列人一種律法,頒佈律法,廢掉律法。結果他們失望了,他們所謂新律法,其一部《》要律法,那是一部天國憲章。例如,裏聖於婦女姦淫有處罰,律法裏耶穌基督沒有廢掉這樣律法,耶穌基督反而説,看到婦女心裏動淫念,這人是犯姦淫了。耶穌基督律法是一部比舊約裏要格百倍律法。

所以有很多人因為這樣律法跌倒,是要叫他們心裏意念顯露出來。使徒保羅遇到過這樣事情。當時使徒保羅外出旅行佈道,到了以弗所這個地方,這個地方所信奉偶像是一個女神,名叫“亞底米”。這個地方有很多偶像崇拜,有很多很多製造偶像為生人,他們工作他們職業製造偶像生。我去過一個佛教聖地九華山,九華山附近有很多人製造偶像生。以弗所這個地方,關於女神亞底米信仰,於是當地有許多以弗所人以造亞底米神像生。以弗所傳教時候,保羅他們講,你們應該信仰全知、全能、全善神,既然是神,不受偶像限制,受空間限制是假神。所以保羅以弗所傳教時候,很多製造偶像為生人集合起來商議,保羅這個人,,什麼啊!因為保羅到這裏傳教,這教如果傳開了,那我們吃這碗飯,我們飯碗會砸啊。所以保羅會有很多仇敵是製造偶像銅匠。你看保羅講,銅匠亞歷山誰要害我啊,因為保羅要讓他們飯碗丟掉了。

所以,這些製造偶像人拒絕接受耶穌基督福音,他們自己心裏意念顯露出來了——他們是自己吃飯飯碗,他們吃飯看得永生。耶穌基督會讓很多人丟掉飯碗,要讓很多人變賣財產分窮人,所以很多人跌到了,他們意念要顯露出來。那些人之所以接受耶穌基督,只是希望自己失去財產,希望耶穌基督捆綁他們犯罪。很多人因為耶穌基督,心裏意念顯露出來了。

我們今天很多基督徒是。一個牧師講過一個這樣故事:他碰到一個人問他説:牧師啊,我所在教會,要按立我做執事——很多教會裏“執事”是一種聖職,是需要按立——我所在教會要按立我做執事,但是我心裏有一點,我説你聽。牧師説,你説吧!什麼事啊?那個人説:我告訴你,我位裏和自己女秘書上牀。這個牧師問他説,你一個基督徒怎麼能幹這種事呢?這個人講了:現在社會這樣子嗎?這不是很嗎?大家這樣嗎。是不是沒有什麼,是不是不妨礙我做執事,?

路加福音第一章記載了耶穌基督降生之前事蹟,敍述伊利沙伯懷施洗約翰,馬利亞懷耶穌基督天使造訪。而第二章記載了耶穌基督降生,以及耶穌基督童年。作者路加如何知道這些細節呢?解經家講解,路加耶穌降生認識源自於耶穌母親馬利亞。當中提到了許多細節。

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無悔今生──西面與亞拿

至老不渝,《聖經人物二》路2:25-38

這一章記載中,幾個看似「」事件,但其不是,不是偶遇,不是突然,因為每一個是神精心策劃,神時間,有神帶領,而且還有人配合,如此配合源自於人順服。讓我們今天這角度來默想路加福音第二章,從《耶穌基督降生成長》記載中,明白神如何主導帶領,以及人如何順服中配合。

「1 當那些日子,凱撒亞古士督有旨意下來」,頒發指令,「叫天下人民報名上冊」,羅馬政府每隔一段時間會進行一次人口普查,目的納税。「 2 這是居里扭作敍利亞巡撫時候,頭一次行報名上冊事。」他管理地方包括加利利、伯利恆猶太地。「3 眾人各歸各城,報名上冊。」以色列全國百姓得回各自家鄉登記户口。因此,「4 約瑟加利利的拿撒勒城上去,到了衞城,名叫伯利恆。他本是大衞一族一家人, 5 要和他所聘妻馬利亞報名上冊。那時馬利亞身孕了。」

這裏我們看見這一章第一個。其實,這個時候頒發這樣指令,並且這個時候執行,整個過程是神親自主導,目的地是為了讓約瑟和馬利亞拿撒勒來到伯利恆生下耶穌,應驗舊約先知彌迦預言(參彌5:2)。看似外邦政權以色列一個政策,是神手中時間和旨意,因為我們神可以使萬事,包括政治大小決策,效力,使愛神人得益處。一切都在神手中,時間是到處,不早不晚,他們抵達伯利恆,「6 他們那裏時候,馬利亞產期到了, 7 生了頭胎兒子,布包起來,放在馬槽裏,因為客店裏有地方。」

這裏我們看見第二個,那時候客店了,所以客店裏有地方。,這不是一個,而是神調動萬有,如此,耶穌一個馬槽裏降生,成為一個會認錯記號。這是一個萬萬想不到地方,彌賽亞降生馬槽裏??其實如果沒有看見神掌權,沒有看見神旨意,人往往會抱怨,認為透了,快生了要travel,到了那裡人多沒有客店,沒有客店時候生了,而且那麼馬槽裏生下耶穌!其實,神主導每一個細節。我們其中,可以放心自己全然交託主,順服主每一個環境和變化中安排和帶領。

「8 伯利恆野地裏有牧羊人,夜間次看守羊羣(原文沒有記載按著)。」他們那個時候那裏牧放羊羣!這裏是第三個。是嗎?不是。彌賽亞降生,如此消息,沒有宮殿裏傳開,沒有有錢有勢有地位人顯明,而是野地裡正在牧放羊羣牧羊人顯明!時候社會裏,牧羊人沒有身分、沒有地位,是一羣藐視人,但神揀選他們,神耶穌基督降生大好消息告訴了他們!

「9 使者站他們旁邊,主榮光四面照着他們,牧羊人甚懼怕。 10 那天使他們説:「不要懼怕!我報你們大喜信息,是關乎萬民。11 今天衞城裏,你們生了救主,主基督。 」耶穌基督降生,不只是以色列人好消息,是萬民好消息!「12 你們要看見一個嬰孩,包着布,卧馬槽裏,那記號了。」」如此一個記號,,會搞錯,會有第二個嬰孩那個時候生馬槽裏!如此一個記號,牧羊人完全相信了!一點沒有質疑。有誰會相信聖經預言大君王,以色列民所盼望等候彌賽亞,降生馬槽裏?不是宮殿裏,不是家庭!法利賽人會相信嗎?祭司長會相信嗎?天使沒有他們顯現,沒有這好消息傳給他們,而是傳給世人撇棄牧羊人,他們相信了。如此一個記號,有一顆心,信,會認出耶穌。

「13 ,有隊天兵那天使讚美神説: 14 「處榮耀歸神!地上歸他人!」」阿們!哈利路亞!耶穌降生,震動天地,榮神益人!

「15 眾天使離開他們,昇天去了。」這時候牧羊人,沒有站那裡回味著天使天兵讚美聲,我想,牧羊人一輩子沒有聽過這麼聽讚美聲。「牧羊人彼此説:「我們伯利恆去,看看所成事,主所指示我們。」」這聽道行道原則,他們聽見了,去看個!「16 他們去了,尋見馬利亞和約瑟,有那嬰孩卧馬槽裏; 17 既然看見,天使論這孩子話傳開了。18 聽見,牧羊之人他們説話。」我們跳過第19節,「20 牧羊人回去了,因所聽見看見一切事,正如天使他們説,歸榮耀神,讚美他。」

現在我們回來看第19節。這時候,看見牧羊人來拜訪,聽見牧羊人見證,「19 馬利亞這一切事存在心裏,反復思想。」這是值得我們效法。我們明白神作為,不要否定,要存在心裡,反覆思想。馬利亞之前聽見天使問安説主妳同在,(路1:29)「29 馬利亞這話,反復思想這樣問安是甚麼意思。」待會兒我們會讀到,耶穌12歲時候,馬利亞聽見耶穌説祂應父事念,馬利亞雖然明白,但她這一切事存在心裏(參路2:49-51)。

                III.      律法行割禮,聖殿中獻主(路2:21-39)

神耶穌託付敬虔的父母,約瑟和馬利亞,他們律法來養育耶穌。耶穌童年,猶太人男孩是。

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聖誕講章:耶路撒冷的西面的等候與盼望

第一篇傳統的缺失與新制的展望

「21 了八天,孩子行割禮,他起名叫耶穌,這沒有成胎以前,天使所起名。」耶穌是希伯來文約書亞,意思耶和華拯救。雖然是基督,耶穌以色列所有男孩一樣,要行割禮。耶穌來並沒有廢掉律法,乃是成全律法。

「22 按摩西律法了潔淨日子,他們帶着孩子上耶路撒冷去,要他獻主。 23 (正如主律法上所記:「凡頭生男子稱聖歸主。」)」約瑟和馬利亞沒有耶穌佔為己有,而是耶穌獻主,讓祂一生主所用。這是我們每一個父母應當態。

「24 要照主律法上説,或一對斑鳩,或兩隻雛鴿獻祭。」這是貧人規定獻祭。我們看見,耶穌沒有生什麼名門望族,而是貧民百姓。

耶穌聖殿被獻上後,接著有兩個見證。這裏我們看見第四和第五個,是聖殿裏兩個偶遇,西面和亞拿。不是偶遇,他們順服聖靈帶領,會有這一天偶遇,同一個日子,同一個時間,約瑟和馬利亞同時出現聖殿,並且認出他們懷中嬰兒彌賽亞。

「28 西面用手接過他來,稱頌神説: 29 「主啊!如今可以照你話,釋放僕人安然去世。 30 因為我眼睛看見你救恩, 31 你萬民面前預備, 32 是照亮外邦人光,是你民以色列榮耀。」」年老西面,等候了多年,終於親眼看見了耶穌,滿足了!

接著,「34-35 西面他們祝福,孩子母親馬利亞説:」這裏有四方面關於「這孩子」預言,因為彌賽亞到來,帶下拯救,同時帶下一個衝擊:

(2)「要作毀謗話柄(for a sign which will be spoken against)」。耶穌基督一個sign,一個、記號。拒絕人,會各種話毀謗祂。新約聖經告訴我們,耶穌所行神蹟是signs(參約2:11,23;3:2;4:48;6:2-30;7:31;9:16;11:47-48;12:18-19; 12:37-43;20:30-31),讓相信祂得生命。耶穌死裡復活,是一個sign(參約2:18-19;太12:39-40;16:1-4)。耶穌來之前,與末世光景,會有各種預兆sign(太24-25)。

(3)「你自己心要刀刺透。」」馬利亞目睹耶穌經歷十架苦,她心要如刀刺透痛苦無比。

(4)「叫許多人心裏意念顯露出來;」查看人肺腑心腸耶穌,祂到來,顯明人內心光景。假冒為善法利賽人無法透過宗教外貌遮掩內心罪惡,同時,罪人內心污穢耶穌光照而顯露,以至於他們悔改歸向主。而且,謙卑人內心和信心顯露,他們敞開心領受耶穌話語。

「36 有女先知,名叫亞拿,是亞設支派法內力女兒,年紀,作童女出嫁時候,丈夫住了七年寡居了, 37 現在八十四歲,並離開聖殿,禁食祈求,晝夜事奉神。」亞拿這些年來天天聖殿,這一天,「38 那時,」正當約瑟和馬利亞帶耶穌來到聖殿獻主時候,西面他們發預言時候,亞拿就在那裏,因為她聽見了西面預言心中有鳴,或是她自己神領受,這時候,「她進前來稱謝神,將孩子事一切盼望耶路撒冷得救贖人講説。」是嗎?不是。亞拿多年聖殿晝夜服事神,離開守聖殿禁食禱告,以至於這一天她得以聖殿親眼看見彌賽亞!!

神兒子道成肉身,成為嬰孩,不是皇宮裏出生太子,不是什麼有地位、氣宗教領袖,而是看起來普普通通一個嬰孩,父母是貧民百姓,但是,西面聖靈感動之下一看到耶穌認出來,亞拿聽見相信並傳講。西面完全是聖靈感動,亞拿是信心,求神我們信心,同樣感動,可以認出神作為!

這事後,「39 約瑟和馬利亞照主律法辦完了一切事,就回加利利,到自己城拿撒勒去了。」

後這一段,我們看見耶穌不是突然,不是突然明白,耶穌經歷了30年成長等候,並且完全順服父神主權人權柄之下。

回加利利後,耶穌拿撒勒城渡過祂童年,所以耶穌稱為拿撒勒人耶穌。耶穌0-12歲這12年,40節這裏只用四個描述來形容,沒有任何其他事蹟記載:

(1)「40 孩子,」指各方面成長。耶穌道成肉身,成為了人,不是什麼超人,乃是和我們,經歷各方面成長。

(2)「起來,」有版本翻譯裏健起來,became strong in the spirit,指靈魂。耶穌不但長大,而且成為。

(3)「智慧,」包括各方面知識和學習。