【基督教有關烏撒的講章】烏撒事件的省思 |上帝為甚麼要擊殺烏撒 |撒母耳記下查經6 |

◎張慧康(高雄宣道會內惟堂主任牧師)

經文:撒母耳記下6:1-8;歷代志上13:1-14

十多年困苦患難、忍耐衞於登基作了以色列君王。這位合神心意領袖,此時攻下耶路撒冷為,大敗非利士人肅敵,準備傾全國力盛大地迎接神同在象徵—約櫃回來。看來這一切那麼,舉國上下沈浸一片、喜氣、榮耀、慶祝氣氛中。

此時,放在新車上約櫃因為牛失前蹄而有些傾倒,可能是出於好意吧。烏撒伸手扶住約櫃。悲劇發生了!萬萬沒想到上帝大大發怒,當場擊殺了烏撒!烏撒死神約櫃旁。

上帝為何擊殺烏撒?聖説「是這錯誤擊殺他」,是什麼錯誤呢?聖經繼續作説,只是此事發生後,衞心因此,嚇到約櫃運進城。

很多人讀到這裡,覺得實在上帝嚴厲、,烏撒大抱不平﹗覺得烏撒是出於好意,怕櫃摔壞了伸手扶一下,何至於遭來這無妄之災,惹來殺身之禍?

確,這件事發生一個當時慶祝氣氛中,這實在反差,令人:烏撒犯了什麼錯?神為何這樣做?其目的?

約櫃代表神同在

「我要那裡你相會,要法櫃施恩座,二基路伯中間,和你説我要吩咐你傳給以色列人一切事。」(出埃及記25:22),耶和華神曉喻摩西怎樣建造櫃的説中,提到這一段很話﹕櫃是人相會,和以色列人説話地方,而約櫃裡面放著法版─神西乃山頒佈律法,約櫃上面是施恩座,並有二基路伯高張著翅膀伺立旁。這一切規定地指向一件事﹕櫃是神人同在象徵,是神代表!耶和華神若有甚麼話要吩咐摩西,要囑咐以色列人遵行,要約櫃這裡和他説話。

可見,櫃是,並不是外觀上看來一個皂莢木做好木箱子而已,那代表著上帝自己臨在,是而可以侵犯。D.F.Payne即此説道﹕「物説,約櫃只是一個箱子,可以任人移到喜歡地方,但它象徵上帝,卻不能操縱或擺佈(David F.Payne,Ⅰ&ⅡSAMUEL,P184。Philadelphia:The Westminster,1982)

「要起營時候,亞倫和他兒子聖所和聖所一切器具遮蓋完了, 哥轄子孫來抬,只是不可摸聖物,免得他們死亡。」(民數記4:15)這裡神規定櫃應該要怎樣運送:櫃是要用抬,不是放在牛車上用趕;而且不能觸摸—「免得他們死亡」。你會問,要用抬,不能放在牛車上用趕,這兩者之間有什麼呢?

第一,扛抬,表示約櫃高高在上,在下面抬人服事上者。中國人抬轎習俗來説,只有位高尊榮者會抬起來,底下抬轎是傭人。可能傭人坐上面,主人屈居到下面來抬轎。

第二,至於放在牛車上用趕,試想,只有貨物會放在車上吧!貨物放在車子上,意味著車上貨物是屬於人所有,人是「主」,貨物是「從」。然而,約櫃只是一個貨物嗎?不是!它是神同在象徵,是代表神!

衞櫃放在牛車來趕,讓人看到並不是耶和華神是王、是主、是全以色列尊榮者:相反,卻意味者他們是主,約櫃這意義下當作貨物來搬運,這樣做實在敬畏神,大大貶損,褻瀆神!

韋約翰(Dr.John White)評論這件事如此説道:「車載是人駕馭主,而肩抬著是受駕馭者,受肩上聖者駕馭…,雖然這是件小事,它表明神人關係大大(韋約翰著,胡偉立、葉淑和合譯《見你》,P117。台北:校園,1979)

牛車運送櫃是非利士人異教風

進一步要探究是,衞怎麼會想到叫人做牛車來運約櫃呢?這方法是非利士人想出來(撒上6:7-8)。以利作祭司時代,約櫃非利士人擄了去,神大大擊打他們,以致他們想這燙手山芋送回去。

怎麼送呢?非利士人祭司和占卜想出這法子—牛車送!後來,衞了逃避掃羅王追殺,非利士地住了一年四個月(撒上27:7)。雖然事隔多年,但於當年痔瘡災情,讓利士人哀嚎,可能是他們口耳相傳,讓衞知道當年運約櫃這件事。異教風所及,使衞受了影響而自知,了神這件事上嚴格要求。

若如此,神發怒理由瞭解了。試問﹕我們能夠不理會神吩咐,而外邦人方式來事奉神嗎?神會悦納嗎?神斷不會悦納!而且會因此大大發怒!

我們如果知道神怎樣恨那些占卜,嚴厲懲戒那些沾染異教風行為人,瞭解神為何會大大發怒(利記20:6)。衞可能行動前研讀聖經,查閲摩西律法,和非利士人住了,他們方式服事神,神不生氣才怪呢!

因此值得警惕是,運送約櫃事情上,衞並有求問神應該如何做。以前他無論打仗也好,搬到哪裡去、做什麼事會禱告求問神,這次沒有!反倒看見他民中「千夫長、百夫長,一切首領商議」(歷代志上13:1),他們商議呢?道聖經説該如何運送嗎?

即使「全會眾都説可以如此行,這事眾民眼中看為。」(歷代志上13:4)這有什麼?即使「衞和以色列眾人神面前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂,極力跳舞歌唱。」(歷代志上13:8)有什麼呢?神定規方法做事,異教風俗形式想討神,雖有滿腔熱心,動機善,場面盛大,到頭來遭神,當場擊殺!一場盛大全國敬拜讚美慶典,這突如其來擊殺中,成為一片死寂,草草收場,不了了之!

上一章衞求問神照祂吩咐無往而,但到了這一章運送約櫃讓我們看見:求問神,照神吩咐方法行事並不是可有可無選項,而是如此。照做,蒙福;違背,招災!是整本聖經告訴我們鐵律!

學者Walter.C.Kaiser即此評論:「諮詢個人智囊團不能取代神,是神某些事上已有囑咐。」(聖經難解言—舊約篇,P106)

細心讀者可能會問,既然牛車運送是出於衞授意,為何神不擊殺衞,要擊殺烏撒?我們討論神有沒有濫殺無辜。意即,烏撒這事上是否沒有責任?

烏撒是否?烏撒人?經上説是亞拿達兒子,這次櫃亞比拿達家裡抬出來(撒下6:3)。由此可知,他們家裡受託看守約櫃。Dr.Howard F.Vos指出:七十年前,約櫃非利士人地方送來後,放在亞比拿達家中 (華侯活著,張明慧譯《撒母耳記上下》P130。香港﹕天道,1997)。換言之,他們一家作約櫃保管人長達七十年之久沒有用心瞭解約櫃運送相關規定,難辭其咎。更何況神早在摩西時代有規定。

Joyce G.Baldwin研究櫃製作的規定時也説道﹕「約櫃上安裝了環槓,説瞭它是要槓來抬,如此搬移,可避免使它搖晃或碰觸它(包德雯著,潘秋松譯《丁道爾舊約聖註釋‧撒母耳記上下》P238。台北﹕校園,2002)

既有這麼完善設計讓他們肩來扛,會搖晃或碰觸到;告誡他們「只是不可摸聖物,免得他們死亡。」(民數記4:15),什麼他們一回事呢?如果烏撒像利士人那樣是沒有律法外邦人,知曉神吩咐,神是會擊殺。當年,非利士人用牛車運約櫃,神保持沈默,未有任何責備或刑罰。但烏撒是神選民,有神律例典章,若章法做事,不能説有責任。

神為何如此嚴厲,擊殺?另一個值得討論問題是:即使烏撒,為何神烏撒悔改機會呢?要擊殺,死當場?我們認為當時歷史情境來説,Dr.Howard F.Vos説,他如此説到:「以色列歷史和教會歷史上關鍵時刻,上帝審判來提醒祂子民,祂是聖潔,是當受。舉例來説,頒佈十誡後,祂西乃山山腳下施行審判,懲罰他們拜偶像。以色列人進入迦南時候,亞幹因不順從而受到審判。教會初期,上帝擊打亞拿尼亞和撒非拉,提醒祂子民要保持。此情況下,衞號召國家重拾信仰之際,這一點是需要重申(《撒母耳記上下》,P131)。

確,衞要號召國重拾信仰,耶路撒冷做為全國屬信仰中心時,神當場擊殺烏撒,要讓全以色列人認識到,上帝祂主權是不容侵犯,祂聖潔和同在,是何等令人敬畏!人面上主,只有順服。是衞之前掃羅王,因厭棄神命令而神棄絕,士師時代個人任意而行,沒有人遵守神話時候,「順服,大大敬畏神」這一點當時遺忘神以色列人而言,是要緊,是神此刻他們提醒。

結論:要用神方法服事祂!

探討完整件事始末後,我們可以得出一個屬靈原則:神同在和是不容侵犯,我們面這位上帝,只有順服。千萬不要想自己方法來服事,不要沾染外邦人習性或作風來作神工作,這會討神。

中國內地會創辦人戴德生透露他一生事奉原則:「我們若照神方法去做神工作,神供應會缺乏」(戴德生,《戴德生嘉言錄》,P154。香港:宣道,1990)。這位備受敬重信心偉人,一生歷神信實和恩典,實在我們美的見證。他勉勵我們要自己置於神旨意中,順著神方法及方向行事,我們才可以有所作為。

但是,如果神吩咐不理會,一股熱心,自己想方法來作神工,即使動機是,神會悦納—烏撒死一個嚴厲警惕!

後來衞有讀聖!衞是合神心意人,後來他打擊了三個月,應該是有讀聖經自我反省,後來終於知道神發怒原因,知道櫃該怎樣運送了,做一次事奉:叫利人,約櫃扛抬肩上來迎接約櫃,順利完成任務。

歷代志上15:13-15如此記載:「先前你們沒有抬約櫃,我們沒有規矩求問我們上帝耶和華,以致祂我們發怒。」於是祭司和利人潔淨自己,以色列上帝耶和華約櫃抬上來。利未人耶和華藉摩西頒佈命令,用槓上帝約櫃抬肩上。」
因此,上帝藉烏撒這事件要告訴我們,服事上帝不能一股熱心想神做工,我們得研讀聖經,仔細考察祂教導,全然放下自己照祂吩咐去做,學習尊主大,這才是神所事奉!

非利士人神約櫃以便以謝抬到亞實突。非利士人神約櫃抬進大袞廟,放在大袞旁邊。次日清早,亞實突人起來,見大袞仆倒耶和華約櫃前,臉伏於地,大袞立原處。次日清早起來,見大袞仆倒耶和華約櫃前,臉伏於地,並且大袞頭和兩手門檻上折斷,只剩下大袞殘體。

“敢於靠近”這個系列中,我們舊約聖經中事件看看一些人或事物如何靠近神,來到神面前。這個系列背後前提是神有相貌。我們天生有一張臉,這意味着我們有一個三維空間區域,我們稱我們臉。但那張臉是一個意念。我們有時説:“我面前説吧”,我們説:“不要走到我背後”。臉孔是你認識一個人地方。如果我只是盯着那人背面,看見他臉,我不能完全確定他説什麼和想什麼。那張臉、那雙眼睛、那個表情告訴我,那人在説什麼和想什麼。那是進入那人裏面門。

於神不是一個血肉軀體,神面不是一個地方。你不用去到某個地方見神面。神面雖然不是存在於某個空間裏,是確切。神面意味着儘管神是無處,你可以靠近祂,祂面面、心心、口對口、眼眼,中心點中心點。你可以靠近神。

今天,很多人談論這一點。人人説:“能夠靠近神實得!那是怎樣?”聖經多處告訴我們那是怎樣。我們會看人們靠近神每一個處境,並且我們嘗試問自己:“經文如何論到靠近神呢?經文指示我們應怎樣靠近神呢?經文告訴我們什麼?”

今天,我們來到一個處境裏。不去想到大袞,讓我們想想約櫃。過去幾次題目中,我們查考過其中一些事件,每有人進入神同在裏,並靠近神面,神有形地向人顯現。創世記第15章,亞伯拉罕進入神同在裏,他看見冒煙爐並燒着火。當摩西進入神同在裏,他看見荊棘裏燃燒着火。當雅各神面面相遇時候,黑暗中一位大能摔角手摔跤。我們查考過其中一些事件,我們會繼續查考。約伯神相遇時候,出現了一場風暴,出現了一股龍捲風,出現了一股旋風。神總是有形顯現。

換句話説,神祂榮耀同在與一些可見和有形東西起來。可是,我所知,整部聖經歷史中,只有一樣對象,是神祂同在連起來,那約櫃。我們問自己……櫃是什麼?這裏發生什麼事情?讓我們來討論一下。然後,探究這我們有什麼意義?經文如何論到靠近神?怎樣去靠近神,並怎樣去歷神同在?

,讓我們談一下約櫃。櫃是什麼?櫃是一個箱,是一個盒子。這個盒子大約四英尺長、二英尺半和二英尺半。這個盒子不是。這個盒子外面用金包裹。每一個角落有一個可用杆穿過兩側金環。人才獲準使用那些杆去搬抬約櫃,他們摩西和亞倫屬一個支派。

約櫃外面金包裹,約櫃頂部有一塊金板,稱為施恩座。那塊厚厚的金板兩側,有兩個金造基路伯,他們是兩個展開翅膀、對望天使,他們沒有望東西。基路伯是,因為他們是代表神面天使。他們是代表神同在天使。只有少數人異象裏神同在,如以賽亞,這些人告訴我們,某種意義來説,基路伯是象徵神同在天使。所以約櫃、金盒、金板、施恩座、兩個天使,以及金板下面,揭開那個盒子蓋,盒子裏面藏着刻有十誡兩塊石版。

約櫃放在哪裏?約櫃放在會幕房間裏。我們電影看到,裏面房間是個權力所在地方。你可以進到大廳前面,但那些有權力人都聚在裏面的房間裏。會幕是。會幕是敬拜地方。會幕裏面有一個房間。會幕裏面有一個地方稱為聖。聖所中間,約櫃之外,什麼沒有。有傢俱。那裏什麼有。大祭司每年進去一次之外,沒有人能進去。摩西獲準進入裏面觀看櫃,他寫道:施恩座上基路伯中間,光向他照耀。你知不知道榮光是什麼呢?那是光,翻譯“榮耀”。那是神強光。神聲音那榮光中發出,約櫃上那施恩座上基路伯中間。

沒有人能碰觸櫃。情況外,沒有人能夠回去觀看櫃。這裏意思是,神向摩西説話時候,神有自己附於一叢荊棘中;神向伯説話時候,神自己附於一股旋風中;但神自己連於這件東西,它是有形有體、可以看見、觸摸得到對象,象徵神同在。

我們這裏讀到故事,記載一段和敍事中間部分。這個故事是。我們會看到這個故事是。你可能稱這個故事為“約櫃遺失記”。順便一提,這是一個關於如何失去約櫃故事。這個故事可能是你熟悉。以下是事情發生始末。故事是撒母耳記上第4章開始。我們可以簡略一點,但我告訴你整個故事,使你明白此談到事件。這是。

基本上,那時以色列陷入可怕腐敗境況中,社會上、屬靈上、道德上十分敗壞。大祭司兩個兒子何弗尼和非尼哈,象徵了這種腐敗情況。以色列大祭司是一個名叫以利老年人,他是一個好心人,但他兩個兒子何弗尼和非尼哈完全破壞了以色列宗教制度,他們腐敗不堪。他們偷竊、監守自盜,還勾引那些前來獻祭婦女。有一個跡象顯示以色列情況,沒有人此而憤怒起來。沒有人要求改革那些神職人員。一個國家沒有人起來要求腐敗神職人員進行革新,這意味着那個國家本身腐敗不堪。這意味着那些國民在那裏事神職一班人,會令到他們自己所過着生活方式而感到。

以色列淪落不堪了。他們非利士人作戰,戰事進行得。突然有人説:“等一等,你認識我們歷史。我們上去攻打耶利哥時,是可能有勝算,但我們抬着櫃我們上去,城牆倒下。”你知道那首詩歌。“我們嘗試進入應許地時,我們以為我們無法過約但河,但我們抬着櫃過去,但河堵住了。我們幹地上行,這過了河。”以色列人記起摩西和約書亞領導下,抬着約櫃作戰每一個故事。於是,他們差遣何弗尼和非尼哈去,去找神約櫃來。他們回來了,我們今天查考經文前一章裏,即是撒母耳記上第4章,告訴我們,他們約櫃抬到營中,以色列眾人大聲歡呼,地便震動,非利士人因以色列人營裏傳來呼聲而驚。

第二天,以色列人上到戰場,他們旗幟飄揚,上面寫着:“耶和華我們這”,但他們敵人大敗,有三萬士兵死戰場上。這是沒有發生過。他們沒有抬着櫃上戰場,而發生這樣事情。

一個使者走了很多里路,年老以利報信,以利説:“我兒,事情怎樣?”報信人説:“我們全軍覆沒了。有三萬人殺。你兩個兒子抬着櫃上戰場,他們死了。非利士人把手放在約櫃上,沒有什麼事情他們身上發生。他們櫃擄去了。”以利聽到這個消息,他位上後跌倒,當場死亡。這是我們今天查考經文之前發生事情。非利士人神約櫃擄去,他們以便謝(那是發生戰爭地方)約櫃擄到亞實突去,那是非利士人五大城鎮之一。非利士人有五個大城。他們約櫃搬進那個城裏,我們後會講解實際細節,但他們約櫃搬進他們神明大袞廟裏。

大袞是一個什麼樣神明?他是玉米神。大袞是掌管五穀豐收,這告訴你,你可以從任何東西製造一個神明。我讀完這段經文,説:“玉米神?吧。”住城市裏人會拜玉米神,但你可以從任何東西製造一個神明。大袞是主要神明之一,因為玉米是農作物之一。農民都到那裏獻祭。利士人耶和華約櫃放進大袞廟裏,他們見證着他們認為證明他們世界觀是一個事實。他們擁有的是異教世界觀。

異教世界觀是怎樣?最近我研讀加拉太書,這是一卷令人着迷新約書卷,我當中看見一件事情,第4章,保羅異教世界觀作了一個綱領。加拉太書4:3,保羅説:“我們孩童時候,受管於世俗小學之下,是如此。”呂振中譯本這一節譯作:我們是這樣:我們做孩童時,世俗所信‘宇宙星質靈’(或譯‘自然界原質’;或譯‘世俗初宗教觀’)底下做奴僕。保羅説異教徒膜拜‘自然界原質’。什麼是‘自然界原質’?保羅説那是基本東西,包括工作、收穫、美貌、體育運動、醇酒、派、娛樂、太陽、月亮、星星、河流各樣基本東西。異教徒那些東西奉若神明。異教徒看到每樣東西背後有。因此,你可以隨自己喜歡,選擇世上基本原質去膜拜。每個人有自己神明。每個人有自己膜拜東西。每個人有自己體系。世上有許多神明、許多宗教。卓越運動員膜拜體育神,種植玉米農民膜拜玉米神,人膜拜美貌神。此外,有酒神。如果你喜歡參加派,你會到雅典大學去,參加那裏社團,並且膜拜酒神。總之每一個人有可以膜拜東西。

因此,那種世界觀裏,問題不是哪個神明才是,而是哪個神明才是具功能。那種世界觀裏,沒有人説:“你神明是嗎?”利士人戰爭中約櫃擄去時候,他們有説:“我猜想耶和華並存在。”不是這樣。他們於以色列神耶和華是否存在,沒有半點懷疑,但他們認為那場戰爭證明耶和華功能不及他們神明。

異教裏,問題並於“什麼是?什麼是錯?什麼是?”,而是“什麼是?”異教務實得令人置信。所以,他們約櫃放進廟裏。好了,第一個晚上,發生了一些事情。大袞倒了下來。大袞仆倒了。亞實突人第二天來到廟裏,經文記載。聖説:“……見大袞仆倒耶和華約櫃前,臉伏於地,大袞立原處。”祭司們正在説:“如果我找到那些非利士少年人,我會……”他們以為那只是孩子們惡作劇。他們試圖弄清楚是什麼回事。文説:“次日清早起來,見大袞仆倒耶和華約櫃前,臉伏於地,並且大袞頭和兩手門檻上折斷,只剩下大袞殘體。”祭司們知道那是什麼意思了。頭是智慧之處,手是能力象徵。這正在説袞是完全和無能。大袞是無價值。故事和。但故事,讓我地講述這個故事。後,亞實突人説:“嗯,只是有人破壞。”但過了,發生可怕瘟疫,蔓延全城,人們大批大批地死去。亞實突人説:“我們可以櫃運到迦特去。”於是,他們約櫃運到迦特。亞實突人來到利士人城迦特時候,發生了同樣事情。那裏爆發了可怕瘟疫。

我心裏想,這個故事部分他們説:“我們約櫃送到以革倫去。”好了,他們來到以革倫,一班以革倫人城門聚集,説:“他們以色列神約櫃運到我們這裏,要害我們和我們眾民!”於是,他們引起一場騷亂。後,非利士人聚在一起,説:“這一切只是巧合而已。”是,你讀聖經時候,你會看見我們這樣想:“那些是受騙人。他們相信每一個樹叢後面有奇蹟。”

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《撒母耳記下查經6》烏撒事件的省思

上帝為甚麼要擊殺烏撒

他們聚集一起,説:“這可能只是巧合而已。”因此,他們耶和華約櫃系一輛車上,那輛車縛兩頭負軛,而且另一個城鎮裏生了牛犢母牛上。他們知道,規律下,這兩頭母牛是會轉身,回到它們生下小牛犢那裏。可是,這兩頭母牛轉過身來,走出城外,以色列走去。聖説,這兩頭母牛拉着耶和華約櫃伯示麥去,這是進入以色列境內第一個城鎮,牛沿途哞哞地叫。這兩頭母牛到了伯示麥時候,所有以色列人説:“這令人興奮。約櫃回來了。”他們抓着耶和華約櫃,它安置,並且他們慶祝會裏説:“我想看看裏面有什麼。”於是,他們約櫃打開。聖説耶和華伯示麥擊殺他們,他們當中死了七十人。

然後,他們約櫃放在另一個地方,在那裏有二十年,直到後,衞説:“我們把約櫃運回耶路撒冷。”衞到那個地方去,他們約櫃放在一輛車上。他們聽舊約聖經説有關搬運櫃規則,不可碰觸櫃,不可約櫃放在車上,而是應該抬起它,而且人才可以抬約櫃規則。一個名叫烏撒年輕人推着車,他看到約櫃倒下,伸手扶約櫃一把,以免櫃跌地上,烏撒擊殺了。後,衞櫃運到以色列,並它運回耶路撒冷,故事結束了。

這個故事告訴我們什麼關於靠近神事?我告訴你經文記載,解釋了整個故事。現在讓我們看看經文教訓。這個故事告訴我們什麼關於靠近神事?

你可能認為這個故事沒有告訴我們什麼有關靠近神事,顯出一位反覆、不可預料神,祂是一位神,是一位危險神。某種意義來説,反覆之外,這。以下是我們所學到教訓。讓我列舉一個原則,它我想查考,有關係,那……這個故事教導我們什麼關於如何去親神呢?

,我想指出,我們活一個現代社會裏,而是所謂後現代社會裏。儘管人們於何謂“後現代”有許多意見,你可能地方聽過這個詞,我認為它意思是這樣。幾十年前如果有人來到我這裏,説:“我有興趣成為基督徒,但我相信基督信仰,所以我正在尋求,我正在查究。”我會説:“吧,你有什麼要問呢?”

他們會説:“證明我看。告訴我基督信仰是。讓我看看它有多。我怎知道它是?有什麼理由?有什麼論據?除非這是,否則我不想成為基督徒。”今天,人們會問這樣問題了。今天,人們説:“這嗎?”他們會説:“這是真神,是唯一神嗎?這是神嗎?”,他們説:“我會嘗試基督信仰。它嗎?我面這些問題;它能解決問題嗎?”

我們回到異教方式。我輕蔑態度去使用“異教”這個詞。我只想指出歷史重演,我們回到一種情況裏,人們現在相信靈性事物方式,幾十年前。受過教育人相信超自然事物。幾十年前,受過高深教育人沒有一個相信超自然事物。今天,有各種各樣靈性事物。我們回到一個異教方式。

神大袞擊倒,不只是一次,而是兩次。如果神只是大袞擊倒一次,你可以説,神要説是:“我是優勝一籌。我是神。我是神。我是一位神。”但第二次,當神折斷大袞頭和手時,神要説是:“我是唯一神。我是真神。”雖然我認為基督信仰是令人興奮,但請不要因此而接受基督信仰。坦白説,我相信基督信仰必醫治你,但請不要因此而接受基督信仰。請不要因為基督信仰是而接受它,儘管基督信仰肯定是。請不要因為基督信仰有能力而接受它,儘管基督信仰確實有能力。你接受基督信仰,因為它是。努力地探索吧。想一想吧。不要像異教徒行事。不要説:“這。四處有各種各樣能力來源。”神説:“,我不是眾神之中一位;我是神。我是真神。”

延伸閱讀…

撒上5:1-4 大袞與約櫃(提姆·凱勒)

上帝為甚麼要擊殺烏撒

如果你接受基督信仰,只是因為它功能效益,那麼,我想讓你知道,肯定有些時候,當基督徒是實際;有些時候,基督信仰並帶來醫治,反而帶來;有些時候,基督信仰不是,反而看來完全;有些時候,基督信仰並令人感到興奮,反而看來無聊得很。總有那些時候。那些時候,什麼使你繼續作基督徒呢?如果你知道,你成為基督徒原因,不是因為基督信仰是令人興奮,是,或有醫治能力,而是因為它是,如果基督信仰是,它會成為上述一切。如果基督信仰不是,它會成為上述任何東西。這是。這一點上,不要作實用主義者。想一想吧。它弄個明白。不要像那種勢利人,説:“嗯,這些論據……我只想知道我能否感覺得到有神。”啊,你能感覺到神,但這種感覺可能不是。

這段經文教導我們什麼關於親神?這段經文於親神有什麼教導呢?這教導我們一件負面事情。基本上,這告訴我們一件負面事情,然後我們一些原則。事實上,這是一份目錄。,這告訴我們一些事情,神同在總不會地任何可看見東西或有形體東西一起。神同在總不會地任何物體一起。神不是一位温馴神。祂不是一位無意識的神。祂是一個位格;祂不是一股力量。神不會水平線上二百一十二度沸騰。神是不可測度。神不是温馴。因此,儘管神有時自己某一個人、某一個方法、某東西、某一個時間、某一個地方、某一件物體繫起來,但神總會長久地侷限於上述任何東西。神總不會地附屬於任何東西。神你顯出祂是無上,祂會離開那些東西。

這個故事惹人注目,有一天,約櫃抬出去時候,有千千萬萬士兵圍着它,保衞它,它而戰,約櫃是毫無能力。但是過了三,四天後,約櫃需要任何外力幫助使整個國家荒隔了,周圍一個以色列士兵沒有。軍校會告訴你這個策略。他們會説這是總奏效。有人會説:“吧,如何可以做到呢?”讓我這真理應用教會裏,應用個人身上。我作為牧者經常看到這種情況,我遇到一些信主幾年人,他們某個小組或教會裏神相遇,我發現他們存着一種想法。他們另一間教會認識神,後來到了我教會聚會,他們説:“一間聖靈教會會唱這類詩歌。一間屬教會會舉行這類聚會。一間屬教會會這樣宣講。”換句話説,神某個地方、某個時間、某種形式,某類聚會中他們相遇,他們那種情況遇見神,他們神自然而然附那些事物裏。他們以為神會那樣教會行事。

讓我進一步指出一點。我沒有遇上一間教會,不是經歷黃金時期後停滯不前。許多教會幾十年間經歷一段黃金時期,某位牧師領導下以某種方式行事,但現在它們停滯不前。

舉例説,我認識一間前增長得教會,許多人成為基督徒,因為那裏牧師多年以來每次講道後講壇上作出獻身呼召。有很多人知道獻身呼召是什麼。獻身呼召牧者講道結束時候,説:“若有任何人想迴應主,我剛才説其中一種方式自己生命獻主,請走上前來。”

我知道有些這樣做教會現在説這是基督相遇唯一途徑。他們説:“我是這樣遇到基督。”他們堅持他們教會要繼續這樣做。神你處而以藉着某事物你相遇。神臨到荊棘叢中摩西相遇。你能想象摩西説:“我只可以荊棘叢中敬拜神”嗎?以色列人説:“我們要軍事上獲勝,方法抬着櫃出去。”他們抬着櫃出去,但事情並沒有如預料發生。神什麼這樣做呢?因為神不是一位温馴神,因為你會敬拜那個徵兆,而不是敬拜那個徵兆代表神。你不是你信心投放於那個徵兆代表神,而是信心投放於那個徵兆本身。這種情況出垷。

讓我進一步指出這個人方面是如此。我希望你不是這樣。英國學者、作家及神學家魯益師(C.S.Lewis)所寫兒童文學經典《納尼亞傳奇》(The Chronicles of Narnia)其中一個主題是,故事中孩子進到一個世外桃源,那裏有象徵基督獅子亞斯藍(Aslan)。書中指出他們總不能同樣方法回到納尼亞去。如果你通過衣櫃進去,那麼,你不要試了。它是會發生。

關於神事情,有一點令我感到,但我要敬拜讚美神,每我感到靈性枯乾時候,我若坐下來,看看我靈脩書籍,我感到靈性上充滿活力和温暖;如果我心裏感到冰冷,我下望,總能看到,冰雪每次方式融化。我來説,是一本書或一些講章。

我知道如果我回到故事裏,試圖通過衣櫥進入納尼亞是行不通。很多人困住了。他們説:“我這個方式去行。這件事情這樣去做。”神反這種想法。你要改變一下你靈脩生活。有時候讀一節經文,然後默想它。有時候,你可以讀整章經文。有時你可以讀講章。有時只是讀聖經。有時候,你可以默想聖詩。你可以採用各種靈脩方式。我知道,神自己聯繫於某一節經文,這節經文整個星期提醒你,過了一段時間,它帶你無窮意義,但感受像以前。神繼續前進。祂會離開。什麼?因為神不想你你信心投放於某個方法、某樣東西裏,或某種風格。

你明白這如何令人謙卑下來?有一天,十萬名以色列士兵保護着櫃,約櫃是毫無能力。第二天,一個以色列士兵沒有,約櫃是威力。這意味着我們應該去做正確事。我們應當努力建立小組、教會架構、聖樂事工,確保事奉人是有恩賜。

我們應當努力作這一切事情,但關鍵並於聖樂、教會架構或小組,而是於神,沒有這些東西,神可以作工。我們記着這一點。這是什麼意思?要心。我們應該是有創意和人。神靈總會附於任何一樣可看見、可觸及東西裏……附於一個方法或一件物體裏。神進來,然後離開。