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你遇到過基督徒,可能問過他們:“你什麼信耶穌?”這確實是一個問題。這個世代,你是否願意駐腳步,來聽聽耶穌基督福音?感謝上帝讓我們這裏相遇!

神是造物主,他創造天地萬物包括你和我。你看那天上飛鳥、地上萬物,是神所造,他是聖榮、可敬可畏獨一真神!但其他受造物,人有神所賜靈魂,這是人生命。人通過靈與神聯合——枝子樹聯合一樣——神有交往,享受神所供給一切養分和恩惠。

我們理當愛、敬拜和順服這位創造並供養我們神,因為是神他智慧和善意創造並供養我們。但實際上,人非但沒有敬拜造物主,反而崇拜、貪戀和倚靠受造之物,拜自己木頭、金、銀雕刻出來偶像,或者是金錢、權力、地位偶像。人心裏有神敬畏、感謝和順服,反而充滿了各樣罪:不義、、、惡毒、嫉妒、殺、爭競、、毒恨(參羅1:29)。神創造我們是要我們愛神,並且愛人如己。但我們愛神怨恨人。耶穌説:人若怨恨、咒罵、輕視人,犯殺人罪了。(參太5:21)

有人説:這未免太嚴厲了?!我覺得這是罪!是,標準不是人定,而是。考試中每個人自己認為答案寫試捲上,發成績時候是有及格有不及格。原因,因為有且只有一份正確答案閲卷師手中。人生,每個人罪標準或有,大家“”做人,但後審判者是公義神,而不是善變人。

沒有人知道另一個人心,但神知道!我們罪神面前隱藏。沒有一個人不是罪人,只是每個人所犯罪各有不同而已。父母眼中,我是一個孝順兒子,但我知道自己母親缺少感恩與敬重。別人眼裏,我是一個謙謙君子,但我看見自己和自卑中掙扎,我因為嫉妒而撕碎了一位初中朋友筆記本,我對待大學室友,我抬自己因此瞧不起別人,有時候自卑……我知道,神面前我是一個罪人。

我相信和我,你可能不想犯罪,但罪惡充滿我們,奴役我們,毀壞我們,使我們活黑暗之中。面自己親好友,我們缺乏愛力量,反而仇恨和輕視去。我一位親人愛自己兒子,但她責打他,打過後,後悔。她知道兒子成績差、反應是孩子錯,但一看到兒子這樣,心裏冒出氣來。這罪,人其中沒有,正如聖經所描述,人是“罪惡魔鬼奴僕”。

朋友,我們犯罪了,即便沒人知道,但神知道,並且你會揭發你,讓你痛苦,不是嗎?應當感謝神,他我們犯罪時藉着責備我們,讓我們知道犯罪要付出代價,這樣有迴轉機會。但我們可能明白罪代價有多麼!聖説:罪帶來死亡和死後上帝公義審判。

第二:罪工價乃是死,死後且有審判。

人不僅是罪奴僕,而是因為罪,死臨到人,人成了死亡奴僕。死亡無時奴役着我們,使人恐懼、空虛、放縱!

但可怕不是肉體死亡,因為這個。可怕是肉體死亡後,有上帝公義審判!各人所行,公義地審判各人!

神什麼審判?有人説“神不是嗎?什麼他審判人”?是。因為神是慈愛、、公義神,所以他恨惡罪,並要審判罪人。公義神罪人公義,審判。

你愛小孩子話,我相信你會痛恨凌辱和殺害小孩子人。神是公義神。他是罪成罪,當成、公正神。他説謊!有時,我們會厭惡別人罪,厭惡自己罪,更何況那位公義神呢?!

上帝審判是。有人會反駁説:“你憑什麼説人死後有審判?你沒死過!”但你得面這樣反問:“你沒有死過,怎麼就説有?”我這説根是聖,並且直接告訴我們:“我們要罪付代價!因為神是公義。”

有人喜歡聖經,喜裏面提倡愛,但聖經中論到人罪和來審判多過於愛。有人喜歡耶穌教導,覺得有智慧,但主耶穌所有教導背景是:“天國近了,神審判日子到了,你們當悔改!你們若不悔改,要滅亡!”(參太3:2、太12:36、路13:3),耶穌背十字架走向死亡路上,婦女他號啕痛哭。耶穌轉身她們説:“耶路撒冷女子,不要我哭,自己和自己兒女哭。”什麼?“因為日子要到……”(參路23:28-29),審判臨到。

朋友,仔細地、地面聖經,主耶穌話:“天國近了,你們當悔改”,我們了嗎?那可怕審判臨到所有不肯悔改人!

審判後果可怕。聖經上説:“‘主要審判他百姓。’落永生神手裏可怕!”(來10:30),説“他們(一切犯罪)份燒着硫磺火湖裏,這是第二次死。”(啓21:8 )“他們晝夜受痛苦,直到永永遠。”(啓20:10b)想象火湖中晝夜受痛苦會是怎樣。

如此,信耶穌不信耶穌並不是一件無所謂事。如果聖經講是事實,我是一個罪人,應該承受罪帶來滅亡地獄中刑罰。但落入到永生神震怒和審判當中,是多麼可怕啊?所以,我們要、逃避地獄!

那該怎麼辦?誰能救我們呢?神心意是什麼呢?神願意人滅亡嗎?願意!主耶和華以西結書中起誓説:“我指着我永生起誓,我斷惡人死亡,惟惡人轉離所行道而活。以色列家啊,你們轉回、轉回吧!離開惡道,死亡呢?”(結33:11)神意思是:去天堂吧,什麼要去地獄呢?!

可是我們去不了天堂,只能去地獄!因為我們有罪!罪使我們神隔絕,魔鬼權勢之下。但神我們預備了唯一救法,耶穌基督!

耶穌是人。耶穌是一個歷史人物。公元紀年他生日定名,耶穌降生前是公元前,英文記為“B.C.”,意為“基督以前”(Before Christ),耶穌降生後“公元後”,記為“A.D.”,是拉丁文“主日子”縮寫。兩千多年前,耶穌生中東一個叫伯利恆地方。他小城拿撒勒,母親叫馬利亞,依人看來他是約瑟兒子,有幾個弟弟妹妹。他和我們,母腹中十月,一樣有成長過程,有飢有餓,有愛有恨,面試探和誘惑,經歷痛苦和掙扎。總之,他我們沒有兩樣,一樣之外,他有罪。因為他根源是永生神,是聖童女懷孕所生。所以聖經上稱他“人子”。

耶穌是神。耶穌人,同時是神,是神肉身顯現,所以,聖經稱他“神兒子”。讀福音書,會發現耶穌話。

“我是世界光。我,黑暗裏走,得着生命光。”(8:12);

“我是天上降下來生命糧;人若吃這糧,活着”(6:51);

他看見罪人活黑暗罪中,憐憫他們,因為他們困苦流離,羊沒有牧人;他能一句話狂風大浪,使瞎子看見,使瘸子行走,使死人復活,他用諸般異能神蹟來表明他那位掌管萬有創造主;,“耶穌是神”是他死裏復活顯出來。他死後第三天復活,大能顯明是神兒子,是道成肉身神,是生命主!

耶穌是基督,是救主。基督“救主”意思。神我們先祖亞犯罪墮落後,藉眾先知舊約聖經中應許:神人預備了救主基督,他降生擔當人罪而死,第三天復活。耶穌基督本是那位榮耀生命主,他到世上來,是要拯救我們這些活罪之中、病入膏肓人!

那麼,這位是人,是神基督耶穌,他如何拯救我們脱離罪惡死亡權勢,帶我們出黑暗入光明呢?

耶穌復活了!請不要這個事實,如果耶穌有復活,那我們今天見證一切都是,是妄作見證,是世界上人。但是,如果耶穌復活了,神兒子我罪死了,人相信,要罪中,着死亡、審判和地獄,這是輕忽了神救恩啊!

我要説,我們講福音,神兒子耶穌基督我們罪死了,復活了。這不是理論,不是願望,而是一個事實宣告!

第一,是耶穌降生之前,以色列眾先知舊約聖經預言、啓示和應許,人類預備一個救主,他要罪人死,第三天復活(參創3:15、賽53章)。

第二,所有關於基督預言,成就耶穌身上,顯明他神所立基督(參徒2:32)。

來各個教會聖經者,資料整理出來; 1)民眾瞭解基督教文化 2)基督徒繼續教育 3)傳道人講章準備。

許多人問我:什麼多年來認為無宗教信仰我,現在回到了基督教信仰?

要我解答,因為信仰本質是偏向於個人。但我相信許多人尋找一種可滿意信仰時,遭遇和我困難。

三十多年來我唯一信仰乃是人文主義:相信人有了理性督導夠了,而知識方面改善世界。可是觀察二十世紀物質上,和那些信神國家表現出來行為,我現在深信人文主義是。人類為著自身生存,需與一種外、人本身力量相聯繫。這我回歸基督教理由。我願意回到那耶穌方法傳布出來上帝愛和祂認識中去。

著説我立場,我想應該敍述一點自己背景。我是一個第三代基督徒,父親是老會牧師,閩南離海岸約六十里一個山谷中鄉村傳道。那裡我過著童年——靠近上帝和祂偉創造。我接觸世界何等地美麗,山峯上環繞燦爛行雲,夕陽底下淡灰色草原,溪間流水所發出的潺潺水聲。我所以提起這些,乃是因為這些記憶和我基督信仰有關係。上帝所造物使我厭惡一切造作、複雜和人瑣碎事物。

第二件事是我童年時代家庭生活。我們家宗教氣氛,著基督教和愛,以及追求學問熱心。説來許叫人相信,那樣小鄉村中,而且是慈禧太后統治著中國時代,我父親告訴我關於柏林大學和牛津大學,且半開玩笑地説希望有一天我能到這些大學念書。我們一家人會做夢!我到上海進大學初,選修神學,準備參加教會工作。可是神學上許多爭論使我厭煩。我雖然相信上帝,卻反抗教條,於是我離開了神學和教會。愛默生説一句話可以描寫我那時情況:「你可能藉死公式認識上帝,但花園小徑走去或者可達。」那時我離開了教會,花園中徘徊,尋找那可通途徑。另一種叫我傾向於我不要耶穌力量,這時活動起來。

大學畢業後我到北京清華大學教書。和許多教會學校出身學生,我於中國民俗生疏。我幼年時熟識約書亞號角吹倒耶利哥城垣故事,可是沒有人告訴我孟姜女哭倒了一段長城故事。來到這歷史性古都,接觸了中國社會,這自己無知,於是埋頭研究中國文學哲學,教會我教育及其他一切生反感。記得我決意脱離基督教是一位同事談話後。他儒家人本觀念説,「只因我們是人,所以我們得做好人。」孔夫子提倡禮、忠恕、責任心和人生態度。他相信人智能,相信人藉著教育力量,可以達到境界。這種哲學和歐洲人文主義相似,現在成為我自己哲學了。許多年來我滿足於這種哲學,相信人理性足夠改善自己及改善世界。

可是我生活中,從思想和經驗所得,此生疑念。我看出人自信心增加並使他成為人,他可能以前機智,但是那站立上帝面前人,他是一天天減少謙讓氣質了。現代史指示我們,人淪入於野蠻危險性何等,儘管物質生活和技術知識是。

我人文主義信仰減退,問,有沒有一種宗教可以滿足那些受過現代教育人?東方有許多卓越道德學説和宗教,其中有佛教和道教。但這兩種宗教不能解答我問題。佛教本,認為這世界感覺不過是一幻景,而人生一切都是堪悲憫。來生盼望和今世逃避——各種宗教含此種成分,是佛教牢不可破觀念。

道教提倡一種那幻、無名、不可捉摸而無所不在「道」崇敬,而這「道」天地主宰,他法則地和地管轄著宇宙。道教鼻祖老子是一位傑出教師,可是它那回復和拒絕本質於解決現代人問題會有什麼貢獻。

我想這時期我不知地傾向於童年時代基督教信仰了。可是那教條式的説教使我聽見信仰心聲,相信有許多現代人交互同感。我內人無論我旅行到什麼地方總是要上禮拜堂去,有時我陪她同去,但往往聽見那些高明證道演講而失望回來,後不想去了。我走十字路口不知何處去。某一禮拜天紐約,內人勸我陪她禮拜。這回是我轉機了。當天聽證道內容,令人興奮,台上牧師並耍神學上花槍,卻而富啟發性地道出基督教信仰一個基本要點——永生。從此後我每禮拜上那個禮拜堂去,內心殊覺喜慰,然地,家人商議,我恢復了基督信仰。

現在我體會到耶穌那、、可敬畏而發人深省教訓。歷史上沒有人説過像耶穌説話,沒有人這樣愛心説話:「父啊,赦免他們!因為他們所作,他們曉得。」[路23:34]

歷史上沒有人能説出如此話:「這些事你們既作我這弟兄中一個身上,作我身上了。」[太25:40] 天地主這説,怎使人油然生敬畏心呢?

上帝是,祂耶穌基督身上地表現了出來。這信仰,而,不是一種假設。沒有任何一種信仰能給予這種上帝而來感染力。建立個人上帝之間關係乃是基督教無比貢獻。人往往企圖自己思想及形式加在真理上面。那些希望接近基督福音無比能力人,往往要那些矇蔽這能力教條相抗拒。我想現代累積關於宗教學問,很可以和耶穌時代律法及先知學説競賽。耶穌我們清除了這一切,真理核心指示我們,命令我們「愛上帝和愛人如己」,後補充説:「一切律法和先知話包括這兩條誡命中了」。

現在我詢問有沒有一種能使那受現代教育人得到滿足信仰。我搜尋告終結,我回到家中了。

林語堂自己內心尋求歷程寫了一本書裏,這本書是他自傳,叫《異教徒到基督徒》,回顧了自己人生信仰旅。

這本書裏,他儒家、道家、佛教和物質主義分析解説,他自己其中兜轉流連過程一一道來。他説:「我獲得宗教(信仰)走是一條險路,我認為它是惟一路。」他看來,宗教是個人上帝之間事,是個人內心生出,不能他人「賜予」。他説,宗教(信仰)像田野邊生長花朵,盆栽和花房培育出來,失色或枯萎。

説,懷疑、否定、輾轉、迷霧……痛苦中迷失過而尋覓到,才是。

談到佛教這一章中,他提到了禪。禪是一種革命教義,它不能忍受所有經典,所有思維繫統,一切邏輯分析,一切用木或石造成偶像,一切僧侶制度,一切神學,及一切修煉直接方法……他説,於中國人,佛一句話,迦葉尊者一個微笑夠了,什麼要有否定言語而説言語?什麼要有分析現象空虛而有系統?佛不是教人思慮是無益嗎?什麼要有什麼天台宗以及華嚴宗……他提到了禪這種是生存、感覺、知覺但推論或思考精神,其實莊子精神。

林語堂佛教態度,是他自己態度:如果宗教是意味著超脱凡世,我反它。如果宗教是意味著我們這個現世,知覺生活中走出,且有地「逃避」它,像一隻老鼠放棄下沉船,我是和它對立。我以為一個人有中國人共有意識,地接受現世生活……假如我們上帝所賜我們這個這般富有知覺生命中逃避,我們是上帝不知感恩兒女……

他「理性宗教」這一章中,談到了理性與宗教間關係。其實,許多人認為信仰基督教是一種理性行為。認為一個理性人信仰了基督教,是受了某種打擊,身上起了「化學反應」故。林語堂問:「一個趨向上帝人理性走開嗎?人認為理性意義是什麼?理性和宗教概念之間有對立嗎?如果沒有,什麼是它們之間關係?哪一種是人類智力狀態?一個理性主義心,抑或是一個能接受直覺宗教概念心?什麼是理性?什麼是信仰?……」

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為什麼要信耶穌

我為什麼要信耶穌- 基督教北京市海淀教堂

他引用柏拉圖話説,我們所能看見及知道,只是一個影子世界。這是人類缺陷宣判:我們是官覺知識……我們認為存在不過是知覺,且可能是一種幻覺。而那些我們真理「創作性猜測」是什麼呢?它們是思考努力,是心智所見,不能有直接證據,可能屬於高級心力,一種觀察影子、聲音、臭味瞭解力。這是人理性表現呢?

不過,這一點上,神學家克爾凱廓爾話精闢,他説:信仰是理性懸崖邊一躍,而不是理性順理成章延伸。

林語堂顯然唯物主義者感到很痛心,説,拜偶像者唯物主義者真理。出現了「唯物主義者」這樣字眼。他看來,唯物主義是缺乏靈性和相像力。 什麼許多人沒有我們這個世界感到「」呢?人應該保留這種「」能力而不是認為一切理所應當。

祂(耶穌)以外,無拯救;因為天上人間,沒有賜下別名,我們可以得救。——使徒行傳4:12

什麼要信耶穌?這是每一位信主人要明白一個問題。這個問題如果弄清楚,信耶穌會信得糊塗,信得。我們遇見一些“信主”朋友,談起什麼要信主,總是説不出所以然來。因此,一個初信主人,要信得,信得,要有一個開始。不然話,那結果是不堪設想,一生作一個教友打緊,誤了自己永生問題了。

有些“信耶穌”朋友信主動機是不夠。他們覺得人生要有宗教信仰,不然,人精神沒有寄託,生活感覺。因此,他們許多宗教中,要挑選一個使他滿意宗教,來寄託他精神。他們看上了基督教,他們覺得基督教是一個實踐宗教,基督教理論,基督教精神值得同情,信耶穌基督人人格和理想使人佩服,所以他們這樣作了“基督徒”。我們不否認主耶穌言行,但是主耶穌不止這一些,如果只看見耶穌不過是一位人模範,那麼,他是認識主耶穌。這樣“基督徒”只可以説是欽佩耶穌,還不能説是相信耶穌。其實在世界上,古往今來,有人是值得欽佩,什麼要欽佩耶穌呢?許多事物如文學、音樂、藝術……可以寄託精神,什麼要基督教來寄託精神呢?所以,尋找精神寄託,或者尋找人生理想而“信”耶穌,這是信法。

有一些人,出生基督教家庭裏,受了作基督徒環境影響,自然而然成了一個“基督徒”。你問他什麼要作基督徒,他們會地告訴你説:“我是第三代(或者第四代)基督徒”。説一點,這樣“基督徒”是沒有相信耶穌。

有一些人,因為生病,得不到醫藥上醫治,沒有盼望時候,來“信”耶穌,希望病得醫治。主耶穌地上時候,治好了許多不治之症,祂是一位醫生,現在,許多難治病着祂答應人禱告而得了醫治。但是若疾病得醫治而“信”耶穌,這一種“相信”是符合標準。因為主耶穌雖有醫治能力,但祂主要工作是救人脱離罪和死。對有些人來説,如果主耶穌醫治他病,他不要信耶穌了。

有一些人,教會得到生活救濟,要和基督徒結婚,或者要得到教會幫助,解決職業問題,或者因為作了“基督徒”可以得到一些和處……這樣“相信”耶穌,是,是騙人誤己。教會不是救濟機構,不是職業介紹。存這樣心相信耶穌人,他們是會失望,信不成耶穌。

那麼要怎樣才是相信耶穌呢?我想,這個問題我們所要問“什麼要信耶穌?”問題。談到了這一點,每一個人認識到:

宇宙中有一位神,許多人沒有去認識這一個事實,不肯去認識這個事實。雖然人願意,不肯承認有神,但神決不會因為人承認而變成沒有,有神是一個事實,人肯承認固然有神,人不肯承認是有神,因為有神是一個改變不了事實。羅馬書1章1920節説:“神事情,人能知道,明在人心裏,因為神他們顯明。造天地以來,神永能和神性是明明可知,雖是眼不能見,但藉着所造物,可以曉得,叫人無可推諉。”

因為人罪,叫人不能肉眼看見神,但神明明説,眼睛雖不能看見祂,但祂是創造宇宙萬物神,我們可以透過祂造事物而知道有神。比方説,我們看見一張椅子,知道有一位製造椅子木匠;我們看見一部汽車,可以知道有汽車設計人和製造汽車人。我們決不會相信沒有過人的製造,無緣無故地會有一張椅子跑出來,決不會相信沒有設計和製造,無故地出現一部汽車。同樣道理,我們看見了自然界中有規律現象,四季運轉確定,宇宙,動植物(連人包括內)地上出現,這一切事物,豈不是處處告訴我們説宇宙中有一位創造神嗎?我們怎能説有神呢?有神,這是一個事實,是人不能推翻一個事實。

神話明説:“世人犯了罪,虧缺了神榮耀。”這是何等一個事實!但是世上人容易接受這一個定罪,不肯承認有神一樣,有些人雖然不肯承認這一位創造主,但自己造出了許許多多神。紙張寫,用金、銀、木頭和泥土所造出來古人像,物像或字句作神來叩拜,承認有神和敬拜假神,是神何等褻瀆冒犯呢!一個兒子承認自己父親反倒污辱他,這一罪行,誰能推諉呢?有,人因為認識神、信神、離神,生出許多罪過來,聖經上明明説:“他們存心,行那些不合理事,裝滿了各樣不義、、、惡毒,心是嫉妒、殺、爭競、、苦毒,是讒毀、背後説人、怨恨神、辱人、、自誇、捏造惡事、違背父母、無知、背約、無親情、憐憫人,他們雖知道神判定行這樣事人是當死,然而他們不但自己去行,喜歡別人去行。”(羅馬書1:28-32)

這一段話,人犯罪事實地顯明瞭出來。有人説:“這些確是事,但是人人有,看得認真。”是,如果沒有神,這些事確可以那麼認真。這一些願意有神人心中意念,作賊人願意有警察一樣。但事實不如人想象,神明明地宣告了,神判定了這些是罪,犯這些罪人是罪人,神公義審判中,誰能説自己不是罪人呢?神明察下,誰能抹煞掉自己罪行,而説自己是無罪呢?人可以欺騙人,但不能欺騙神和欺騙自己,神説我們是罪人,我們沒有辦法不承認説“我是一個罪人”。

這裏,有一個深入問題,我們要認識。犯罪是一個事實,但是人什麼會犯罪呢?有人説人犯罪是因為環境造成。我們承認環境可以導致人去犯罪,雷管可以導致爆炸一樣,假如一枚炸彈本身沒有爆炸能力,怎麼樣雷管不能導致它爆炸。人天性犯罪天性,犯罪,犯罪,犯罪方法來達到自己滿足。有一天我公共汽車上,看到一個小學生,哭哭涕涕被人看管着,我聽見那售票員説:“這小孩坐車買票,我車廂前頭售票,他跑到車廂後頭去,我走到後頭時候,他跑上前頭去,我注意了他多次,今天可不能放過他了,年紀這樣作這樣壞事。”

有人以為這小孩有點智慧,但我要告訴你,這是,是欺騙。我想他父母會教他,沒有教他欺騙,我相信學校老師們會如此教他,但是他不用人教會、會欺騙,這裏叫我們看見一個事來了,人天性犯罪。人什麼東西要學,單要學,得花時間和精神去學,才能學得來。但是有不用學會,那犯罪,不用人教會撒謊,因為人本身有撒謊天性,不用人教會貪心,因為人本身有了貪心,不用人教會作事,因為人的裏面都滿了污穢和淫。人犯罪主因是人自己本身,環境不過是一根導火線,如果人本身會犯罪,什麼環境不能使他犯罪。

我們犯罪事實,和我們犯罪天性,一起指證我們是一個罪人,沒有冤枉我們。我們名字是罪人。神造人時候,是照着祂榮耀形象造,但人背逆神、離神、不要神,結果墮落成一個罪人,何等!你和我成了罪人當中一個,全世界古往今來人是罪人。沒有一個例外,沒有一個像神,虧欠了神榮耀。誰能神面前誇口説:“我不是罪人”呢?沒有,一個沒有,我們是罪人。“我是罪孽裏生,我母親懷胎時候,有了罪。”(詩篇51:5)。“世人犯了罪。”(羅馬書3:23)“一人悖逆,眾人成為罪人。”(羅馬書5:19)這個事實是人神面前推諉。

世人既然是罪人,罪人遭遇和結局擺我們面前了,審判罪,定罪人罪,罪人要落到應得刑罰裏。神也向罪人宣告:“罪工價死。”(羅馬書6;23)我們是罪人,罪一人裏面,死臨到了人,因為死是罪來(參看羅馬書5:12)。

我們這些活着人,實際上是活死亡情形裏,樹上折下來樹枝,一個短時期內,從外表,好像還是活着、青綠,但是死它裏面了,地枯乾了。人活世上,只有嘆息,沒有安息,對人生感覺空,落莫名中,不管男女老少,或是富有,有學問或是沒有學問,無可避免地遇見這個現實,這死現象顯在活着人中間。

事情不止於此,等到有一天,肉身死亡來到了,人死去了,叫許多親人哭泣,但是,誰沒有辦法叫要死人死。什麼有死呢?沒有死不是嗎?但有什麼辦法!因為“罪工價死”。是罪結果,是人罪所招來詛咒,能埋怨誰呢?只能埋怨人自己。死到,叫人感到絕望可怕,叫另外一些人心碎,但是這個可怕事情總有一天要臨到每一個人,沒有一個例外。

但是事情沒有停這裏,説肉身死亡並不是人了結,希伯來書説:“定命,人人有一死,死後且有審判。”看見了麼?“死後且有審判。”人罪人追得多,是叫人現今沒有安息,叫人死,叫人死後需落神審判裏,審判後進入滅亡裏,第二次死,火湖(地獄)裏地受痛苦(見啓示錄20:12-15),這才是罪人了結,可怕了結,完全絕望了結。

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林語堂:為何我要信耶穌?

人是罪人是一個事實,罪叫人死是一個事實,第一次死是一個事實,第二次死是一個事實。不管人今生有什麼財富、學問、名譽和地位,只要他是一個罪人,他罪沒有得到解決,他前途死亡,是絕望,是滅亡。

人罪解決,若得不到解決,那註定是滅亡了。罪人沒有辦法叫自己犯罪,叫自己犯罪做不到,罪人死、審判、滅亡之外,有什麼辦法可想呢?審判人神罪人滅亡嗎?!決不!神將祂自己心人敞開説:“我指着我永生起誓,我斷惡人滅亡,唯惡人轉離所行道而活。”(以西結書33:11)神是向人有這樣心願,而且祂作了一件空前後大事來解決人罪,赦免人過犯,拯救人脱離滅亡。神看見人罪中走投無路,祂大大動了憐憫心,祂差遣祂生兒子耶穌基督到世上來,成為一個人樣子,代替我們去接受罪刑罰。

神兒子耶穌十字架上釘死,我們罪祂身上得到瞭解決,因為神我們該受刑罰,執行主耶穌身上,我們受刑罰。神兒子我們死,這是何等事!神我們犧牲了自己獨生子,這是何等愛!“神愛世人,祂生子賜他們,叫一切信祂,不致滅亡,反得永生。”(約翰福音3:16)主耶穌如果十字架上替我們死,我們這些罪人得死罪惡過犯當中,現在主耶穌死了,我們得了釋放。

主耶穌是死了,而且埋葬了,我們罪主耶穌身上受了神刑罰,神公義得到了滿足,神向人愛顯明瞭。主耶穌墳墓裏停留了三天,祂就復活了。祂我們受死。祂過了死,勝過了死。罪死帶進來,主耶穌藉着死解決了罪,解決了死。罪人問題主耶穌身上解決了,祂死是替我們死,祂復活是叫我們得生,這神作為。沒有神救恩,我們是罪人。神救恩藉着耶穌成就了,我們可以脱離滅亡。“祂掛木頭上,親身擔當了我們罪。”(彼得前書2:24)我們注意“擔當了”這三個字,地指出這一個“代替”作過了。是,神拯救工作成就了。我們今天要説:“主耶穌擔當我們憂患,揹負我們痛苦,……祂受刑罰我們得;祂受鞭傷我們得醫治。……神使我們眾人罪孽歸祂身上。”(賽亞書53:4-6)

主耶穌是神救恩體現,主耶穌是我們罪人救主。

我們是罪人,罪叫我們滅亡,神差遣主耶穌作了我們救主,神救贖完成了,現在剩下來問題罪人怎樣得着神救恩,這是一個問題。神話告訴我們,罪人“滅亡,反得永生”關鍵於人“信”,神救恩成就,沒有問題了,人一相信馬上可以得着,人相信無法得到,因為神救恩只是給那些肯相信接受人。

許多人明白主耶穌拯救,知道祂一切作為,但是沒有相信,好像一個飢餓人坐在一桌宴席上,伸手去拿東西吃。他知道桌子上美味可以吃,他明白吃過東西後不飢餓,可是他拿來吃,他飢餓下去,直到餓死。“知道”不能使我們得着神拯救;“明白”不能使我們罪得赦免,唯有地相信主耶穌作救主,我們才能得着這一救恩,因為神應許是這説:“信祂人定罪,不信人罪定,因為他信神獨生子名。”(約翰福音3:18)

罪壓傷人,

祂要救你,安你心懷,

耶穌你流寶血,

投入此寶血泉,

宗教家告訴人們:上天堂是事,你要吃齋、唸、打坐……,做很多善事才行,有些要受很多苦;但基督徒説信耶穌可以上天堂。因此他們覺得我們講得,令他們相信。

另一些人,他們批評基督徒説你們基督徒説,只有信耶穌才可以上天堂,相信其他不可以上天堂。所以他們説基督徒公平,什麼信佛教或其他宗教不可以上天堂?要信耶穌才可以上天堂,可見你們思想。

什麼信耶穌可以上天堂,相信別的信仰不可以上天堂呢?

如果天堂是一個廣場,或政府大公園,是任何人可以去,那麼我們説只有信耶穌人才可以上天堂,公平了,因為它是一個公開地方。

聖説,天堂雖是一個全人類所預備地方,但不是一個公園,他是神居所,是創造宇宙萬物主宰所居住地方;那裏是榮耀。聖説:神是住人不能大光之中。我們知道全世界是太陽,是人眼所不能注視。這裏説神居住地方比太陽亮。

聖説,神是,因此天堂這個地方是完全,允許有點兒罪惡,祂是聖潔神,不能容忍罪惡在那裏。

一個人如果要到天堂去,他要能接近那個光;他要完全,才可以到那裏去。你會説,這樣我們不是沒有機會去天堂?

反過來説,如果天堂世界一樣,滿街是打搶、扒手,是盜住地方,我送你去,你不要去。可見天堂是可能像世界一樣罪惡地方。

聖説,天堂是神居所,是神居住地方。只有神所接受人、認識神人或人才可以去。請問世界上人認識神嗎?他們是不是人呢?不是。所以我們想去天堂是去不得。

天堂那裏呢?我們曉得,沒辦法畫出一張地圖,可能坐飛機或火車去。因為天堂是一個屬地方,你要有屬生命才能去。如果你有屬生命,就算神説,你來阿,你沒辦法去。

我們地上人怎麼可以到天上去呢?我們這個屬物質人怎麼可以到屬地方去呢?我們是個罪人怎麼可以進到天堂去呢?如果你這樣想,你會明白,什麼要信耶穌?什麼信耶穌才可以上天堂?

「我父家裏有許多住處。……耶穌説,我道路、真理、生命,若不藉着我,沒有人能到父那裏去。」(約十四2,6)「父那裏」就是指天堂,天父所在地方。耶穌説,你們要到父那裏去,藉着我,才能到達。

主耶穌問,你們要到天父那裏去是嗎?只要藉着我就行了,因為我道路。你覺得奇怪,什麼耶穌説祂道路呢?祂為什麼不是説:我曉得那條天父那裏道路呢?或説:我告訴你那條道路是怎麼走,卻只説:我道路,若不藉着我,沒有人能到父那裏去呢?

什麼叫道路?道路「方法」、「門路」或「通道」意思。比如我通過寫信或打電話申請到一份工作,那是一種方法;或者我工作是因為靠父親親戚或朋友介紹而得到,那是另一種方法或稱門路。

主耶穌説,祂我們到天上去那條路,換言之,祂是天父兒子,是天上來,曉得怎樣回到天上去。你想到天父那裏去嗎?耶穌説:「藉着我可以」。這句話有兩重意思。第一重意思是:我懂得那條路,你跟着我來就是了,像我們參加旅行團去旅行,只要團裏有一個盡責導遊,你跟他身邊,可以走遍天下了。

第二重意思是:祂是天父兒子,是天上來,如今祂帶我們迴天家去,那是理所事。其他宗教教主是從那裏來?他你我,是地上人,何況他不是天父兒子,沒有去過天堂,曉得上天堂路;他自己能否上天堂沒有把握,怎能帶你去呢?

天堂是個榮耀聖潔地方,如果我滿身是罪惡而上天堂,榮耀聖潔天堂變成骯髒污穢了嗎?有罪人應該怎樣作才可以上天堂呢?

「祂掛木頭上,親身擔當了我們罪,使我們既然罪上死,得以義上活」(彼前二24)。「祂」是指耶穌基督,這一個好消息,告訴我們:我們是個罪人,沒有辦法除去自己罪;罪債無法償,因此喪失了上天堂資格。