【基督教徒墮落金錢】基督徒如何看待金錢 |用兩百個詞解釋你的基督徒金錢觀 |用兩百個詞解釋你的基督徒金錢觀 |

2020年伊始,我聯繫了幾位福音聯盟寫過金錢主題定期撰稿人,請他們回答一個問題(答案分為兩個部分,篇幅200個單詞之內):1.你基督徒金錢觀是什麼?2.你管理金錢有什麼實用建議?

始料不及是,一場百年一遇疫情引發了股市崩盤(股市復甦,但我們陷入經濟衰退期)並帶來業率。伴隨著新一輪經濟低迷,濟復甦受挫,我們認為這些見解有助於闡明基督徒們鮮有談論話題。

接下來,您看到領袖分享基督徒金錢觀及其重點和實用技巧。當涉及到信仰領域門訓時,當前經濟時期,讓我們記耶穌基督是主,是我們錢包主。

蘭迪·阿爾科恩(Randy Alcorn),永恆視角事工(Eternal Perspective Ministries)負責人,《管理上帝金錢: 聖經指導及金錢、財富和永恆》(Managing God’s Money: A Biblical Guide and Money, Possessions, and Eternity)一書作者。

認識到上帝是萬有主,這是聖經關於金錢神學基礎。錢財管家主人心意管理錢財,定期請教主人如何規劃並按著主人優先進行投資。所以,要研究經文、尋求上帝智慧,並地施捨、儲蓄和花費祂金錢,從而愛上帝、家人、鄰居和這個世界。

耶穌問:「倘若你們不義錢財上忠心,誰那錢財託付你們呢?」(路16:11)祂錢財管理方面教導多於其他方面,因為我們屬靈狀況和服事資格,我們物質財富態度和行為息息相關。

耶穌提供了最佳投資建議:「只要積攢財富天上。」我們離世時兩手空空,但我們可以先將財富儲蓄天!

福份——而不僅是責任——滲透榮耀神金錢神學中。耶穌説:「施比受有福。」(徒20:35)恩典、有國度意識和永恆導向門徒們滿懷愛心地使用上帝錢財時,我們完成了第一和第二條誡命。因此,我們積攢財寶天上,並歡歡地「得著那生命。」(提前6:19)

亨特·博蒙特(Hunter Beaumont),丹佛教會(Fellowship Denver Church)主任牧師、丹佛信仰與工作研究所(Denver Institute for Faith and Work)理事。

我基督徒金錢觀上帝國度故事情節如出一轍:它造、墮落,然後可救贖。

儘管金錢於原始受造物,比如鳥類、野獸和爬行動物,但人類文化中是期待金錢。人們工作並打理他花園時,其土地價值增加,成為可交易、可儲存和可貨幣化物品。墮落後,人們傾向於自己安全感、安慰和希望寄託於金錢而不是上帝(路12:19-21;提前6:17)。耶穌復活後,人們可以財寶積存在即到來國度裡——一個擁有萬國金銀財寶國度(賽60;太6:20;提前6:18-19)。

我實用建議是,保守你心,並制定計劃。你心應對金錢保持一種恐懼,但應當有一個目標,通過創造資本來提升他人,從而推動國度發展。這意味著,無論是預算、投資、遺囑是奉獻,我們需要籌劃。我會建議奉獻作為計劃第一步,然後保持我們。這使我們心和計劃都向著天國方向。

克萊格·布魯姆伯格(Craig L. Blomberg),丹佛神學院出新約教授,著有《財富時代基督徒:管家聖經神學》(Christians in an Age of Wealth: A Biblical Theology of Stewardship)和《使我:聖經神學看財富》(Neither Poverty nor Riches: A Biblical Theology of Possessions)。

我希望我基督徒金錢觀聖經金錢觀,我看到聖經中有五個主題:

第一,上帝創造了金錢和物質財富,並這份恩賜予祂子民,祝福萬物。第二,人類罪惡降臨世界後,金錢野心往往有著誘惑力,可以他人和其它受造物。第三,防止誤用財富方式,是奉獻。第四,一個人毫無過錯擁有很少錢財,導致他們身體生命受到威脅時,這意味著另外一些人擁有得過多。第五,金錢管家責任是人心問題,是屬生命和指標。

實踐而言,我和我妻子進行十一奉獻。如果我們家庭淨收入增長超過生活成本增長時,我們奉獻比例會,於主工作和幫助窮人,這聖中關於奉獻兩個主要目的。

上帝是造物主,是萬物主宰。祂託付我們管理祂受造界,而金錢我們現祂顯旨意而管理一種資源。我們金錢態度和使用方式引導我們心,揭示了我們信心、盼望和信任哪裡。當在聖靈大能中跟隨耶穌時,我們靠近上帝。因此,我們錢財管理體貼上帝心意:公義、愛、福音和憐憫。來説,金錢和我們內心密不可分,所以隨著我們跟隨耶穌時日,我們屬靈成長會改變我們金錢態度、思考視角和習慣。

管家職責生涯既始於於和上帝關係。這意味著愛上帝這個世界心意。這一生涯引導我們認識上帝,並錢財方面處進行悔改,如、恐懼、疑惑、不公、掌控。聖經智慧奉獻錢財,順服聖靈引導,我們獲得醫治。聖經理財智慧包括:生活、勤勉工作、施予教會及其事工、扶助和受逼迫人。通過這些實踐,我們做錢財方面決定時,會記上帝國度。

盧克·鮑勃,「蓬勃發展」(Made to Flourish)機構戰略合作負責人。

「貪財是萬惡之根」(提前6:10)。我密蘇裏州堪薩斯城時,聽到這段經文錯誤解釋和應用,大家總是地認為「金錢是,不要追求它」。這種告誡主要源於這樣一種觀念,即很多有錢人是犧牲他人利益基礎上獲得財富(想想美國奴隸制)。時今日,聖經世界觀和聖經研究極大地影響和塑造了我金錢觀。我相信以下四個關於金錢原則:

第一,上帝是萬有主,我和祂託付我財屬於祂。我只是這一切管家。

第二,我相信賺錢可以是。而言,我認為約翰·衞斯理是,他18世紀一篇名《金錢使用》(”The Use of Money”)講道中提到:「盡你所能地賺錢,盡你能地儲蓄,盡你所能地奉獻。」然而,我想修改一下這句話: 「盡你所能地賺錢,並擴張財富。」説,我們應該用有道德和智慧方式來增長財富。這個過程中,我們保持並時刻警惕試探和陷阱。

第三,我們賺取或者積累財富,我們應該付出。

第四,我承認不是所有人可以賺到錢或者增長財富。所以,作為一名基督徒,我角色是幫助大家掃清在賺錢(擴張)、儲蓄和奉獻方面系統性障礙。解決這些障礙有助於消除負債累累和世代相傳,減緩經濟壓力,並幫助有上帝形像人獲得機會,這個稱為「經濟」社會體系中,發揮上帝賦予生產能力。

喬什·查特魯(Josh Chatraw), 基督教公共神學中心(Center for Public Christianity)主任,聖三一聖公會駐堂神學家。

如果我們不能欣賞財富美善,我們是否認了創造中固有美善結構。我們使用金錢購買基本生活用品,並享受上帝恩賜多樣性。但是,若我們錢財以及它帶來、安全和愛,超過了上帝愛,這危險了,這耶穌常要門徒們警醒地方。

這種金錢既肯定警惕態度,反應了箴言中觀點:儘管作美善受造,財富提供了工作和明智投資動力,它是。它美善,但它不是上帝。墮落世界尋求,有時會讓我們受腐敗行為和構架影響。基督意味著我們要接受這種。寧可有上帝同在貧窮中,不要屬靈死亡中。即使如此,愛上帝和愛人這一目標不變;本身應是我們目標。如果貧窮本身作為目標,我們無法正確使用上帝給予恩賜,並可能對富有人心懷敵意。

基督裡,我們得了,可以使用金錢來表達上帝愛,祂是我們唯一美善並全備賞賜賜我們。

鄧潔明(Jamie Dunlop),國會山浸信會副牧師。著有《為教會作預算:財務聖經事工優先事項》(Budgeting for a Healthy Church: Aligning Finances with Biblical Priorities for Ministry)。

上帝才是萬有主宰,因此我們是金錢管家而不是主人。作為管家,我們職責是祂優次序而非自己慾望去管理錢財。祂終極的優先事項是什麼?是通過耶穌基督彰顯祂榮美。 

我們金錢可以做到這一點,我們遵行祂命令使用錢財時(比如,看顧家人,提前5:8;看顧患難中弟兄姐妹,雅2:16;交税,羅12:13;行善,加6:10),我們祂故來進行投資和儲蓄時(比如,為退休儲蓄至於連累別人,帖前4:12),我們奉獻福音事工時(比如:教會,加6:6; 宣教,三6),以及我們感謝著領受祂造物而享受祂美善時(提前4:4),祂榮耀得到了彰顯。

儘管金錢只有價值,但當我們用來彰顯祂榮耀時,可以換取和永恆價值。我們管理錢財方式體現了上帝、信任和倚靠。

格雷格•福斯特(Greg Forster),著有《經濟學》(Economics)和《凱恩斯主義革命和我們空殼經濟》(The Keynesian Revolution and Our Empty Economy)。

過去七年中,我幫助一位億萬富翁管理錢。他我説過明智一句話是:「金錢創造價值,只有人可以!」 我們若認為金錢可以提供安全感和權力,跌入了陷阱,因為事實上,金錢只是一個木頭(紙幣)和金屬(硬幣)製成、不能交流和沒有生命偶像。只有上帝形像造人才有能動性。我們賦予金錢意義,以免自己錢財管家責任,或自己花錢方式周圍人羣金錢觀影響。

然而,和木材和金屬,撇開我們濫用金錢談,金錢本身其。因為它承載著上帝計劃,即參與受造物管理。比如,我生產襯衣,你製造鞋子,我可以襯衣賺來錢去購買你鞋子,反之亦可。金錢只是於共享管理而產生交換手段,但如果我們以為它能賦予安全感和權力時,金錢變成了偶像。  

錢財管家原則是:努力賺錢、節約不揮霍、使用金錢(不僅是奉獻,儘管奉獻),是,一切事情上心存和。

2020年伊始,我聯繫了幾位福音聯盟寫過金錢主題定期撰稿人,請他們回答一個問題(答案分為兩個部分,篇幅200個單詞之內):1.你基督徒金錢觀是什麼?2.你管理金錢有什麼實用建議?

始料不及是,一場百年一遇疫情引發了股市崩盤(股市復甦,但我們陷入經濟衰退期)並帶來業率。伴一輪經濟低迷,濟復甦受挫,我們認為這些見解有助於闡明基督徒們鮮有談論話題。

接下來,您看到領袖分享基督徒金錢觀及其重點和實用技巧。當涉及到信仰領域門訓時,當前經濟時期,讓我們記耶穌基督是主,是我們錢包主。

蘭迪·阿爾科恩(Randy Alcorn),永恆視角事工(Eternal Perspective Ministries)負責人,《管理上帝金錢: 聖經指導及金錢、財富和永恆》(Managing God’s Money: A Biblical Guide and Money, Possessions, and Eternity)一書作者。

認識到上帝是萬有主,這是聖經關於金錢神學基礎。錢財管家主人心意管理錢財,定期請教主人如何規劃並主人優先進行投資。所以,要研究經文、尋求上帝智慧,並地施捨、儲蓄和花費祂金錢,從而愛上帝、家人、鄰居和這個世界。

耶穌問:“倘若你們不義錢財上忠心,誰那錢財託付你們呢?”(路16:11)祂錢財管理方面教導多於其他方面,因為我們屬靈狀況和服事資格,我們物質財富態度和行為息息相關。

耶穌提供了最佳投資建議:“只要積攢財富天上。”我們離世時兩手空空,但我們可以先將財富儲蓄天!

福份——而不僅是責任——滲透榮耀神金錢神學中。耶穌説:“施比受有福。”(徒20:35)恩典、有國度意識和永恆導向門徒們滿懷愛心地使用上帝錢財時,我們完成了第一和第二條誡命。因此,我們積攢財寶天上,並歡歡地“得着那生命。”(提前6:19)

亨特·博蒙特(Hunter Beaumont),丹佛教會(Fellowship Denver Church)主任牧師、丹佛信仰與工作研究所(Denver Institute for Faith and Work)理事。

延伸閱讀…

用兩百個詞解釋你的基督徒金錢觀

用兩百個詞解釋你的基督徒金錢觀

我基督徒金錢觀上帝國度故事情節如出一轍:它造、墮落,然後可救贖。

儘管金錢於原始受造物,比如鳥類、野獸和爬行動物,但人類文化中是期待金錢。人們工作並打理他花園時,其土地價值增加,成為可交易、可儲存和可貨幣化物品。墮落後,人們傾向於自己安全感、安慰和希望寄託於金錢而不是上帝(路12:19-21;提前6:17)。耶穌復活後,人們可以財寶積存在即到來國度裏——一個擁有萬國金銀財寶國度(賽60;太6:20;提前6:18-19)。

我實用建議是,保守你心,並制定計劃。你心應對金錢保持一種恐懼,但應當有一個目標,通過創造資本來提升他人,從而推動國度發展。這意味着,無論是預算、投資、遺囑是奉獻,我們需要籌劃。我會建議奉獻作為計劃第一步,然後保持我們。這使我們心和計劃天國方向。

克萊格·布魯姆伯格(Craig L. Blomberg),丹佛神學院出新約教授,著有《財富時代基督徒:管家聖經神學》(Christians in an Age of Wealth: A Biblical Theology of Stewardship)和《使我:聖經神學看財富》(Neither Poverty nor Riches: A Biblical Theology of Possessions)。

我希望我基督徒金錢觀聖經金錢觀,我看到聖經中有五個主題:

第一,上帝創造了金錢和物質財富,並這份恩賜予祂子民,祝福萬物。第二,人類罪惡降臨世界後,金錢野心往往有着誘惑力,可以他人和其它受造物。第三,防止誤用財富方式,是奉獻。第四,一個人毫無過錯擁有很少錢財,導致他們身體生命受到威脅時,這意味着另外一些人擁有得過多。第五,金錢管家責任是人心問題,是屬生命和指標。

實踐而言,我和我妻子進行十一奉獻。如果我們家庭淨收入增長超過生活成本增長時,我們奉獻比例會,於主工作和幫助窮人,這聖中關於奉獻兩個主要目的。

上帝是造物主,是萬物主宰。祂託付我們管理祂受造界,而金錢我們現祂顯旨意而管理一種資源。我們金錢態度和使用方式引導我們心,揭示了我們信心、盼望和信任哪裏。當在聖靈大能中跟隨耶穌時,我們靠近上帝。因此,我們錢財管理體貼上帝心意:公義、愛、福音和憐憫。來説,金錢和我們內心密不可分,所以我們跟隨耶穌時日,我們屬靈成長會改變我們金錢態度、思考視角和習慣。

管家職責生涯既始於於和上帝關係。這意味着愛上帝這個世界心意。這一生涯引導我們認識上帝,並錢財方面處進行悔改,如、恐懼、疑惑、不公、掌控。聖經智慧奉獻錢財,順服聖靈引導,我們獲得醫治。聖經理財智慧包括:生活、勤勉工作、施予教會及其事工、扶助和受逼迫人。通過這些實踐,我們做錢財方面決定時,會記上帝國度。

盧克·鮑勃,“蓬勃發展”(Made to Flourish)機構戰略合作負責人。

“貪財是萬惡之根”(提前6:10)。我密蘇裏州堪薩斯城時,聽到這段經文錯誤解釋和應用,大家總是地認為“金錢是,不要追求它”。這種告誡主要源於這樣一種觀念,即很多有錢人是犧牲他人利益基礎上獲得財富(想想美國奴隸制)。時今日,聖經世界觀和聖經研究極大地影響和塑造了我金錢觀。我相信以下四個關於金錢原則:

第一,上帝是萬有主,我和祂託付我財屬於祂。我只是這一切管家。

第二,我相信賺錢可以是。而言,我認為約翰·衞斯理是,他18世紀一篇名《金錢使用》(”The Use of Money”)講道中提到:“盡你所能地賺錢,盡你能地儲蓄,盡你所能地奉獻。”然而,我想修改一下這句話: “盡你所能地賺錢,並擴張財富。”説,我們應該用有道德和智慧方式來增長財富。這個過程中,我們保持並時刻警惕試探和陷阱。

第三,我們賺取或者積累財富,我們應該付出。

第四,我承認不是所有人可以賺到錢或者增長財富。所以,作為一名基督徒,我角色是幫助大家掃清在賺錢(擴張)、儲蓄和奉獻方面系統性障礙。解決這些障礙有助於消除負債累累和世代相傳,減緩經濟壓力,並幫助有上帝形象人獲得機會,這個稱為“經濟”社會體系中,發揮上帝賦予生產能力。

喬什·查特魯(Josh Chatraw), 基督教公共神學中心(Center for Public Christianity)主任,聖三一聖公會駐堂神學家。

如果我們不能欣賞財富美善,我們是否認了創造中固有美善結構。我們使用金錢購買基本生活用品,並享受上帝恩賜多樣性。但是,若我們錢財以及它帶來、安全和愛,超過了上帝愛,這危險了,這耶穌常要門徒們警醒地方。

這種金錢既肯定警惕態度,反應了箴言中觀點:儘管作美善受造,財富提供了工作和明智投資動力,它是。它美善,但它不是上帝。墮落世界尋求,有時會讓我們受腐敗行為和構架影響。基督意味着我們要接受這種。寧可有上帝同在貧窮中,不要屬靈死亡中。即使如此,愛上帝和愛人這一目標不變;本身應是我們目標。如果貧窮本身作為目標,我們無法正確使用上帝給予恩賜,並可能對富有人心懷敵意。

延伸閱讀…

基督徒如何看待金錢

對財物損失的恐懼| 林格尼爾福音事工

基督裏,我們得了,可以使用金錢來表達上帝愛,祂是我們唯一美善並全備賞賜賜我們。

鄧潔明(Jamie Dunlop),國會山浸信會副牧師。著有《為教會作預算:財務聖經事工優先事項》(Budgeting for a Healthy Church: Aligning Finances with Biblical Priorities for Ministry)。

上帝才是萬有主宰,因此我們是金錢管家而不是主人。作為管家,我們職責是祂優次序而非自己慾望去管理錢財。祂終極的優先事項是什麼?是通過耶穌基督彰顯祂榮美。 

我們金錢可以做到這一點,我們遵行祂命令使用錢財時(比如,看顧家人,提前5:8;看顧患難中弟兄姐妹,雅2:16;交税,羅12:13;行善,加6:10),我們祂故來進行投資和儲蓄時(比如,為退休儲蓄至於連累別人,帖前4:12),我們奉獻福音事工時(比如:教會,加6:6; 宣教,三6),以及我們感謝着領受祂造物而享受祂美善時(提前4:4),祂榮耀得到了彰顯。

儘管金錢只有價值,但當我們用來彰顯祂榮耀時,可以換取和永恆價值。我們管理錢財方式體現了上帝、信任和倚靠。

格雷格•福斯特(Greg Forster),著有《經濟學》(Economics)和《凱恩斯主義革命和我們空殼經濟》(The Keynesian Revolution and Our Empty Economy)。

過去七年中,我幫助一位億萬富翁管理錢。他我説過明智一句話是:“金錢創造價值,只有人可以!” 我們若認為金錢可以提供安全感和權力,跌入了陷阱,因為事實上,金錢只是一個木頭(紙幣)和金屬(硬幣)製成、不能交流和沒有生命偶像。只有上帝形象造人才有能動性。我們賦予金錢意義,以免自己錢財管家責任,或自己花錢方式周圍人羣金錢觀影響。

然而,和木材和金屬,撇開我們濫用金錢談,金錢本身其。因為它承載着上帝計劃,即參與受造物管理。比如,我生產襯衣,你製造鞋子,我可以襯衣賺來錢去購買你鞋子,反之亦可。金錢只是於共享管理而產生交換手段,但如果我們以為它能賦予安全感和權力時,金錢變成了偶像。  

錢財管家原則是:努力賺錢、節約不揮霍、使用金錢(不僅是奉獻,儘管奉獻),是,一切事情上心存和。

請想一想你生活有多少部分是圍繞著你財務而轉。你温暖卧室裡醒來,因為你有付電費。你有早餐可吃,是因為你買了食品雜貨。你通勤上下班,是因為你花錢買了車票或汽車加油。你商店買來你職業相稱服裝。你工作提供了收入,支付了温暖、食物、交通和服裝。而這只是冰山一角。你手今天所接觸到所有東西金錢有關。

我們每天生活必需品,得仰賴金錢購買。即使是基督徒可能財物上損失感到恐懼。一個墮落世界裡,即使是那些工作和規畫預算人,有時會發現他們支出超過了收入。長期疾病使儲蓄消失。股市崩盤使退休基金化為烏有。人生黃金時期遭到解僱。破產危機。饑餓和無家可歸並不是孤立問題。財務安全性,一個罪惡咒詛和痛苦世界裡,是日常生活一部分(箴二十三4-5;提前六7)。

這個問題有所顧慮,是,但我們避免財物損失,往往在生活中表現出罪反應並採取罪惡策略。我們急劇增加。我們成為工作狂。我們囤積錢財,擔心錢不夠(路十二13-21)。我們變得,斤斤計,每一個決定和關係作財務資產負債表來處理。慷慨解囊精神枯竭。儘管這汲汲營營,財物損失陰影存在。那麼,我們面這種可能損失時,該如何對上帝有信心,而不是感到? 

這其中關鍵,是我們要瞭解並相信上帝是一位慈愛、父親,祂關心祂孩子,祂我們提供我們需要東西。討論和財產背景中,耶穌祂的門徒説:「所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃甚麼,身體憂慮穿什麼。」(路十二22)是什麼讓我們有信心、使我們能潛財物損失焦慮中轉身出來?接下來經文(22-34)強調了四件事。

食物和衣服固然(能用來購買它們財務資源是),但若要活出生命,那有東西。與那些「吃什麼、穿什麼」作為人生目的人相反,耶穌敦促祂門要追求祂國度(31節;見六33)。使徒保羅這種天國優先次序過生活,才能夠説:「我們不喪膽。外體雖然毀壞,內心一天一天。」(林後四16)。

祂既然餵養烏鴉,百合花穿上衣服,那麼祂道會提供食物人類(祂創造巔峯)嗎?祂知道我們需要什麼(30節)。如果我們祂求餅,祂會我們石頭(太七9)。

所謂「信靠上帝供應」,包括了遇到財務危機時候相信祂會引領人來幫助我們。保羅耶路撒冷教會募款行動,展示了基督肢體中這種相互依存關係(林後八-九)。

  到今有多少人錢財上墮落,有多少神兒女錢財上跌倒。會使人墮落,會使人墮落,怪不得幾千年一位名叫亞古珥聖徒神禱告:

  “我求你兩件事,我死先,不要賜我;求你使和謊言遠離我;使我,,賜我需用飲食。我飽足不認你説,耶和華是誰?我貧窮偷竊,以至褻瀆我神名。”(箴30:7-9)是亞古珥看過很多人神百姓時候去偷去搶犯罪得罪神,有很多人時候浪費揮霍、心高氣傲而遠離神,因為他看見人金錢上,所以求神能保守他會進到貧窮和這兩種情況中,他一生過著敬虔而知足生活,從而顯示出亞古珥神敬畏心,是一位值得我們學習和效法聖徒。

  而我們看見新約聖經中一位聖徒、成為耶穌基督精兵宣教士保羅使徒,他怎樣面貧窮和環境,“我無論什麼景況可以知足,這是我學會。我知道怎樣處,知道怎樣處;或,或飢餓;或有餘,或缺乏;隨事隨,我得了秘訣。”(腓4:11下-12)保羅生活中經歷貧窮和,可無論何種景況中保羅能活得榮耀神,無論貧窮中是中保羅能夠站立得住,保羅錢財上得勝了,他會受錢財轄制,而是成為金錢管家。

  今天我們多麼需要得到保羅得到秘訣,知怎樣處貧窮和怎樣處。讓我來大家分享基督徒怎樣處貧窮和處

  貧窮並可怕,可怕是所謂“人窮志短”,“小氣”、“自卑”、“愛貪小便宜”好像成了人特有名詞,但有人時候作出令人意想不到事,讓我們發現人窮可志,人顯示出驚人大信心,這聖經記載一件事:

  “耶穌銀庫坐著,看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主裡投了若干錢。有一個寡婦來,往裡投了兩個錢,一個錢。耶穌叫門來,説: “我告訴你們:這窮寡婦投入庫裡,眾人投。因為,他們是自己有餘,拿出來投裡頭,但這寡婦是自己,她一切養生投上了。 ”(馬可福音12:41-44)耶穌所在意不是那些財主投,一個富有人拿出來奉獻耶穌並希奇,而一個人本來生活巴巴,而她去依賴生活錢去奉獻,而且聖經描寫了一個細節:兩個錢一個錢。如果聖經記載了她奉獻了一個錢​​希奇,而希奇是兩個錢,她本來有理由不用奉獻兩個錢,一個錢可以,可見她是那麼甘心奉獻,顯出她有一點勉強,不但顯示她上帝感恩心,有信心相信信實上帝會顧念她所需,她依賴是信實上帝而不是無定錢財,這多麼顯示她內心得勝,怪不得耶穌那樣子當著眾門稱讚她。

  而保羅寫哥林多書信中稱讚馬其頓那些聖徒“弟兄們,我神賜馬其頓眾教會恩告訴你們,他們患難中受大試煉時候,有滿足;之間,還顯出他們捐厚恩。我可以證明他們是按著力量,而且過了力量,自己甘心地捐助,地求我們,他們這供聖徒恩情上有分。”(林後8:1-4)馬其頓教會完全可以要求別人來贊助他們教會,因為他們之中,可是他們並沒有貧窮而忘記主工人,那些賣掉家產全心奉獻耶路撒冷聖徒,讓他們飢荒日子得到供應。所以貧窮之中他們甘心地捐助,實際行動顯示他們愛神愛人心,能值得使徒稱讚,我們效法嗎?

  分享了以上兩個聖經中例子,讓我們知道貧窮並可怕,就算是神百姓、敬人可能生活貧窮之中,但讓我們時候,不要轄制,顯示出不安全感、恐懼、害怕負面情緒,以至生命中留下破口,讓“自卑”、“小氣”“貪小便宜”“欺詐”“偷竊”進入到我們生命中,從而墮落跌倒,而是時候我們能懷著一顆感恩心,信心依靠這位信實主,因為聖經告訴我們“你們存心不可貪愛錢財,要自己所有知足,因為主説:“我撇下你,丟棄你。 ”(來13:5)

  有一種錯誤思想認為基督徒是屬,這種思想會導致很多人走入極端之中,認為基督徒去賺錢愛世界,要做個屬基督徒要放棄世界工作專心去祈禱傳道和教會中服事。

  其實神眼光中基督徒不是屬,金錢是神賞賜,古往今來有許多愛神人,神並沒有讓他們貪窮,反而多物質財富賜他們,約伯、亞伯拉罕、撒、波阿斯是一些財主,但他們沒有因為擁有財富而忘記神,反而他們身上看到敬畏神、、順服、愛心、憐憫屬美德,道他們屬嗎?