【基督講道 耶穌預言 受難】耶穌預言受難和復活 |預言的應驗 |天人之聲 |

這一章聖經,許多教會「受節」時要誦讀一次, 誦讀詩篇二十二篇,和約翰福音十九章 (那一章共有十五次提及「十字架」)。讀者每年受節期間,不妨誦讀上述三處經文。本章有關基督受苦預言新約中應驗了。此章多次提及罪,5,6,8,11,12 節。

先知問:有誰信呢?答案是沒有人信,不可置信,或指百姓而不肯相信。祂膀臂指神大能,這些人既然信,神大能起不了作用。2 節嫩芽是指衞後裔,賽十一章 1 節描述耶西生一條,耶西是無名氏,出生。但神揀選了他兒子衞。衞年,神選了他作王。他如嫩芽,別人看不起。無美貌可以指耶穌出生,人重視,可指祂受苦情況。於乾地,預表耶穌拿撒勒,那是地。主耶穌首次會堂裡眾人講道時,眾人反祂,人們當時怒氣填胸, 祂攆出城,要祂推下山崖,使祂死山下。但耶穌後來隱形方法,他們中間直行,他們找不到祂了(路四 16-30)。

主耶穌週遊各地傳道時,人們這樣待祂,認祂褻瀆神,罪不可恕,所以這裡説:「我們祂了」。

耶穌欺壓受痛苦,犯罪者受刑罰而苦待,責打。祂本身無罪,卻受罪人刑罰,是我們原故,我們這些罪人得。別人衪態度包括藐視(2 次)、厭棄、掩面看、;祂多受苦和憂患。

祂藐視, 多受痛苦。人厭棄, 憂患。

賽亞現場目睹一切,他預言新約作者所引用。4 節、5 節、8 節,述説主受苦原因,是因為我們走迷、偏行己路(6 節)、犯罪(6,8 節)。

受苦, 開口。宰殺, 開口。()

        馬可福音編輯上有個地方,第八、第九,和第十三章,記載耶穌有三次他門徒説,此趟去耶路撒冷會遇到生命,會殺害,但三天後會復活。這樣,讓我們讀起來感覺到這種上耶路撒冷去腳步,且是。而耶穌門徒是步步跟隨他後面,這樣「死亡旅程」感到疑惑,但提問。如果有一個人跟我們説,他即會遇到生命,而且是續説了三次,我相信所有親朋好友會,且會詢問理由,想要知道是怎麼一回事,想盡辦法要協助幫忙,或是設法阻止這些可預期知道發生。

        耶穌加利利福音事工告一個段落後,他決定耶路撒冷走去。像前面提起過,他第一次先向門徒們預言他前往耶路撒冷,且那裡會遭遇許多,後會殺害,但三天後會復活。他是這些事説清清楚楚,讓他們知道此趟去耶路撒冷,一趟旅。他是希望説完了這些話後,門徒當中若是有人怕受到,能離開。但門徒們顯然是繼續隨著耶穌,因此,前往耶路撒冷途中,耶穌第二次門説他耶路撒冷受到和殺害,但第三天會復活事。

        是,要説第二次預言時,耶穌不想讓人家知道他們行走路線,這是了要門徒和民眾區隔出來,原因是他要教導門徒們認識這件去耶路撒冷受事。,這是有關生死生命大事,要説、講明白。是他門徒來説,這件事是。因為耶穌他「死來完成使命」(參考路加福音九:31)。而要完成使命,他門徒來接續。因此,耶穌於這羣跟隨他四處去傳上帝國信息門徒,要教導他們,讓他們知道會發生事。其實,耶穌傳講上帝國信息,這樣態度,於民眾,他比喻教導,是讓聽到民眾(參考馬可福音四:11),悔改歸向上帝。耶穌希望要跟隨他門徒們這件要受事弄清楚後,決定要不要繼續跟隨他走下去。

        路加福音第九章58節記載耶穌想要跟隨者説:「狐狸有洞,飛鳥有窩,可是人子枕頭地方沒有。」這句話用來套今天決志而進入神學院讀,準備畢業後要投入專職傳福音事工傳道者,確是適合。不要以為傳道者有「」物質生活,或是有許多甜頭可嚐,沒有,可能是會經歷到諸多事,讓決志獻身傳道毅力降低、減弱許多,全都消失了。但有許多傳道者出來傳福音時,經歷到許多温馨回應和待遇,這本是。假如沒有,不用怨嘆,因為耶穌講得這麼了。現在進一步説會遭受許,是殺害。

        另一方面,我們可以來想想看,甚麼耶穌不要讓民眾知道他行蹤?福音書記載,每耶穌到一個地方去,會有許多民眾蜂擁圍繞他身邊,要聽他傳講上帝國信息,或是要耶穌醫治他們或親人身上疾病(參考馬可福音二:1、三:7、20、四:1、五:21、六:33、54、八:1、十:1)。有時,羣眾圍繞他身情,讓他門徒吃個飯時間沒有(參考馬可福音三:20、六:31)。但現在這段時間,他和門徒走向耶路撒冷,上次他門徒提起去耶路撒冷會遭遇受事,聽門徒耳中第一個反應,彼得出面來阻止,當時耶穌生氣,斥責彼得是「撒但」,説他這舉動並不是上帝想法,而是人想法(參考馬可福音八:33)。如果這次讓許多民眾圍繞身邊,民眾聽了後,彼此之間傳言會,有可能會羣聚在一起,讓耶穌繼續前往耶路撒冷去完成上帝旨意,這於整個十字架救贖工作只有妨礙,並沒有幫助。

        值得注意的是,耶穌第二次預言會遭到殺害後,馬可福音作者説:「可是他們明白這話意思,問他。」是,這些門徒是理解甚麼耶穌既然知道去耶路撒冷會遭遇許多,惹來殺身之禍,是堅持要去,他們理解,問明原因,這奇怪。福音書記載每耶穌傳講上帝國比喻,門徒聽懂後,會私下來問耶穌講比喻是甚麼(參考馬可福音四:10、七:17)。現在耶穌提出即到耶路撒冷去面事,反而是問,這是怎麼一回事?

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天人之聲- (默想)以賽亞書五十三章—預言耶穌基督受苦

        前面有提過,耶穌但是講一次,然後是講了第二次,接著講了第三次。要注意是耶穌講第三次之前,是朝向耶路撒冷路持續邁進,馬可福音作者説耶穌此時是走前頭,而他門徒是後面緊隨著,但心中是恐懼,不但這樣,連其他跟隨民眾是這樣,大家心裡害怕。有意思是耶穌自己走前頭,是要讓門徒們有個後退空間,要,或是不要,他們自己選擇,他會勉強。這他之前差派門徒出去傳福音時教導,他告訴門徒,若是有人喜歡接納他們,留在那裡,相反,若是拒絕,離開(參考馬可福音六:10—11)。現在是這樣,願意跟隨,跟著走,害怕想離開,趁這機會走。

        像第二次一樣,耶穌讓其他民眾知道他行蹤,他要門徒一起,他要教導他們許多功課,但,他要告訴門徒們耶路撒冷受事。現在耶穌講第三次,是,他不想讓其他民眾知道這件事,只有讓門徒知道,因此,他門徒帶到去,他這趟進入耶路撒冷去,會遇到事説得一清二楚。

        耶穌第三次預言受事,是講得一次。他提到「出賣祭司和經學教師」,提到這些宗教領袖「判他死刑」,然後他「交給外邦人」,而這些外邦人「戲弄他,他吐口水,鞭打他,並殺害他」,同樣,強調「三天後,他復活」。

        誰會出賣耶穌?不用説,大家知道是加略人。但他甚麼要出賣老師耶穌?這個問題自有教會歷史以來,討論著。到了2007年,聖經考古學界發現一本寫於主後二百五十年左右《猶大福音書》,直接説出不是猶大出賣耶穌,這件事背後是有耶穌主意其中。不過,可以理解是,寫這本書人並不是猶大自己,而是早期教會有人討論是否要出賣耶穌。不過四本福音書寫下了這件事。

        這裡耶穌提到是「祭司和經學教師」會判處他死刑。這兩種身分人是猶太人權力中心「三和林」(Sanhedrin)議會代表,像他們會議上説:「這個人行了這許多神蹟,我們該怎麼辦呢?要是讓他這樣搞下去,大家信了他,羅馬人會來擄掠我們聖殿和民族!」(約翰福音十一:47—48)看吧,問題出現了,是因為這些宗教領袖他們現有既得利益,耶穌出現,民眾跟隨他去,聽他指導而使他們這些原本擁有利益受到嚴重影響,這才是重點。因此,他們想盡辦法要耶穌除掉,而除掉耶穌方式,讓耶穌透過議會來審判。

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聖經》預言的應驗- 第四章耶穌基督復活的證據

上帝預言彌賽亞耶穌基督的復活

        如果一下馬太福音第二十章19節記載,地説出這些議會員,決定要耶穌給予釘死十字架上。而這十字架刑罰耶穌時代,羅馬統治者是之來懲罰叛亂犯。換句話説,他們要耶穌塑造成政治叛亂犯,而不是因為他糾正當時錯誤信仰行為。

        古今台外,統治者或是社會領導者擔憂事,是怕有領導者出現,因為這種人會凸顯出這些統治者、領導者貪污、行徑,以及非人性手段人民惡行。因此,設立法律規章來限制這種有形像者出現公共場合外,要防止這種人帶來影響力。因此,塑造成政治叛亂者,讓不知情民眾誤認這種人是鬧事者,是造成社會動盪人,給予除去,是合理。

        耶穌這些事情,他是堅持要前往耶路撒冷去。他門徒帶到另去説耶路撒冷會遇到事時,耶穌是有用意,他是要讓門徒知道:後他們繼續傳福音工作,會遇到同樣結果,會面臨冤屈死亡威脅。

        整個受預言中,是「三天後復活」這句話。耶穌三次預言提起他復活,而耶穌復活,這件事成為基督教信仰中心。若耶穌有復活,基督教信仰會成為空談(參考哥林多前書十五:17)。耶穌這樣宣告,是鼓勵當時門徒,有復活生命盼望,需要和死亡恐懼。復活勝過世上意思(參考約翰福音十六:33)。再者,復活表明生命改變。因此,耶穌門徒説「三天後,他復活」這件事時,是告訴他門徒,他死後,他們接續下去傳上帝國信息,很地,一切會改變過來。復活是上帝作為,是上帝顯示神蹟能境界,這世上沒有任何人有能力使自己復活,只有在上帝裡面,上帝施大能作為,會有復活生命出現。

        這裡有一個關鍵處,猶太領袖煽動民眾大喊耶穌釘死十字架時,羅馬統治者和猶太人有一個共識,以為只要耶穌政治性理由判處死刑,且是十字架死,這時,耶穌過去所行一切神蹟奇事化烏有,復存在,如此,他們可以繼續安心地擁有既得利益,可以把持權位,羅馬統治者合作,而他們用來迷惑人民聖殿會遭遇到拆毀、掠奪,他們利益會源源湧入私囊中。但耶穌這裡是告訴門徒,他死十字架後,這些因為他復活故有改變,而後來事實是這樣證明。我們可以從使徒保羅説話來看,他説:

「猶太人要求神蹟,希臘人尋求智慧,我們宣揚釘十字架基督。這信息猶太人看來是侮辱,在外邦人看來是。可是蒙上帝選召人眼中,不管是猶太人或是希臘人,這信息是基督;他是上帝大能,上帝智慧。」(哥林多前書一:22—24)

        使徒保羅這段話説出早期基督教福音傳開後實況,猶太人領袖一聽到耶穌復活,感受到羞辱,因為他們用盡了辦法要耶穌除去,後達到了這目標,無論怎樣想無法理解,耶穌怎會復活?他們無法想像上帝會耶穌身上行這樣神蹟奇事。而這樣神蹟,遠超乎希臘人強調知識哲理。他們向來調用人知識哲理來瞭解、分析世上萬事,而復活這件事,是無法用人理性、知識哲理來認識,像胡適説,只要實驗室證明東西,不是,意思夫婦愛情是,父母與子女之間親情是實在,那不用説男女之間了。因為這些不是實驗室裡可證明出來。