【潔淨聖殿 耶穌權柄日講章】潔淨心靈的殿 |讀約翰福音2 |耶穌潔淨聖殿 |

約翰福音第2章一開始,記錄了主耶穌所行第一個神蹟﹕變水酒,彰顯了他和大能。潔淨聖殿,是主來到耶路撒冷,作第一件事。他因父殿當作買賣地方,心裏火燒,表明了他公義和審判。

接下文説,“猶太人逾越節近了,耶穌上耶路撒冷去”(2﹕13)。逾越節是記念以色列人神拯救出埃及節期(參出12﹕1-14)。以色列人用無殘疾羊羔血塗門框上,“這血要你們所住房屋上作記號,我一見這血,過你們去;我擊殺埃及地頭生時候,災殃臨到你們身上滅你們”(出12﹕13)。羔羊殺,流血受死,代表主耶穌我們罪受死;一見血過,代表主耶穌拯救,免去了我們死;神救以色列人出埃及,代表主耶穌救他百姓脱離罪惡。

主耶穌逾越節去耶路撒冷潔淨聖殿,是要去揭開紀念逾越節。耶穌,神羔羊,只有他才能除去世人罪孽(參約1﹕29)。約翰福音作者猶太人節期,一共記載了三次逾越節(2﹕13,6﹕4,11﹕55),一方面幫助我們瞭解耶穌傳道過程,另一方面藉着逾越節來幫助我們知道耶穌傳道中心信息,和目標,要成就神十字架救恩。

(1)“看見殿裏有賣牛、羊、鴿子,並有兑換銀錢人,坐在那裏。”(2﹕14)

賣牛、羊、鴿子,兑換銀錢,本來是外地來、或遠方來敬拜者。解經家説,過去商人們攤位是設汲淪溪對岸,現在,那些賣牛、羊、鴿子,並有兑換銀錢人,買賣搬到殿裏來了。這裏“殿”,主要是指聖殿外院(參新譯本,現代中文譯本),稱為外邦人院,是外邦人唯一能進入禱告地方,現在猶太人它變為市場。

(2)猶太人聖殿外院變成了市場,本身神極其;而且侵犯了外邦人可以敬拜、禱告神地方,表示猶太人沒有外邦人放在眼裏。,這樣和污穢,會影響到所有來聖殿敬拜神人,影響到所有人敬拜時神敬,以至破壞了整個敬拜氣氛,使人藉着敬拜將心歸向神,即失去了整個敬拜目的和意義。

2.耶穌行動(2﹕15,16)

(1)“耶穌拿繩子作成鞭子,牛羊趕出殿去,倒出兑換銀錢人銀錢,推翻他們桌子。”(2﹕15)

這裏有三個主要動詞﹕“趕出”、“倒出”、“推翻”,是非限定時主動態,直述語氣,描述主耶穌發出的動作。聖經要我們看見主耶穌當時,眼中怒氣、臉上怒容、心中怒火,要我們知道羔羊是會,啓示錄中有,“向山和岩石説﹕‘倒我們身上吧!我們藏起來,躲避坐寶座者面目和羔羊。’”(啓6﹕16)。因為我們神乃是烈火(來12﹕29)。神是、公義神,他看見如此不義事,會,他義怒他行動顯明行。

【應用】讀聖經,感受到主當年聖殿,揮動鞭子響聲、倒出銀錢嘩啦聲、推翻桌子震耳聲,這些聲音響我耳旁、響我心裏,成為我提醒和警告;但願我心能夠去體貼你心,而不受世界攪擾,讓我心可以安靜、地你面前,不要掉進今天商品經濟漩渦,而不能自拔。

(2)和合本説“牛羊趕出殿去”(參約2﹕15),英文NASV,“drove them all out of the temple with the sheep and the oxen”,譯本,“眾人牛帶羊外院趕出去”,其中,“眾人”﹕所有,每一個,英文譯成all。

主耶穌眾人牛羊趕出去,不是要人出去,讓這些人來敬拜神,而是要讓這些人回到敬拜中來。耶穌,他要人看見神公義和是帶出行動來,神公義和慈愛要帶來改變,因為只有這樣行動和改變,才能讓人看見和明白神心,以至有可能奪回人和人敬畏神心。耶穌,“他是真光,照亮一切生世上人”(參約1﹕9),光照到黑暗裏,顯出、並驅除黑暗;同時,光黑暗中人帶來光明、温暖和希望。耶穌潔淨聖殿目的要除去一切污穢和幹擾,讓人們聖殿中,可以恢復敬拜。

3.耶穌父殿心裏,火燒

這裏耶穌開始説話了,他説﹕“這些東西拿去!”是命令那些賣鴿子人這些東西這裏提走。他,這些人“我父殿當作買賣地方”(這裏“殿”是,“家”,“居所”),英文NASV譯作,“stop making my Father’s house a place of busniness”。這樣,知道耶穌不僅聖殿看作是敬拜神地方,他聖殿看成是神家、神居所。耶穌氣憤那些人父神家,當作買賣地方。耶穌言行,要我們知道,只有除去污穢、成為潔淨,才能藉着敬拜,而進入神家。耶穌這句話裏,耶穌稱“我父”殿,這是約翰福音中,他第一次稱神“我父”,整本約翰福音共有21次,是耶穌稱,而門徒沒有稱神“我父”,這是耶穌第一次啓示自己父親關係。

符類福音記載耶穌受難周潔聖殿時,耶穌教訓他們説﹕“經上不是記着説﹕‘我殿稱萬國禱告殿’嗎?你們倒使它成為賊窩了。”(可11﹕17)殿是神家,是萬國、萬民來禱告,經歷神同在地方,你們倒使它成為賊窩了。正像瑪拉基先知預言,“萬軍耶和華説﹕‘我要差遣我使者,我面前預備道路。你們尋求主,進入他殿;使者,你們仰慕,來到。’他來日子,誰能起呢?他顯現時候,誰能住呢?因為他如鍊金人火,如漂布之人鹼。”(瑪3﹕1-2)耶穌義行應驗了先知預言,我們、不義、罪惡、敗壞,能抵擋得住神烈火、燒鹼嗎?

(2)“他門徒想起上記着説﹕‘我你殿心裏,火燒。’”(2﹕17)

當時門徒,可能會害怕和吃驚,因為他們是第一次看見,耶穌會發如此火,而且是公開挑戰猶太人當權者。經文這裏“想起”,非限定動態,是“記得”,表示這他們留下了印象。可能聖靈他們心裏作工,使他們耶穌發火和舊約(詩69﹕9)聯繫起來,“我你殿心裏,火燒”(2﹕17)。聖經實要我們看見主耶穌心。人、罪惡正在污穢神殿、神家時,主耶穌維護神榮耀,願意不惜一切代價地去顯明神公義,讓人心神來震撼,以至讓人心俯伏下來,讓主耶穌震怒除去我們心中,這樣我們才能地用心去敬拜神。

1.  人拆毀(2﹕18,19)

(1) 因此猶太人問他説﹕“你既作這些事,顯什麼神蹟我們看呢?”(2﹕18)

主耶穌眾向猶太人當權者發出挑戰,那些權者責備和制止他,因為他們心裏面是理虧。但是,他們不服氣,他們要挑戰耶穌權柄,他們要求主耶穌行一個神蹟來證他潔聖殿權柄。其實主耶穌權柄藉着他話(參約1﹕51,2﹕16),和他“水變酒”(參約  2﹕11)神蹟表明出來了。

(2) 耶穌回答説﹕“你們拆毀這殿,我三日內要建立起來。”(2﹕19)

耶穌這裏有顯一個神蹟,耶穌回答,是預言一個神蹟。耶穌説什麼呢?他意思,你們了聖殿,破壞了敬拜,你們這是拆毀這殿;我三日內,建立起來,拆毀殿,神人能夠相遇殿,只有我來才能。但上,主耶穌是説他十架受死死裏復活。注意這裏“殿”字,是指聖殿裏“聖”(參徒19﹕24“龕”),呂振中譯成“殿堂”,可以理解是神人相遇地方。“建立起來”,意即“喚醒”,“使…復活”。神使耶穌死裏復活“復活”(參加拉太書1﹕1),這個字。

(3)耶穌顯然是指責他們,你們外表上是建造聖殿,但實質上你們是拆毀,現在狀況,人藉着敬拜來到神殿,神相會,你們破壞了。只有我受死復活,才有可能來這神人之間關係。

其實,主耶穌知道,人破壞聖殿和敬拜,宗教形式來矇騙神百姓,會激起神多。所以,因着他公義,他來潔淨;因着他,他才情願為我們作出犧牲,我們受死復活,成就這十字架救恩。這裏,耶穌是第一次地言他的死而復活,是要彰顯神公義和慈愛。

2.  耶穌(2﹕20,21)

(1)太人便説﹕“這殿是四十六年造成,你三日內建立起來嗎?”(2﹕20)

這裏“殿”,可見猶太人完全明白耶穌意思,他們思想殿,還是指外面建築物。當時聖殿,是主前二十年左右,希律王開始建造,造了四十六年了,你三日內可以建起來?他們會相信。猶太人要看神蹟肉眼能見神蹟,他們關心神蹟他們帶來處,他們懂得神蹟只是一個“記號”,神蹟是要引導人去認識行神蹟神,是要引導人心去歸神。

作者指出“耶穌這話是他身體殿”,意思是,有形聖殿,要耶穌基督自己來取代。

馬太福音有類事,當時,有幾個文士和法利賽人耶穌説﹕“夫子,我們願意你顯個神蹟我們看。”耶穌回答説﹕“一個世代求看神蹟,先知拿神蹟以外,沒有神蹟他們看。拿三日三夜大魚肚腹中,人子要這樣三日三夜在地裏頭。”(太12﹕38-40)這是言他的死而復活。猶太人要看神蹟,即“記號”;耶穌意思,“記號”指向,要他們去仰望十字架。作者要告訴我們,主耶穌義怒不僅是了潔淨,是為了。他來,要除去,建立,這才是他死而復活意義。

(3)耶穌身體才是殿!這是個啓示和教導。這“殿”,從外院,到神家,到聖,後到主耶穌身體。什麼是主耶穌身體?那是“道成肉身”身體,是父神要藉着他懷裏生子來彰顯自己(參約1﹕18),是“我父裏面,父在我裏面”(參約14﹕10,11),即神地上居所(參約2﹕16,17);那麼,既然耶穌身體才是殿,才是“聖”,表示我們新約信徒來講,只有在耶穌基督裏,我們才能和神有相交。

【應用】耶穌身體才是殿,這讓我們知道,只要在基督裏,相當於聖裏。過去聖大祭司一年才能進去一次(參利16﹕29,33,34),現在我們是基督裏(參約15﹕5),這是多恩典啊!,這告訴我們,今天基督徒敬拜中心不是禮拜堂,不是禮拜程序和形式,我們敬拜對象和中心耶穌基督。這個真理有禮拜堂和沒有禮拜堂教會是教導,意思叫我們要看重人心,只有人心、只要人心進到基督裏,可能有敬拜。這樣,耶穌基督來潔淨聖殿,變成要來我們心,讓我們有一顆敬畏神心,有一顆心,這樣,我們心才能進入聖,才能進入基督裏去親我們神,去敬拜我們主。

(1)“所以到他死裏復活後,門徒想起他説過這話,便信了聖經和耶穌説。”(2﹕22)

“耶穌這話是他身體殿”,但門徒當時沒有明白耶穌意思,直到他們經歷了主耶穌死而復活,聖靈他們心裏作工,讓他們想起和明白耶穌説過話(參約14﹕26),可見,門徒耶穌説話認識有一個過程。是他們願意耶穌作為和耶穌話一起思想,他們願意相信聖經和耶穌説話是真理。人相信聖經和耶穌説話,人耶穌認識改變了,人生命會改變,因為耶穌説﹕“我你們説話,靈,生命。”(6﹕63)

(2) 這裏説,“想起耶穌説過這話”,主要是指耶穌潔淨聖殿時,講過話。第一句是耶穌潔淨時説,“這些東西拿去!不要我父殿當作買賣地方。”(2﹕16)這是啓示他父關係;第二句是彰顯他權柄時説,“你們拆毀這殿,我三日內要建立起來。”(2﹕19)這是啓示他如何來神人之間關係。

耶穌基督死而復活後要我們生命,聖説,“豈不知你們是神殿,神靈住在你們裏頭嗎?”(林前3﹕16)“因為我們是永生神殿,如神曾説﹕‘我要他們中間居住,他們中間來;我要作他們神,他們要作我子民。’”(林後6﹕16)注意,這二節經文中,“神殿”(林前3﹕16,林後6﹕16)“殿”,是指“聖”。

【應用】讓我們反省一下自己生命,我們有沒有讓各種私慾、罪惡、偶像、是,盤踞我們心裏,結果我們裏面神殿變成了賊窩?我們心靈和來禱告,求主耶穌來潔淨,主耶穌潔淨要藉着十字架在我裏面作“趕出”、“倒出”、“推翻”、“拿去”工作,在我裏面作和改變工作,在我裏面,他要聖殿,要作成那死而復活,讓我們可以成為神殿。

延伸閱讀…

第卅一講:潔淨心靈的殿- 馬太福音的信息-

耶穌潔淨聖殿——讀約翰福音2:13-25

今天是個日子,是受周權柄日。今晚來和我們讚美主是晨韻詩班兄弟姊妹,他們深情讚美《十字上主》和《如羔羊》,讓我們心安靜下來,滿懷感恩來思想主被釘十字架,思想祂救贖恩典。

今晚主禮是傳道,證道是範國興牧師,題目是:耶穌潔淨聖殿,證道經文是馬太福音21章12-17節。

範牧師分享這段經文時我們講,昨天是耶穌騎驢凱旋進入聖城耶路撒冷日子,今天是祂潔聖殿日子,第一次是三年前潔淨聖殿;經上這次是第二次潔淨聖殿,是祂釘之前後一次潔淨。潔淨聖殿時,我們主耶穌基督做了兩件事情:第一件事情是潔淨聖殿,第二件事情是醫治病人。

當時聖殿主要分四部分:第一部分是外邦院;第二部分是女人院;第三部分是以色列人男人院;第四部分是祭司敬拜神地方。而當時買賣和換銀錢地方是在外邦院,這是敬畏神外邦人設立,讓他們敬拜事奉神。但是祭司和商人卻侵犯了外邦人敬拜上帝地方。他們這麼做有三點地方:第一,神殿堂玷污了;第二,他們剝奪了外邦人敬拜神權利;第三,祭司和商人勾結,謀取,欺詐敬拜上帝人們。耶穌是趕出來買賣人,其次是推到了兑換銀錢人桌子和賣鴿子人凳子,後是他們説:“記得經上説:‘我殿稱為禱告殿,你們倒使它成為賊窩了。’”

今天是受周第二天——權柄日。晨韻詩班的讚美聲中我們默想神我們恩典,《流血歌》、《如羔羊》、《主是我一切》深深打動着我們心,主愛是何等高深,他受刑罰,我們得;他受鞭傷,我們得醫治;他流寶血,我們罪赦免。獻詩後,範國興牧師證道:潔淨聖殿。

耶穌基督榮進聖城後,開始了他行程。《聖經•新約》馬太福音21章12-17節記載了耶穌基督眾人顯出權柄故事。他來到聖殿裏,看到外邦人院生意人佔領了,他們在那裏聲吆喝,買賣牛羊、兑換銀子。耶穌基督於是推倒了兑換銀錢人桌子和賣鴿子人凳子。他們説道:“我殿稱為禱告殿,你們倒使它成為賊窩了。”趕走生意人後,耶穌基督做了一件事,醫治病人。耶穌知道誰是需要他人。

那麼我們一下當時聖殿的佈局,聖殿分四層,第一層是外邦人院、第二層是婦女院、第三層是以色列人院、第四層是祭司院,裏面是聖,大祭司獻祭地方。外邦人院因為祭司和商人勾結而成為了買賣祭物和兑換銀錢地方,他們這樣無形中剝奪了外邦人敬拜神地方,他們這樣一個“貪”字。第一部分潔淨聖殿,我們看耶穌進入聖殿潔淨聖殿辦了三件事情:一、趕出店裏做買賣人;二、推倒兑換銀錢人桌子和賣鴿子人凳子;三、醫治瞎子和瘸子。祭司於自己貪心,而使聖殿這個神人相會、信徒卸下重擔地方受到了和羞辱。聖殿如果沒有禱告敬拜,只有表面的形式,那麼是可怕事情。如果只是宗教禮儀,獻祭,禮儀,聖殿失去了原有意義。聖殿應該是萬國禱告殿,你們要、警醒、祈求,站耶穌基督面前勒住我們金錢、名利、地位,時時警醒禱告。第二部分,醫治病人。耶穌那個時代,以色列人一個派系是禁止疾人敬拜神,而殘疾人要敬拜神是要躲避人。而聖經只是告訴我們牲畜是不能獻祭,沒有提到殘疾人不能敬拜。我們要自己眼目仰望神身上,因為我們有時是屬瞎子和瘸子,我們是知道。我們心靈聖殿是需要耶穌基督寶血洗滌潔淨。聖殿意義,當時是商業化教會,現今教會有警戒意義;我們心中貪念需要,我們要保持我們內心潔淨;殿功用是萬國禱告殿。我們要打開我們心門,祈求神進入我們心聖殿,使我們 心恢復成萬國禱告主要樣式,我們身體是神殿,我們需要自省我們內心、言語和行為,讓神做我們一家之主。

今日,我們耶穌基督潔淨聖殿中紀念他

《聖經》,我

你神子權柄,還原了敬拜、禱告馨香

你雖有神子權柄,但甘願我荊棘,原聖殿心安寧

  1. 主耶穌兩次潔淨聖殿(二:13-22,太二一:12-13),對今日教會有何實用教訓﹖

  5. 研讀以下三組經文,並留心使徒們如何責備及懲治損毀教會人:

   A.林前一:10-17,五:1-12,六:1-7;

延伸閱讀…

教會的潔淨✍陳終道

權柄日——潔淨聖殿

   B.林後一一:13-15;加一:6-10,四:16-17;腓三:2,18-19;帖後三:10-15;彼後二:1-3;

   C.提前一:3-4,20,五:20;提後一:15,二:17-18,三:6-9,四:10,14-16;三:9-11。

   B.考慮執行紀律可能遭遇困難(會內,會外);

   C.如果需要執行懲治,應怎樣步驟執行﹖

  教會保持潔淨才能看見聖靈同工,今日教會成了藏污納垢地方,怎能有實質增長﹖但攔阻教會潔淨是一些熱心“民主”明白聖經真理信徒(包括傳道人),本文借用基督潔淨聖殿事説這方面真理。

  主耶穌兩次潔淨聖殿。第一次是祂出來傳道時候。記載約翰福音第二章。其餘三福音記載是第二次潔淨聖殿,是祂受死前一週作事。甚麼兩次事這麼相似﹖那證明猶太人並沒有耶穌第一次潔淨聖殿而悔改。主耶穌拿繩子作鞭子,賣牛羊鴿子人趕出去,推翻兑換銀錢人桌子,那些人情形十分狼狽。後來主得潔淨聖殿,因為那些受責備人依然如故!

  人如果受了責備而不肯悔改,會所受責備難過,反而使他們懷恨心,設法報復。所以第一次潔淨聖殿後,猶太人耶穌説:“你既作這些事,顯甚麼神蹟我們看呢﹖”(二:18)意思是説,你既這樣沒有愛心對待那些人,叫他們血本無歸,還行甚麼神蹟呢﹖但主耶穌第二次潔淨聖殿時,猶太人埋怨耶穌沒有愛心,而且商量怎樣去除滅耶穌了!(可一一:18)

  主耶穌甚麼要趕走殿裏作買賣人,推倒兑換銀錢人桌子呢﹖他們是小本生意,一下子把鴿子放走,銀錢滾掉,是否他們嚴厲呢﹖主耶穌有沒有私下勸告他們﹖沒有,因為並不是主耶穌他們私人方面有甚麼過不去地方,乃是他們玷污了聖殿,使聖殿功用變質。聖殿損害是關乎公共不是個人。聖殿是用來敬拜神地方,他們它當作買賣得利地方。這些買賣祭司和文士們有關。否則,甚麼耶穌那些人趕走,祭司和文士們除滅耶穌呢﹖那些買賣人損失,是他們損失;所以主耶穌聖殿會觸怒了祭司和文士們,是這些宗教領袖聖殿了,使聖殿表面上是敬拜神地方,實際上是藏垢納污處。主耶穌基督可有這些東西祂殿裏,祂揭開這些人面目,那祂潔聖殿原因。但祂作並有使這些人醒悟過來,他們作他們要作事。他們心裏許説:你這拿撒勒人耶穌算甚麼,我們要怎樣做怎樣做,你能奈我何麼?

  既然耶穌第一次聖殿沒有效果,甚麼要做第二次﹖明明知道受歡迎,一次招殺身之禍麼﹖如果主耶穌害怕這些人逼害而做祂要做,祂會我們上十字架了。不久前(一九八六年秋)華府有一個弟兄問我:“現今教會甚麼沒有甚麼逼迫,以前教會有那麼多逼迫呢﹖”這個問題!現在教會受到逼迫舉手投降,跪下來求情了,所以會有逼迫。甚麼那時教會會有逼迫呢﹖司提反為甚麼殉道﹖因為他責備當時猶太人,他們祖宗怎樣殺害神打發來預言耶穌基督要來先知,他們現在先知預言義者耶穌基督殺了。所以猶太人十分憤怒,司提反用石頭打死了。這司提反人家祖宗罵了,豈不是自己找死麼﹖他若不作聲沒事了麼﹖我們要過日子,要惹事呢﹖我們是了要找一個社團,過一些社交生活,還是要這裏舉真理,為福音爭戰﹖教會不是一個社團,讓我們在那裏結交朋友,乃是一個事奉團體,是基督軍兵,要為真理打那仗。人們不理會這拿撒勒人耶穌作,我行我素,但主耶穌不理會這些人“不理會”,做祂做。

  耶穌第二次潔淨聖殿結果,引起了猶太人憎恨。但聖殿意義深深影響祂門。第一次潔淨聖殿時,祂潔物質聖殿意義應屬聖殿上。祂人説:“你們拆毀這殿,我三日內要建立起來。”(二:19)祂是祂身體殿,指着祂身體要復活而講。實際上那屬物質聖殿並不是神建造目的。所以有人問;聖殿是神建造,甚麼會讓巴比倫人聖殿焚燒,殿中聖物掠去呢﹖道神敗巴比倫王手下麼﹖上神維持那屬物聖殿毀壞。因為這殿裏面人這殿污穢了,殿裏面器皿神面前失去價值,是否掠奪,屬次要了!所以耶穌是藉着潔淨物質聖殿,教導我們潔淨那屬聖殿──教會,和心靈聖殿──我們內心。

  彼得五旬節時候,處罰亞拿尼亞。聖經沒有顯明這人是不是基督徒。使徒行傳第五章第一節説:“有一個人名叫亞拿尼亞”,以下整段經文中一個弟兄稱呼沒有,不過不管他是否是弟兄,但他教會中。他所作事不算,因為他田產賣了,留下幾分,然後餘下拿來放在使徒腳前,我們看來這過是完全奉獻而已!但使徒彼得責備他,説:“亞拿尼亞,甚麼撒但充滿了你心,叫你欺哄聖靈,田地價銀留下幾分呢?田地沒有賣,不是你自己?既賣了,價銀不是你作主麼﹖你怎樣心裏起這意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。”

  當時有許多信徒田地賣了,凡物公用。這“凡物公用”原因,希伯來書第十章三十二節至三十四節看來,教會可能使徒行傳第四章説那部份歷史階段開始受逼迫了,因為猶太人一信了主,他們社會接納。有人信主而家業搶去,那些沒有搶,家業變賣,所有拿出來,過一個凡物公用生活。但這個亞拿尼亞田產賣了留下幾分,然後其餘拿到使徒面前,他並不是完全奉獻,卻使人以為他是完全奉獻。

  我們想,亞拿尼亞雖是裝假,但這罪是否應受那麼處罰呢﹖事實擺在眼前,這夫婦死彼得面前,甚麼要顯這麼神蹟來付這夫婦呢﹖初期教會時代,整個教會一個十分純愛裏面。“凡物公用”,不是使徒吩咐信徒這樣做,而是聖靈工作使他們地自己所有拿出,幫助有需要人,信徒愛中過一個生活,而亞拿尼亞一些東西帶進來,所以彼得懲罰他,使他全都顯露出來。教會價值哪裏﹖在乎“”。神人。世界沒有愛,教會有!如果世界是,教會應該是。如果教會像世界一樣,這個教會應該關門,這個燈台要挪開,因為它會發光了。

  彼得這樣亞拿尼亞是否沒有愛心﹖耶穌説:如果有弟兄得罪你,只有二人一處時候,指出他錯,他若肯認錯,你得了你弟兄。(一八:15-21)。甚麼彼得沒有照着做﹖而且主説這話時,彼得事人。彼得所作正像主耶穌作。主耶穌並警告那些賣牛羊鴿子人,一進聖殿人趕走,因為那不是私人恩怨是非,是神家事,不是損毀任何個人,而是損毀神家。馬太福音第十八章教訓應用於教會紀律上不是應用,那是解決個人是非道德原則,不是處理損害教會事件原則,使公眾受損,公眾之前。若僅某一個人造成損害,要公開宣佈。有些教會不管甚麼事,全部馬太福音第十八章次序原則處理,彷彿約只有那幾節經文是可以指導教會處理爭端的,他們完全不理會新約教會書信中許多事例和教訓,這反映出今日教會應用聖經真理方面貧窮:

  彼得亞拿尼亞處理馬太福第十八章原則完全是兩回事。反之,彼得所作其他神僕處理相似問題原則相合。如:

  1. 保羅懲罰行法術呂馬使他眼瞎(一三:4-12)絕不用先行個別談論,像馬太福音第十八章那樣程序。

  2. 施洗約翰責備法利賽人説:“…毒蛇種類,誰指示你們逃避將來呢…”(太三:7),他甚麼這樣公開指責他們呢﹖因為他們假意表演悔改是公開。神向來是人犯罪事實,藉祂僕人發出警告和責備,不是人自己辯護理由。

  3. 保羅公函中責備哥林多人分爭結黨是同一原理。(林前一:10-17)他指責使教會知道是誰搞結黨。但結黨分爭是關乎全教會事,不是個人事,他責備要全教會發出,錯誤觀念。這合乎提摩前書第五節話:“犯罪人當在眾人面前責備他,叫其餘人可以懼怕。”

  加拉太書第二章十一十四節記載中,保羅曾眾責備彼得。世俗觀念,那丟臉事,保羅甚麼要公開責備彼得﹖彼得錯誤影響了會眾。彼得錯誤既是公開損害教會,公開。(注意:公開責備和私下責備,是責備,不算是懲治。)

  猶太人習慣上外邦人吃飯,因為猶太人律法認為有好些外邦人食物是潔淨,外邦人吃飯是有許多地方,但後來這習慣演變成為一種優越感,覺得不屑與外邦人吃飯,他們看作是潔淨。猶太人信主後,住耶路撒冷信徒保持習慣,因是多年傳統,而且環境上猶太人佔大多數,但基督耶穌裏本來有人,外邦人分,誰吃飯是,彼得明白這個道理,所以他耶路撒冷到安提阿探望教會時,外邦信徒吃飯。後來另一批信徒耶路撒冷來到安提阿,彼得見他們來到了,外邦人吃飯,有少數人見彼得這樣,他們跟着行。“連巴拿巴隨夥裝”。聖經明説彼得這樣做是“假裝”。保羅一見他行,眾人面前責備他(14節),彼得既明知可以和外邦人一起吃飯,甚麼要耶路撒冷信徒面前裝作不要他們一起吃飯﹖這個“假裝”是一件事,但實際上福音真理有關。彼得所作於説外邦人雖然信了主,和猶太人有些,是次一等,比不上猶太人。所以保羅公開責備他。保羅這樣做是否有呢﹖是否馬太福音第十八章原則﹖甚麼私下勸告彼得呢﹖因為這並不是兩人之間恩怨,乃是彼得做法會影響當時場信徒對福音原理有錯誤領會,當時當地指正,否則人散了沒法拉他們回來。這保羅眾責備彼得原因。雖是指責,並表示二人之間有甚麼成見或惡意,他們是神家真理。正如箴言説:“當面責備,強如背地愛情”(箴二七:5)