【基督教歌曲新生活的守則】讚美歌曲 |監獄裡飛出天上的歌 |以弗所書課程 |

以弗所書 – 教會 – 基督身體
第三十課 – 生活守則(二)
經文:弗四:25 – 五:2
主旨:聖是我們擔保人,擔保我們天路上過榮神益人生活。我們怎能路上遵守生活守則,犯罪作惡,叫聖靈整天我們救恩擔憂呢?

1。我上一課説:不要説謊,不要偷竊。。這些基督教生活守,別的宗教和文化裏有。是,保羅這些本屬於倫理道德範疇條規提升到另一個層面。他説:“不可給魔鬼留地步”,“不要叫上帝聖靈擔憂”和“要聖靈”。換句話説,我們行事人是要討上帝,同時魔鬼有機可乘,如激動我們“生氣”,以致犯罪作惡。這種人人之間交往裏,榮耀上帝,提防魔鬼觀念是獨一無二。保羅教導完全沒有積功德觀念:説謊,竊,殺人。。。因為這些是我們蒙召恩相稱行為,不是藉此積功德,賺取/換取進天堂“入門票”。

那麼,説謊,竊是律法嗎?是!這是“十誡”裏第八和第九誡。但新約守則舊約誡命有所不同。上帝透過摩西西乃山頒布命令典章,目的是要以色列民照著字句來遵行,説,靠行律法稱義。不然話,“照律法書上記一切之事去行,咒詛。”(加三:10)但保羅《以弗所書》談到守則時候,是蒙恩得救後(弗四:1)。保羅信中強調:“你們得救是恩”(弗二:5,8)。我們是“信稱義”,不是“靠行律法稱義”。

“行為”我們基督教信仰中可有可無嗎?不是。保羅説:“我們他工作,基督耶穌裏造成,要叫我們行善,上帝預備叫我們行。”(弗二:10)雅各説:“可見信心是他行為並行,而且信心著行得成全。”(雅二:22)説:“這樣,信心若沒有行為死。”(雅二:17)基督是從行為來判斷教會是死是活,如:“你要寫信撒狄教會使者説:那有上帝七靈和七星説:我知道你行為,名你是活,其死。”(啟三:1)他老底嘉教會説:“我知道你行為,你﹔我巴不得你或或熱。”(啟三:15)信心軌道上,火車不是停滯不前,乃是“嗚!轟隆隆隆隆隆隆隆,轟隆隆隆隆隆隆隆。車輪飛,汽笛叫,火車向著‘郇山’跑。穿過峻嶺過河,迎著霞光千萬道,嗨!迎著霞光千萬道!飛奔向著郇山跑!”

“行為”是有獎賞。主耶穌説:“人子要他父榮耀裏,著眾使者降臨﹔那時候,他要照各人行為報應各人。”(十六:27) 保羅也説:“但來各人要照自己工夫得自己賞賜。”(林前三:8),説:“因為曉得各人所行善事,不論是奴、是自主,所行,得主賞賜。”(弗六:8)有獎賞是一件好事,但千萬不要本末倒置,只有倫理道德“行為”,沒有了基督教“信仰”。

既然“説謊”,“竊”,“賭”,“不嫖”。。外教有,教會講台和基督教機構舉辦活動不能偏向傳講“生命見証”式信息來吸引人。我讀佛理那段日子,我聽過和讀過佛教圈子裏“生命見証”,很多人這些見証所感動而歸。所以,“生命見証”而入基督教人,教會傳之以“道”,使他們“認識上帝兒子,得以長大成人,滿有基督長成身量。。作小孩子,中了人詭計和欺騙法朮,一切異教風搖動,飄來飄去,各樣異端。”(弗四:13-14)

好了,查考其他守之前,我上一課對比表放在這裏大家查閲:

所以你們要棄絕謊言,各人鄰舍説話,因為我們是肢體。

教會/羣體,作有益於對方事。

生氣不要犯罪,不可含怒到日落﹔不可給魔鬼留地步。

教會/羣體,作有益於對方事。

從前偷竊,不要﹔總要勞力,做正經事,可有餘,分給那缺少人。

總要勞力,做正經事

可有餘,分給那缺少人。

教會/羣體,作有益於對方事。

言語,一句不可出口,只要隨事説造就人話,叫聽見人得益處。

言語,一句不可出口

教會/羣體,作有益於對方事。

不要叫上帝聖靈擔憂﹔你們受了他印記,等候得贖日子來到。

一切苦毒、惱恨、、嚷鬧、毀謗,並一切惡毒(注:或作”陰毒”),你們中間除掉。並要恩慈相待,存憐憫心,彼此饒恕,正如上帝基督裏饒恕了你們一。

要以恩慈相待,存憐憫心,彼此饒恕,

一切苦毒、惱恨、、嚷鬧、毀謗,並一切惡毒,你們中間除掉。

所以你們該效法上帝,好像蒙慈愛兒女。

要愛心行事,正如基督愛我們,我們舍了自己,作馨香供物和祭物獻上帝。

正如基督愛我們,我們舍了自己,

2。弗四:30 “不要叫上帝聖靈擔憂﹔你們受了他印記,等候得贖日子來到。”

《譯本》:“不可讓上帝聖靈,因為你們受了他印記,等候得贖日子。”

保羅在上文説:“不可給魔鬼留地步”(弗四:27),他不是隨口説説罷了。他是親身體驗過魔鬼爭戰,知道屬靈爭戰裏,不能掉。《使徒行傳》第十九章記載了保羅第三次宣教旅程,他以弗所作為宣教中心,在那裏住了兩年(十九:10)。以弗所是當時一個迷信鬼神中心。路加醫生書裏提到猶太祭司長士基瓦七個兒子奉主耶穌名趕鬼不成,反鬼制服(十九:13-16)。當以弗所人知道這事,懼怕,歸向主耶穌,路加説:“主道大大興旺,而且得勝,這樣。”但勝戰後,接下來徒十九:23 – 41,我們看到魔鬼反擊,煽動以弗所人保羅作,全城發生騷亂,保羅和同工們生命陷入了危險,後離開以弗所(請參考《使徒行傳》第三十七課)。在下文弗六:10-20,保羅教導以弗所教會信徒怎樣打這場屬爭戰。遵守倫理道德條規好像與魔鬼爭戰風馬牛不相及,保羅它們扯一起。基督教,有誰這樣做呢?____________

這節經文告訴我們“聖靈”(The Holy Spirit)是“三位一體”上帝中一個位格。其實,這段經文弗四:25-五:2,我們可以看到三個位格同時出現(30,32,1,2節)。

《使徒行傳》,我們看到保羅是一個聖靈感動敏鋭人。十六:7 説聖允許他庇推尼,領他到特羅亞去﹔有幾次主在異象中他説話(十八:9,二十三:11,二十七:24)。所以,保羅來説,基督徒行事人,不是遵守一大堆守而已,是不要叫內住聖靈擔憂﹔正面説法,要過討上帝生活。

新約信徒有聖靈內住,這是主耶穌親口門徒教導。他説:“我要求父,父另外賜你們一位保惠師,叫他你們同在,真理聖靈,乃世人不能接受,因為見他,認識他﹔你們認識他,他你們同在,要你們裏面。。到那日你們知道我父裏面,你們在我裏面,我你們裏面。。”(約十四:16-17,20)每一個信徒來説,還有所謂“聖靈”(弗五:18),“不要消滅聖靈感動”(帖前五:19)。聖靈內住、、感動。。不是幾個教會領袖專利品。

至於舊約以色列民,只有上帝揀選,委以重任人,如士師、先知。。他們才有聖靈和臨在,如出三十五:31 説:“上帝充滿了他(比撒列),使他有智慧、、知識,能做各樣工。。”民二十四:2 “巴蘭舉目,看見以色列人照著支派居住,上帝臨到他身上。”士六:34 “耶和華降基甸身上。。”

有人覺得有聖靈內住,我們會外邦人生活得,因為我們犯罪,責備我們,聖靈同在使得我們要“罪、義、審判,自己責備自己”(約十六:8),這樣不是添我們罪咎感嗎?你這種説法嗎?____________

另一個角度,“不要叫聖靈擔憂”意味著我們遵守這些倫理道德守則時,我們像外邦人和舊約以色列民那樣,孤單無助地掙扎,“立志得我,只是行出來由不得我。”(羅七:18)現在,我們靈作幫助,他不是一個苛待人督工,他知道我們,只要我們體貼聖靈,肯定有生命、。(羅八:6)

“。。你們受了他印記,等候得贖日子來到。”– 什麼不要叫聖靈擔憂?保羅重提弗一:13-14 ,聖靈救恩過程中工作 – 他施行救恩。怎樣施行救恩呢?一、上帝賜那些得救人聖靈,當作印鑒蓋上,保証他們是屬上帝產業,有上帝兒女名分(羅八:16)﹔二、上帝賜下聖靈作為我們基督裏承受那後產業保証或定金。換句話説,聖是我們擔保人,擔保我們天路上過榮神益人生活。我們怎能路上遵守生活守則,犯罪作惡,叫聖靈整天我們救恩擔憂呢?

3。弗四:31 – 32 “31一切苦毒、惱恨、、嚷鬧、毀謗,並一切惡毒(注:或作”陰毒”),你們中間除掉。32並要恩慈相待,存憐憫心,彼此饒恕,正如上帝基督裏饒恕了你們一。”

《譯本》:“31一切、惱怒、、嚷鬧、毀謗,一切惡毒,應當你們中間除掉。32要,存心,彼此饒恕,像上帝基督裏饒恕了你們一。”

KJV:31 Let all bitterness, and wrath, and anger, and clamour, and evil speaking, be put away from you, with all malice:32 And be ye kind one to another, tenderhearted, forgiving one another, even as God for Christ’s sake hath forgiven you.

“一切苦毒、惱恨、、嚷鬧、毀謗,並一切惡毒(注:或作”陰毒”),你們中間除掉。”– 原文是:

這些是破壞人際關系“毒瘤”,保羅説要它們“你們中間除掉”,這樣説法表示這些“毒瘤”存在於教會弟兄姐妹之間。

“苦毒”(bitterness)– 源於長期怨憤。徒八:23 説:“我看出你正在膽之中,罪惡捆綁。”保羅這個字“苦毒膽”(the gall of bitterness)來形容西門想以金錢購買聖靈恩賜罪大惡極。輔導員明白這種苦毒存在於一些婚姻破裂夫妻之間,或婆媳之間。這種苦毒蠶食人心,害人害己,是第一樣要基督徒中間除掉毒瘤。這裏有一個“苦毒蠶食人心,害人害己”故事,發生二十世紀新加坡:(信不信你)

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以弗所書課程-第30課_新生活的守則_2 < 聖經研讀

讚美歌曲《讚美新生活》【A Cappella】

很多年前,牛車水(新加坡地方)出現過這樣母親:她是一個童養媳,受婆婆虐待。丈夫賭,債台高築,於是他留下了兩個女兒,自行了斷生命。婆婆這個母親當作是掃星,虐待她。孩子長大,婆婆老了,她興起了報復心。她兩個女兒推入火坑,女兒不屈,自殺了﹔小女承受,忍辱偷生。婆婆活活她氣死,她自己後來遁入空門。

“惱恨”(anger ,原文 thumos)和“”(wrath,原文 orge)– 我上一課解釋這兩個詞:

希臘人 thumos 定義是:一種怒氣好似焚燒稻草火,發起,消滅。orge 定義是:一種怒氣成為習慣。作為基督徒,不論是一時爆發怒氣,還是累積多時怒氣,應當有。

「半夜, 保羅和西拉禱告, 唱詩讚美神, 眾囚犯側耳而聽。」(使徒行傳16:25)。兩千年前,這件事情發生馬其頓一所監獄裡。

兩千年後,中國北方一個拘留所裡,楊小慧和陳尚(因為安全原因,化名)兩位基督徒姐妹監獄裡高唱敬拜上帝詩歌。她們歌聲、絕望牢房飛出,像一縷馨香氣飄向天庭。

「我們開始唱詩(基督教歌曲)。其他人跟著唱。」小慧回憶説。「然後他們説,呀,你們唱得太好了,那麼聽,歌詞那麼,我們唱幾首吧。」

小慧1990年代老家農村信主。1999年她嫁基督徒丈夫。丈夫喜歡唱歌,結婚後他每天會教小慧唱詩,那些詩歌幫助小慧認識上帝愛。後來小慧喜歡教會教小孩子唱詩。

2022年夏末,警察小慧家裡帶走。那是她丈夫因為信仰坐牢八個月後。警察來家時候,小慧正在廚房裡孩子們做晚飯。警察説她犯了「參加非法宗教聚會」罪。

小慧抓幾時後,半夜帶到一個拘留所,其他八、九個女犯人一起關在一間牢房裡。小慧是有些,但是她相信是上帝她放在這裡,要她主發光、做見證。

「我告訴自己,我裡傳福音,上帝名」,她説。

小慧獄友聊天,彼此交流自己是什麼抓進來。中國監獄中犯人有各色人等,這個拘留所女犯人有的是因為賣淫關進來,有的是因為打架或者偷盜、賭博、糾紛鬧事,是因為違反移民法律抓。

小慧試圖同室獄友(她們是因為賭博抓)解釋她是因為自己基督教信仰抓進來。政府封禁了他們教會,但他們堅持一起聚會,這「犯法」了。

但這些女犯人無法理解。她們覺得小慧看上去是個遵紀守法、女人,明白什麼警察會説她是一個社會危險分子。即使是派來審問小慧警官看上去有點。女犯人想不通小慧「迷信」害自己關牢房,她們時地嘲笑、挖苦她。

但小慧沒有因為她們嘲諷而惱怒。拘留所要求女犯人每天打掃自己所住牢房,但那些因為賭博被關進來女人們説她們好吃做慣了,「會做家務事兒」,願意做。所以小慧成了清潔工,擦廁所、掃地、疊被子,什麼事做。

慧説:「我能感覺到, 雖然她們嘴裡笑我抓進來,但她們心裡是我有一種佩服和尊敬。而且我並覺得累。這上帝我恩典。」

拘留所要求關進來人晚上輪流值班站崗,每兩人一班,每班兩時(這是一種模仿軍隊站崗管教方法)。監獄規矩,站崗人不能兩邊看,不能動不能出聲,只能一動不動、靜默地看著別人睡覺,只要有一點動靜看守監視器上看到,他們會高音喇叭大喊大叫「動!站直了!」,吵醒監獄裡所有人。

小慧剛進拘留所時候,身體,一次晚上站崗時暈倒。她醒過來時候,看守説她可以去睡覺,讓別人幫她站完剩下20分鐘。但是小慧願意別人(包括看守)添麻煩,所以她堅持自己站20分鐘,咬牙這段時間站完了。第二天,小慧察覺到監獄裡氣氛開始有一些變化,她牢房犯人開始眼光看她。

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監獄裡飛出天上的歌| 今日基督教

【JESUS FASHION X The Stage】 – 空城Empty City

坐牢讓小慧本來身體出現多問題。因為晚上睡覺,她身體會疼痛。雖然那時是夏天,但晚上天氣是。看守小慧裙子邊上拉鏈剪掉了,拉開一個口子,風灌進衣服裡,小慧覺得。晚上站崗時候她困累,感覺會昏過去。

白天折磨人。女犯人們整天坐在凳子上,不能多聊天,不能走動。

「我們覺得是無聊了」,慧説。「人時候喜歡聽故事……她們(那些同監室女犯人)讓我她們講故事。我她們講耶穌故事。」

小慧後來遷到另一個牢房,她室友講耶穌和祂犧牲愛。她很多女犯人講過耶穌,以至於有警官來警告、訓斥她。有一個警官審問她關於她們教會堅持禮拜聚會事情後她説,「你們外面不能聚會,拘留所這裡面不能啊。」

「我聽他這麼説時候張」,慧説。「他們是通過監控攝像頭看到我傳福音了嗎?但我想,是你們我抓進來關這裡,是你們我們12個人關20平米小房間。這不是我做。」

小慧不僅拘留所裡傳福音,她監獄裡禱告。每天晚上站崗時候,她靜靜地看著熟睡室友,她們和她們家人禱告,祈求上帝供應她們需要——她白天她們聊天時候瞭解她們境況,她們代求。

過了一個禮拜,小慧轉到「一號室」,那是拘留所「模範」牢房,是表現犯人住。小慧一號室地見到她朋友陳尚。

陳尚比小慧晚一天抓。警察她吃午飯時候到她家她帶走。陳尚丈夫是因為信仰判刑坐監。小慧情況,她想去法院旁觀她丈夫庭審時候,警察攔阻她,讓她去。陳尚拘留所裡身體,她一號室照顧、護理小慧,幫助小慧身體恢復。

即使作「模範」一號室,看守會一天大部分時間高聲辱罵、訓斥犯人。

「好像他們罵人什麼話會説」,慧説。「那些女犯人是這樣。她們懼怕看守,但彼此之間吼叫罵。」

儘管自己受了很多,小慧開始看守擔心,他們個人生活擔憂:他們下班回家,會出於習慣他們孩子大吼大叫?他們怒氣心中積鬱太久,會影響他們身體?

「聖靈在我心中感動我,催促我記念這些看守,他們禱告」,她説。

然後,像那些嘲笑她室友一樣,看守態度有了轉變。

第30段,保羅一口氣列舉了串基督徒應有生活守。仔細查看,會發現這些教導是遵循着信心原則。內心而發,例如愛心不可、惡要厭惡、,進而輻射到基督徒待人處事各個層面,包括面人,例如對待聖徒缺乏要幫補、面客旅要接待、面逼迫自己要祝福他們、同喜樂、哀哭同哀哭,;涉及到基督徒會面臨各樣情形,例如指望中要樂、患難中要有忍耐。

這是一段很直白教導。唯一一個理解地方保羅後引用一句來自《箴言》話:“你仇敵若餓了,他吃;若渴了,他喝。因為你這樣行,炭火堆他頭上。”(12:20)因為“炭火堆人頭上”這幅圖畫意思甚,所以於這段話解釋並,基本上有兩種看法。一種看法是,炭火象徵着神怒氣審判。所以這句話意味着善待仇敵,他們積蓄神怒氣,等待他們會是神嚴厲審判。另一種看法是,認為這是通過善待仇敵,會使得他們覺得。從上下文,第一種看法並可取。因為保羅這整段經文教導是要基督徒活出生命來,所以顯然保羅會讓基督徒假意善待仇敵,實則是暗地裏要他們接受神嚴厲審判,這樣做不是笑裏藏刀嗎?於第二種看法,有同樣問題,讓人覺得基督徒仇敵善待是帶着目的性,要讓他們這樣做。這含有一些虛情假意成分,是得到方的某種迴應如此這樣地善待他們。

保羅接下來説到“你不可惡所勝,以善勝惡”(12:21),保羅這裏引用這個圖畫意思很可能是説,要善行放在仇敵頭上。因為放在仇敵頭上意味着仇敵之上、壓制仇敵,所以仇敵餓了他們吃,渴了他們喝,意味着是善行做他們頭上,善行來勝過他們惡,而不是他們惡所勝,善行壓在下面。
如果這樣理解是正確話,那麼保羅這裏要傳遞意思乃是説,無論仇敵我們如何,我們要用善來迴應;而且只消自己伸冤,聽主怒,而是積極地面他們,去幫助他們需要。這意味着我們他們惡行所動,保持自己那顆心。我們善不為惡所擾亂,我行我素地活出愛、行出善,意味着我們善勝過了。反過來,如果因為對方惡,我們善行埋沒了,活不出來話,那意味着我們善是惡所勝了。一句話,我們要地活出屬神生命,不為任何環境、事務所動;只有這樣,顯明善乃是我們生命固有特質,而環境、遭遇、對象無關。

最近,一名女生開始參與我朋友教會。她地發現這個她加入教會容許人們意願奉獻。她問我朋友:「這教會有什麼『奉獻規條』?」因為她之前教會裏,會眾每週得比例奉獻、每年年終作一次奉獻,並捐款給宣教基金。定下奉獻標準是件好事,但,上帝希望樂意捐獻人自己心意奉獻(哥林多後書9章7節)。這是,不是律法。

歌羅西書2章11-19節裏,保羅提醒歌羅西信徒他們基督裏。他教導他們不可讓別人一己法則去論斷或否定他們;即使是有價值準則不可強加別人身上,作為上帝關係制要求。再者,這些規條守往往不能引導人走向敬生命。

保羅來説,這類規條生活乃是生命另一特徵,是「世上小學」(20節),我們脱離並受它轄制。保羅勸誡我們不可依循那些會朽壞物規條。我們吃什麼、喝什麼、穿什麼、慶祝什麼節期,這些會消逝。與此同時,這些規條是人要求,它們看來明智屬,但無法約束肉體。你可以持守十一奉獻規條,但;你可以禁戒某類食物,是個貪食暴飲之徒。

規條生活另一危機是,它會令人淪為律法主義和好論斷人。「我每天有六十分鐘靈脩時間」,很變成「你每天有六十分鐘靈脩時間」。

那麼,我們應如何生活呢?我們力求活出有紀律生命,並且追求敬虔的事物。但我們地回到福音真理中提醒自己:我們基督復活──這才是追求生活力量和推動力。不妨研讀保羅祈禱(1章9-14節)。

接下來兩章經文中,保羅會寫下一些要歌羅西信徒遵守守則(例如3章5、18-22節,4章2節)。而這些守保羅此警告我們要防範有何?

基督徒奔走天路歷程中有多障礙,其中包括試探、和逼迫。此外,我們會遇到一些人,試圖破壞我們福音信心。但基督裏、祂話語和教會之中,我們有資源得以祂裏面紮根成。讓我們一起研讀、查考使徒保羅寫這兩卷書信,他以此來鼓勵和挑戰…More