【聖經路得的評價】我們能從路得的生活中學到什麼 |一個賢德的婦人 |聖經人物路得 |

讀經:路得記一章一五節,二章二節,三章一節,四章九十節,十三節,二十一二十二節,馬太福音一章五六節。

本篇信息中,我們要著路得記生命讀説一篇介言。

路得記是士師記附錄,士師記前半部同時期。士師記述説以色列歷史,黑暗而腐臭;路得記記載一對夫婦佳美故事,而芬芳。這故事裏主角猶如荊棘中長出的百合花,如黑夜裏明星。

路得記是基督家譜,(一5,)關於基督成為肉體記載一段部分。

全宇宙中,沒有甚麼事基督成為肉體。神創造人後,靜默了四千年。那段期間,沒有人知道神作甚麼。天使知道,裏人,如亞伯拉罕、摩西和衞,知道。然後,神裏出來,進到時間裏。祂帶著祂神性裏出來,進到人性裏,使祂自己這位者人成為一,而成為神人。這是全宇宙中一件事。短短的路得記,包含四章,關係到基督成為肉體。

路得記內容看來,其作者應當是撒母耳,士師記情形。

『耶西生衞』(四22)這句話,本書寫作時間士師秉政後,而列王掌權時。本書歷史時間包括十一年,主前一三二二年(一4)一三一二年。(四13。)

路得記裏記載歷史,發生於摩押和兩地。(一1,22。)

本書內容摩押女子路得有關。路得屬摩押族。(4。)摩押是羅得兒子,羅得他女兒亂倫所生後裔。(創十九30~38。)申命記二十三章三節明示,摩押人不可入耶和華會;他們子孫雖過十代,不可入耶和華會。因此,摩押女子路得是排除在外人。然而,她藉著嫁衞王曾祖父波阿斯,(得四21~22,一5~6,)帶進神聖別選民中,且成為基督一個先祖;這成為引進基督成為肉體因素。(一5~16。)由此我們看見,路得成為基督帶到人性裏一個先祖。這引進那成為肉體,使神人成為一。這是路得記內容內在意義。

路得記中心思想是一個外邦人,一個摩押女子,藉著一位她贖回聖別選民聯結,聯於神聖別選民,並成為後嗣,有分於神聖產業。這不僅是豫表,乃是一個表號,説到外邦罪人,藉著基督救贖,而基督聯結,神選民以色列同被帶進神產業。

第一段(一1~2)我們看見,神一個選民以利米勒,偏離了神經綸中安息。

第二段(一3~7,19~22)拿俄米歸回神經綸中安息有關。以利米勒偏離了這安息,而拿俄米歸回這安息。

有些解經家説到路得決意或定意。然而,我們路得記裏看見,不僅是她決意或定意,乃是她揀選她目標。這描述於本書第三段。(一8~18。)

本書下一段(二章)説到路得使用她權利。關於她目標,她作了揀選以後,使用她權利。

本書第五段(三章)説到路得尋找她安息。她藉著揀選她目標,使用臨到她權利,路得智慧尋找她安息。

因為路得著神經綸,她神得著賞賜。本書後一段第四章裏説到路得得著神綸賞賜。

本篇信息中,我們要路得記一章;本章是説到以利米勒偏離,拿俄米歸回,以及路得揀選。

一二節我們看見,以利米勒偏離了神經綸中安息。他原美地,有那地一分;他該留在那裏。留在神所應許並賜給美地,乃是安息。以利米勒偏離了這安息。

以色列是神選民,活神應許地,要完成神經綸。這説,留在美地不只是我們生存,使我們有分於神經綸完成。

以色列安息,他們享受興隆,以及他們滿足,他們神經綸裏神間光景有關。以色列人若離開美地,使自己神永遠經綸斷絕。

路得記説到基督藉著成肉體帶到人類中。這是安息。因此路得記是一卷安息書。我們會看見,路得嫁波阿斯後,生了一個孩子俄備得;路得藉此享受安息,得著完全滿足,並她後裔有盼望。後來世代衞之下享受安息。一千年後,他們主耶穌享受安息。二千年後,神子民千年國裏著基督作王,要享受這安息。千年國後,這安息享受要完成於天地裏耶路撒冷,直到。安息乃是路得記鑰。

以利米勒錯誤,是偏離了他機會享受美地之安息立場、地位。他離了伯利恆。

伯利恆,衞城,指定要來基督出生地。(彌五2,路二4~7。)神眼中,伯利恆是個地方,因為這是神要藉著成肉體而生為人地方。

是以色列中君尊支派地。(創四九8~10。)所有支派中,沒有一個支派分得地比。這地是神應許地部分,(出三8下,)美地部分,(申八7~10,)馬內利地部分。(賽八8。)以利米勒偏離這地,是何等錯誤!

以利米勒伯利恆離到摩押,神所棄絕並定罪亂倫之地。摩押是羅得因亂倫所生後裔地。(創十九30~38。)這地民因其先祖亂倫,(申二三2~3,)且因其惡待以色列人,(4,)而不得入耶和華會。不但如此,這地民,神許可以色列人一生日子他們求,求興。(6。)後,摩押是拜偶像地。(士十6。)

以利米勒是士師秉政日子,以色列離棄神、墮落、、敗壞時候,離開美地。

以利米勒離開美地,是於美地遭遇饑荒,缺少為著生活和滿足生命供應,這是神懲罰。(利二六26,結十四13。)我們許希奇,神既應許美地是流奶蜜地,那地怎會有饑荒。神降饑荒祂子民,是作為嚴厲懲罰。祂斷他們糧食供應,藉此懲罰他們。因為他們離棄了祂作他們源頭和丈夫,轉去偶像,祂就任他們到偶像那裏得食物。結果他們神得不著食物,他們非法丈夫得不著食物。

路得記一章三節和五節説到神懲治以利米勒家。以利米勒受神懲罰,死亡臨到他自己和他兩個兒子。剩下拿俄米寡婦,帶著兩個兒婦住異邦。這是以利米勒偏離神經綸中安息可憐結果。

七節、十九二十二節我們看見,拿俄米歸回神經綸中安息。

拿俄米摩押,拜偶像地回來。

拿俄米回到猶大,馬內利地。

拿俄米回來,因為她受了神剝奪,失去她丈夫,然後失去她兩個兒子,剩下她和兩個兒婦寡婦,沒有兒女。(5,20~21。)拿俄米回來,因為她聽見耶和華眷顧自己百姓,賜糧食他們。(6。)主恢復裏,我們經歷了主憐憫眷顧。近年來,祂祝福了我們,並以糧食供應我們。

拿俄米同著她兒婦路得回來;路得是神賜她,為著完成神關於基督經綸。(22上。)

拿俄米來到伯利恆,要來基督出生地。(19上,22下。)

合城人拿俄米和路得,婦女們説,『這是拿俄米麼?』(19下。)拿俄米她們説,『不要叫我拿俄米〔意為我〕,要叫我瑪拉〔意為苦〕,因為全足者使我受了。我滿滿出去,耶和華使我空空回來。耶和華使我受苦,全足者苛待我,你們為何叫我拿俄米?』(20~21。)

拿俄米她兩個兒婦前途,她們建議。她她們説,『你們各人回孃家去罷。願耶和華恩待你們,像你們恩待死人我。願耶和華使你們各新夫家中得。』(8~9上。)於是拿俄米她們親嘴,她們放聲而哭,説,『不然,我們你回你本國去。』(9下~10。)拿俄米叫她們回去,問她們説,『為何要我去呢?我能生子作你們丈夫麼?我女兒們哪,回去罷;我年紀老邁,不能再有丈夫。即或我有指望,今夜有丈夫可以生子;你們能等著他們大麼?你們能等著他們嫁別人麼?我女兒們哪,不要這樣,我你們,因為耶和華伸手擊打我。』(11~13。)兩個兒婦聽見這話,放聲而哭。然後俄珥巴婆婆親嘴而別;只是路得緊跟著拿俄米。拿俄米路得説,『你嫂子回她本民,和她所拜神那裏去了;你跟著你嫂子回去罷。』(14~15。)

路得拿俄米説,『不要催我回去跟隨你;你那裏去,我那裏去。你在那裏住宿,我在那裏住宿。你民我民,你神我神。你在那裏死,我在那裏死,葬在那裏。除非死能使你我相離,不然,願耶和華加重懲罰我。』(16~17。)拿俄米見路得定跟隨自己去,勸她了。(18。)

路得揀選目標,乃是神選民有分於基督享受;她成為基督生到人類中一位先祖。這不只是一個摩押寡婦定意;這乃是一個目標,一個揀選。路得揀選神和祂國,為著完成神關於基督經綸。為著這樣目標,為著這樣一個揀選這目標人,阿利路亞!

路得丈夫死後,她有兩個選擇:留在摩押,或拿俄米回到以色列作外人。路得揀選往以色列地去,因為她可能聽過許多關於神、神應許、和美地事。她聽見好消息,足以叫她作揀選。路得拿俄米到了以色列地後,路得使用她權利。二章説到這事。

關於收割莊稼的事,神吩咐是:以色列人若田角和遺落莊稼,留給窮人、寄居、孤兒和寡婦,耶和華祝福他們。關於這點,利記二十三章二十二節説,『你們收割地莊稼,不可割盡田角,不可拾取遺落莊稼;這些要留給窮人和外人。』(另譯。)類話見於利記十九章九十節。申命記二十四章十九節説,『你田間收割莊稼,若忘了一捆田裏,不可再回去拿,要留給寄居和孤兒寡婦,使耶和華你神你所行一切事上祝福你。』(另譯。)這不但顯示神,以及祂是何等、和緻,顯示美地出產。

祝福以色列人美地上莊稼,但這祝福有個條件─要留些東西窮人;百姓不可割盡田角。然而,摩西頒賜關於收割律法條例裏,並沒有指定田角大小。大小於地主耶和華信心。人耶和華信心,所留田角。我信服這條例,乃是波阿斯實行。他耶和華有信心。神主宰之下,這條例是路得一人寫。

拿俄米她兒婦路得回到伯利恆,動手割大麥時候。(得一22下。)大麥其他穀類,豫表復活基督。(六9~10,56~58。)

『拿俄米丈夫以利米勒親族中,有一個親戚名叫波阿斯,是個財主。』(得二1。)神是主宰一切;祂主宰裏,祂路得摩押帶到伯利恆城。她到達那裏以前,祂豫備了一個富有、人,名叫波阿斯。

路得獲拿俄米許可,去拾取麥穗。(2~3。)路得求拿俄米容她田間去,她蒙誰恩,誰身後拾取麥穗。拿俄米告訴路得只管去,她去了,來到田間,收割人身後拾取麥穗;她到了波阿斯那塊田裏。

後來,波阿斯得以認識路得。(4~7。)他伯利恆來,對收割人説,『願耶和華你們同在。』他們回答説,『願耶和華賜福你。』(4。)波阿斯問監管收割僕人關於路得事,僕人告訴他,她是那摩押女子,隨拿俄米摩押地回來,請求跟著收割人,禾捆中間拾取麥穗。他波阿斯説關於路得話,指明他意路得,認為她是、賢德女子。

八十三節有波阿斯路得恩言。他她説,『不要人田裏拾取麥穗,不要離開這裏,要我使女們一處。你要看她們那塊田收割,你跟著她們去。我吩咐僕人可欺負你。你若渴了,可以到器皿那裏喝僕人打來水。』(8~9。)路得聽見這些話,俯伏地叩拜,問波阿斯説,『我既是外邦人,怎麼蒙你恩,這樣看顧我呢?』(10。)波阿斯回答説,她丈夫死後,她婆婆所行,並她離開父母和出生地,來到素認識民中,這些事人全都告訴他了。然後他她説,『願耶和華照你所行報賞你;你來避難於耶和華以色列神翅膀下,願你得祂賞賜。』(12。)路得請求他眼前蒙恩,因為他安慰她,她説話。(13。)

波阿斯不但路得説話,她顯示。(14~16。)到了吃飯時候,波阿斯叫她來吃餅,烘了穗子遞她,她吃飽了。她起來拾取麥穗,波阿斯吩咐僕人,她捆中拾取麥穗,可以容她,不可羞辱她。他他們説,『並要捆裏抽出些來,留給她拾取,不可叱嚇她。』(16。)

路得田間回來,她遇見波阿斯事告訴她婆婆拿俄米。(17~21。)路得告訴拿俄米,她波阿斯田間拾取麥穗,拿俄米她説,『願那人蒙耶和華賜福,祂斷慈愛待活人死人。』(20上。)然後拿俄米告訴路得,那是他們近親,是他們一個親人。(20下。)

二十二節拿俄米囑咐路得,説,『女兒阿,你跟著他使女出去,叫人遇見你別人田間才好。』我們來到三章時會看見,拿俄米心裏想,不但要路得有分於波阿斯,得著滿足,要路得得著波阿斯作她丈夫,並為以利米勒名生子。

路得波阿斯使女一處拾取麥穗,直到收完了大麥和小麥;路得婆婆同住。(23。)

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我們能從路得的生活中學到什麼?

聖經人物路得:一個賢德的婦人| 信心的典範

這一切事上,路得這位異邦背景歸向神人,使用她權利,有分於神選民產業出產。路得是摩押女子,來到美地作寄居者。照著她是寄居者、人、和寡婦三重身分,她使用她權利拾取莊稼。她雖然貧窮,成為乞丐。她拾取麥穗不是乞討,乃是她權利。

路得記描繪罪人有分於基督並享受基督方法、地位、資格和權利。照著神命定,我們有資格和地位要求我們權利,來享受基督。這説,今天我們需要乞求神拯救我們。我們能到神那裏去,為自己要求祂救恩。我們有地位、資格和權利,要求神得著救恩。這是接受福音標準。

路得記這個故事是可愛、感人、折服人、並征服人。二章這芬芳故事中,含示四個豫表。

波阿斯於貲財,(二1,)豫表基督富於神恩典。(林後十二9。)

神應許美地田,(得二2~3,)豫表包羅萬有基督,祂是一切屬靈神聖出產源頭,作神選民生命供應。(腓一19下。)

大麥和小麥(得二23)豫表基督是製作神和祂子民食物材料。(利二,六9,33,35。)

摩押女子路得,(申二三3,)異邦罪人,神應許隔絕,(弗二12,)得著權利有分於拾取神選民莊稼,這豫表『外邦狗』得著特權,有分於神選民兒女桌下。(西一12,十五25~28。)

一章顯示路得揀選,二章顯示路得使用她權利,三章顯示路得尋找她安息。我們需要享受基督到得著安息地步。要得著安息,我們需要家。沒有一個地方能像家那樣,我們這麼多安息。三章拿俄米題議,推動,路得得著一個家。

路得採取步驟,符合我們屬經歷。得救以前,我們有自己口味和揀選。主主宰安排之下,我們聽見福音,成為基督信徒。我們揀選是要相信基督。藉著相信主耶穌,我們生機聯於祂。如今祂在我們裏面,我們祂裏面。有了這、生機聯結,我們開始追求基督,得著、有、經歷、並享受祂。這路得使用她權利,得著並地出產豫表。正如路得來到美地後,有權利享受那地出產,,我們相信基督後,有權利享受祂作我們美地。

是,基督教(天主教或正教)沒有看見享受基督這件事。主耶穌説,『那吃我人,要我活著。』(六57。)我們救主是可吃;祂是我們屬天糧食和嗎哪。照著啟示錄二章,得勝,可以吃基督作生命樹,並作隱藏嗎哪。(7,17。)聖經啟示基督但是我們糧食,是我們飲料、衣服和氣息。祂是我們每日所需。每天我們需要享受祂。我們像路得,使用我們權利享受基督。每天早晨我們該聖經『田』裏『拾取麥穗』。

然而,我們拾取麥穗後,還需要一個家,使我們能有定居安息。這樣安息只能藉著婚姻而來。路得記三章一節,拿俄米路得説,『女兒阿,我你找個安身之處…麼?』拿俄米要找一條路,路得建立一個家。路得若要得著家作她安息,需要丈夫。拿俄米曉得,作路得丈夫人,乃是豫表基督波阿斯。

我曉得我們許多人愛主耶穌,但我們祂我們丈夫麼?你主同在時候曾説,『主,你是我丈夫』麼?即使你得救並愛主,你會得著家作你安息,直到你嫁主耶穌,祂你丈夫。

這些關於書亞記、士師記、路得記信息中,主我們看見,我們該如何基督我們丈夫。以色列人約書亞帶領之下進入美地後,因著忠信,有一段歷史。以色列離開作她丈夫神,去許多丈夫,許多偶像。現今世代,有許多偶像,如娛樂、運動和購物,使得基督徒變得不忠貞。他們未嫁給基督,他們基督他們丈夫。結果,他們一地到一地徘徊、流蕩,沒有安息。

找著我們丈夫地方,是我們家,召會裏。召會裏,基督是丈夫。得著丈夫並彀,我們得著家。我們若沒有家,沒有安息。我們若得著基督,享受基督,並經歷基督,沒有得著召會,我們無家可歸。所以,我們不但強調基督作我們丈夫,強調召會作我們家。基督作我們丈夫,召會作我們家,合起來乃是單位,使我們得著正確、充分安息。

路得同拿俄米享受她生活,但拿俄米知道,路得需要嫁波阿斯。雖然照著神律法,猶太人和摩押人要分開,但神祂主宰裏,祂有路摩押女子路得和波阿斯帶一起。到三章時候,路得和波阿斯路得拾取麥穗地方相遇,他們豫備、有資格、並準備結婚。我信波阿斯愛路得,她愛他。但這愛全然裏面,沒有外面顯出來。情形既是如此,需要拿俄米作中間人,來推動路得和波阿斯結婚。

今天我負擔和拿俄米。我你們尋找安息之所;而你們得著安息惟一路,乃是接受基督作你們丈夫。因此,我這裏作中間人,推動你們嫁基督。我擔心,你認識基督是你丈夫,找著家作你安息。你認識基督是你救贖主、救主、主人和主,你認識祂是你食物、飲料、氣息和衣服。但你認識祂是你丈夫麼?你可能每天祂田裏拾取麥穗,認識祂是地主。你不僅需要祂田裏拾取麥穗─你需要祂你丈夫。所以,我負擔是要推動我們眾人嫁基督。我推動大家嫁基督,使我們能建立一個家,並這家裏,召會裏享受祂。

沒有甚麼婚姻。基督我們丈夫,是事。我們若嫁基督,祂我們丈夫,我們生活改變。我們會領悟,我們有妻子,並且我們會學習如何享受基督作我們生命,祂在一裏行事人。這樣,我們成為得著基督並享受基督人,愛祂,祂留在家裏,並祂住在家裏,召會裏。我們若這樣作,會認識主恢復裏召會生活。

我們既看見路得記三章內在意義,現在可以詳細本章。

三章一五節,我們看見路得尋找她安息,這是她婆婆推動。

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路得記- 舊約生命讀經

路得記導論拾穗

一節拿俄米路得説,『女兒阿,我你找個安身之處,使你享福麼?』

拿俄米指示路得當行事。(2~4。)她告訴路得要沐浴抹膏,換上衣服,下到禾場上,他們親戚波阿斯簸大麥地方。她進一步指示路得,不要使那人認出她來,要他吃喝完了。然後要看準他睡地方,進去掀開他腳上,躺卧在那裏。拿俄米告訴路得,波阿斯會告訴她當作事。

路得順她婆婆,她説,『你説,我遵行。』(5。)

路得下到禾場上,照她婆婆所吩咐而行。(6。)

七九節記載路得如何接近波阿斯。她接近他是神命定路。(四5,利二五25,申二五5~10。)

路得記三章十五節我們看見,路得為波阿斯所接受。

路得表明自己,並求波阿斯他衣襟遮蓋她;他説,『女兒阿,願你蒙耶和華賜福。你末後恩比先前,因為少年人無論,你沒有。』(10。)然後他應許要作她説。他接著解釋,他雖是親人,但有一個人他。波阿斯繼續説,這另一個親人若願路得盡親人,他她盡。

十四十五節我們看見,波阿斯路得照顧。

十六十八節,路得她婆婆報告。

十八節啟示婆婆信心。拿俄米有信心,波阿斯不為路得尋得安息,休息。

我們若看馬太一章五六節和十六節,會看見路得尋找她安息,實際上是為著家譜延續,帶進基督。

路得記三章陳明,對波阿斯有評價。本章指明他道德高尚,(8~11,)行為,(14,)斷事智慧,(12~13,)並忠信持守神定命。(利二五25,申二五5~10。)

本篇信息中,我們要來看路得得著神經綸賞賜。我們看過路得揀選她目標,以及她使用她權利享受地。拿俄米推動之下,路得尋找安息之所,她得著神經綸賞賜、收穫。路得這個尋求神人,得著她尋求。她揀選她目標,她使用她權利,她尋找丈夫和家作安息之所。

照著四章,路得所得賞賜有四方面。第一,十三節她得著贖回丈夫(豫表基督是信徒救贖丈夫─羅七4)。路得得著這樣丈夫,城門坐著眾民和老所見證並祝福,(得四11~12,)且蒙神賜福。(13下。)

我們需要路得得著神經綸賞賜這事實,有印象。神創造人是有定旨,這是照著祂綸。這經綸不是普通計畫,或只是一個小小的安排。宇宙中,神聖、經綸於神自己。神照著祂綸,創造了諸天、地和人。但神仇敵進來,企圖破壞那使人聯於神,使神聯於人線。創世記三章,撒但切斷這條線;但至基督這應許女人後裔,(15,)藉著人贖回歸神,修復了這條線。

約書亞記、士師記、路得記裏,地上沒有多少人使自己聯於神。路得記時候,神人之間線細,到一個地步,主要只有兩個人維繫著,波阿斯和路得這一夫婦。這夫婦、主宰被帶一起。雖然波阿斯生來以色列人,而路得是生亂倫摩押地,但路得帶到美地,到伯利恆,衞城。

路得有權利許多田拾取麥穗,但她到了波阿斯田裏。路得婆婆拿俄米知道路得波阿斯田裏拾取麥穗,喜樂。拿俄米渴望路得找個安身之處,指示她當行事。(三2~4。)路得遵守拿俄米指示,她波阿斯進入戀愛追求。他們禾場上時候,路得要求作波阿斯妻子。波阿斯她説,『你説,我照著行;我本城人知道你是個賢德女子。我是你親人,只是有一個人我。你今夜這裏住宿;明早他若肯為你盡親人,他罷;倘若不肯,我指著永生耶和華起誓,我你盡。』(11~13。)波阿斯仁慈指明,他要照著神律例而行。(利二五25,申二五5~10。)他們戀愛帶進他們婚姻。藉著那婚姻,摩押寡婦路得得著子民公民權,成為神選民中一位。

這裏點是,路得得著神經綸賞賜,其中一部分得著一位救贖她丈夫;這丈夫豫表基督是信徒救贖丈夫。惟有基督能作我們丈夫,和我們救贖者。我們得救以前,我們處中,擺脱。如今我們這些基督裏信徒,有一位丈夫,祂是我們、現在、每日救贖者,搭救我們,拯救我們,救拔我們,使我們脱離一切。這是何等得著!

得著救贖丈夫以外,路得死丈夫債務下得以贖回。(得四1~9。)這豫表信徒舊人罪裏得贖回。路得死丈夫賣了他地,那項交易著婚姻聯屬,使她欠債,贖清。波阿斯他親人説,『你拿俄米手中買這地那日,娶死人妻摩押女子路得,使死人產業上存留他名。』(5。)那親人回答説,『這樣我不能贖了,於我產業有礙。你可以贖我所當贖,我不能贖了。』(6。)波阿斯這樣作,贖清路得欠債。

我們丈夫基督,不僅是能幹,祂全能。祂贖我們死丈夫欠債。照著羅馬七章,這死丈夫我們舊丈夫,我們舊人。神創造我們作祂妻子,但我們背叛了祂。我們丟棄祂,並且自己僭取丈夫地位。我們罪惡丈夫許多債務纏累我們。但我們嫁基督那天,我們得著一位丈夫,祂是我們全能、無所不能救贖者。我們需要基督作我們這樣丈夫。有祂作我們丈夫,我們該來到祂面前,簡單的説,『主耶穌,我需要你。』

路得所得賞賜另一面,是她成為基督家譜中先祖,帶進衞王家,著產生基督。(得四13下~22,一5~16。)這指明她得著是包羅萬有、延展,使她有地位並能以基督帶到人類中。因此,基督帶到地每一角落這條鏈上,她是環節。我們感激路得,因為沒有她,基督無法臨及我們。但無論我們地上何處,基督藉著路得臨到了我們。

這職事負擔是要信徒裏面產生基督。這説,這職事目標不是要教導你,或僅你行為上榮耀神。這職事目標是要基督『注射』到你裏面,將基督這『抗生素』分賜你。我們接受這樣注射,我們能唱:『主活我裏面,主活我裏面,哦,這是何等救恩,主活我裏面。』(補詩歌一二0首。)一面,這基督注射要消殺我們舊人;另一面,這注射要使我們成為生產基督人,將基督供應別人人。

路得不但著產生基督,成為基督家譜中先祖,她為著基督成為肉體,延續神所創造人性這條線。(一5~16。)基督成為肉體是祂裏出來,帶著祂神性,進到時間裏。實行上,這需要發生我們日常生活中。我們基督徒生活每一天,該是基督成為肉體延續,有基督生出來,藉著我們基督供應人,使祂生在他們裏面。若要這事發生,我們需要為基督説話,説出基督,人説基督。這樣供應基督,會改變我們。

撒母耳記上瑪拉基書是歷世代記載,這些世代乃是為著人性延長線,使基督得以成為肉體。(一17。)

讀經:路得記二章一節,十四十六節,三章十五節,四章九十節,十三節。

這些關於書亞記、士師記、路得記信息中,我強調我們要得著基督、經歷基督、並享受基督,使我們成為召會。本篇信息中,我們要波阿斯路得如何豫表基督召會。波阿斯是基督豫表;路得但是尋求聖徒豫表,是召會豫表。,路得豫表召會。

約書亞記路得記這段以色列人歷史開始和結束,有兩個顯著人物豫表基督。(書一1,得四21。)這兩個人約書亞和波阿斯,他們表徵一個人兩方面。

開始時,書亞豫表基督,將神揀選人帶進神命定福裏。(書一2~4,弗一3~14。)如書亞豫表,基督我們帶進美地,我們據有那地,並那地分給我們,作我們產業,供我們享受。基督我們得著美地;祂美地,我們享受。

結束時,波阿斯豫表其他方面基督,豫表基督作我們丈夫,我們滿足。