【聖經中的鬼在】透過聖經的啟示 |鬧鬼怎麼説 |聖經關於鬼 |

  世上絕大部分信有鬼人以為鬼魂是人死後變成。這是因為許多宗教有如此教導;同時是因為許多招魂術,扶乩,問米鬼魂接觸靈媒地宣稱他們可以與死了人接觸,替求問者解答疑難;加上許多見過鬼魂人地指出,他們見到是死去一段時間人。所以,許多人心目中,人死後會變成鬼,連一些基督徒接受了這種觀念,影響他放心去死“親人”交往,其“交鬼”,筆者認為這是錯誤觀念,一會中魔鬼詭計而受害,二會使撒但國度勢力擴張,三會使許多人不肯放棄拜祖先迷信習慣,四會誤解不信死人陰間受苦,陽間人可能做一些事去幫助或影響陰間人一系列錯誤觀念。

  其實,聖經教導,人死後靈魂離開了身體,信主到樂園去,不信到陰間去,不能返回人間。理由有三個:

  1. 約伯記第七章第九十節指出──“雲彩消散而過,,人下陰間上來。他回自己家,故土認識他。”

  2. 彼得前書第三章第十九節指出,主耶穌曾藉靈挪亞時代傳道那些不信人聽,不過那些不信人靈魂現在放在“監獄”裏了。意思分明是失去,不能出來到人間。

  3. 看主耶穌講故事:那個財主死了,陰間火燒得十分痛苦,他不想他五個兄弟死後來到他那裏受苦,所以聲求天上亞伯拉罕打發拉撒路復活,回去告訴他五個兄弟。他知道他自己不能回去,只有“復活”人才可能回去,亞伯拉罕指出有“深淵”隔開,陰間人不能到天上去,天上人不能到陰間去,何況到人間﹖

  或問:“到今,全世界各地許多人看見過鬼魂,如果不是死人靈魂,那是甚麼﹖”

  ,鬼魂出現是確實常有事。只是聖經,那些確不是人靈魂,而是天使。你會感到奇怪,甚麼天使會變成鬼魂可怕樣子﹖是,有許多天使犯了罪,跟隨墮落魔鬼到地上來,變成地上千千萬萬污鬼。正如主耶穌見證──“我看見撒但天上墜落,像閃電”(路一○:18),這句話使我們想起啟示錄第十二章異象:那大紅龍是天上摔地上,大紅龍“古蛇”,叫“魔鬼”,“撒但”(啟一二:4,9)。提到“古蛇”,是引誘夏娃那條蛇了,這表示主耶穌早在創世時或之前看見撒但墜落。牠墜落時:“尾巴拖拉着天上星辰三分之一摔地上”(啟一二:4)。我們不能按實意解這節聖經,因為可能有太空三分之一星球跌到地上來。“星”啟示錄第一章第二十節地是指“使者”而説。所以筆者相信,撒但帶着天上三分之一犯罪天使落到地上來,變成污鬼。再者,撒但自己可能原本天使,因為神所創造是(參創一:31),神不可能創造出敗壞魔鬼來。不然,罪惡來神自己了。神本來創造許多天使,並且賜他們“自由意志”,叫他們能明白神大作為,從而敬拜讚美神。沒有自由意志是可能產生有意義敬拜和讚美的,因為沒有自由意志敬拜和讚美,像用錄音機來讚美自己一樣無意義。可是,天使有了自由意志後,他們可以選擇讚美讚美,服神反叛神了。結果,有三分之二天使肯順服神和讚美神,但其餘三分之一揀選了反叛神途徑而犯罪變成魔鬼了。

  信仰保守神學家們喜歡引用賽亞書第十四章十七節,以西結書第二十八章十二十八節經文來證明撒但犯罪墮落基路伯天使。但近代神學家反對這種説法,主要理由是:這兩段經文明文是指巴比倫王和推羅王説,其中完全沒有提及撒但魔鬼。筆者此要維護前者保守信仰,反駁後者理由:

  一.這兩段經文記載描述,是完全合用巴比倫王和推羅王身上,例如以西結書形容説:“你伊甸神園中,佩戴各樣寶石…你是那受膏遮掩約櫃基路伯,我你安置神聖山上…你受造日所行完全,後來你中間察出不義。…你犯罪,…神聖山驅逐…”賽亞書形容説:“星,早晨之子啊,你天墜落。…你心裏曾説,我要昇到天上,我要舉我寶座神眾星以上,我要坐在聚會山上,北方…我要者同等。然而你墜落陰間…”以上所形容適用於撒但魔鬼身上。

  二.這兩段經文雖然是指着“巴比倫王和推羅王”説,但是但以理書第十章和其他經文的敍述,魔鬼撒但是形容為地上國家君王。例如但以理禱告二十一日後,天使長迦百列飛來報訊説:“波斯國魔君攔阻我二十一日,…後有希臘魔君…你們大君(指以色列國)米迦勒之外,沒有幫助我抵擋這兩魔君”(但一○:13,20,21)。即使啟示錄第十二章七頭十角大紅龍,經文自己解釋是指七個王和十個王(啟一七:7-13),所以,指魔鬼撒但是犯罪天使是。此外,猶大書第六節,彼得後書第二章第四節經文指牠們是“犯罪天使”,“守本位離開自己住處天使”。

  四福音裏,我們看見耶穌趕鬼,所有這一類經文沒有一處形容那些鬼是人死後變成,聖經稱牠們“污鬼”。到了啟示錄,我們看見死了人稱為“人靈魂”或“海中死人,陰間中死人”(啟六:9,二○:4,13),沒有稱他們“鬼魂”。提到鬼魂或污鬼,啟示錄稱牠們“龍和牠使者”或“污穢靈”(啟一二:7,一八:2),沒有稱牠們“死人靈魂”。

  所以,當雅各希律王斬了頭,教會以為彼得無疑了,誰知天使卻地開了監獄門,彼得釋放出來。彼得跑到馬利亞家去見弟兄們,因為他們他祈禱。使女出來要看看是誰,看見是彼得,得沒有開,跑進去告訴眾人。眾人相信,以為只是看見彼得“天使”(參徒一二:15)。請注意,他們沒有一人説是彼得靈魂或鬼魂,因為他們知道,人死後是不能回到人間。

  聖經我們一個有人注意觀念:每一個信主人有一位天使服侍他。正如主耶穌説:不可看這小子裏一個,因為“他們‘使者’天上見我天父面。”(一八:10-11)意思是説,小子雖然小,有天使代表他們,因為見天父面天使天使,像見君王面是大臣一樣。希伯來書第一章第十四節指出:“天使是服役靈,奉差遣那來要承受救恩人效力”。

  不過,眾多聖經例子之中,最叫人感到,是掃羅請求交鬼婦人招撒母耳鬼魂上來那一段經文(撒上二八章)。那鬼魂是不是撒母耳,大致上有兩派學者見解:

  有一派學者相信那個鬼魂是撒母耳,但否認是交鬼婦人招上來,乃認為是神差他來。主要原因是記載這段歷史作者並沒有否認他是撒母耳,而且那鬼魂説驗,立場是站耶和華那一邊。

  筆者站第二派學者立場,以上説法,那鬼魂可能是撒母耳,理由是:

  一.聖經作者雖然沒有加上自己意見去否認那鬼魂是撒母耳,但沒有表示贊成。像聖經記載其他歷史事時,沒有加上自己意見。因為作者認為這些史實聖經其他原則教訓鑑別之下,夠顯示出其可接納否。例如聖經記載羅得二女兒與之同寢,作者沒有加上任何詳論,因為不用詳論讀者夠知道這是了。

  二.那鬼魂説雖然,立場是站耶和華一邊,但使徒行傳第十六章那巫鬼所附使女是站神和保羅一邊,而且説話驗嗎﹖

  三.那鬼魂只有交鬼婦人看見,掃羅自己沒有看見。

  四.如果神這場合差撒母耳來回答掃羅,能叫神自己得榮耀﹖豈不是加強人們交鬼法術觀念?

  六.掃羅交鬼婦人形容以為是撒母耳,於是臉伏於地下拜。我們知道連天使接受人敬拜(參啟二二:8-9),何以這個撒母耳接受掃羅下拜?

  世上絕大部分信有鬼人以為鬼魂是人死後變成。這是因為許多宗教有如此教導;同時是因為許多招魂術,扶乩,問米鬼魂接觸靈媒地宣稱他們可以與死了人接觸,替求問者解答疑難;加上許多見過鬼魂人地指出,他們見到是死去一段時間人。所以,許多人心目中,人死後會變成鬼,連一些基督徒接受了這種觀念,影響他放心去死“親人”交往,其“交鬼”,筆者認為這是錯誤觀念,一會中魔鬼詭計而受害,二會使撒但國度勢力擴張,三會使許多人不肯放棄拜祖先迷信習慣,四會誤解不信死人陰間受苦,陽間人可能做一些事去幫助或影響陰間人一系列錯誤觀念。

延伸閱讀…

【鬼從何而來?透過聖經的啟示,討論這些問題的答案… …

聖經關於鬼/鬧鬼怎麼説?

  其實,聖經教導,人死後靈魂離開了身體,信主到樂園去,不信到陰間去,不能返回人間。理由有三個:

  1. 約伯記第七章第九十節指出──“雲彩消散而過,,人下陰間上來。他回自己家,故土認識他。”

  2. 彼得前書第三章第十九節指出,主耶穌借挪亞時代傳道那些不信人聽,不過那些不信人靈魂現在放在“監獄”裏了。意思分明是失去,不能出來到人間。

  3. 看主耶穌講故事:那個財主死了,陰間火燒得十分痛苦,他不想他五個兄弟死後來到他那裏受苦,所以聲求天上亞伯拉罕打發拉撒路復活,回去告訴他五個兄弟。他知道他自己不能回去,只有“復活”人才可能回去,亞伯拉罕指出有“深淵”隔開,陰間人不能到天上去,天上人不能到陰間去,何況到人間﹖

  或問:“到今,全世界各地許多人看見過鬼魂,如果不是死人靈魂,那是什麼﹖”

  ,鬼魂出現是確實常有事。只是聖經,那些確不是人靈魂,而是天使。你會感到奇怪,什麼天使會變成鬼魂可怕樣子﹖是,有許多天使犯了罪,跟隨墮落魔鬼到地上來,變成地上千千萬萬污鬼。正如主耶穌見證──“我看見撒但天上墜落,像閃電”(路一○:18),這句話使我們想起啓示錄第十二章異象:那大紅龍是天上摔地上,大紅龍“古蛇”,叫“魔鬼”,“撒但”(啓一二:4,9)。提到“古蛇”,是引誘夏娃那條蛇了,這表示主耶穌早在創世時或之前看見撒但墜落。它墜落時:“尾巴拖拉着天上星辰三分之一摔地上”(啓一二:4)。我們不能按實意解這節聖經,因為可能有太空三分之一星球跌到地上來。“星”啓示錄第一章第二十節地是指“使者”而説。所以筆者相信,撒但帶着天上三分之一犯罪天使落到地上來,變成污鬼。再者,撒但自己可能原本天使,因為神所創造是(參創一:31),神不可能創造出敗壞魔鬼來。不然,罪惡來神自己了。神本來創造許多天使,並且賜他們“自由意志”,叫他們能明白神大作為,從而敬拜讚美神。沒有自由意志是可能產生有意義敬拜和讚美的,因為沒有自由意志敬拜和讚美,像用錄音機來讚美自己一樣無意義。可是,天使有了自由意志後,他們可以選擇讚美讚美,服神反叛神了。結果,有三分之二天使肯順服神和讚美神,但其餘三分之一揀選了反叛神途徑而犯罪變成魔鬼了。

  信仰保守神學家們喜歡引用賽亞書第十四章十七節,以西結書第二十八章十二十八節經文來證明撒但犯罪墮落基路伯天使。但近代神學家反對這種説法,主要理由是:這兩段經文明文是指巴比倫王和推羅王説,其中完全沒有提及撒但魔鬼。筆者此要維護前者保守信仰,反駁後者理由:

  一.這兩段經文記載描述,是完全合用巴比倫王和推羅王身上,例如以西結書形容説:“你伊甸神園中,佩戴各樣寶石…你是那受膏遮掩約櫃基路伯,我你安置神聖山上…你受造日所行完全,後來你中間察出不義。…你犯罪,…神聖山驅逐…”賽亞書形容説:“星,早晨之子啊,你天墜落。…你心裏曾説,我要升到天上,我要舉我寶座神眾星以上,我要坐在聚會山上,北方…我要者同等。然而你墜落陰間…”以上所形容適用於撒但魔鬼身上。

延伸閱讀…

聖經與鬼

聖經中的鬼有多少種

  二.這兩段經文雖然是指着“巴比倫王和推羅王”説,但是但以理書第十章和其他經文的敍述,魔鬼撒但是形容為地上國家君王。例如但以理禱告二十一日後,天使長迦百列飛來報訊説:“波斯國魔君攔阻我二十一日,…後有希臘魔君…你們大君(指以色列國)米迦勒之外,沒有幫助我抵擋這兩魔君”(但一○:13,20,21)。即使啓示錄第十二章七頭十角大紅龍,經文自己解釋是指七個王和十個王(啓一七:7-13),所以,指魔鬼撒但是犯罪天使是。此外,猶大書第六節,彼得後書第二章第四節經文指它們是“犯罪天使”,“守本位離開自己住處天使”。

  四福音裏,我們看見耶穌趕鬼,所有這一類經文沒有一處形容那些鬼是人死後變成,聖經稱它們“污鬼”。到了啓示錄,我們看見死了人稱為“人靈魂”或“海中死人,陰間中死人”(啓六:9,二○:4,13),沒有稱他們“鬼魂”。提到鬼魂或污鬼,啓示錄則稱它們“龍和它使者”或“污穢靈”(啓一二:7,一八:2),沒有稱它們“死人靈魂”。

  所以,當雅各希律王斬了頭,教會以為彼得無疑了,誰知天使卻地開了監獄門,彼得釋放出來。彼得跑到馬利亞家去見弟兄們,因為他們他祈禱。使女出來要看看是誰,看見是彼得,得沒有開,跑進去告訴眾人。眾人相信,以為只是看見彼得“天使”(參徒一二:15)。請注意,他們沒有一人説是彼得靈魂或鬼魂,因為他們知道,人死後是不能回到人間。

  聖經我們一個有人注意觀念:每一個信主人有一位天使服侍他。正如主耶穌説:不可看這小子裏一個,因為“他們‘使者’天上見我天父面。”(一八:10-11)意思是説,小子雖然小,有天使代表他們,因為見天父面天使天使,像見君王面是大臣一樣。希伯來書第一章第十四節指出:“天使是服役靈,奉差遣那來要承受救恩人效力”。

  不過,眾多聖經例子之中,最叫人感到,是掃羅請求交鬼婦人招撒母耳鬼魂上來那一段經文(撒上二八章)。那鬼魂是不是撒母耳,大致上有兩派學者見解:

  有一派學者相信那個鬼魂是撒母耳,但否認是交鬼婦人招上來,乃認為是神差他來。主要原因是記載這段歷史作者並沒有否認他是撒母耳,而且那鬼魂説驗,立場是站耶和華那一邊。

  筆者站第二派學者立場,以上説法,那鬼魂可能是撒母耳,理由是:

  一.聖經作者雖然沒有加上自己意見去否認那鬼魂是撒母耳,但沒有表示贊成。像聖經記載其他歷史事時,沒有加上自己意見。因為作者認為這些史實聖經其他原則教訓鑑別之下,夠顯示出其可接納否。例如聖經記載羅得二女兒與之同寢,作者沒有加上任何詳論,因為不用詳論讀者夠知道這是了。

  二.那鬼魂説雖然,立場是站耶和華一邊,但使徒行傳第十六章那巫鬼所附使女是站神和保羅一邊,而且説話驗嗎﹖

  三.那鬼魂只有交鬼婦人看見,掃羅自己沒有看見。

  四.如果神這場合差撒母耳來回答掃羅,能叫神自己得榮耀﹖豈不是加強人們交鬼法術觀念?

  六.掃羅交鬼婦人形容以為是撒母耳,於是臉伏於地下拜。我們知道連天使接受人敬拜(參啓二二:8-9),何以這個撒母耳接受掃羅下拜?