【聖經中神的主權】神的主權與人的自由 |神的主權與我們的責任 |什麼是神的主權 |

 ,我們什麼是神主權。讓我們告訴你關於神主權正確解釋,然後我們來反駁和破解關於神主權錯誤解釋。

聖經中,神主權意思是:神擁有權柄和統治權,神權柄和能力是獨立;神統治和掌管整個宇宙和我們地球,祂有權柄和能力來介入人世上生活。

神主權是講關於神手中君權、統治權、高權柄、和大能,不是講神內心願意或願意。

       神統治和掌管整個宇宙和人類一切,神統治物質、時間、空間、能量。神可以彰顯祂權柄和能力來創造、拯救、祝福、保護、行神蹟、責備罪人、定罪、審判。祂需要天使或人類許可,可以祂話語、旨意和智慧行事。聖經中,神主權不是講神人決定權、願意或願意做事(神旨意)、偏待、偏心、恩待、揀選。

我們強調一次,神主權是講關於神手中權柄和權能,不是講神旨意和恩待!

而言,神主權是講神手中權能,不是講神心中願意或願意。 神主權是講神手中能力,不是講神心中旨意或意願,不是講神心中肯做或不肯做事情。神主權不是講神心中肯做或不肯做事情。

  –神主權是講神手中權能,不是講神心中旨意或意願。

神有主權/統治權,但行事符合祂旨意和話語。你明白,神主權/權柄和「神旨意God’s will」是二回事情。神主權/權柄不可違反「神旨意」!神手中主權/權柄不可違反神心中旨意/心意!

全球教會中,有多去教會人明白或誤會「神主權」,而原因因為錯誤加爾文主義和錯誤歸正神學(Reformed Theology)洗腦了。錯誤加爾文主義包含:誤解神主權、預定論、神救贖、「一次得救、得救」。錯誤加爾文主義如「錯誤達爾文進化論」一樣,他們能夠三秒鐘你洗腦,並灌輸錯誤理論。

讓我示範一下如何三秒鐘內你洗腦。讓我問你以下這個問題:「馬克一棟12層樓屋頂上走來走去,後來他看見一個很漂亮女生,所以他地往下跳。但他沒有摔傷,沒有摔死,沒有人叫救護車。請問你這是什麼?」

這時,你絞盡腦汁地想,你認為是因為馬克壓到那個女生,所以馬克有死,而是那女生壓死了。但是,若你12樓往下跳,即使你壓到一個女人,你是會摔死。,我建議你拿自己做實驗。其實,答案是:馬克是一隻鴿子,因為鴿子會飛,所以他12樓往下跳,他會摔傷,會摔死。

現在,請你地回想,你是不是因為聽到「馬克」這二個字,馬上想到是一個人呢?,人會這樣想。但是,誰説馬克要是一個人呢?馬克可以是一隻雞或一隻鴿子。

這如何別人三秒鐘內洗腦方法:只要你一開始講內容人導一個錯誤方向,對方轉回方向,如此你人洗腦了。

講達爾文進化論人這種方法來誤導人,人洗腦。他們一開始會説:「幾億年前」,有原始湯,後來閃電擊到後,開始有細胞產生;而生命如此從非生命進化而來。他們一開始誤導你,想要告訴你這個地球年齡超過幾億年。什麼呢?因為進化論説,一個物種(species)需要時間會進化到另一種物種。(事實上,我們可以進化論100兆年,但自然界中,我們人類觀察到一種物種進化到另種物種,觀察到基因產生。例如,你可以花100兆年時間去種黃瓜,但你會收割高麗菜或蕃茄;你可以花100兆年時間去交叉交配品種雞,但會生出企鵝或大象。無論如何,宏觀演化/巨演化(Macroevolution)是可能。以下有多文章關於5種進化論,包含破解進化論科學證據。

地,加爾文主義是。他們一開始告訴你説:「神有主權,神要恩待誰恩待誰,要憐憫誰憐憫誰(這是斷章取義出埃及記33:19)。所以神可以預定一些人上天堂,預定一些人下地獄。神可以恩待A,不恩待B;祝福A,祝福B;揀選A,揀選B。」

説,一開始他們錯誤地引導你,讓你誤以神主權意思是:神意願會揀選某一人上天堂、遺棄另一人下地獄,因為神想要做什麼做什麼,神有決定權。神可以按理出牌,神主張做什麼做什麼。

這三秒鐘洗腦概念,只要他們能夠灌輸「對神主權誤會」到你腦袋裡,他們能夠誤導你,讓你以為預定論是符合真理。因此我們要來聖經,看什麼才是神主權。

朋友,你是否知道「主權」這二字未出現在中文和合本聖經裡面?並且,主權英文(sovereign or sovereignty)沒有出現英文KJV聖經裡面。

雖然主權這二個字沒有直接出現中文和合本聖經,或英文KJV聖當中,但是神有統治權或主權這個概念確出現在聖經原文中,或某些英文聖經版本中。然而,於教會、加爾文錯誤神學、錯誤歸正神學錯誤解釋神主權,導致許多人誤會神旨意和意願。所以,我們這篇要正確解釋關於神主權真理,以至於基督徒才不會持續誤會神旨意和意願,錯怪神、埋怨神、或指控神一位不公義不公平神。

接下來,讓我們神主權這二個字KJV聖經以外英文聖經版本中嗎?答案是:有。

NKJV聖經中,主權英文「sovereignty」有出現撒上14:47、詩31:1、詩97:1、詩104:1、但5:18、但7:27。

讓我們NKJV聖經中,幾個關於主權經文。

撒上14:47 :「掃羅執掌以色列國權(sovereignty),攻擊他四圍一切仇敵,摩押人、亞捫人、東人,和瑣巴諸王,並非利士人。他無論何處去,打敗仇敵。」

這經文中,sovereignty中文和合本聖經中譯為「國權」,意思是指掃羅擁有以色列國權、君權、統治權、權柄。掃羅擁有以色列國王和統治權,他可以帶兵去打敗四周仇敵。這經文,我們可以看出,主權掃羅旨意、意願沒有關係。

接下來,但以理書二個經文(但5:18;但7:27 ),有提到主權英文sovereignty,但神旨意、意願、揀選、預沒有關係。

但5:18 王啊,神國位sovereignty、大權、榮耀、威嚴賜你父尼布甲尼撒;

(這經文中,sovereignty雖然可以翻譯主權,但中文聖經翻譯國位。)

但7:27 國度sovereignty、權柄,和天下諸國大權賜高者聖民。祂(神)國是;一切掌權奉祂,祂。

(這經文中,sovereignty雖然可以翻譯主權,但中文聖經翻譯國度。)

而主權英文sovereigntyNew American Standard Bible聖經版本共出現7次,但每一次神旨意、意願、揀選、預沒有關係。

讓我們New American Standard Bible(NASB)聖經中,一個關於主權經文。

詩篇 103:19 耶和華天上寶座,他權柄[a]統管萬有。

(NASB) “The Lord has established His throne in the heavens, And His sovereignty rules over all.”

我強調,什麼是神主權正確定義呢?:君權、統治權、國度、國權、權柄和能力。神主權是指祂統治權、權柄和能力(authority and power)。我説一次,神主權是指祂君權、統治權、國權、權柄和能力。

而言,神主權是講神手中權能,不是講神心中旨意或意願。

此刻,我要強調一次,什麼是神主權正確定義呢?:君權、統治權、國度、國權、權柄和能力。神有主權/統治權,但行事符合祂旨意和話語。神主權是指祂統治權、權柄和能力(authority and power)。

我們強調一次,神主權是講關於神手中權柄和權能,不是講神旨意和恩待!而言,神主權是講神手中權能,不是講神心中願意或願意。 神主權是講神手中能力,不是講神心中旨意或意願,不是講神心中肯做或不肯做事情。神主權不是講神心中肯做或不肯做事情。

–神主權是講神手中權能,不是講神心中願意或願意

神祂統治權來統管宇宙,但祂會世上罪人説:「你看我有宇宙主權/統治權,我多麼,藉著我主權/統治權,我喜歡誰上天堂誰上天堂。我喜歡誰下地獄,誰下地獄。雖然我話語説:『我願意一人沈淪,乃願人人悔改、萬人得救、明白真理』(彼後三9;提前二4);但藉著我主權/統治權,我要揀選罪人A上天堂,遺棄罪人B下地獄。雖然你會認為我偏心或待人,但我是神,我擁有宇宙主權/統治權,我可以按理出牌,行事不符合我話語。」

神之所以會這説,是祂是公義公平萬王之王,祂行事符合祂話語,神舉祂話語過於祂名聲(詩138:2;KJV直譯)。神不能自己、違反自己(提後2:13)。祂行事有公義有公平,祂不是一位按理出牌暴君。

請注意,「」希臘原文是arneomai,意思是「忽視或不管自己説過話語、對自己説過話負責任、行事人像自己説」。

説話一點,「神不能自己」原文意思:「神不能不管自己説過話語,神不能説一套、做一套。神不能行事不符合自己話語。並且,神認祂自己説過話。神説話會彼此矛盾,神不能違反自己説過話語,因為神是信實(提後二13)。」

之前我們提到加爾文「神學」對神主權錯誤解釋。基本上,加爾文神學講預定論如以上假設。什麼加爾文神學會講這麼預定論呢?什麼加爾文或歸正神學會誤解神主權,並講出不符合真理預定論呢?

因為歷史證據,加爾文神學深受天主教和奧古斯丁影響,加上他是個殺人不悔改宗教領袖,所以他神學可能是正確。

説來話,但之後我們有機會話,會提出多歷史證據,顯明加爾文神學是錯誤天主教來,不是統基督教來!

關於天主教錯誤,請看:

馬太福音 7:18 樹不能結壞果子,壞樹不能結好果子。

那麼,什麼加爾文主義誤導了許多人呢?因為,無論是關於神主權、預定論、或一次得救得救主題,講加爾文主義人,有一些點,那:

第一、他們解經時察看聖經原文。説,他們會引用權威聖經原文字典如:史壯聖經原文字典,或Vine’s聖經原文字典。其實任何人,無論你有沒有讀過神學,只要你願意翻開聖經原文字典,你看出來:加爾文主義講關於神主權、預定論、或一次得救得救主題,是錯誤!

考查聖經時,我們可以使用聖經原文字典,如:史壯Strong’s聖經原文字典和Vine’s聖經原文字典。另外,若要學會正確解經和考查原文,你下功夫加強英文,因為二本聖經原文字典是英文寫。美國各教派牧者主要是這二本權威字典:Strong’s Concordance(史壯聖經原文字典), Vine’s Complete Expository Dictionary。

第二、什麼加爾文主義誤導了許多人呢?因為,他們解經時,是斷章取義、看前後文、或看某經文歷史背景,一些聖經中字詞獨立抽出來發揮。其實,現今有一些靈恩牧者、講包裝福音教會、講福音教會、講發財歪理假先知,他們會同樣錯誤解經方式來誤導許多人。

延伸閱讀…

什麼是神的主權?

神的主權與我們的責任

事實上,所有世上假福音、錯誤教導和異端是來章取義聖經!這什麼每個基督徒應該要學習如何確讀經和解經。你並要去讀神學院才能學習如何確讀經解經,因為有些神學院是教錯誤加爾文神學。

現在,讓我們再回去講關於神主權。

神主權是講關於神手中君權、統治權、高權柄、和大能,不是講神內心願意或願意。

我們強調一次,神主權是講關於神手中權柄和大能,不是講神旨意和恩待!而言,神主權是講神手中權能,不是講神心中旨意或意願。   

你明白,神主權/權柄和「神旨意willingness」是二回事情。神主權/權柄不可違反「神旨意」!

換句話説,既然神旨意藉著神話表明:神願人人悔改、萬人得救(彼後3:9;提前2:4);那麼神主權或權柄可能預定A上天堂,B下地獄。因為只要A願意悔改和信福音,而B符合這個得救條件;那麼神二者拯救。我們強調一次,神手中主權/權柄不可違反神心中旨意/心意!

所以,神不能B説:雖然你願意悔改信福音,但因為你或、,所以我我主權消極遺棄你,讓你下地獄。

另外,既然聖經告訴我們:悔改信純正福音、停止犯罪、殷勤尋求神,加上求主憐憫,可以求到醫治(可1:15;8:11;詩66:18;來11:6;可9:22-24);那麼,任何符合以上條件人可以求到醫治。

若你想要得醫治,有得醫治,那是因為你牧師沒有信心或醫治恩賜來幫助你,而你沒有符合以上條件來求到主耶穌憐憫和醫治。其實,聖經有説你非要有信心才能得醫治(可9:22-24),有説你認識一位有醫治權柄或醫治恩賜的佈道家才能得醫治。信心不夠/關係(可9:24),你可以直接求耶穌憐憫(可9:22)。但你悔改信純正福音、停止犯罪、殷勤尋求神,加上求主憐憫(可9:22)。詳細請看:
基督徒得醫治五種途徑

新約中,主動求耶穌憐憫而得醫治例子

新約中,主動求耶穌憐憫而得醫治例子

此刻,若你仔細看完這篇教導,以及其中推薦其他教導,那你會明白:你聽到有牧者説:「神今天會醫治一些人,但神有主權,醫治一些人,但醫治另一些人。」這對神主權錯誤理解和解釋。

解釋乃是:因為神有主權和統治權和權柄,所以祂有夠能力可以醫治所有願意符合先決條件人。既然神旨意表明神願意醫治一切符合先決條件人,那麼神不可能祂主權來違反祂醫治病人旨意。

神創造、護理、救贖和審判中是掌有主權,這是基督教信仰核心結論,是改革宗神學中。神是一切王和主,換一種説法:沒有神旨意沒有事情會發生,任何事發生以前神就定意其發生,而事情照著神所定意方式發生。這説,教義上是專屬改革宗的説法,但是它中心所描述尼西亞信經是沒有區別:「我信神、全能父。」説神是掌有主權,説神能一切領域中表達祂全能。

神創造當中掌有主權,「,神創造天地。」(創1:1)離開了神,什麼沒有。然後有些東西:物質、空間、時間、能量,這些是無中生有——無而出。創造意念完全是屬於神,施行創造完全來於祂,並沒有形而上創造必要性,創造是神行為。

神護理之中掌有主權,傳統神論強調神是全能、全知、無所不在。每個斷言是主權表達,祂能力、知識和祂萬事萬物監督(神而言)本質上是「零風險」。

神能力不是於神絕對意義上可以做任何事(potestas absoluta);而是説神能力保祂可以做到「邏輯上可能祂來説會願意去做」所有事情。例如,「他不能否定自己」(提後2:13)。

有些人反這個觀念:神事情發生以前知道所有事。一些人強調,這樣觀點剝奪了人類基本。例如,開放有神論者或主張自由意志有神論者強調:未來(細節上)是某種方式「開放」,即使神知道所有要發生事,他好像是某個宇宙撲克牌玩家,可以作出預測,但祂無法完全知道。開放有神論者建議,這解釋了什麼神會改變祂心意:神正未知事件新資訊調整祂計劃(參見創6:6~7;撒上15:11)。另一方面,改革宗神學強調沒有任何事發生神來説會是個,我們來説會是運氣或,但神來説是祂旨意部份。「籤拋人懷中,一切決斷於耶和華。」(箴16:33)聖經中神改變祂心意語言是以「俯就」我們方式我們説話,並非是神心意改變描述。

神救贖中掌有主權,這個事實解釋了什麼我們會我們救恩感謝神,以及我們靈魂朋友救恩祂禱告。如果拯救能力取決於人自由意志,是靠他們獨自能力來拯救他們自己,為何會懇求神「賜生命」、「拯救」或「重生」他們呢?我們持續感謝神拯救每個人事實意味著(無論我們承認否):這樣信念自由意志不合。

神審判中握有主權,聖經中很少文會羅馬書9章21節有份量反映出神揀選與棄絕主權:「陶匠沒有權用同一團泥,做、做器皿嗎?」從表面上看,這可能顯得公平和霸道——好像神花瓣玩某種復仇性兒戲一:「他愛我、他愛我;他愛我、他愛我。」作為回應,有些人強調神有權作任何祂作事,而找出祂過失我們無關——保羅提過這點(羅9:20)。其他人所持觀點是:如果神我們是我們應得,我們要咒詛,所以揀選是仁慈(不僅是主權)行動。兩者是正確,但無論如何,我們救恩彰顯了神榮耀:「因為萬有是本於他,倚靠他,歸於他。願榮耀歸他,直到。阿們」(羅11:36)。

延伸閱讀…

神的主權與人的自由

神的主權

第一,有傳福音問題。如果神護理萬事中握有主權,那麼傳福音與宣教當中有義?無論我們有沒有傳福音,神旨意實現,但我們這樣推想。神吩咐我們去傳福音事實——「你們要去使萬民作我門徒」(太28:19)——這種推想了神透過人管道和媒介來實現祂主權計劃事,聖經裡沒有鼓勵我們被動和,保羅吩咐他腓立讀者「應當恐懼戰兢地作成自己救恩。神為了成全自己美意,你們裡面動工,使你們可以立志和行事。」(腓2:12~13)

第二,有倫理學問題。我們我們行為和表現要負責,我們罪中應當責罰,順服中應當得賞賜。

整個基督信仰中,神主權是教義之一,是引起爭議課題。神主權假定人是沒有主權。人一切作為是神作主決定。這説來,人成了機器嗎?神主權人如何?有無?神主權人是不是互相矛盾?如果神主權是完全,人有嗎?這些問題如何解答?我們來看神主權。

神是無始,神是超越時空。詩人説﹕“從亙到你是神。”(詩九十2)沒有任何人、事、物以前,神存在了。沒有一個時刻是神存在。創世記一章一節説﹕“神創造天地”,這個並不是説神有開頭,而是説萬物起源是神開始。神萬有先,祂是恆。耶穌約翰福音十七章五節説﹕“父啊,現在求你使我你享榮耀,未有世界先,我你所有榮耀。”這裏“未有世界先”,雖然説到一個時間觀念,但並不是説神存在於創世以前某一時段,神是沒有時間限制。什麼沒有時候,神是。祂萬有之前。

創造是神主權,只有有主權者才能創造。創世記開章明義地宣告﹕“神創造天地”(創一1)。約翰福音,這一本證明耶穌是神兒子福音書是一開始宣告説﹕“萬物是藉着祂造,被造沒有不是藉着祂造。”(一3)保羅歌羅西書闡明神主權創造﹕“因為萬有是靠祂造,無論是天上,地上;能看見,不能看見;或是有位,主治,執政,掌權;是藉着祂造,是祂造。”(西一16)

創造者造者身上有完全主權,這是駁倒理。正如陶匠泥塑成什麼,什麼。陶匠要如何處理它如何處理它。陶匠他塑造物身上有完全主權。

這是説到神護理,神不是創造了萬物,他們放在不管了。神藉着耶穌基督繼續權能托住萬有,所以萬有可以週而復始運轉操作。歌羅西書一章十七節説﹕“祂萬有,萬有靠祂而立。”全權,全能神,祂能手托住萬有,使宇宙萬物井井有條。只有在神主權管理之下才有可能。

神是超然,是超越。祂是超乎所有之上,貫乎所有之中,住所有之內(弗四6;中文譯作“眾人”,削減了“所有”二字活力)。神榮耀高過諸天,祂慈愛達到穹蒼。神為,無可比擬。詩人説﹕“耶和華我們主啊,你名全地何其美!你你榮耀彰顯於天。”(詩八1)天是人能想像境界了。神是及諸天,達到穹蒼高天神。

先知賽亞論神全知時説:“我指明末後事,古時言明未成事……”(賽四十六10)。誰能指明末後事,古時言明未成事?無所不知神。神知道我們內心隱秘處秘密。萬物那創造我們主面前,沒有不是赤露敞開,我們頭髮神數過了。神數法可不是我們能想像,神不需要一根一根去數,祂知道了。像一個人有十個孩子,他們站他面前,他一眼看過去,一目瞭然。人全知是,説這位父親知道,一個陌生人他孩子知道,他知道是“全知”。神全知這個比方要超然。神全知包括預知,祂知是根祂言應驗來肯定祂知是真知。神全知包括過去,現在,和來一切。

説到神是全能,常有一個問題,神能不能造一塊石頭祂自己搬不動?神全能包含祂能做祂不要做事,或説神做祂本性違背事。做並表示不能。如祂不能犯罪,祂不能撒謊。神能做祂做事,如犯罪。意思是説,神能做到犯罪,説,神“不能”犯罪。但是,人做他應做事,説,人犯罪。神不用祂全能來使圓形成為方形,使三角形只有兩邊;神基本上違反祂創造自然律。神不造一個神祂一,因為所有被造,是造者,只有神是創造者。

聖經多處指出神沒有難成事(創十八14;耶三十二27;路一37)。神能使可能成為可能;如撒拉年老時生子;馬利亞童女生子。不但如此,神大能彰顯祂無有創造萬有,從一本造出萬族人來。神全能,不在乎祂能做什麼,神全能是祂話語中。祂説有有,命立就立。祂説,要有光,有光。祂説什麼,事這樣成了。

神是無所不能,祂能使人死,使人活。祂能力受人思維限制。人能想像,神實際權能相差;因此,人不可自己思維來評估和限制神全能。

神主權隱含意義成就事,祂會成就。神工是完成工。祂有成事,祂有不成事。萬軍耶和華説﹕“我怎樣思想,必照樣成就;我怎樣,必照樣成立……萬軍耶和華既然,誰能廢棄呢?祂手伸出,誰能轉回呢?”(賽十四24,27)

神創造大工告成。神救贖大工也已完成。造者全然得贖日子來到,神榮耀國度,神子掌權日子來臨,但神應許落空。神事成就,神國降臨。

有主權神,掌管一切,控制一切;天上,地上,地底下,執政,掌權,有位,主治,所有一切,神主權之下。若是這樣,人怎樣活呢?人有話説麼?人能説話嗎?神主權並剝奪人。但人要神主權下,順應神旨意而生活,人會是機器人。神既有完全主權,那麼人如何能是呢?

法國大革命口號是“,毋寧死。”如裴多菲説﹕“生命誠可貴,愛情價,若為故,兩者可拋。”可見人多麼嚮。多少人想盡各樣方法爭取。如果我們接受一種信仰,而那一種信仰告訴我們,我們是,或説我們有,肯定會受到許多人非議,於回絕。但事實上,人是嗎?神學角度,有三種﹕一、人犯罪前;二、人犯罪後;三、基督裏。

神造人是祂自己形象和樣式造,所以神所有道德本質人有。神賜給了人,不然人成了機器。擁有使人成為可以作決定人。能作決定才算有,不然奴役,轄制。美國是一個國家,有言論,有集會,有旅遊,有選擇自己住處,有工作,有工作,國家裏,人民可以享受各種。

神人放在伊甸園,人有,“園中樹上果子你可以吃”,這是。但神也説﹕“只是樹上果子你可以吃”,這是約束,這是説神人是有範圍,這可以説是面。人犯罪前是,而不是。神亞當是可以擇善可以擇惡。神吩咐亞當兩句話中,我們可看出兩面,之間,亞有去選擇,他可以選善,他可以選惡。這一種叫作“”。説,運用錯誤時候,那會失去,正如亞違命吃了神不准他吃禁果,他失去了那。人失去了時候,他回不到他本位上——身。從此人陷入奴僕之身,作了罪奴隸,這樣人有嗎?

加爾文神學裏人觀是説,人是完全敗壞 (Total Depravity) ,既然是完全敗壞,那麼意志有沒有敗壞?如果意志有敗壞,是部分敗壞是完全敗壞?聖經教導看,人死罪惡過犯當中,不能自救,足以説明人意志得救事上無能力,失去選擇能力與。那麼人犯罪後是什麼?如果説,犯罪後人有,他是有一種,這一是作惡,或説只能惡,會選惡,這樣以來,這個不是了。是轄制,罪裏。例如,一個酒精轄制人,他可以地喝酒,他來説是,很。但是要他喝酒,他沒有辦法。他沒有喝酒了。因為他是,單向,惡。

我們説到時候,我們重點是人神關係上,説,人沒有選擇神能力。而不是説我們可不可以吃梨而不吃蘋果。人犯罪後,人原本有能擇善能擇,失去了,現在只能擇惡,而能擇善了。神若不施恩,人無希望了。

聖父是神,聖子是神,聖靈是神。既然神透過祂護理性掌管統治萬有(詩103:19),因此神性中每個位格是統管萬有。基督統管萬有,這種統治不僅範圍上是遍及性(遍及一切空間、時間人類活動一切領域),細節上是遍及性—遍及每一隻麻雀、頭上每一根頭髮,有每一顆原子。

基督復活昇天使得他聖父右邊坐著王,擁有普世性統治權:

「……照祂[聖父上帝]基督身上所運行大能大力,使他從死裡復活,叫他天上坐在自己右邊,超過一切執政、掌權、有能、主治,和一切;但是今世,連來世超過了。萬有服他腳下,使他教會作萬有首。教會是他身體,是那充滿萬有者。」(弗1:20-23)

基督是一位,他萬有統治是一個合一統治,但他統治有兩個方面:祂是神,是因為他藉著復活昇天獲得了罪和死亡勝利。祂是神是人同一個位格中,宇宙寶座上。

於眾信徒承認並委身於祂統治,著他們祂裡面領受救恩而喜樂。

「天上地下所有權柄賜我[基督]了。所以你們要去,使萬民作我門徒……」(太28:18-19)

然而,我們順服並沒有我們賺得救恩,我們得救事上沒勞。我們稱義是上帝恩典一個恩賜(羅3:24),這完全是上帝作為(弗2:8)。我們獲得赦罪救恩全部處是基督順服,而不是我們順服。

我們應該以為我們事奉是建立人努力上,神基督裡提供了施恩管道去帶領、裝備我們。這些施恩管道包括讀經、研經、講道、聖禮(洗禮聖餐)、禱告,有教會—基督身體—裡其他聖徒。這些施恩管道藉著我們裡面聖靈同在和能力而變得。

除此之外,我們可以從一些神學反思和前代基督徒榜樣中領受一些次要資源。宗教改革領袖們—像加爾文(John Calvin)和凱波爾(Abraham Kuyper)這些人物—仔細且深入地思想過何謂生命中一切事上服事基督。