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聖經是神默示,於教訓、督責、使人歸、教導人學義是有益,叫屬神人得以完全,預備行各樣善事。

受難節默唸(八)—揹負十架,矢志!

轟動世界戀愛故事,愛德華八世,他不列顛帝國君主,第二次大戰前英國不但領土遍全球,而且是海上霸王;它財富無倫比,如果他要一位美貌本國處女是十分事,誰知他愛上了一位婚嫁,面貌外國辛博生夫人。可惜他碰到堅持基督教傳統信念鮑爾温,國會數度商議後,鮑爾温怒視愛德華説:“你要英國王位,還是要辛博生夫人呢?如果要辛博生夫人,不能作英皇了。”但是愛德華“愛”,犧牲不列顛國君王尊榮,走下寶座。

人可為愛情犧牲物質世界,我們基督徒對基督所付代價,能無動於衷?華茲撒寫了一首聖詩,他説:“我每思念十字寶架,並主如何上懸掛……假若宇宙歸我手,盡獻於主覺……當得我心,我命所有。”

基督因為愛你、愛我,日付出生命代價,今天我們理由所當來紀念祂受。09年受難節我們來紀念受基督耶穌,並用心靈感受受難之主愛,衪充之中,我們全然愛衪。

人罪,罪工價死,罪結局沉淪。人人面罪壓制,罪做應該做事,並做應該做事。罪惡充滿人生命,使人人要經歷死亡,不管是死、掛死、壓死,不管是怎麼死,人人不能逃過死亡命運。死亡並不是人類終點,而是走向沉淪。人類面對罪—死亡—沉淪命運,沒有任何宗教可以幫助人脱離。佛教並沒有超越死亡捆綁,以至於唱出“生老病死蓮,春夏秋冬是空”絕句;儒家採用不理會死亡話題,未知生,焉知死態度面對;道家個人修道,而脱離罪惡限制,基本上人掉入死亡命運之中。

公元前三三五年廿五歲亞力山繼承他父親王位。他不但夢想征服整個世界,夢想整個世界希臘化,他轉戰敍利亞,埃及,兩河流域,二年時間稱霸世界波斯帝國傾復了。是他點燃火把丟進波斯,波利斯王官,宣告自己勝利。他掠奪印度財富,帶兵過伊朗,進入印度,經十二年戰爭建立了寵大希臘大帝國,擄掠了無可記數金銀財富,他自己名字命名了征服土地上城市,妄圖自己名字傳遍世界。

他派出勘探遠徵軍,並計劃派海軍領奈阿爾科斯,去尋找一條海路進行航征服時,他得了致死病症,行軍,舊日創傷,貪色暴飲,使他一病不起。死前一刻,他命令一切將士他面前,看着這位徵戰英雄是怎樣死。説他遺囑中吩咐死後他棺材兩側挖兩個洞,使他兩手伸出棺材之外,讓世人知道,這一位統治征服世界偉人死後,他是兩手空空地下陰間。

千古以來不知有多少顯赫帝王相,名震中外英雄豪傑,傾國傾城才子佳人。他們既逃不出神命定“人人有了死”,無法逃脱神命定,“死後且有審判”(來9:27)。

道成身生基督,即有神性,有人性。基督人性代替萬人,我們罪掛木頭上,受律法咒詛;拯救萬人緣故死亡,死亡成衪代替性救贖結果;死了,還為人類降到陰間,承受罪結局乃是沉淪。於基督代替性救贖,脱離罪惡控制,罪是人類生命主宰,主耶穌可以脱離它控制。於基督代替性救贖,勝過死亡壓制,死亡是人類命運,基督可以死亡毒鈎跨勝。於基督代替性救贖,脱開陰間權勢,使人類命運走向永生,而不是沉淪,基督完全勝過陰間權勢。

基督受難改變人類生命方向,以及人生命運。

祈禱:衪代替我罪釘十字架;祂代替我接受死亡;祂代替我下到陰間。我要愛祂,我愛衪。

耶穌要救贖萬人,而掛十字架上承受律法咒詛。不僅如引,祂救贖你、我完全捨棄自己。祂生命一次我們獻上成為贖罪祭,此,基督救贖是完全捨己性救贖:

可15:15-17彼拉多要叫眾人,釋放巴拉巴他們,耶穌鞭打了,交給人釘十字架。兵丁耶穌帶進衙門院裏。叫了全營兵。他們他穿上紫袍,荊棘編作冠冕他戴上。

今天是基督受日!英文意思是Good Friday!是記念主耶穌各各它山上釘死日子!歷史上今天,耶穌本丟彼拉多手下受,釘十字架上,受死,埋葬。完成了世人罪惡中拯救出來大功!現在許多時候我們直接稱這一天受難“節”,加進去了節日喜慶因素。可不是嗎?今天許多公司或政府機構今天放假, 美國股市停市,學校可能這一週放春假!

今天晚上唱歌敬拜重點是十字架和十字架上受主耶穌基督身上!十字架是古羅馬帝國發明一種處死犯人刑具,犯者責以鞭刑,後釘其手足,懸於十字架上,這種刑罰確是慘無人道,釘後,曬於暴日之下,血脈脹裂,頭暈眼昏,時時驚搐,不能一下子死,往往有延至數十時斷氣。歷史上釘十字架而死人不計其數,但耶穌釘十字架震驚整個世界。是誰耶穌釘了十字架上呢?

耶穌被捕後,受到了兩次審判,一次是宗教審判,一次是政治審判。猶太大祭司審判中,耶穌犯下了僭妄罪,褻瀆上帝。因為當大祭司要他回答:“你是不是基督、 神兒子。”時,他地回答:“你説是。然而,我告訴你們:後來你們要看見人子坐在那權能者右邊,駕着天上雲降臨。”(太26:64)而羅馬官長彼拉多關心是政治問題,他問耶穌:“你是猶太人王嗎?”耶穌回答:“你説是。”(太26:64)這是謀反罪。

毫無疑問,歷史角度是耶穌釘十字架上有:羅馬人(包括釘死耶穌羅馬士兵和下命令巡撫彼拉多),希律王、猶太人首領,猶大(出賣耶穌那位)和以色列民眾陰謀。這些羣體在此之前未在一起工作過,往往是不相容陣營,但這個時間點他們聚在了一起並密謀一件不可置信事——謀殺了上帝兒子耶穌基督!

馬太福音27:20祭司和挑唆眾人,求釋放巴拉巴,除滅耶穌。21巡撫眾人説:“這兩個人,你們要我釋放哪一個你們呢?”他們説:“巴拉巴。”22彼拉多説:“這樣,那稱為基督耶穌,我怎麼辦他呢?”他們説:“他釘十字架!”23巡撫説:“什麼呢?他作了什麼事呢?”他們喊着説:“他釘十字架!”24彼拉多見説無濟於事,生亂,拿水眾人面前洗手,説:“流這義人血,罪我,你們承當吧!”25眾人回答説:“他血歸到我們和我們子孫身上。”

如果這只是個歷史事件,這個血其實歸到了以色列和以色列子孫身上了!以色列聖誕在主後70年毀以及拋來拋去歷史地驗證了這句話!

耶穌太公會審問關鍵時刻,人們問到“你是上帝兒子?”,他説:“你們説是!”(路加福音22:70)。耶穌羅馬巡撫彼拉多審問時刻,彼拉多問他“你是猶太人王?”,耶穌回答説:“你説是!”(馬太福音27:11/馬可福音15:2/路加福音23:3)。主耶穌是有機會逃脱十字架刑法,只要他以上任何一個審問關鍵時刻否定或者方式逃避過去就行了!但是我們主耶穌沒有那樣做?什麼?

賽亞書53章45節:“祂然擔我們憂患,揹負我們痛苦;我們祂受責罰,神擊打苦待了。哪知祂我們過犯受害,我們罪孽壓傷。祂受刑罰,我們得;祂受鞭傷,我們得醫治。”

先知賽亞這兩節經文中,有四次提到“我們”——我們憂患、我們痛苦、我們過犯、我們罪孽。,是我們罪主耶穌釘十字架上。有兩次提到我們現況:如羊走迷/偏行己路;有兩次提到“我們”處 —— 我們得  我們得醫治;但是相隨是主耶穌付出什麼:責罰/苦待/受害/壓傷/刑罰/鞭傷

主耶穌是那個時代人罪,是我們這個時代人罪釘死十字架上! 所以主耶穌釘死十字架上原因,一個穿越歷史原因,一個我們今天在座都息息相關原因--因為你我“罪”!

這是Good Friday成為Good主要原因!因為主耶穌我們認識他時候我們罪釘十字架成為我們救贖,多“”事情!We Should Feel Good!

如果你我沒有認識到是因為“你和我”罪主耶穌釘十字架上時候,我們會覺得耶穌是我們死十字架上,那十字架救恩我們無關了!

屬靈角度來講,你我罪是主耶穌釘死十字架主要原因!這個答案嗎?正確!這個答案完全嗎?NO!It’s correct but not complete! 因為如果我們覺得自己什麼罪,如果我們以及我們家人朋友自我覺得自己了,我們會覺得這份救贖這麼嗎?!

這讓我們感到,高者角度,上帝是“導演”,是上帝自己安排了耶穌死。這是未有過審判,完成了“神定旨見”(使徒行傳2:23)。耶穌釘死十字架上,是拯救千千萬萬人做贖罪祭,以致上帝需要協自己完全和完全義,同時提供了唯一一條讓上帝原諒罪道路。

耶穌死,是上帝救贖計劃。我們公義和兩個角度分析!

賽51:17耶路撒冷啊,興起!興起!站起來!你耶和華手中喝了他之杯,喝了那使人東倒西歪爵,以致喝盡。

“之杯”盛滿神的杯:彰公義懲罰。聖經中關於“杯”教導,往往於人選擇,人選擇順服神時,神賜人是福杯;人選擇悖逆神時,神人是苦杯。以色列人是神選民,他們作惡多端,不行公平公義,拜偶像,敬假神,殺人流血,起假誓、行姦……以色列人光景其實世人寫照,所以摩西《詩篇》90篇中説“我們日子你震怒之下;”。

太26:39他往前走,俯伏地禱告説:“我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我;然而,不要照我意思,只要照你意思。”

主耶穌上十字架前禱告求神説“倘若可行,求你叫這杯離開我”時候,這裏的杯不只是我們理解痛苦的杯,而上帝傾倒的杯!是可怕的杯!當基督耶穌父神定旨要上十字架時候,他我們人類揹負了人類罪。上帝本來要傾倒我們身上罪要傾倒基督耶穌身上。因為罪耶穌身上,父神無法他兒子同在!耶穌痛苦不僅是肉身要釘十字架流血死亡,神原來同在關係隔離!

我們問:神因為公義和完全要求,連自己兒子放過,我們這些有罪世人如何能夠公義神面前站立?

距今4000多年前亞伯拉罕帶上自己兒子撒走了三天去了摩利亞山上,要撒殺死祭壇上。撒地了,亞伯拉罕地刀舉起有落下地瞬間,天使叫停了亞伯拉罕。上帝愛亞伯拉罕,這個關鍵時候他預備了一隻公羊,代替撒作為獻祭地禮物!

這個摩利亞山上後來改名叫錫安山。眾山環繞耶路撒冷,指這錫安山。2000多年後,神將他兒子基督耶穌釘死耶路撒冷旁邊各各它山上。我們考證經度和緯度角度是否當年亞伯拉罕築壇獻祭以撒那完全一樣地方。但是我感情上願意相信同樣地方,因為是圍繞耶路撒冷山。神如何4000多年前亞伯拉罕備一隻山羊,2000年前預備自己兒子作為獻祭羔羊擺上。“耶和華山上有預備。” 神地愛我們,以至於這份不離不棄愛通過祂自己兒子獻上。

賽亞書53:7他欺壓,受苦時候開口自卑開口;他像羊羔牽到宰殺地,像羊剪毛人手下,他是這樣開口。

希伯來書10:14 因為 他 一 次 獻 祭 , 叫 那 得 成 聖 人 永 遠 完 。

上帝讓耶穌我們罪而死,我們可以活無罪義裏,着十字架而稱義。

哥林多後書5:21 “神使那無罪,我們成為罪。叫我們他裏面成神義”

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受難節信息

紀念主為我們的受難和捨命

因為公義要求,憤怒傾倒,上帝不打絲毫折扣,並自己兒子釘十字架上

因為要求,祭物預備,上帝不離不棄,自己獨身愛子預備世人,祂愛表明了!

弟兄姐妹,下個星期主日是復活節。而復活節之前呢?只有有死談得上復活。所以復活節之前這一個 星期稱為受周。受周星期五受節,紀念耶穌基督釘死十字架,為世人罪犧牲自己生命,成就救贖大功節日。我們教會傳統上, 重視聖誕節,重視主耶穌基督降生日子。可我們要知道,只有上帝世人罪釘死十字架上,我們這一羣活罪中人,有盼望, 回到上帝懷抱中來。因此耶穌基督十字架上受難這樣一個日子,是我們每一個基督徒應該銘記心。下面我們來思想,針十字架上帝,十字架 上受耶穌基督,他受是何等,他受是一種什麼樣受難。

路23:44那時有午,遍地黑暗了,直到申初,45日頭變黑了,殿裏幔子當中裂為兩半。46耶穌喊着説:“父啊,我我靈魂交在你手裏!”説了這話,氣斷了。

這幾節經文描述中,可以看到主耶穌基督十字架上後時光,是何等痛苦。我們想象一下主耶穌基督釘十字架上,雙手和雙腳釘上了釘 子,頭上戴着帶刺冠冕,身上遍體鱗傷,血一滴滴身體上往下滴。看過耶穌受難記弟兄姐妹應該觸。相信很多人看過那部影片會流下眼淚,心口 作痛。而為什麼説耶穌十字架受是世上痛苦刑罰呢?

來 12:2仰望我們信心創始成終耶穌,他那擺前面喜樂,看羞辱,忍受了十字架[],坐在 神寶座右邊。

我們説主耶穌受是世上痛苦刑罰,表現十字架本身所帶人肉身痛苦,肉身所承受各種疼痛。

有刑罰帶來羞辱。是人犯錯誤時候受到法律或者人為一種管教,一種審判,一種責罰。比如小孩子如果説謊話,偷父母錢,沒做作業跑出去玩 ,會因着他們所犯錯誤受到父母親責罰;或者社會上人因着偷竊、詐騙、殺人罪行,受到法律審判,面臨徒刑死刑。而受過刑罰人人眼前 是受羞辱。

我神學院錄取後,宗教局通知我和幾個錄取同學要去政審。我們一起討論説政審會會格啊,有沒有可能通不過啊。然後有個人就説,只要你 有坐過,沒有案底之類,問題。意思反過來説,如果你以前坐過,犯過罪,那麼可能通不過。這看出一個人當作罪犯看待時,別人看你 眼光了,那一個羞辱,一種痛苦。

而主耶穌十字架所受刑罰,一種嚴厲痛苦刑罰,不僅肉身是痛苦,是一種世人看為羞辱事情。因為耶穌當時時代,釘十字架 上是罪大惡極犯人,像和耶穌一起釘兩個盜,他們是殺人放火無所不作。而我們主耶穌,他了世人,要受這種人世間痛苦刑罰。

約 18:39但你們有個規矩,逾越節要我你們釋放一個人,你們要我你們釋放猶太人王嗎?” 18:40他們喊着説:“不要這人,要巴拉巴!”這巴拉巴是個盜。

主耶穌十字架上所受,是世上痛苦刑罰,單指釘十字架本身肉體上痛苦和羞辱。主耶穌痛苦,表現世人他棄絕。聖經告訴我們,當 時猶太人寧願要彼拉多釋放強盜巴拉巴,願意釋放耶穌,而是執意要耶穌釘十字架上。主耶穌榮進聖城時候,猶太人樹枝和衣服鋪道上,迎接 耶穌,高喊着和散那歸於衞子孫。而過了,他們高喊着:釘他十字架。這樣棄絕十字架本身痛苦痛苦。

主耶穌是那麼愛世人,神子身份降卑來到世上,道成了肉身,他生命愛來愛世人。而這些他所愛人要他釘十字架上。這是何等痛苦。

弟兄姐妹,我們我們愛去愛人時候,如果別人不能我們愛,不能愛來迴應我們時候,我們會憤怒,,很失望。我們會對 他説:我你這麼,你怎麼可以這樣呢?相信很多人有所愛人經歷。如果我們所愛兒女懂得孝敬我們時候,我們是不是?如果我們所愛 父母懂得理解體貼我們時候,我們是不是很痛苦?如果我們所愛妻子或丈夫懂得愛惜我們時候,我們是不是絕望?

而耶穌痛苦,我們面我們所愛人理解不體貼回報我們這種痛苦,要痛苦。主耶穌生命重價所要救贖世人,要棄絕他,這主耶穌受痛苦。

可 15:34申初時候,耶穌喊着説:“羅伊!羅伊!拉馬撒巴各大尼?”(翻出來:我 神!我 神!什麼離棄我?)

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受難節講章,有關受難節講章的文章

記念主的受難| 劉彤牧師|20200410

十字架本身痛苦和羞辱,人棄絕之外,主耶穌要面臨另一種痛苦,那天父上帝離開。主耶穌一個人釘十字架時候,他承受釘子 痛苦,流血痛苦,世人嘲笑和羞辱時,他發現天父上帝離開他了。他此時只能獨自一人面對痛苦,面死亡。我們要知道,此時十字架耶穌,他是成 為肉身人,他此時無依無靠,他親近,禱告天父聽見他聲音了。所以他十字架上喊着説:我 神!我 神!什麼離棄我?

這於耶穌來説,才是痛苦。主耶穌變水酒時,天父他同在;醫治各樣病症時,天父他同在;五餅二魚神蹟時,天父他同在,使拉撒路復活時,天父他同在。但是、困難、痛苦時候,天父離開他了。

所以此時耶穌,他所受是痛苦刑罰。他要面十字架於肉身催殘痛苦,面世人羞辱,要面天父上帝離開他痛苦。

因此我們經歷受周時候,我們思想主耶穌受,我們要知道我們主他所受是何等痛苦刑罰,是我們人不能想象,不能承受。而我們 主,他是完全人,他人樣式來承受這樣痛苦。我們明白主所承受是痛苦刑罰,主所經歷是,我們會明白主是何等愛我們。 而我們要我們生命去愛主,因為主用他十字架上所經歷告訴我們他是多麼愛我們。

路23:46耶穌喊着説:“父啊,我我靈魂交在你手裏!”説了這話,氣斷了。23:47百夫長看見所成事,歸榮耀 神,説:“這個義人!”

主耶穌作為一個義人,他十字架上犧牲了。主耶穌他犧牲不是意義上犧牲,他犧牲是犧牲。因為主耶穌他上帝,是無榮耀上帝兒子,他是無罪、,但甘願世人罪而釘死十字架上。這是何等!

腓 2:6他本有 神形象,自己與 神同等強奪; 2:7反倒虛己,取了奴僕形象,成為人樣式;

為什麼説主耶穌受是一種偉犧牲呢?我們看他身份,他是上帝兒子。他本有神形像,他本身上帝。但是他願意為了拯救世人,而道成肉身來到世上。他願意虛己,取了奴僕形像,成為人樣式。

為什麼説神子犧牲稱偉犧牲呢?因為神子身份是,。

以前小學語文課本里有一篇文章,叫做《十里長街送總理》。講是周恩來總理去世時候,人們萬分,組織到長安街上排隊紀念周總理。什麼周總理 值得那麼多人敬仰呢?因為他身居總理高位,祖國建設歷史階段,身患絕症時候,帶病主持工作,為人民服務。因着他去世,連聯合國下半 旗其致哀。一個身份人付出和犧牲,世人眼中是。

而我們主耶穌,他身份一個國家總理,是為了一個國家人民付出,犧牲。他是上帝兒子,他身份是高無上。因此,主耶穌他犧牲是犧牲。

約 18:38彼拉多説:“真理是什麼呢?”説了這話,出來到太人那裏,他們説:“我查不出他有什麼罪來。

路 23:47百夫長看見所成事,歸榮耀 神,説:“這個義人!”

主耶穌是因着他神子身份使他犧牲如此。主耶穌他他無罪身軀犧牲,讓我們看到他犧牲。主耶穌他既是完全神,是完全人。並 且作為人,他我們世人一個榜樣,因為他是無罪。彼拉多認為他是無罪,百夫長認為他是無罪。而以無罪來代替有罪人受苦難,受刑罰,這體現出主 耶穌犧牲是一種犧牲。

如果主耶穌是有罪人,那麼他犧牲算不得什麼。像一個勞改犯,他勞動補償他犯下罪過。一個殺人犯,他犧牲是理所。而我們想象 一下,主耶穌他無罪身軀,來換取我們這羣罪人生命。弟兄姐妹,我們政府法律面前我們是沒有罪,但如果讓我們去代替殺人放火那些犯人去受刑 罰,你願意嗎?讓你去監獄呆上幾年你願意嗎?相信我們一天願意!但是我們主他他無罪身軀,來代替我們罪人受刑罰,這樣犧牲是何等!

26:39他往前走,俯伏地,禱告説:“我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我;然而,不要照我意思,只要照你意思。”

腓 2:8既有人樣子,自己,存心順服,以至於死,且死十字架上。

我們説主耶穌受是偉犧牲,有一個原因,主耶穌他是毫無怨言承受十字架。主耶穌客西馬尼園禱告時候,他是痛苦 。聖裏面説耶穌其傷,禱告,汗珠如血點,滴地上。主耶穌是人啊,面十字架刑罰時,他是會。但主耶穌天父上帝面 前選擇了。他釘十字架時候,沒有一句怨言,而是成就上帝旨意。

今天我們幫助別人,或者教會中服侍時候,有時候我們沒有辦法做到心甘情願,甘心順服。我們幫助別人時,會覺得別人欠我們人情,希望 別人回報我們。我們會中服侍時候,有時候服侍當作一種任務,有時候不能心甘情願,牧師叫我們做了,傳道人叫我們做了,我們勉強去做。而主耶 穌不是這樣,他完全順服,完全心甘情願,完全犧牲了自己。

所以弟兄姐妹,我們要認識到主耶穌十字架受是一種犧牲。因為主耶穌是上帝兒子,是無罪,卻甘心我們獻上自己無罪生命。我 們思想,紀念主耶穌受,我們要學習主耶穌受精神。可能我們身份地位弟兄姐妹要,可能我們沒有責任和義務,但我們要學習主耶穌犧 牲和順服,我們要生命中活出主耶穌受難精神,願意捨己,為上帝國度,上帝教會,身邊每一個人,獻出我們愛心,去愛神愛人,榮神益人。

路23:48聚集觀看眾人見了這所成事,捶着胸回去了。49有一切耶穌熟識人和加利利跟着他來婦女們,地站着看這些事。

我們知道了主耶穌受是一種痛苦刑罰,是一種犧牲,但我們應該知道,主耶穌受是一種完全救贖。這些看着主耶穌受捶着胸回去 人,這些隨主耶穌婦人們,他們因着主在十字架上受苦受,因着他們相信主耶穌寶血是有功效,他們得着完全救贖。而我們每一個信靠主耶穌 基督人,得着完全救贖。

羅 3:25神設立耶穌作挽回祭,是耶穌血,藉着人信,要顯明 神義;因為他用忍耐心容人先時所犯罪。