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廣東省揭陽市基督教第四屆夏令讚美會於2012年8月14日晚上市區真理堂舉行,這是揭陽市教會一次大規模的讚美會,由來城區、揭東、揭西、普寧各縣(市)詩班及市基督教真光合唱團獻唱,代表全市基督徒獨一真神獻上讚美的心聲,同時各詩班提供一個彼此交流、平台。

整場讚美會保持一種敬畏氛圍,台上台下呼應讚美慈愛天父,榮耀歸神。

「那善於管理教會,配受加倍敬奉。那傳道教導人,如此。(提前5:17)」

江西省鄱陽縣當局今年5月一個月內取締50處三自聚會場。該縣一名基層政府人員告訴《寒冬》,其領導於4月底開會,要求合併地官方基督教堂,並合併教堂改作他用。

此舉是縮減宗教場所總數量,這名基層人員説,“比如這個片區只有10個村委會有14個教堂,教會超過村委會數量不行,合併教堂,合併後,村黨支部書記要參與管理教會。”

許多教會負責人表示,政府人員直接沒收合法證件方式取締合法教會。

“5月開始,政府人員幾次叫我教堂證件他,我沒給,後來直接到我家宗教局發證件全部拿走了。”鄱陽縣一名三教堂同工説。

鄱陽縣四十里街鎮一三教會負責人拒絕合併教會,村幹部強行掛教堂牆上宗教活動場許可證取走。

5月9日,鄱陽縣一村書記到一名三教堂同工家中,要求其交出教堂合法證件。“(政府)沒得商量,你敢證件,政府藉機抓你。”這名同工無奈地説。

“三合法是騙我們,政策一年一個樣,他(政府人員)拿走證件你取締了。”一名收走教堂證件教堂負責人氣憤道。

“我們是辦證建教堂,”交出證件後,該教會一名信徒哭着説,“像文化大革命一樣,習近平毛澤東心要狠啊!”

金盤嶺鎮東山畈村文良三教堂政府以合併為名取締,一名願透露姓名基層政府人員告訴《寒冬》,金盤嶺鎮有9處教會被合併取締。教堂取締後,很多信徒停止聚會。

“我們全體信徒不同意合併,但政府説不合併收教堂。在家禮拜政府人員允許,會來抓。”良田村一處三教堂信徒告訴《寒冬》。

瞭解,有一些教堂持守教義,當局強行要求一起聚會。

即便如此,政府仍要求合併後教會感謝政府。“不管怎樣,要説國家,國家扶,低保,宗教局要求他們要求講道,如果這麼做,會拆我們教堂。”侯崗鄉一三教會講道人説。他所在教會雖合併運動中勉存留下來,但顯然沒有任何空間。

“政府那麼逼迫我們,還要逼我們説國家,我是説不出來。”當地一名老年信徒説。

“政府拆十字架,現在要合併,政府承認它是逼迫信仰,這樣那樣,地,信徒,逼得你退。”鄱陽縣一名三教堂執事長未來充滿擔憂。

江蘇、河南、山東、安徽省份有大量三教堂合併。江蘇省宿遷市當地一名基層政府人員稱,當地政府要求合併取締40%教堂,兩年內實現泗陽縣教堂總數和信教人員下降。杜絕合併取締教堂恢復聚會,政府要求出租或出賣這些聚會場,否則拆除。

龍嶺村位於桂嶺鎮東北部,東月城西埔村接,西本鎮大嶺村,南與嶺豐村,港尾和鳥圍村、北與玉白村相鄰,總面積2.33平方公里。 民國時期,本村隸屬磐溪集和鄉轄。 建國初期,稱龍嶺村,1950年7月玉白合併稱玉嶺鄉,1958年9月嶺豐鄉並稱“玉峯營”,1959年1月稱龍嶺大隊,1984年3月,稱“龍嶺鄉”1987年7月撤銷區鄉制,稱“龍嶺村”,現稱“龍嶺村”,轄龍嶺、林厝兩個自然村。 1951年土改時人口564户、2519人,2012年末人口1410户、6500人,2015年末龍嶺人口1193户、5513人。 龍嶺分有龍嶺、虎嶺、鳳嶺(順金寺)、南畲、紅專。

龍嶺村位於桂嶺鎮東北部,東月城西埔村接,圖本鎮大嶺村,南與嶺豐村,港尾和烏圍村、北與玉白村相,總面積2.33平方公里。

民國時期,本村隸屬磐溪集和鄉轄。

建國初期,稱龍嶺村,1950年7月玉白合併稱玉嶺鄉,1958年9月嶺豐鄉並稱“玉峯營”,1959年1月稱龍嶺大隊,1984年3月,稱“龍嶺鄉”1987年7月撤銷區鄉制,稱“龍嶺村”,現稱“龍嶺村”,轄龍嶺、林厝兩個自然村。

龍嶺村民風,境域。南嶽衍脈,雙峯筆架。依山傍水,地靈人傑。裔孫光揚範陽家風,秉承侗祖八賢美德。耕讀傳家,鋭意進取,人文蔚然。

龍嶺村後有一座,座西向東一山嶺,中間有山峯(稱樹山崬頂),有二個南北向延伸些小山嶺,組成這一山嶺,,故稱牛牯(雄牛)山嶺。一九七五年以前,南面小嶺頭上,來生有二顆橢園形並壠巨石高出地面十多米、形似“雄牛”兩顆“睪丸”故稱“牛牯浪核(核讀佛)”~東面農田上,向西望去是這二顆巨石。它是龍嶺村地方標誌。全國農也學大寨運動中這一古勝跡破壞掉。牛牯山嶺屬丘陵地帶,揭陽西北面豐順縣分界線大北,山脈相連線而成,有山有旱園,可種植農付作物,農閒時就可上北山找柴草來煮飯,打獵和採野生作物,是歷代人們賴以生存一條生活門路。

每天早晨,登上牛牯山頂東眺望,前面是一片平洋農田,遠處(約二十公里)是榕城北郊黃岐山日出地方、榕江南北河盡收眼底。那農村沒有照明電氣及縣城沒有高樓大夏六十年代,晚上能看到榕城北河大橋上燈光。

揭陽德橋盧鄉盧朝奉三兒子盧茶魁,先在大白鄉創業置村落後,兒子盧茶山後裔隨後來大白鄉西南面牛牯山嶺下牛地村正面二百米處南畲寮,創業置村落,初生是“牛地”村地盤,時間隸屬“牛地”村(盧氏)。清朝元年九軍起義失敗時避免,一場兵劫,故中分改出來為“牛鼻嶺(嶺讀聾)”鄉(村),稱這一村名,現今有人使用。民國期間開始改為“龍鼻嶺”鄉(村),後更改為“龍嶺”鄉(村)。

“牛鼻嶺(嶺讀聾)”村,即今龍嶺村後山嶺、有二顆巨石形似雄牛的睪丸”而命名“牛牯山”嶺。是一隻整體公牛而得名,“牛鼻”是牛牯山嶺中一個小部位、牛牯山北小嶺下,有一曾氏村莊叫“牛地”,處於“牛鼻”地方,故稱“牛鼻”村。“牛鼻嶺(嶺讀聾)”是該村分離出來村名,故不能村名混淆成地名,來稱呼村後山嶺説成形似“牛鼻”,而稱“牛鼻嶺”村。另者局部“牛鼻”不能整體雄牛山嶺來命名為“牛鼻嶺”因此“牛牯浪核(核讀佛)”,是會生牛鼻嶺上,是生牛牯山嶺上正確部位。

一九七五年全國農業學大寨高潮中,地方政府高度重視榕江北河整治工程,改掉決堤做洪水桂嶺境內牛角彎堤段。四十多年來沒有發生決堤而致洪災。同時村前稻田平洋中央套河端的溪段,填平農田、溪邊“祖水峯廟”老爺宮拆平改農田,老爺宮於一九九四年另選址、成雙山村和龍嶺村邊界,西流向東雙龍溪,村前北流向南引榕江北河水農用乾渠交匯處。原水路交通運輸通道到此荒廢了。

龍嶺村後古勝跡,是可用來定方位二顆巨石“牛牯浪核(核讀佛)”設有了。但牛牯山嶺依舊,嶺前村莊擴大,有一些年人“沒有看到實物體“牛牯浪核(核讀佛)”巨石,會搞不清楚“牛鼻”方向,是牛牯山嶺北小嶺頭上,誤認南小嶺頭上,會產生“牛牯浪核(核讀佛)”,巨石,生牛鼻上疑問?

所以我們不能知道龍嶺村,稱叫“牛鼻嶺”,來解釋該村後山嶺,形似牛鼻稱名牛鼻嶺。

龍嶺村有座“松竹公祠”,是因為村中分為“松祖”和“竹祖”兩個派系。兩個派系同來德橋盧村,同是盧朝奉後代。明朝永樂成化間,天災,德橋盧地勢,遭遇水浸,致顆粒無收。松祖派十四世祖盧騰鳳生計,離鄉別井,和妻子張氏來到今龍嶺村承包荒山耕種(俗稱“開山輋”)。 於此前已有竹祖派族來今龍嶺南畲一帶居住,保護良田受外鄉偷收,且他母舅住附近鳳林村,盧騰鳳這裡站穩了腳。因此有座松竹公祠。

盧騰鳳生有蘭如、香遠、香谷和釐伯四個兒子,四個兒子傳下登、奕輝、奕俊十一個孫子,家族興了起來。

如今松祖派盧氏龍嶺傳至二十七世(即是盧騰鳳十四世),海內外裔孫萬人。值得一提的是這一宗族不但繁衍迅速,人丁興旺,而且人才輩出,各領風騷。清朝末年紳士盧通頌;民國揭陽縣參議盧育進,革命志士盧位美,當代實業家盧道耀是這一宗族人物。

龍嶺村民大都説潮汕話,揭陽口音。只有少數外來人口講客家話或國語。1958年公社化時期,揭陽地域掀起推廣國語高潮,到處張貼“請講國語”標語。要求學校教學國語,公社社員進公社食堂吃飯前要説一句國語,社員見面要説一句國語。今在校學生講國語。

自然村,村民姓盧,1951年土改時人口477户,2109人,2012年人口5300人。盧凡編寫《龍嶺村史稿》載:先祖盧侗公四子盧星公元延祐星公後裔盧朝奉從碣石遷創竹橋盧,明永樂成化年間朝奉公之子茶山後代到龍嶺地域耕種,明朝末年(1640年)六世松祖,竹祖、梅祖子孫到龍嶺定居。盧濤主編1787年7月《揭陽縣地名》載:龍嶺村,稱龍鼻嶺,村始創於明朝中葉,村民從竹橋盧遷此,村于山嶺“龍脈”鼻端,故稱龍鼻嶺,俗稱龍嶺。

《揭陽縣誌》(劉志)稱“林厝”,自然村,村民姓林,1951年土改時人口87户,410人,2004年人口1080人,先世信義公居潮安鳳塘村傳四子,移居澄海,次留居鳳塘,三充實移居揭陽華清,四去不明,充實移居華清後林姓來自地方,一統抽籤排座充實公三房,至奕茂公於康熙年間(距今300年)華清移居磐溪創林厝樓(今大白林姓)傳一子興猷。興猷公傳七子,列申、列輝、列三(屬今庭行祖)……。列輝移創今林厝樓,公傳學輩七房。

自然村,村民姓姚,1951年土改時人口100人,2012年人口140人,烏圍村《族譜》載:始祖福源公宋孝宗淳熙2年(1175年)8月16日福建莆田涵頭鄉古埕第十房來潮創寨於“火樹坑”,後裔遷漁湖寮五世金浦公傳四子。分春,夏,秋,冬房,六世冬房東逸公,字君,於元朝順帝年間(1333年)漁湖寮移居城兜創寨。公傳元、亨、利、貞四房,元房磐石公裔孫二十世守龍、守青、守松三人於嘉慶初期移居洪厝籃立寨,距今200多年。

日學懋成名,盛得大業興。

中和通位育,道濟周萬仁。

先賢立統緒,新秀續經緯。

華夏顯威望,海國傳光。

發源於牛牯嶺南麓剪刀眼,東流經大嶺龍嶺順金寺,彎彎曲曲流經雙山村前,拐彎東經港章節附注入裏溪。1976年全公社出工,順金寺瀉注入裏溪。

德橋河支流,集龍嶺樹山水,全長1公里,自原峯祖廟東(九江堤段)水關,然後折東南注入德橋河裏溪,船隻可峯祖師廟前裝卸貨物,磐嶺圍九江堤段設有水關閘水而得名。現今河流改,只剩下當年水關溪閘。

水源榕江北河,流經村前雙龍溪相交,流至山尾處。

社會裡,鄉民習慣個人目的和希望求神拜佛,如遇到諸事如意,認為神靈顯通,信仰。

1840年鴉片戰爭後,帝國主義列強入侵中國。清政府訂立條約,現定外國人有中國內地遊歷和傳教特權。此後,西方天主教傳入中國內地,成為有據織有領導教會。有部分鄉民接受教會宗旨,脱離了求神拜佛習俗,信仰天主教或基督教。

善堂崇拜峯祖師,信徒多善心辦善事出發。無人認領死者收屍,死人做“功德”,修橋造路,他們看成是行善積之事,不計報酬,故曰“善堂”。

據《桂嶺志》載,民國時期,桂嶺鎮善堂組織是普遍,建有堂址,開展活動有:龍嶺村“仰德善堂”、圍頭村“恩德堂”、福崗村“同德善堂”,玉白村“尚德善堂”。其他一些鄉,有建立善堂組織,但無興建堂址。沒有活動。

清光緒十一年(公元1885年),由牧師林奕德,陳仁山和玉白盧仁源倡議創辦龍嶺基督教堂,教堂附辦真光國小,此後,歷任龍嶺基督散堂職員有:黃欣基(普寧雨堂庵人),盧仁源(玉白人),陳國沂(圍頭人),鍾展酞(亨大坪埔人),吳芸香(雙山女,龍嶺媳)、陳子垣(圍頭人》。信徒有百多人。

1966年,龍嶺村加工廠。

松竹公祠,肇建於民國十三年甲子,民國十五年落成。1996年小修,大修於甲午年(2014),歷時二載,松竹公祠,松祖公廳,竹祖公祠修繕,金碧。並原松竹公祠祠後新建松竹公廳。

松竹公祠呈潮汕古民居“駟馬拖車”格局,中間公祠“車”,龍畔松祖公廳及巧祖公室和虎畔竹祖公廳及梅祖公室為“馬”。祠後配建松竹公廳及後樓厝,兩側各建二排火巷。龍畔有三間埕頭厝,合“長龍虎”古建築風格。祠座西朝東(酉卯兼辛乙),祠前陽埕。整座佔地面積為4835平方米,建築面積3481平方米。

松竹公祠面闊13.15米,深32.7米, 建築面積430平方米,一步階登祠堂。首進為石砌肚門樓,正門額吳雨三手書陽刻“松竹公祠”石匾,匾背面陰刻“見位聞聲”(盧有光書),下墊石獅二隻,大門橫楣陽刻“財登、富貴”篆書;大門兩側石門樓肚,刻有花草、動物圖案和民國初年省吾、鞭影廬、許臨、盧位恭書家書寫詩、文。門前豎二根四角三線方石柱,上置方石橫樑,橫樑上石獅、麒麟、仙桃頂斗拱,拱間插板木刻人物、瑞獸、花草。

松竹公廳位於公祠正後方,花廳式建築,門首拜亭豎四根方石柱承擔木載。橫樑鬥載兩墊二隻獅、一隻蟹籃;龍頭懸掛雕花籃,斗拱上有人物、花鳥裝飾;載下有二幅通雕人物屏。前面屏門潮州木雕,門額掛“松竹公廳”匾(陽文,集吳雨三字),兩側石柱刻鄉人盧凡撰“姜開淵源,流轉範陽成望族;閩粵續世胄,派分揭嶺繼先緒”聯,後廳中掛“繼德揚暉”匾(紀光明書)。

祠肇建時,松竹公祠居中,龍畔祖公廳、巧祖公室,虎畔有竹祖公廳、梅祖公室(無匾),龍虎畔各有二條火巷,龍畔有三間埕頭厝,祠後有空地一片,二廳後有建國後鄉人建民居,屬“三壁聯”、“駟馬拖車”格局。2013年冬,請堪輿先生察祠,讚嘆餘,言祠後空地為祖宗留下備建後花廳配祠堂局地,修祠需續建後廳聚靈氣。此次重修,新建“松竹公廳”圓先祖願。

松竹公祠兩側松祖公廳和竹祖公廳潮汕建築“四點金”。門額陽刻“松祖公廳”、“竹祖公廳”(吳雨三書)。門樓肚嵌石板,花草動物外,松祖公廳刻倫公詩、侗公家訓,當代名家劉斯奮、李小如、謝少光、鄒敏德書;竹祖公廳刻民國名人省吾、鞭影廬、盧位恭書寫詩聯句。進入公廳,四房及二南北廳朝拱前後廳,中間天井,後廳後牆有旗帳。原二廳各有一個公龕,公社化時毀,恢復。

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松祖公廳、竹祖公廳後兩個後龍虎廳,門額書“巧祖公室”和“梅祖公室”(無刻字),為潮汕下山虎建築格局。

祠、廳、巷厝連線共有六個巷門,門額石雕陽刻:松茂、竹苞、桂馥、蘭馨、燕翼、貽謀(當代名家書)。

祠和廳屋頂硬山頂,上嵌丹鳳朝牡丹、博古、花果草蟲、祥禽瑞獸瓷畫,檐、楣木刻彩繪花草、人物畫屏,樑柱和斗拱穿鬥式懸拱結構,有大量潮州金漆木雕和石雕圖案,人物和繪畫千姿百態、無比。整座祠堂三壁聯輝,蔚。

祠和廳之前陽埕,總面積為1354平方米,東面石欄桿拱護,祠廳中軸線石欄桿刻“枝榮葉茂”(紀光明書)、“松濤”(李廣志書)、“竹韻”(何志斌書)

祠前廳左右各一間庫房,南北兩個子孫門,兩迴廊通後廳。穿過前廳是“”字形天井,底鋪石板。而是一個大型拜亭,稱“抱印亭”。

拜亭後主廳,主廳懸掛“ 繼述堂”堂號匾,龍虎畔懸掛“報本溯源”、“奉先思孝”匾。大廳豎四根八稜圓石柱立於石鼓之上和四根四角方石柱後壁牆。中槽抬梁穿鬥式樑架,樑上有馱瓜柱,瓜柱下部作一木瓜插入大梁,俗稱“三載五木瓜”。瓜柱間多層拱枋穿插託墊,具有穿鬥式懸拱結構,有人物、花鳥、瑞獸、水族通雕木刻和彩繪裝飾。廳前方掛燈櫥,正面上書“敦仁崇義人文蔚懋萃華堂”。主廳上方懸掛金漆木匾“繼述堂”。(劉期奮書)後牆旗帳,帳前立翹頭香杞一隻,上祀“松澗考妣暨嗣子裔孫考妣神位”“竹淇考妣暨嗣子裔孫考妣神位”兩塊家神牌。

松竹公祠正門額吳雨三手書陽刻“松竹公祠”石匾,匾背面陰刻“見位聞聲”(盧有光書),下墊石獅二隻,松竹公祠(整座)為潮汕古民居“駟馬拖車”格局:中間公祠“車”,龍畔松祖公廳和巧祖公室,虎畔竹祖公廳和梅祖公室為“馬”。祠後配建松竹公廳及後樓厝,兩側各建二排火巷,龍畔有三間埕頭厝,合“長龍虎”古建築風格。祠座西朝東(酉卯兼辛乙),前陽埕。整座佔地面積為4835平方米,建築面積3481平方米,灰、沙、土、石、木結構。

松竹公祠龍畔廊嵌有石刻《松竹公祠重修記》,原文下方 文化目錄。

明永樂成化間,揭陽德橋盧氏始有鄉民遷龍嶺耕種,往返於二地明季。其時龍嶺未有書齋設立可考。

甲申(1644)變,滿清入主中原,其後揭陽戰亂疊起,持續十餘年,德橋盧氏大遷龍嶺且建廳,始有書齋置。本鄉可考首座書齋應數柚下巷老書齋。

其後,大厝內彩文、彩園、碧園公前、中、後廳,於清初作為書齋。

康熙中後期,建祖、騰祖公廳肇創,建祖公廳設為書齋。

乾隆末,錦龍圍肇建,置書齋於東畔陽埕頭。

乾隆末,竹祖十世孫世奕公在建龍圍井腳肇置書齋,作為本系子弟讀書處。

嘉慶、道光間,風圍創書齋於廳東南面。

同治七年(1868),竹祖公祠落成,成辦學場(民國時期稱覺先國小)。

光緒十一年(1885)基督教堂建成,附辦學校1949年(民國時期稱真光國小)。

民國十五年(1926)松竹公祠落成,頂、下祠堂及松、竹公廳學校(頂祠堂民國時期稱維新國小)。

1950年後,辦學場所有:松竹公祠及左右四點金、後龍虎,竹祖公祠,齋堂,祖公祠,佔先公祠(1964—1967於樹山頂農場和原巒五間過辦學)。

1975年建學校於現址,是年秋季龍嶺學校總校松竹公祠遷現址,其餘分校遷至現址。

1982年6月,旅泰華僑金卵、漢通鄉賢(包括港澳、新加坡地僑胞)捐資新校後建教學樓(建一半),1987年華僑捐建教學樓全部完工,1988年1月15日(丁卯年十一月十六日)落成。教學樓總投資36萬元人民幣。

1998年龍嶺學校縣教育局列為桂嶺五所改學校之一。1999年,村委會集資20萬元建學校圍牆和大門,請華農民書法家林炎課題龍嶺學校額。2001年順利通過縣教育局改標驗收。

2002年2月,由鄉賢道、勝鋒先生捐資21萬元學校東側建教室二間半(供園辦學之用),並鋪設學校水泥路、步級、球場、綠化。

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《天風》2014年12期國內新聞_教會

2007年,村委會牽頭,鄉賢捐資改建學校東西兩側教室,投資60多萬元(鄉賢捐資50多萬元)。

2011年4月,村委會爭取上級資金110萬元擴建三幢教學樓(總投資140多萬元),龍嶺學校初具規模。

2012年9月,延請宗賢盧瑞華老省長書“龍嶺學校”匾。

2013年5月19日,盧瑞華宗賢“龍嶺學校”刻石安於校門竣工,盧凡鄉親撰一聯“龍騰神州,學子篤志書史;嶺茂松竹,校園含茵湧羣賢”貼於學校大門。

鄉校背倚樹山,筆架雙峯,鼎定鍾毓秀佳境。

龍嶺盧氏傳承先祖文肅公“功名始讀書”之家訓,創鄉四百多年來耕讀傳家,雖無中舉者可考,然秀士輩出,人才聊以自慰。

考本鄉獎學史:、民國本族考中秀才者,族中公租予以獎勵,祖祠、祖廳祭祖秀才列為參祭者。

共和肇造一九八四年,基於政治和經濟故,本鄉未置獎教獎學。

一九八四年冬,鄉賢道先生港返梓探親,知悉鄉學子考上、中專院校者眾,乃慷慨解囊設立獎學制,獎勵本行政村(鄉)學子,衍承。1985年1990年鄉人考上大學和專者每生獎200元,中專者獎100元,揭陽一中者獎50元;1991年2007年鄉人考上大學和專者每生獎500元,中專者獎300元,揭陽一中和揭東一中者獎100元;2008年現在鄉人考上本科者每生獎1000元,專者獎500元,中專和市、縣一中者沿習前獎。

受道耀鄉賢委託,參與經辦獎學事宜鄉人有:輝、道、萬山、鴻洲、鵬、列武人。

1988年農曆十二月二十九日道耀先生德配黃純芬女士(1940-1988)去世,先生設立黃純芬基金會,扶、濟困、助學、建亭、修路。

2007年桂嶺鎮成立在外鄉親聯誼會(該會於2008年3月26日正式登記),自2007年該會開始獎學,凡桂嶺籍學子考上一批和2A者,2007年、2008年、2009年每人獎2000元;2010年2012年考上一批每人獎3000元,2A獎1500元。

2008年村政斥資設立龍嶺學校獎教獎學制度,2008和2009年每年投入22000元;2010和2011年每年投入40000元;2012年投入50000元,獎掖國小部教師和脱穎學子。

2010年,旅穗鄉賢發起,汕、揭鄉賢協同龍嶺國小部獎教獎學基金成立,首集資金18萬元和一批書籍及名人字畫,配合村政國小部獎教獎學,並肇置龍嶺圖書室於學校之中。

2012年6月,龍嶺學校三年級、六年級參加桂嶺鎮數學統考,三年級獲全鎮第一名,六年級獲全鎮第二名,村黨政和福利組撥出專款8600元(其中福利組2000元)獎勵學校領導、數學科老師和學生,夏潔輝老師(本鄉盧潔波妻)獲獎5800元。

2016年12月10日,龍嶺鄉親聯誼會成立,包括盧、林、姚共有三百多位鄉親捐資近四百萬元,學校助教獎學工作全面啟動。

為彰顯鄉賢道先生廿八年來家鄉教育公益事業做出貢獻, 龍嶺村委會延請書法家、廣東省書法家協會常務副主席兼秘書長紀光明先生書贈“澤潤梓里,盛德騰芳”墨寶。

共和肇造1959年本鄉設完全國小,部分寄於玉白鄉,故龍嶺學校無校長可載。

立祠崇本,緬祖昭賢,祈庥揚德,世代皆然。

松竹公祠乃崇祀松澗公、竹淇公昭穆考妣暨嗣子裔孫考妣家廟,始建於民國十三年甲子,迄今已近百載。歲月流逝,世道滄桑,祖祠斑駁殘損。雖丙子歲首修,然憾於制約,未能圓願。

時逢國運中興,裔孫或創業於外域,或耕耘於家園,盡賢盡孝,報本,心香一瓣,有識者一呼,內外族眾踵應,幾捐資修祠達五百餘萬。癸巳年八月廿八日修祠理事會成立,總領其事。

甲午年正月廿一日鳩工築路、拓埕,四月廿八日興工修祠。立石匾表門楣,易梁棟堂廟,實灰土基,圓後廳聚靈氣,拓拜埕以利祭祀,修通衢以便車輿。斯舉,總斥資人民幣五百萬,閲廿余月事功克成,卜於丙申年九月初一日謝神崇祖。

重光之祖祠,,華構都麗;駟馬拖車,三壁聯輝,蔚。祠煜煜輝爍,堂皇皇而;南嶽衍龍毓俊彥,北河秀水涵人文。承範陽世澤,揚名賢家聲;酬報本溯源,彰繼德揚暉。其事其功,渺耶!爰志其事,泐諸貞珉,垂久遠。

揭陽市桂嶺鎮龍嶺鄉親聯誼會盧少平,盧文書,盧新發人發起,於2016年11月4日揭陽市民政局名稱預先核准。

龍嶺在外鄉親,情繫桑梓,念念不忘家鄉發展和建設,關心關注家鄉教育事業,盧道耀鄉親1985年開始在家鄉設立獎學助學基金,三十多年來未間斷,惠澤家鄉一批一批學子,後昆樹立了一個標桿。

龍嶺鄉親聯誼會宗旨是聯絡內外鄉親,鄉情鄉誼,支持家鄉教育事業和其他慈善公益事業,支持家鄉建設,促進居住地區和家鄉成員發展。發起到成立,短短的三個月時間內,包括盧、林、姚鄉親內共有兩百多位鄉親踴躍參加、襄善舉,籌集資金近四百萬元。

龍嶺鄉親聯誼會成立大會慶典,是繼2012年珠三角龍嶺鄉親聯誼聚會後一次盛大鄉親聚會。

桂嶺鎮戲劇,主要是潮劇活動,故而龍嶺村發展起了潮劇團。《廣東通志》史料“潮屬多鄉音搬演戲文”,這“鄉音”潮州話,是滿州方言,”戲文”是南戲一稱謂,四百多年前明嘉靖年間(15221566年》形成並傳入境內,俗稱潮州戲。民國時期,民間潮劇演出活躍,農村請大戲,做木偶戲,主要服務於遊神賽會。

1926年初,龍嶺鄉盧左宜。盧合心聘請了內外地聲民間藝人,辦了“老怡梨香”潮劇戲班。後本縣和外縣滿出了《金寶扇》、《小鵬兒》、《寶月洞》一批古裝小戲和大戲,到後來於經濟困卷,整套戲具和服飾轉賣古溝,古溝改名為“老怡梨春”。

此外,龍嶺,榮前,橋頭何“紙影戲”,每班10人,主要服務於遊神寨會,拜祖。“鬥戲”於埕頭,有藝術,受民眾歡迎。

文化大革命時期禁演古裝潮劇,鄉村戲班大演移植京劇現代戲《沙家濱》、《紅燈記》、《智取威虎山》八出戲。民眾有句話説:“八億人民八出戲”。

1978年,三中全會後,民眾文化生活得到了恢復。龍嶺業餘戲班排演了裝戲,到縣、福建省地演出。