【聖經裡大衞犯了多少錯】大衞犯姦淫 |深度文章 |撒母耳記下查經11 |

◎張慧康(高雄宣道會內惟堂主任牧師)

經文:撒母耳記下十一章(當代譯本)

一個人靈性達到峯,生命後,是否會犯罪呢?

會!即使生命多麼屬,靈性達到峯,事奉資歷,職位、學識、幹、表現多麼受人尊敬,會受到罪誘惑,有犯罪可能!

要緊記主耶穌告誡我們:「我是葡萄樹,你們是枝子。我裡面,我他裡面,這人多結果子;因為離了我,你們不能做什麼。(約翰福音15:5)」主耶穌沒有保證我們爬到了多職位或累積了多少資歷,可罪免疫無感,祂調是我們和祂關係!因為離開祂我們,什麼不能做!

衞來説,若説饒恕是神性彰顯,衞面迫害他多年掃羅王表彰恩慈饒恕,厚待他後人米非波設,完全彰顯神性光輝!迎接約櫃、神為樂盡情跳舞,事事禱告尋求神,有預備建造聖殿毫無保留奉獻事上,看出他敬主。

但這並不能説,他會犯罪了!底下記載,以色列歷史上黑暗,衞生命裡不堪一頁。

1-5節:第二年春天,諸王要發動戰爭。衞差遣押率領眾領和以色列大軍出征,自己卻留在耶路撒冷。他們打敗了亞捫人之後圍攻拉巴。一天黃昏,衞牀上起來王宮頂上散步,看見一個得女人沐浴。衞派人去打聽這個女人是誰,得知她是女兒、赫人烏利亞妻子拔示芭。衞人她接來,她來了,衞她寢,那時她月潔淨。事後,她回家去了。拔示芭懷孕了,派人去告訴衞。

有人認為大軍出征衞還留在耶路撒冷,顯然太過鬆散安逸。但一國君坐鎮,委派得力將軍出征是常態,,總不能每次打仗御駕親徵才算合格。至於衞睡到昏起來,那要看他是什麼時候開始睡覺,聖經沒記那麼,我們不能認定他是前一晚貪睡到隔天太陽下山起牀,是如何懶散安逸云云。

但大衞王宮平頂上散步能看到美女出浴?這讓我們感到奇怪!來講洗澡並讓人家路過可以看到。《啟導本聖經》評論拔示芭沐浴不檢點(P502),我們覺得有道理。因為當時有錢人家婦女是屋子裡洗澡,拔示芭的丈夫烏利亞是衞三十勇士之一(撒下23:39),她父親是衞欽點勇士(撒下23:34),既是王差,生活至於需在户外洗澡。王宮地勢,蓋得民宅,衞王宮平頂上散步居高臨下看得一清二楚。

至於聖經為何記上一筆「那時她月潔淨」?這是説拔示芭月結束所以那時沒受孕,丈夫出征在外,她衞寢懷孕是衞要負責。拔示芭差人告訴衞她懷孕了,請他想想辦法,是因為她心裡有數。

東窗事發,掩飾

摩西律法姦夫淫婦處死(利20:10;申22:22),這是罪。即使現在通姦只要繳罰金了事,但一國之君發生性醜聞看,是各報紙頭條。衞拔示芭的肚子一天一天地大起來,東窗事發可不得了,所以他想烏利亞召回來希望能掩蓋過去。

6-9節:衞傳信押,説:「你派赫人烏利亞來見我。」約押派烏利亞去見衞。烏利亞來了,衞問他有關押、士兵和戰爭情況,然後吩咐他回家休息。烏利亞離開王宮後,收到衞送一份禮物。但他王其他僕人睡王宮門口,沒有回家。衞得知烏利亞沒有回家,他説:「你遠道而來,什麼回家休息呢?」烏利亞答道:「約櫃、以色列人和大人帳篷裡,而我主押及其軍隊田間紮營,我怎麼可以回家吃喝,與妻子同房呢?我敢王面前起誓,我做這樣事!

打仗是,衞烏利亞前線召回來他放榮譽假回家,欽賜他禮物,這是每個當兵人求之不得事。和合本禮物譯為食物,是衞希望他們夫妻倆重逢飽餐一頓,然後開開心心地恩愛一番,日後拔示芭再告訴她丈夫懷孕事,烏利亞興興爸爸,危機解除了。

奇怪的是,烏利亞得放假為何回家呢?是夫妻失和?家庭沒有温暖?還是烏利亞是呆頭鵝,懂得憐香惜玉疼愛妻子?

不是!標準答案是:基於律法上理由!

律法規定以色列男子作戰期間不可女子,衞自己遵守過(申23:9-14;出19:10-15;撒上21:4-5)。所以衞問烏利亞回家時,烏利亞慷慨激昂地説「約櫃、以色列人和大人帳篷裡,而我主押及其軍隊田間紮營,我怎麼可以回家吃喝,與妻子同房呢?我敢王面前起誓,我做這樣事!」烏利亞不肯違背耶和華律法,理由,衞拿他轍啊!

乾脆他灌醉,結果是沒用!

一次不成,衞試一次烏利亞説:「你住一天,明天我會派你回去。」結果烏利亞那日留在耶路撒冷還是沒回家。衞急了,第二天乾脆邀他吃飯他灌醉。試看看男人本性酒足飯飽是否有機會?可是烏利亞喝醉了是不肯違背律例!到了晚上他是不肯回家,王其他士兵住宿。事已至此,一不做二不休,衞心想乾脆他殺了,讓他光榮殉職後患!

15-21節:衞信上吩咐押:「你烏利亞派到前線地方,到時其他人要撤退,讓敵人殺死他。」於是押圍攻城池時,派烏利亞到敵人那裡。敵人出來迎戰,衞軍中有幾位陣亡,赫人烏利亞死了。約押派人去向衞稟告戰爭詳情,並叮囑信使:「你王稟告戰情後,他若發怒責問你,『什麼冒死逼近呢?你們知道敵人會城牆上射箭嗎?道你們知道耶路比設兒子亞比米勒是誰殺嗎?一個婦人城牆上扔下一塊磨石,他砸死提備斯。你們什麼要逼近城牆呢?』你王説,你僕人赫人烏利亞死了。

押瞭解衞,還告訴信使見了衞,若他引用士師記九章亞比米勒圍攻提備斯,城牆上婦人下一塊磨石故事質問記取教訓呢?只要回説「你僕人赫人烏利亞死了」保準沒事,因為押知道王要這句話!

,衞信使那裏知道烏利亞戰死消息如釋重負,還假意體恤下屬並追究戰敗責任,偽善地「因為刀劍無情。讓他只管攻陷城池。要這樣勉勵約押。」事後拔示芭為丈夫守喪,守喪結束後,衞派人她接進宮裡,她做了衞妻子,並他生了個兒子。

聖經並記載以色列婦女應該丈夫哀哭多久,但約瑟老父親雅各守喪七日(創50:10),基列雅比人為掃羅戰死哀哭七日推論(撒上31:13),拔示芭為她丈夫是守喪七日,七日後嫁入王宮做了王妃。

即使衞如此安排天衣無縫,程序合法,但神仍鑒察,而且大大!所以撒母耳記作者記載整件事後加上一句很話:「然而,衞作令耶和華十分。(27節)」

現在很多人認為一個國家領導人私生活如何我們無關,只要他能拚經濟,或國家大事治理。但上帝為何這一章記下來讓我們知道呢?提後3:16告訴我們「聖經是神默示,於教訓、督責、使人歸、教導人學義是有益」因此,衞姦淫殺人事件,我們有五點反省是我們有益:

一、若認罪悔改,掩飾企圖脱罪,反而產生多罪!
衞看美女沐浴,心裡起了慾念若趕回去認罪悔改,或得知是人家妻子罷手,那不算。但他知道拔示芭丈夫在家要找她來聊聊、通姦後想孩子賴烏利亞,賴掉乾脆借刀殺人,以絕後患,後娶妻過門佔為己有。這一路發展,看見罪像滾雪球一樣滾,想掩飾罪反而產生多罪,終於不可收拾!

聖經告訴我們若要處理罪、徹底解決罪問題,認罪悔改以外無他法!

約翰壹書1:8-10「如果我們説自己沒有罪,便是自欺,真理我們心中。如果我們承認自己罪,上帝是信實公義,赦免我們罪,洗淨我們一切不義。我們如果説自己沒有犯過罪,上帝看作説謊,祂道我們心中。」

千萬不要因為認罪後會犯罪説認罪乾脆放棄。什麼時候認罪,罪權勢除去,犯罪中斷了!衞若及時認罪悔改,至於借刀殺人佔人妻!

二、我們應當抵擋罪惡,不能配合或縱容他人犯罪!
若拔示芭反抗、稱病推卻;若將軍押不肯配合、提出勸諫或延遲命令,或衞七個妻子們王宮裡聽到風聲關切或阻止,衞王至於犯下如此滔天大罪:1.貪戀他人妻子(出20:17) 。2.淫(出20:14) 。3.殺人(出20:13) 。

但可惜,這些衞周遭人配合或默不作聲,促成衞犯下如此罪。「從此刀劍離你家」結果(撒下12:10),衞不但接連死了四個兒子遭報,使得日後以色列分裂,犯罪代價實在!

如果有人説衞犯姦淫這沒什麼啊!還不是可以繼續王?那他應該要想想,衞眼看著一個個親生兒子他而死是何等痛苦,那種髮人送髮人,還不如一人做事一人,自己上帝處置算了!

要罪惡搏鬥不要妥協讓步

我們應當靠主恩典學習罪惡搏鬥,不要跟罪協讓步!正如〈希伯來書〉12:4説「你們罪惡搏鬥,沒有抵擋到流血地步。」言下之意,我們罪惡搏鬥是可以抵擋到流血地步!正如耶穌客西馬尼園禱告到一個地步,汗珠如血點滴地上那樣,屬靈徵戰是何等(路22:44)!耶穌讓自己想逃避十字架念頭支配祂,祂是地懇求上帝加祂力量,幫助祂走完甘心順服道路。

三、一個人靈命如何?是看他願願意倚靠神,遵行神話,他職位、成就或資歷無關。
衞是耶和華受膏者,以色列君王,身分何等尊榮,寫下許多感動人心詩篇傳誦千古;押是將軍,領兵作戰素有威望。但他們此時棄神律法不顧,只有勇士烏利亞遵行耶和華律例,不肯作戰期間女人保持。

烏利亞職位,談上事奉上有何表現,但他反而上帝、尊主大,上帝話放在第一位違背!我們確看到一個人靈命如何是看他願願意倚靠神,遵行神話,他職位、成就或資歷無關。

四、即使程序看來問題,但神認定拔示芭是烏利亞妻子!
即使辦事無不衞(撒上18:14)一切好像處置合乎程序,順理成章拔示芭娶了王妃,但聖經稱呼拔示芭是烏利亞妻(撒下12:9) 。即使衞認遮掩,烏利亞殺後,拔示芭守喪完嫁給大衞妻,但神鑒察一切,並一千年後,感動〈馬太福音〉作者寫下:「拔示芭是烏利亞妻子(馬太1:6)!」

所以啊!人是騙不過上帝!神〈加拉太書〉6:7警告過我們:「不要自欺,神是不得。人種是什麼,收是什麼!」

五、即使認沒問題,還是要設自己有犯罪可能,要遠離試探!
主耶穌教導我們要這樣自己禱告:求主不要讓我們遇見試探(陷入試探),救我們脱離;老子説:「不見可欲,使民心」。我們需要時時警醒,留意自己心裡面,千萬不要以為自己夠定力夠問題。要知道,海邊會溺死是會游泳人,會游泳去玩水。

但這世代到處誘惑,萬一是遇到試探該怎麼辦呢?

我們要像約瑟逃避性誘惑那樣跑開(創39:10-12),並像那位來聖殿禱告税吏那樣,祈禱主:「神啊,開恩可憐我這個罪人!(路加福音18:13)」願上帝幫助我們衞幹罪事上得到警惕。如果這麼愛主敬虔的衞會犯下這串罪,更何況如你我,認沒問題而不肯離試探呢?

聖經中記載部分聖徒,如約瑟、約伯、賽亞、但以理,人感覺是他們,有一種高不可攀感。但衞是一個和我們貼人,他是一個有血有肉人,有高興、有、有、有痛苦、有、有失敗人。衞有跌倒有過犯。

衞挪伯城祭司亞希米勒説謊,挪伯城八十五個祭司掃羅殺害。雖説這不是衞過錯,但他祭司説謊這件事有關(撒上21)。

衞投奔以色列敵人迦特王亞吉,後裝瘋逃命,搞得自己灰頭土臉、甚是蒙羞。(撒上21)後來第二次投奔亞吉,若不是耶和華神幹預,衞無法避免要自己同胞作戰局面。(撒上29)

衞投奔迦特王亞吉後,亞吉洗革拉賜他居住,衞和跟隨他人侵奪基述人、基色人、亞瑪力人地,每到一處無論男女老幼留下一個,然後欺騙亞吉説,他侵奪了南方。(撒上27)

衞作王後,將士出外徵戰,衞宮內享受安逸。一日睡到太陽平西起來,王宮平頂遊行,看見拔示巴沐浴洗身,衞喪失屬警醒,落入魔鬼試探,由此鑄成錯,拔示巴犯下了。拔示巴懷孕,衞拔示巴丈夫烏利亞前線召回試圖掩蓋他醜事。哪知烏利亞是個戰士,想到前方將士浴血奮戰,自己不肯回家與妻子寢,衞無奈之下元帥押密信,借亞捫人之手謀殺烏利亞。衞此有犯罪把柄握約押手中,成為衞自己肋受制於人。這次犯罪衞家族招致延綿禍端,國家帶來無法估量災難。(撒下11)

衞放縱子女,管教乏術。自己不忠、多妻、品行不端,以至於兒女上行下效,淫、欺騙、謀殺,致使衞家庭不堪。衞自己,結果自己女兒自己兒子,妻妾光天化日之下人玷污;他謀殺烏利亞,結果導致自己四個兒子死於非命,代價何其。

衞後勝利衝昏了頭腦,而命令元帥押數點以色列人數,導致以色列百姓有七萬人死於瘟疫。

吃人家嘴而放任洗巴主人米非波設誣陷和誹謗,臨終時交代兒子羅門自己復仇。上述種種成為衞人生中污點。

聖經地記載衞失敗和犯罪,聖經,連大衞這“合神心意人”,神不遷包庇他過犯。是衞自己犯罪所付出代價,顯明公義神是不得。

衞掃羅有過犯,人看來衞罪可能。但大衞掃羅是,掃羅認罪,而衞是認罪而且認得徹底。

衞徹悔罪詩篇32和51篇中有淋漓描寫。衞拔示巴同室後,有一年之久沒有神認罪,心靈備受煎熬折磨。衞犯罪而認罪,他失去了神笑容,失去了神而來喜樂。

“我閉口認罪時候,終日唉哼,而骨頭枯乾。黑夜白日,你手我身上。”(詩32:3-4)這樣內心痛苦是信徒犯罪體驗。

先知拿斥責衞,衞神痛悔認罪説:“我向你陳明我罪,隱瞞我惡。我説,我要耶和華承認我過犯。”(詩32:5)

“我知道我過犯,我罪我面前。”(詩51:3)

衞承認自己罪惡過犯,他進一步承認基督教義中“原罪”問題。“我是罪孽裏生。我母親懷胎時候,有了罪。”(詩51:5)

如果是否有罪將人分類,全世界人歸於一類:那人人是罪人,“因為世人犯了罪,虧缺了神榮耀。”(羅3:23)

如果是否認罪將人分類,那麼世人可以分為兩類:一類是有罪承認自己是罪人,另一類是有罪但承認自己是罪人。第一類人有救,第二類人無救。因為“有病人才需要醫生。”

衞徹底認罪,而且他神所預備救恩有認識,這一點是。

“求你牛膝草潔淨我,我乾,求你洗滌我,我雪。求你使我得聽聲音,使你壓傷骨頭,可以踴躍。求你掩面看我罪,塗抹我一切罪孽。”(詩51:7-9)

“你們要家口取出羊羔,這逾越節羊羔宰了。拿一把牛膝草,蘸盆裏血,打門楣上和左右門框上。”(出12:21-22)

摩西吩咐以色列人在出埃及前夕過逾越節,各家將逾越節羊羔宰了,將羔羊血用牛膝草塗抹房屋門楣上和門框上。

“若流血,罪不得赦免。”(來9:22)

衞看到自己面罪惡和罪性無能力,使他轉向神救恩,看到一千年後他救贖主捨身流血救贖,求告神説,“求你使我得救恩之樂。”(詩51:12)

聖靈光照和默示之下,衞眼打開,看見他救贖主預備贖罪救恩。於是,衞彌賽亞詩篇中幾乎涵蓋救主基督主要生平事蹟。

基督永恆神性:“耶和華曾對我説,你是我兒子,我今日生你。”(詩2:7)

基督道成肉身:“耶和華我主説,你坐在我右邊,我使你仇敵作你腳凳。”(詩110:1)

「拿衞説:你那人!耶和華──以色列神如此説:我膏你作以色列王,救你脱離掃羅手。我你主人家業賜你,你主人妻交你懷裡,以色列和大家賜你;你若還以,我加倍地賜你。你甚麼藐視耶和華命令,行他眼中看為事呢?你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞,娶了他妻為妻。你既藐視我,娶了赫人烏利亞妻為妻,所以刀劍離開你家。耶和華如此説:我你家中興起禍患攻擊你;我你眼前你妃嬪賜別人,他日光之下她們寢。你行這事,我要以色列眾人面前,日光之下,報應你。大衞對拿單説:我得罪耶和華了!拿單説:耶和華除掉你罪,你至於死。只是你行這事,叫耶和華仇敵得褻瀆機會,故此,你所得孩子要死。」(撒下十二7~14)

猶太人佩服王,衞王,假如猶太人寫一本書,會想今天經文中衞這段歷寫他們書裡面。但是聖經不是一本歷史書,聖經是神話,所以衞一生優點、缺點、罪,地記載下來。衞是所有基督徒佩服、希望效法對象,神讓衞生命裡所有優缺點呈現我們面前,盼望他優點成為我們榜樣,他缺點和成為我們鑑戒。

過去這一兩年,我們一起關注同性婚姻修法,但是家庭問題、婚姻問題,不只是因為同性戀。我們看見同運人曲解聖經,認為衞跟拿有同性戀傾向,但是我們知道這是認知。聖經告訴我們,衞家、衞兒女,他們有其他問題。

同性婚姻修法,以及背後性解放、性氾濫,會帶我們下一代問題。但是我們衞生命,求主讓我們知道,不要以為沒有同性戀問題,婚姻、家庭會有問題;我們要神齊,夫妻之間、兄弟姊妹之間,要神婚姻律、家庭齊,神會透過婚姻家庭帶我們下一代很多恩典以及祝福。

衞幼年、少年、青年,到他作王初期,是;什麼他中年,地位到了顛峯,爭戰得勝時候,生命失敗了?而且失敗得地!弟兄姊妹,我們不要以為過去生命得勝,可以保證未來得勝。我們人生每一個階段,需要主憐憫和保守,我們需要、儆醒,免得仇敵帶來試探,影響我們個人、家庭,以及我們下一代。

衞少年歷得勝:牧羊時,獅子來、熊來時候,我們看見他勝過獅子和熊。

衞去軍隊看他哥哥,巨人歌利亞出來,沒有人敢出去迎戰,但是我們看見衞打倒歌利亞,所以後來婦女説:「掃羅殺死千千,衞殺死萬萬」,掃羅王殺他,但是衞是歷主保守,繼續得勝。

後來衞作王,他勝過了亞瑪力人、非利士人、摩押人、亞捫人、亞蘭人,而皇宮裡面作王時,他失敗了。

什麼衞王會失敗?不是他年少時失敗,不是他遭逼迫患失敗,但是他得勝、時候失敗了。

當時,他部隊外面打仗,他皇宮裡面睡覺,睡到太陽平西。我們回想衞牧羊時候、逃難時候、剛作王時候,他詩篇兩次寫到「我啊(原文作榮耀),你當醒起!琴瑟啊,你們當醒起!我自己要醒起!」(詩五十七8)「琴瑟啊,你們當醒起!我自己要醒起!」(詩一0八2)衞養成習慣,清晨醒過來,拿起琴瑟樂器,唱詩、歌頌、。那一天,不是突然睡得晚,我想應該是他地一點一點放鬆,以至於那一天他睡到下午四、五點。

弟兄姊妹,我們不要落律法主義裡面,認為要幾點起牀、假如不是六點起來,那一天會失敗……!我想有些時候,我們身體,有一、兩天睡得晚一點沒有關係,但是睡起後要親神。

衞睡到陽平西,起來走到陽台上,不是看聖經,而是看見拔示巴洗澡,但是關鍵是他多看了幾次,然後人叫她來。

衞並不是起牀時想,今天要犯罪,而是那一天他是突然看見,但是看一眼不夠,多看兩眼,地看過癮,所以人去叫她來,靠近看,然後開始動手,地進入試探,而且沒想到拔示巴懷孕了。

(3)一不做,二不休,三……

衞並有想過他會犯這罪,多少時候,我們有想過事情發生了,因為我們讓試探一點一點地進來。

衞原本沒有想要借刀殺人,想要遮掩這件事,所以他烏利亞前線調回來,希望他回家,沒想到烏利亞不肯回家太太一起睡覺,衞殺人滅口。這是為什麼大衞押面前抬不起頭來,因為他要押烏利亞調到危險地方,讓部隊撤退。

我相信衞懊悔,犯下這樣罪、借刀殺人罪。保羅説:「有誰,我呢?有誰跌倒,我呢?」(林後十一29)我們覺得我們會犯這樣錯,沒有想要犯這樣錯,但是我們可能遇見試探、進入試探。耶穌教導我們主禱文裡面,其「叫我們『進入』試探(Andleadusnot‘into’temptation)」(太六13);我們可能遇見試探,路上、車上、很多地方會遇見試探,但是我們不要接受試探,不要讓試探進到我們裡面,好像懷胎,帶出罪來。求主我們恩典,讓我們能夠遠離試探、對付試探。

有人説,我們沒有辦法禁止鳥我們頭上飛過。假如鳥代表試探,試探好像鳥飛,我們沒有辦法禁止,但是我們不要讓鳥我們頭上築巢。我們看了看,看滿足、要看,摸一次滿足、要多摸,這讓鳥我們頭上築巢。衞這樣一步一步地進入試探,以至犯了這樣罪。

華人有一句古諺:「研機於心意初動時」,意念我們心裏面開始動時候,要對付,如此能夠不讓試探繼續進到我們裡面。

三十年前,美國加州道上教會主任牧師傑克‧海福德牧師(Rev.JackW.Hayford)來我們教會講道,那個聯合聚會裏,他講到有一次他秘書拿文件到他辦公室,他突然有一個以前從未有意念,三秒鐘消失了,沒有停他裡面,但是他禱告,求主赦免潔淨他這個三秒鐘意念。過了一段時間,有一次那個試探進到他裡面,七秒消失了,但是他覺得,他這次不只是禱告求主赦免,他告訴他助理牧師,要助理牧師他禱告,勝過這個試探。

弟兄姊妹,很多時候我們以為什麼,但一點一點,仇敵在那裏試探我們,我們要警覺,需要停住,而且馬上主面前求主恩待憐憫;你覺得你沒有辦法,你不只是神來認罪,需要光明中找一個可以信任人幫助你,可能是你上面牧者,可能是你朋友或者你下面同工;你願意這樣做,神會保守我們。

我佩服Gateway羅伯特‧莫里斯牧師(Rev.RobertMorris),他書裡面他提到自己犯了罪,後來他信主,成為一個佈道家,沒有牧會前,他犯了罪。但是他悔改,妻子、兒女面前悔改,屬靈兒女面前悔改。假如看他寫《蒙福人生》、《盟福婚姻》、《蒙福教會》,我們會看見,神大大使用他。

聖經裡面説:「人心比萬物,到,誰能識透呢?」(耶十七9)人心不是指別人心,包含衞心、包含我心、你心,我們,到,誰能夠識透。我想衞想有想過,他會借刀殺人。什麼時候我們認為我們靠得住,別人會跌倒、我會跌倒,別人、我會,別人會、我會;若我們這樣思想時候,是危險時候。我們承認「有誰,我呢?有誰跌倒,我呢?」那個不只是為跌倒人,是因為自己可能會、可能會跌倒。求神來保守我們心,勝過保守一切,因為一生是心發出(參箴四23)。

感謝主,衞有悔改,我們讀到詩篇五十一篇時候,他神面前説:「求你我罪孽洗除盡,並潔我罪!……我是罪孽裡生,我母親懷胎時候有了罪。……不要丟棄我,使我離開你面;不要我收回你聖靈。求你使我得救恩之樂,賜我靈扶持我……神所要祭靈;神啊,憂傷痛悔心,你看。」(詩五十一2、5、11、12、17)衞神面前憂傷痛悔,以至於神恩典憐憫他身上。神説衞是合神心意人,不是因為他無瑕,而是他願意在神面前悔改。衞名字是「蒙愛」意思,拔示巴懷孕生第一個孩子死了,後來生孩子是羅門,先知取名是耶底底亞,意思「神愛」(參撒下十二25)。

弟兄姊妹,神愛改變,我們雖然跌倒,但什麼時候我們回轉來到祂面前,神好像父親浪子一樣,跑過去抱住他,他親嘴。

罪帶來影響。我覺得,假如衞時處理能有進一步、或有處理,應該可以阻止他兒女身上所犯事情。衞有深度悔改,有廣度悔改,他他悔改寫成《詩篇》,但是我思想,什麼他兒女出了問題?因為他問題,成為他兒女原生家庭。

我們父母或者祖父母,他們罪所帶來一代一代影響,成為我們原生家庭。

我們沒有辦法決定我們原生家庭,沒有辦法決定誰是我父母、祖父母,但是我們可以來到神面前,求主憐憫我們,讓我們原生家庭裡面得著釋放,我們可以決定,原生家庭我們生命影響為止,讓那些問題臨到我們身上、臨到我們下一代。我們可以決定兒女原生家庭,不要讓我們問題沒有解決,導致成為我們兒女原生家庭問題,使他們綑綁,沒有辦法得釋放。

弟兄姐妹主日!感謝主,昨天禱告室裏我們目睹了我媽媽主醫治神蹟。我有解釋一下,因為在座弟兄姐妹生病很多,?是不是所有疾病是撒但直接攪擾攻擊?不是,基本上疾病有這三種原因,一種你生病了,那應該怎樣?去醫院看病啊,別神叨叨地得什麼病説着主來醫治啊。有一類病是什麼?因為我們犯罪神管教,那這種情況應該怎樣?認罪悔改,請牧師來禱告,認罪,如果這個病是因為犯罪神管教話,聖經應許我們:你認罪,請牧師代禱,病得醫治。有一種可能撒但直接攻擊和攔阻,如果是撒但直接攻擊和攔阻呢,我們不要怕,倚靠着神你該做什麼做什麼,要讓我你禱告。所以這是什麼原因造成疾病,你看是不是需要屬分辨啊?而牧者一個責任這兒,不是瞎禱告,大家理解嗎?明明你應該去醫院看病,結果弟兄姐妹齊心合意地禱告説:“主啊!攔阻撒但,捆綁撒但。”有用嗎?沒有用。

今天講道,我昨天準備到晚上沒有準備完,我媽突然打電話過來,連話都説不出來了,嘔吐不止,完全是膽囊炎症狀,那我判斷:第一,是不是疾病?這個會是,因為沒有症狀,,沒有吃什麼東西;是不是犯了罪?我問我媽:“犯了罪嗎?”上次咱們不是見證過一次嘛,我媽説:“肯定沒犯罪。”那我一想,沒別,撒但幹擾我,因為我弟弟在家,如果我媽這個病起來了要去醫院,那只能我去吧?或者讓我心神不寧,沒有辦法完成這次講道,所以我確信撒但攪擾,我禱告室發了一個禱告,求主來擊敗撒但攪擾和破壞,醫治我媽。然後,我我媽禱告,這樣禱告,我主説:“主,如果您醫治我媽,這個工作我沒有辦法做,既然現在您交託我這個工作,您攔阻一切撒但攪擾和破壞,醫治我媽,托住我媽身體。”然後我有信心地我媽交給神了。大家説這做到嗎?如果沒信心做不到,心裏肯定會,我媽得説這女兒多啊,我媽説:“這要是好不了,還不如死了,這難受啊,活不了了。”這樣啊,因為我判斷了,所以我媽交給神,“主,您肯定醫治,您來醫治。”然後我咱們那個羣裏發了一個禱告,讓弟兄姐妹一起我媽禱告。我媽過五分鐘打電話來説:“行了,你放心吧,踏實了,騰了,現在吐了,症狀止住了。” 所以撒但這樣,撒但讓我們發看到上帝,發知道上帝祝福我們教會,要使用我們教會。

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《撒母耳記下查經11》大衞犯姦淫

深度文章:大衞的過犯與失敗、悔罪與蒙恩

和早期教會沒有兩樣,撒但是這三種方式:第一直接逼迫,包括身體這種破壞;第二挑動我們罪性,所以我們要積極主動地堵住漏洞堵住破口,堵什麼破口?罪破口,環境你堵不上,因為撒但無孔不入,你不用管它,要堵住自己罪破口,任何時候讓自己犯罪,讓自己完全活神心意中,這是關鍵,這樣我們會撒但挑動犯罪;撒但挑動我們犯罪有一項挑動,挑撥我們彼此關係。所以,教會要神用時刻,我們要警醒撒但這三個方面攔阻和直接破壞,願我們主同行主爭戰過程中,我們有屬爭戰經驗,我們每一個人可以做主精兵。

,這是引言,跟罪相關,是吧?然後我們進入到撒母耳記上、下後一篇講道。我們進入撒母耳記上、下後一篇講道之前,我們像一樣撒母耳記上、下作一卷書,它整個五個方面結構複習一下,嗎?

撒母耳記上、下分幾個大部分?五大部分。第一部分,1章到7章,內容是什麼?起撒母耳廢掉以利家;第二個部分8到14章,神賜以色列一個“像列國”治理他們王;然後撒母耳記上15章到撒母耳記下第1章,是第三個部分,神賜以色列一個“合神心意”王;第四個部分,撒母耳記下2章到20章,衞執掌王權;後第五部分21到24章,是後記。衞執掌王權2章到20章有兩個部分,第一個部分神堅固衞王權,這是上個星期我們講2到10章;然後第二個部分衞犯罪及其後果。

我們複習一下上個星期撒母耳記下2章到10章我們講神堅固衞王權,透過這八章經文,上帝讓我們學到了什麼?我們如何能主做工中得勝到得勝。我們如何能得勝到得勝呢?是不是效法衞?哪四個方面效法他呢?第一要凡事求問神、等候神、順服神,冒進;第二,積極發揮幹,善用良機,化解危機;第三,領導有方,制服勁敵,歷神同在;第四,感恩心迴應恩典,流淌恩典。這我們上個星期學到撒母耳記下第四個大部分——衞執掌王權裏第一個部分。

今天我們進入撒母耳記下11章到20章,衞犯罪及其惡果,然後有後記,21到24章內容。那今天我們來綜覽撒母耳記下11章到24章內容,我“衞犯罪及悔改帶我們啓示”來做今天講道題目。

怎麼來組織這篇講道是,因為它兩個部分相關,11章到20章是屬於衞執掌王權這部分,然後21到24章是後記這個部分,可是上個星期我們讀經跨了這兩個部分,怎樣它們集合成一次講道內容呢?我是這樣做,11章到12章作為核心脈絡,因為這是一個轉折點。大家有沒覺到進入到11章之後氛圍變了,你看到衞我們上個星期看到衞有很多,?所以,你馬上進入到了罪以及罪後果那種黑暗無助之中,是不是?但是,上帝願意讓我們停留衞罪這種黑暗中,因為聖經衞跟拔示巴犯罪以及殺烏利亞前前後後詳細地展開,13章到20章經文因着這個罪帶來一系列後果完全詳細地展開,了我們一個範例,意思説任何一個人罪,你只要它寫出來,不用多,只有一個罪可以,這樣可怕,造成結果這樣,無法挽回,神絕不會挪去犯罪後果,他是要赦免我們這個罪人,但是我們因着罪所產生這一系列後果上帝會挪去,大家理解這個嗎?因為我們做罪人時候,我們盼望上帝犯罪後果挪去,這是伴隨廉價恩典一個假象,這是可能。衞犯罪我們上次讀下來,你感到觸目驚心嗎?你説如果上帝我們在座每一個弟兄姐妹信主後犯過罪寫下來,並且每一個罪引發直接惡果、間接惡果呈現出來話,你會怎樣?膽戰心驚,所以到了天堂時候上帝會讓我們看這一切,我們會感恩神救贖恩典。

今天我11章和12章作為核心脈絡,因為這兩章經文地分了四個部分,而剩下13章到20章可以有序地作為11章到12章相關內容的説。比如説拿審判衞,你會看到所有審判內容是如何後續事件中應驗了;然後你看到衞認地悔改了,其中一個表現他不想掙脱神他審判結果,説他不想他犯罪所帶他直接惡果中掙脱,你會看到他怎樣順服神他這種管教、審判,這些會13章到20章看到。,後四章——21到24章不是一個無關後記,這是一個神學性撒母耳記上、下總結,我們這樣方式開始。

第一,我們詳細地進入到撒母耳記下11章1到5節,衞進入試探而犯罪;然後第二,6節到27節,衞多罪掩蓋罪;第三,12章1到14節,衞先知責備而悔改;第四,12章15到31節,衞悔改表現。這是一個核心脈絡,但是我今天講道內容中,不光是涉及到這些經文,如果後內容相關會囊括這裏。那我們開始進入到第一個部分,衞進入試探而犯罪。

大家有沒有看到剛才我説四個方面是犯罪一個過程?衞是怎麼犯罪,他是怎麼犯了罪沒有及時悔改,因着掩蓋罪進入到罪,後衞怎地悔改,而悔改後是怎樣表現。這是不是任何人犯罪一個過程?所以,這裏面上帝透過衞犯罪和他悔改帶我們屬啓示,帶我們多警戒,帶我們很多激勵。我們看衞進入試探而犯罪,11章1到5節,我們一起讀一下嗎?

1 過了一年,到列王出戰時候,衞差派押,率領臣僕和以色列眾人出戰。他們打敗亞捫人,圍攻拉巴。衞住耶路撒冷。2 一日,太陽平西,衞牀上起來,王宮平頂上遊行,看見一個婦人沐浴,容貌甚美,3 衞人打聽那婦人是誰。有人説:“她是女兒,赫人烏利亞妻拔示巴。”4 衞人去,婦人接來;那時她月經得潔淨。她來了,衞她同房,她回家去了。5 於是她懷了孕,打發人去告訴衞説:“我懷了孕。”

我們知道衞跟拔示巴淫罪是後一系列罪導火索,後引發了一系列仇殺、和各種各樣黑暗,是不是?如果我們進入到大衞拔示巴犯了淫罪這個開頭,你會看到這起因是什麼?所以,任何帶我們生命虧損使我們悔當初罪開始是一個神心意偏離。衞哪兒離了?衞陷入了安逸,大家有沒有看到?你看“過了一年”,那時候他們攻佔拉巴,到列王出戰時候,雨季過了,所以這時候是適合打仗時候,你看大衞在做什麼?衞住耶路撒冷,是吧?我們可以衞辯護説:“他王了,有很多管理工作、治理工作,並且他應該身先士卒去打仗了,因為如果他殺了,整個國家損失。”我們可以這樣衞辯護,但是整個事件結束時候,你會看到是結束衞悔改後他領兵去攻打拉巴了。而21章你會看到,當提到衞和他勇士們時候,裏面提到了一個感人故事,衞老年了,他身先士卒英勇奮戰,但是他了,些非利士巨人所殺,然後亞比篩來解救他,非利士人殺了,讓我們看到衞和他勇士們攜手同心主爭戰這種畫面。

你看“過了一年,到列王出戰時候,衞差派押,率領臣僕和以色列眾人出戰。他們打敗亞捫人,圍攻拉巴。衞住耶路撒冷。”即便是説他做管理工作説,因為他睡到什麼時候?“太陽平西。” “一日,太陽平西,”衞不是辦公室裏出來,而是牀上起來,是不是我們上個星期讀衞一了吧?那兒?安逸,沒有像一樣生命和精力百分之百地專注神他工作上,沒有自己生命百分之百地奉獻神所交託他使命,而是安逸了一下。大家覺得這嗎?,我們罪性是貪圖安逸。但這安逸一下不要緊,馬上衞帶進了試探,所以他平台上閒逛,“遊行”閒逛,你説一個王你地勤政,國家有多少工作需要你去處理,你有時間睡到太陽平西,還上房頂上平台上閒逛嗎?結果鬆懈一下,馬上進入到一個試探裏面。

衞可以拒絕試探,但是你發現他沒有拒絕,是嗎?所以他一步一步地進入到了試探裏。進入什麼試探了?衞牀上起來,平台上遊行,怎樣?你看這些動作,“起來、遊行”,牀上起來,然後平台上閒逛,眼睛是不是不受約束了?眼睛瞎看,是吧?然後一瞎看,不該看吸引住了,看見什麼了?看到了一個婦人,她是女兒、赫人烏利亞妻拔示巴。聖經交代拔示巴誰?是女兒,這後邊亞希多弗背叛衞埋下了伏筆,因為亞希多弗拔示巴爺爺、父親,亞希多弗本來是衞倚重謀士,後怎麼會投靠了押沙龍反叛衞?有可能衞和拔示巴淫罪相關,是不是?所以你看後邊罪後果這兒埋下伏筆了。

衞閒逛,看見了拔示巴,婦人接來,你説他拔示巴接來時候,動了要她行淫念頭嗎?,嗎?所以,你看到罪這樣,人試探中這樣一步一步滑到罪裏。衞她接來,她接來幹嘛?她同房。聖經交代“那時她月經得潔淨”,大家説為什麼交代這一點呢?説那時是安全期,可能懷孕(咱們算安全期應該是月潔淨後八天),衞和拔示巴犯了淫。而上帝允許這個罪這樣悄悄地過去了,如果是一個人犯了,懷不了孕,而衞他是合神心意人,所以上帝會讓衞任何罪藏起來,這大家理解嗎?因為這是上帝愛表現,因為如果罪掩蓋起來了,它生命中發酵,會人帶到毀滅和滅亡狀態,所以上帝讓衞這明明安全一次行為,沒有辦法安全了,因為拔示巴懷孕了。這是第一步,衞進入試探而犯罪。

,衞姦淫拔示巴這個是11章到24章裏記錄衞一個罪,11到24章記錄了衞犯過什麼罪?有24章裏記錄的大衞數點人數。所以,我這兩個放在一起看一看衞是怎麼犯罪,然後我們總結衞犯罪我們學到什麼功課。第二個罪是不是24章大衞驕而數點百姓啊?數點百姓這本身是罪嗎?不是。比如説咱們教會如果數點一下華僑城這兒有多少能夠主作戰精兵,委身教會,不是濫竽充數,然後統計統計望京有多少,你看衞後統計出來是拿刀勇士,這數點人數本身看得出是否犯罪嗎?誰知道他是犯罪還是不是犯罪?上帝。所以,看你數點人數動機。

大衞為什麼要數點人數?因為那時是和平年代,需要打仗,所以衞數點人數完全是想要數點一下自己功勞這樣一個私慾。你看24章開篇第1節,聖經這樣告訴我們説:“耶和華以色列人發怒,衞,使他吩咐人去數點以色列人和大人。”是吧?然後,“衞吩咐跟隨他元帥押説,你去走遍以色列眾支派,從但直到是巴,”南到北都地百姓數點一下,我知道他們數目。約押知道這一次數點百姓是沒有什麼名目的,所以約押這樣勸衞:“押王説,無論百姓多少,願耶和華你神加增百倍,使我主我王得見。我主我王行這事呢?”而衞聽進去了嗎?沒有。所以你看這個犯罪例子裏,衞是不是進入試探了?那個試探第一步是什麼?想要滿足一下自己心,因為想要數點一下自己功勞,?他沒有這個慾念中,然後一步一步這個罪行出來了,約押責備衞有聽進去,於是派人是北邊往上走,到了雅謝,然後基列拉抹,然後但、雅安、推羅,回到是巴,到耶路撒冷,整個花了九個月零二十天,終於統計出了以色列有拿刀勇士多少了。這確實是一個值得慶賀結果,所以神祝福大衞的王國也體現在讓他的國度裏人數增加。像今天一樣,如果上帝祝福一個教會,會體現在什麼地方?會加添人數,嗎?那你看上帝加添了支派和全民多少人數?這個支派是衞花心思,所以猶大支派增長是顯著,進攻迦南前摩西數點那個結果看,到這次大衞數點結果,增長了554%,整個全民增長了116%,可是這一個行為神看來是犯罪。

大家看到衞犯了兩個罪吧?一個是跟拔示巴行淫,一個是因着數點人數。那我們這個部分來做一個總結,衞進入試探而犯罪,我們可以提煉出一些什麼我們今天有幫助應用呢?這神讓我們看到衞進入試探而犯罪所帶我們啓示。是不是第一個應用我們要殷勤警醒進入試探?因為只要我們殷勤警醒,我們進入試探會犯罪。衞警醒會犯罪,衞殷勤地主做工會犯罪,衞離試探,他進入試探會犯罪,我們更是如此!衞犯這兩個罪來看,聖經既然記錄這兒,這麼詳細地展開,説它有代表性。是什麼起因?一個是,一個是數點自己功勞的慾念,嗎?這兩項導致衞行出了罪行那個私慾。大家覺得這兩樣私慾咱們有嗎?我覺得我準備這篇講道時候,上帝衞如何進入試探而犯罪,是不要、不要想數點自己功勞我提醒,然後我發現罪性我們我罪性、我自己罪性讓我本能地願意,渴望休假和安逸,然後本能地想想自己有多少功勞啊,所以這些是我罪性,我們要這個罪性上警醒。

我們再回到我們洗禮主日講彼得後書1章1到11節勸勉,大家記得吧?彼得告訴我們,我們得了基督裏一切恩典,這恩典足以幫助我們活出神創造我們救贖我們本該讓我們活出的那份榮耀,後5節到11節,看到這開頭和結尾了嗎?他鼓勵我們要殷勤地追求基督裏成,什麼開始?“這緣故,你們要分外殷勤;”什麼結束?“所以弟兄們,應當殷勤,”所以,有誰期待着信主道路是一帆風順,是悠悠閒閒,是鬆鬆,我告訴大家,這是受了廉價恩典侵害結果,因為我們追求主同行這條道路是需要勤勉,是需要努力,耶穌是這樣告訴我們:“進到天國路是,門是,”是吧?誰進去了?“努力人進去了。”你説:“我着,我才不努力呢,我覺得我進入天堂。”那你不是行天國道路上,大家理解嗎?

所以我們要殷勤地做什麼?還是要信心上做這七個方面建造,“有了信心,要加上德行;有了德行,要加上知識;6有了知識,要加上節制;有了節制,要加上忍耐;有了忍耐,要加上;7有了,要加上愛弟兄心;有了愛弟兄心,要加上愛眾人心。”你看上帝我們保證,我們若是這樣殷勤,你怎樣?跌倒,看到了嗎?相反而言呢?如果你,這進入到跌倒、犯罪、死亡那個通道了,大家理解吧?所以我們要殷勤,殷勤追求基督裏成,殷勤地來主做工。那啊,我們我罪性本能地看自己功勞,誇大自己功勞,縮小別人功勞,這是罪性。所以你看箴言5章27節這樣教導我們説:“吃蜜過多是,考究自己榮耀是可厭。”

所以我們今天應裏面,要殷勤警醒進入試探,我們需要做,要禁止自己有數點自己功勞私慾。我告訴大家這個私慾是非常容易出現,出現是,我們要怎麼做呢?私慾冒頭第一瞬間它治死。所以衞犯罪第二個環節是什麼?他進入試探,進入到犯罪三部曲了,這是雅各書裏面説:“14但各人試探,乃是自己私慾牽引誘惑。15私慾既懷了胎,生出罪來。罪既長成,生出死來。”(雅1:14-15)是不是像衞整個犯罪過程?那你看如果我們不想進入到這犯罪通道,要哪兒做起呢?你看我們會私慾牽引誘惑,你可以私慾牽引誘惑,要第一時間馬上它治死。

我大家一個發生見證,我有一個達拉斯神學院學長,是我屬長輩,所以我請她監督我,是我生命,我禱告,咱們教會禱告,大家知道,她咱們羣裏潛水,所以那天我她有一個交流和溝通,她鼓勵我一番,比如她説他們教會有一千多人呢,他們想做到統一牧養,但這是做不到,所以她説她感覺我能力。説嗎?你看私慾來了,雖然當時我是説:“沒有,沒有,這是神恩典,沒有這麼多能力,全是神加添。”可是交流結束後,我私慾牽引我了,所以撒但是無孔不入,我們罪性是如影相隨,警醒,馬上我腦子裏冒出一個念頭説:“我能力是挺強。”然後馬上引誘做衞工作了,想要數點一下我功勞了,比如説我做了什麼工作,“哇!這些工作是很多人做不了。”那這時我應該怎麼樣?馬上認罪悔改:“主,我向你認罪,因為這一切不是我功勞,完全是你恩典,因為教會是您建立,這是您工作,我是您器皿。”然後專注幹嘛?準備講道,專注於準備咱們今天家庭會議,有十一夫妻營退修會每一個活動單元怎麼安排,大家看是不是馬上就回來了?如果我警醒呢?想下去了,然後神會管教我嗎?然後會有饑荒吧,饑荒體現在什麼上?準備不出來講道啊。衞然,你看他後來數點百姓後馬上意識到自己犯罪。總之,這個我們要衞進入試探而犯罪學到,不要,要小心自己數點自己功勞這種私慾,每個人有。

儘管咱們現受洗弟兄姐妹沒有教會裏面承擔多麼工作和崗位,你覺得你會數點自己功勞嗎?即便教會裏數點着,是不是得數點自己在家裏貢獻和功勞?“你看這家靠我呢,我老公什麼不行,是我一手抓,你看我……”結婚到現在數算數算。你覺得神會管教嗎?怎麼管教?體現什麼地方?生命中會有饑荒,讀聖經讀進去,讀懂啊,理解嗎?這些是標誌。如果我們是讀經讀懂,聽講道聽進去,這是神管教標誌了,所以要悔改。這第一個應用,我們不要讓私慾冒頭,要私慾冒頭第一個瞬間它殺死、如果私慾冒頭第一瞬間治死,私慾懷胎了,是吧?懷胎意思開始數點起來了,然後數點覺得:“哎呦!我可是個能人,哇!這教會可是不能離開我。”然後你會有罪行出來嗎?你罪行肯定會出來,比如説體現你怎人呀,怎樣做教會各種決定,罪行就出來了,會神工作造成一系列破壞。

另一點,我們才看到衞犯罪,是不是你看到神不包庇他所愛衞?衞是上帝,是合神心意。所以神我們愛不是溺愛,我們千萬不要對犯罪有僥倖心理,以為:“我信神,現在我有老爹我撐腰呢,所以別人要是做了錯事肯定有後果,我我爹求一下,我爸爸我免了。”沒有這個事兒,因為上帝所愛他會嚴格要求,所以上帝我們要求是,他會他兒女那個標準來要求我們,幫助我們,帶領我們,他會包庇我們罪,這是衞犯罪讓我們看到,嗎?所以別人可能在工作中比如説偷税漏税沒事兒,你沒有看到他們有什麼直接惡果,可是到我們身上,你看着神管教吧,你不信,你試一下。我發現所有我信主後做任何違背神心意事情,沒有任何一件沒有後果。所以我明白神愛我,因為他讓我能夠明白罪有惡果,這樣我們才能夠警醒倚靠神恩典犯罪,是吧?,這第一個方面,衞進入試探而犯罪。

延伸閱讀…

撒母耳記下第二十四章拾穗

撒母耳記下第二十四章短篇信息

接下來11章6到27節,你看到衞多罪來掩蓋罪了。拔示巴懷孕了,是吧?這事掩蓋?“。”但是衞聰啊,他覺得什麼,這不是懷孕嘛,發生,烏利亞戰場上,可以他招回來,他了這麼時間軍旅生活,回到耶路撒冷想和妻子一起,拔示巴這麼吸引衞,可見她多麼貌美,烏利亞願意自己妻子同房,只要他一回家,這孩子不是有着落了?烏利亞,這瞞過去了嗎?你看上帝讓他瞞過去嗎?讓。瞞嗎?,吧?所以你看到神愛一個人時候,他是多麼地嚴格要求他,是多麼地會暴露他罪,會讓他任何偏離神心意上能夠逃脱。

你看衞烏利亞招回來了,結果怎樣呢?第一個晚上勸烏利亞,烏利亞寒暄一番:“戰場上怎麼樣啊?戰士們怎麼樣啊?”烏利亞地回覆衞,那大衞勸烏利亞什麼?説:“你回家去,洗洗腳吧!”是吧?烏利亞怎麼做?烏利亞回家,你看到了嗎?他“沒有回家去……沒有回家去……沒有回家去……”,衞他召回來想讓他回家,聖經三次強調他沒有回家,烏利亞説讓人感動,他説他不能回家,你是不是覺得衞形成鮮明比了?衞這兒顧他元帥和士兵們戰場殺敵,他貪圖安逸,並且犯了淫,而烏利亞——衞三十七個核心勇士之一,即便召回了家,即便王讓他回家去享受一下,他感到良心不安,“因為當大家這樣英勇地主奮戰時候,我怎麼能過這樣安逸生活呢?怎麼能我妻子去同房呢?”所以烏利亞晚上回家。結果衞放棄了嗎?放棄,留烏利亞一天,第二天他設宴他灌醉,你想想他一醉了糊裏糊塗回家了,結果沒想到烏利亞是這樣敬,他這樣警醒,即便他灌醉了,他還是回家。

我們讀這一段經文時候,因為我們懂希伯來語,可能看不出來它整個一種反諷意義了,烏利亞這個名字希伯來語中意思“神是我光”,所以你看到通篇出現“神是我光”嗎?我標出來烏利亞這個名字。你看衞嘴上説“神是我光、神是我光……”,因為他每稱呼一遍烏利亞時候,他是重申是説“神是我光”,“神是我光”,你覺得上帝提醒衞嗎?你看衞到押那裏説:“你打發赫人‘神是我光’到我這裏來。”看衞説一遍吧?然後烏利亞來了,“神是我光……神是我光……”,你看有多少遍?這讓我們感到此時衞進入到一個不想認自己罪而想要努力掩蓋自己罪時候,“神是他光”他有任何意義嗎?神是他光,這個光他身邊,然而他看不到,沒有辦法迎接神光到他生命中,所以他滑了。

所以,他看到烏利亞配合他,回去自己妻子拔示巴同房時,他進一步借刀殺人了。你看他怎麼借刀殺人?我們一起14節到25節這一段經文讀一下:

14次日早晨,衞寫信押,交烏利亞帶去。15信內寫着説:“要派烏利亞前進,到陣勢極險處,你們退後,使他殺。”16約押圍城時候,知道敵人那裏有勇士,烏利亞派在那裏。17城裏人出來和押打仗;衞僕人中有幾個殺,赫人烏利亞死了。18於是,約押差人去爭戰一切事告訴衞,19囑咐使者説:“你爭戰一切事王説完了,20王若發怒,問你説:‘你們打仗什麼挨近城牆呢?豈不知敵人城上射箭嗎?21從前打死耶路·比設兒子亞比米勒是誰呢?豈不是一個婦人城上拋下一塊上磨石來,打他身上,他死提備斯嗎?你們什麼挨近城牆呢?’你説:‘王僕人—赫人烏利亞死了。’22使者起身,來見衞,照着約押吩咐他話奏告衞。23使者衞説:“敵人強過我們,出到郊野我們打仗,我們追殺他們,直到城門口。24射箭城上射王僕人,射死幾個,赫人烏利亞死了。”25王向使者説:“你告訴押説:‘不要這事,刀劍或吞滅這人或吞滅那人,沒有;你只管攻城,將城傾覆。’可以這話勉勵約押。

,這個故事情節我們讀完後,只是可以考慮一個問題,我忘了是一個弟兄還是姊妹問這個問題,説:“感覺烏利亞,自己這麼神忠心,今生沒得着報,這封衞指示押如何自己置於死地信親手交到了押手裏。所以覺得烏利亞,覺得他今生是沒得着報,好人報。”大家覺得嗎?所以説這一類問題我們要恆角度來考慮。上帝烏利亞,所以烏利亞今生他人生是結滿,聖經這樣盛讚他,二十幾次通篇重複他名字表達了上帝是多麼記念烏利亞他今生日子裏上帝忠心,這個意義和價值,意義和價值是體現上帝記念我們是記念我們。

我舉一個例子,假如説現我們今生和永生看做地上國度和天上國度,天上國度是加拿大,大家説?“天上國度。”你這樣類比一下,會這些殉道人或者是因為忠於上帝惡人殘害然後離開了這個世界人喊冤了!假如説咱們教會遍佈全世界了,比如説我木天定了一個心意,是上帝定,然後我配合上帝木天一個培訓計劃,她中國會有五年服事期,五年服事期結束後,她表現得,她差派到加拿大服事去了,大家會木天喊冤嗎?覺得“木天可冤了,她怎麼離開中國了?怎麼去加拿大了?這上帝公平了。”是不是沒有人會這樣想?因為幾個問題是這個相關,我們這樣思路永恆眼光,我們今生地上服事結束了後,我們使命完成後,上帝我們提到天上去接着服事,所以我們生命並結,我們信主後進入到永生了,只不過上帝他至善美意我們人生階段、生命階段會我們服事崗位和地區。所以,烏利亞是蒙神祝福,是我們效法榜樣!

後衞是不是以為萬事大吉呀?因為烏利亞死了,我們看26節到27節,烏利亞死了後,他妻子拔示巴肯定愛丈夫,烏利亞哀哭,她日子結束後,衞人拔示巴接到宮裏,結果拔示巴作了衞妻,衞生了一個兒子,人以為這事瞞過去了,但是聖經地告訴我們説:“但衞行這事,耶和華。”所以神鑑察人心,沒有任何罪可以瞞得過上帝。

這個我們11章6到27節看到衞多罪來掩蓋他開始犯姦淫罪,我們這一段經文學完了後有什麼可以應用到今天教訓呢?今天於我們來説,很直接應用不要掩蓋小罪而犯罪。但是我們需要考慮一個問題是:你覺得在大衞罪掩蓋他跟拔示巴犯這個罪時候,這衞以前相比是不是一態?因為上上次講道我們要向大衞學習的一點是什麼?大衞為什麼逆境中可以神塑造?其中一點他於聖靈他提醒和義人他勸勉,所以衞幾乎他人生中這件事情上他用犯罪來掩蓋罪,其它時候沒有,包括他24章數點百姓那次犯罪,大家有沒有發現,他敏鋭地感覺到了聖靈他責備,然後他馬上悔改了。你看24章10節提到他們花了九個月零二十天南到北走過四境數點了一番人數後,衞感到了聖靈他責備,嗎?所以你看10節説:“衞數點百姓後,心中自責,禱告耶和華説:‘我行這事大有罪了。耶和華啊,求你除掉僕人罪孽,我所行。’”

可是衞是掩蓋自己罪,什麼拔示巴這個罪上他要掩蓋呢?大家想想什麼?“後果!”對,董津濤説得,因為如果承認自己犯了淫罪,猶太律法石頭打死呀!如果掩蓋這樣一個後果罪,這是需要信心,吧?你面神律法要求是這樣,可是如果你放眼世界呢?這是不過罪了,當時任何一個君王看上哪一個美貌女子,她強佔過來,這不是過了嗎?誰會這樣行為看為罪呢?所以,你是不是覺得衞合理化這個罪呢?另外,你是不是覺得這個罪掩蓋起來?因為只要衞做了這個計劃,烏利亞召回來,烏利亞能夠跟拔示巴同房,這個罪掩蓋過去了。所以説衞這樣試探中進入到了一個可怕犯罪通道,他沒有罪中悔改,而是進入到了罪掩蓋罪這樣一個可怕路徑。

大家覺得這個我們是不是有警戒呢?説,很多時候我們在生活中犯罪是這樣,你會覺得如果你這個罪上認罪了悔改了,後果了,所以,“算了,不能認這個罪,這個可不能讓別人知道。”於是你覺得你掩蓋這個罪所做無關,並不是罪。你説大衞烏利亞戰場上招回來,是不是別人看來這本身是一個行為?這個本不是犯罪,可是他是掩蓋罪而做犯罪了,你會看到只要進入到這個通道,那結果可怕了,因為後結果可不是你能夠控制住。所以,讓我們衞這個失敗中汲取這樣教訓,不要以為一個罪是掩蓋過去,“因為罪造成了破壞後果,如果我承認了,整個會導致身我敗名裂,可是掩蓋地,所以我掩蓋。”千萬不要這樣,這樣自取滅亡道路、自甘墮落道路,你開始掩蓋罪,你墜入了墮落漩渦,後你無法自拔,罪裏面越陷越深。

所以大家記住,罪比癌細胞可怕,掩蓋,割除。如果上帝此時光照出我們生命中有什麼罪,悔改,不要擔心説:“我若悔改了,我有多損失。”上帝藉着衞例子我們保證,如果我們割除這個罪,不馬上此時此刻這個罪一刀兩斷,後我們會進入到可怕光景,而犯罪會我們帶入失敗和黑暗。所以掩蓋罪,結果只能使罪擴散。任何一個腦子癌症患者會地知道要儘醫,而會掩蓋自己病情,只有人才會明明知道自己得了癌症,卻讓別人知道,試圖癌細胞隱藏起來,讓我們不要成為這樣人。烏利亞這個名字意思“神是我光”,所以,讓我們犯罪後不要躲避聖靈光照,神是我光,聖靈我們生命中,聖靈盼望我們犯罪後能夠他光照,到他面前認罪悔改,領受基督赦罪恩,然後悔改落實行動上。這個我們從大衞多罪掩蓋罪應該學到,我們不要掩蓋小罪而犯罪,大家覺得是不是?

,接着下讀12章1到14節,我們會看到衞先知責備而悔改。我們看到神派先知拿衞講道,那大衞迴應這篇講道嗎?衞全身心地迴應,十分贊同,只是衞聽了這篇講道後不能夠號入座,他並不能夠明白拿講道説這個人他自己。拿衞講了一篇什麼樣道呢?讀這段經文過程中我感動,我發現上帝大大使用先知,他們是善用比喻傳道者。因為他用比喻方式能夠聽眾產生一個關聯,然後他能夠他要傳遞那個真理原則送入聽眾內心,不光讓他頭腦裏有迴應,情感上有迴應。所以一篇講道,是既啓發人思想感動人心靈,這篇講道起到這個作用了。他用了一個富人和一個人比喻,拿是説:有一個富户,他有許多牛羣和羊羣,而窮人他自己買來養起來的一隻羊羔之外,無所有了。而這個人他是那麼愛這隻羊羔,讓這隻羊羔自己兒女一起長大,整天抱着這隻羊羔,得不得了。你覺得拿什麼這個比喻呀?衞愛羊羔啊,大家明白嗎?衞兒時放羊呀,所以這能引發他感情上這個窮人同情。可是富人家來了客人,富人要款待客人,需要殺一隻羊羔,這個富人自己羊羣牛羣裏找一隻殺,這個窮人視為生命唯一抱懷裏這隻羊羔殺了。

衞聽到這兒義憤填膺了,看到嗎?他聽進去了嗎?拿藉着這個比喻要傳遞什麼真理原則?你偷盜你沒有憐恤是該處罰,是吧?所以衞這麼迴應,因為偷別人羊羔律法裏有規定,你是要賠四隻羊羔,如果你偷別人牛,你是要賠五頭牛,然後衞加上一個他沒有憐恤心。你看真理傳遞衞了嗎?“傳遞了。”可是問題出在哪兒?衞覺得自己這樣人。所以這像不像我們啊?我們聽講道,聖靈感動弟兄姐妹,這個真理本身有一個迴應,認同,“説得!”是吧?“這樣人不能上天堂。”是吧?“這樣人應該悔改,你犯這樣罪應該有你該得一個結果。”可是我們號入座。我體會心情,拿是多麼盼望他説到這兒時候,衞認罪了。如果是這樣話,牧師工作做了,這是,嗎?如果神道正確地傳講,大家明白了神道,理性上,感性上迴應,號入座了,“噢!我是不是這樣人?我要改什麼?我馬上改。”我禱告求神如此祝福我們教會,如果這樣話,我們。但是可惜不是這樣,衞有覺得這是説他,所以拿來説,挑戰時刻來了吧?

所以對先知而言,挑戰時刻並不是講道時刻,講道本身需要多時間精心準備,可想而知拿了這篇信息傳遞衞,他花了心思,嗎?然而挑戰時刻,是聽眾迴應這篇講道,他不是個人性地迴應,他這篇講道準自己時候,先知需要直接説“你這個人”時候,這個挑戰了。拿單做了嗎?“做了。”拿單嗎?“。”因為他説:“衞,你這個人!”於是他地向衞宣判了神他一系列審判。那你説,如果衞是一個敬畏神人,現在拿單馬上面臨怎樣一個處境?推出去砍了,歷史上不是傳聞説賽亞後鋸鋸成了兩半嗎?你敢君王面前直言,你要有神同在才有那份,吧?拿有這份,所以他直接責備衞,並且宣佈衞審判,是吧?

我們前面讀過了拿單責備衞,總之,透過這個責備衞跟那個比喻聯繫上了,他説:“你那人!”是吧?因為你這樣而去偷竊,因為烏利亞來説拔示巴是他唯一妻子,像人這隻唯一羊羔一樣,他抱懷裏;而你有很多妻妾,然而你滿足,去偷竊別人妻子,她犯淫,你這樣人,?所以,你該受你剛才知道那個律法刑罰,所以你看是賠償了四倍嗎?衞烏利亞殺了,殺了一個人,你數一數,衞自己兒子死了幾個?四個,衞跟拔示巴生這個孩子馬上要死了,接下來他長子押沙龍殺了,押沙龍押殺了,然後他老四亞多尼雅所羅門殺了,你看四個。所以上帝是公義,誰想你犯罪後有後果。所以耶穌基督十字架上為我們死,他救贖我們,讓我們可以神和,但並不是説我們犯罪那後果存在了。如果你今天殺了人,後你悔改歸信耶穌基督了,你殺人是死了呀,不能夠因為你信了耶穌他復活了,嗎?如果你信主之前教育自己兒女,你信主了時候,你之前犯罪孩子生命中,結出惡果了,上帝不會因為你信主這個惡果挪走了,吧?

你看接下來拿衞審判,是兩個方面,第二個方面有一個細節層面,總之兩個方面:一個方面“刀劍離開你家”,第二個“我你家裏興起禍患攻擊你,我你眼前你妃嬪賜別人”。你不是霸佔了別人妻子嗎?你這個是行,我要讓你多妃嬪日光之下別人強姦,這個上帝衞審判。你看看這些審判怎樣13章到20章文裏面應驗了?第一個是刀劍離開你家,是指衞家,吧?你看到他家裏如何興起各樣刀劍嗎?押沙龍謀殺,是吧?後逃跑,然後衞押沙龍複合,押沙龍謀反,衞逃亡,衞平息押沙龍叛亂,結果押沙龍約押殺,衞好不容易重返耶路撒冷,示巴反叛,這是一系列刀劍,?

而這一系列刀劍起因是什麼?是一個,確實是上行下效,強姦了押沙龍胞妹他瑪。你説暗嫩為什麼要姦他瑪呢?喜歡她,是吧?對,13章詳細地描述了整個過程,他瑪得,押沙龍得嗎?。可見他們媽媽是美的,?所以是美女帥哥,他瑪暗戀。你看上帝審判衞後,你有沒有發現衞很多判斷力起來了,感覺他像我們2章到8章裏看到衞,好像他判斷力沒有那麼敏鋭,決斷力好像下降,他做了一系列決定,明明應該能察覺這些危機,他察覺不了,你説暗這麼暗戀他瑪,是衞子,衞一點察覺不出來嗎?損友他出主意説:“你可以裝病,讓他瑪來你做飯,你可以霸佔她了。”去請求衞時,衞答應了,是吧?結果他瑪強姦了,強姦了後恨她,恨她心當時愛她心。而當這樣消息傳給衞時候,大衞做什麼了?聖經13章21節説到:“衞王聽見這事甚發怒。”沒下文了,只是發怒而已,沒有採取任何措施。

有弟兄姐妹問這個問題來着,説:“什麼衞光發怒採取措施?”律法應該採取什麼措施?他瑪強姦了,這造成了一個複雜局面,如果他瑪不是他妹妹,是一個普通處女,律法是怎樣規定?不是殺,律法規定讓他娶那個女子就行了,如果女子父家不同意呢?男方賠五十舍客勒銀子,這事過去了。可是律法規定可以親結婚,兄妹可能結婚,如果親結婚民中剪除。總之,衞需要請祭司來,或者請文士來,地商量一下,犯案件裏依法應該他進行怎樣懲處,?王子犯法庶民同罪啊,然而衞發怒他什麼做。所以,咱們問題是“他什麼發怒而採取行動啊?”你看到衞是一個溺愛孩子爸爸嗎?13章到20章,我們能看到這樣一個脈絡。

你看這兒他發怒採取行動,押沙龍殺了後,你看衞是不是整天哀哭憂傷?押沙龍逃到基述去了,他這個兒子要怎麼處置是優柔寡斷,是吧?我弟兄姐妹問問題放在這兒,一併解答。你看13章38節到39節,“38押沙龍逃到基述,在那裏住了三年。39死了後,衞王得了安慰,心裏切切想念押沙龍。”我忘了是一個弟兄還是姊妹,問是:“什麼死了衞反倒得了安慰?”讀經要這樣,一句話提出來,你這個問題上下擴展一點能明白了,不是説暗死了衞得了安慰,而是因為死了,衞痛苦、過、憂傷,他恨押沙龍,但是因為押沙龍逃到基述過了三年,衞王這時候暗憂傷心那麼了,心情緩解了,是這個意思,於是他開始想念押沙龍了,想:“押沙龍,我兒子,如果他能夠回來是多麼。”這樣一個心情。押見機行事見風使舵迎合王心,讓一個舌婦人過來説服衞,結果衞糊裏糊塗地讓押沙龍回了耶路撒冷,可是回來了他和,他住在一起。

你看到衞一系列決定,知道什麼會這麼做,好像神他罪審判中,罪後果中,他一下子失去了以往貫有那種屬洞見、敏鋭,有能夠把握住機會然後能夠化危機機會能力沒有了,大家有沒有發現這一點?包括衞逃亡時候,米非波設僕人洗巴易地衞騙了,他説衞逃亡了,米非波設覺得要得回他自己的國時候到了,衞相信了洗巴,然後易地説:“,那米非波設產業歸你了。”他回了耶路撒冷後,你會看到衞處理是不是不清不楚、糊裏糊塗?明明洗巴騙衞,明明米非波設是一個知恩圖報人,因為他知道衞肯定早晚會回來,你看米非波設對大衞多麼有信心,所以衞逃亡期間,他既洗衣服剪頭髮,剪指甲,衞回來後他跟衞説:“我這樣做。”衞能夠地知道米非波設沒有背叛自己,而是洗巴趁人之危栽贓自己主人想要霸佔米非波舍財產,可是衞糊裏糊塗地一人一半,各打五十大板,他們決斷。

有亞瑪撒,明明不是一個,衞糊裏糊塗地讓他代替押做元帥。衞知道約押才能,他看到押身上有多,所以換押這個元帥是衞心意,但是你得有了人,找到時機他替換啊,結果他任命了亞瑪撒做元帥。亞瑪撒不夠格啊,沒有能力,讓他三天內大人招聚到耶路撒冷,可是這麼一個工作他不能完成,沒有智慧,大家有沒有發現?因為押本來是元帥,現在大衞你任命元了,你防着他嗎?而且約押殺過押尼珥,你防着他,結果押殺押尼珥手段亞瑪撒殺了,大家是不是感到衞這時候狀態啊?

你看,衞掃羅追殺曠野逃亡那十幾年,衞是不是逆境中?那是因為什麼而進入逆境?那是為大衞義受逼迫,嗎?那是神塑造他逆境中他訓練,那是試煉。所以,一個人為義受逼迫歷神所量他試煉時候,神會超然他同在,這樣人會顯出他神關係,顯出超羣智慧,有別人一眼能夠看出來神他同在而他能力,是逆境,這是。而另一種逆境是怎麼進入?是罪後果。因為神是公義,如果罪後果,誰地抓住神恩典犯罪呢?大家理解嗎?所以大家是不是能體會到廉價恩典危害這兒,因為它抹殺罪後果,你會覺得你犯犯罪沒有什麼大不了,?但是,事實上透過衞犯罪,神讓我們看到了罪後果是,神衞審判是重,而大衞這個審判中,這個罪後果中,雖然他進入了逆境,是逃亡,你能看到衞兩次逃亡生命完全吧?掃羅追殺他時候,逃亡過程中衞體現出了,嗎?最初他需要學習一個功課,怎樣投靠神、仰望神、倚靠神而勝過他懼怕,吧?但是他學會後,你會看到自始他神有關係,他是,有智慧,有洞察力,有決斷,能夠抓住機會能夠危機化為時機,是這樣一個衞。可是後面了,你看到是可憐到處哀哭衞,然後看到他是,看到他是優柔寡斷,做出一些決定。

所以,這個神衞生命中他審判應驗,是吧?“刀劍離開你家”,看到了吧?然後“我你家興起禍患攻擊你,”攻擊衞,看到吧?他親生兒子起來要反叛他,然後示巴要反叛他,有他嬪妃日光之下別人霸佔,這個是不是應驗了?“是。”你看16章20節到23節,押沙龍聽了亞希多弗這個有智慧謀士建議,亞希多弗本來是衞謀士,複習一下亞希多弗是誰?是拔示巴爺爺,有可能因為衞姦拔示巴,所以報復他。你看這時候亞希多弗投奔了押沙龍,他給押沙龍出了一個主意,這是主意,因為衞和押沙龍畢父子,如果説他們和好了,你想想隨押沙龍人,誰那麼有決心有決斷衞勢兩立着幹呢?是不是?“萬一父子和,我們當成叛軍處死了。”所以亞希多弗給押沙龍出了一個主意:“你做這麼,讓大家能夠看出來,你你父親沒有和可能了。”做怎麼呢?衞逃離耶路撒冷時候留下了十個妃嬪,押沙龍宮殿平台上搭帳篷,大家面一一他父親這十個妃嬪發生關係。所以,衞姦淫拔示巴這個罪加倍地報應在了衞身上。

咱們有個弟兄姐妹問過一個問題説:“這十個妃嬪可憐了。”暴亂平息後,“衞王來到耶路撒冷,進了宮殿,從前留下看守宮殿十個妃嬪禁閉冷宮,養活她們,她們。她們寡婦,直到死日子。”(撒下20:3)這個解釋一下,“禁閉冷宮”這是中文翻譯,並不是冷宮,説大衞她們放在一邊了,養起來了,供養她們,只是從此她們發生性關係了,所以她們像寡婦,直到死。你覺得衞做嗎?,因為她們是玷污妃嬪了,而王是,王是上帝膏立,律法可以玷污女子保持性關係,所以衞做是錯。

可是我們問問題説:“那這十個嬪妃不是很無辜嗎?”大家説她們無辜嗎?你可以兩方面講,直接來講是無辜,因為罪會傷及無辜。我記得天天時候,因為那時候我們愛看一個節目叫《空難》,當時他問我一個問題:“上帝不是全能嗎?你看如果因為這個飛行員他自己罪他失誤沒有駕駛飛機,結果致使飛機人喪命,他們多無辜啊?”大家理解嗎?“上帝他有能,什麼空難發生後一個瞬間攔阻這個空難,好使這些無辜人受害啊?”是不是大家有這樣想法?這樣想法讀舊約時候會冒出來。當時我們一步一步地分析:你説上帝可以這麼做嗎?如果説上帝每一個空難之前超然地攔阻飛行員這個罪犯出來,使空發生,那你説飛行員會努力地學習駕駛技術嗎?會了吧?然後航空公司需要各種培訓了吧?所以人沒有辦法這個航空業被神塑造,認真工作,神我們樣式成長了吧?然後罪沒有什麼後果了。

所以你犯什麼罪,如果這個後果上帝一筆勾銷了,那罪有什麼後果和代價呢?罪一個可怕之處因為你犯罪會破壞自己,會殃及無辜,“殃及無辜”意思説他們那些人沒犯罪,卻受到你犯罪後果。比如説我們做媽媽,如果你自己地主裏成,你自己自私自利,,你殃及你孩子嗎?“殃及。”你説:“上帝這公平了,這是我罪,什麼殃及我孩子?”上帝有沒有能力超然保守我們犯我們罪,但是這個罪是沒有破壞力,會殃及到其他任何人,可能嗎?可能。所以我們活別人罪和自己罪所帶來各種後果之中。那嚴格意義來説,我們無辜嗎?我們不無辜,死了人該死,嗎?因為我們是罪人。而如果我們信主了,我們死了,那怎樣?那是榮耀,因為我們主同在了。總之,這個讓我們看到上帝藉着拿衞審判13章到20章經文中地應驗衞家、衞還有大衞的妃嬪身上了。

面這樣直接責備和審判,大衞的迴應是什麼?衞悔改並蒙神赦免了,所以,12章13到15節:“13大衞對拿單説:‘我得罪耶和華了!’拿單説:‘耶和華除掉你罪,你至於死。14 只是你行這事,叫耶和華仇敵得褻瀆機會,故此,你所得孩子要死。’15拿回家去了。”衞如果不悔改,他會怎樣?“處死!”他審判太重了吧?惡王會這樣想,以為先知殺了,這個話我聽不着了,神審判我結果會發生我身上了,而衞會這想,衞是悔改了,所以他聽了拿他審判他責備悔改認罪,衞認罪,神恩典臨到衞,是吧?這恩典是什麼?“耶和華除掉你罪,你至於死。”而律法,衞犯罪是要石頭砍死。上帝讓衞歷了神審判,時也讓大衞歷了神救贖。

這個衞先知責備而悔改,12章1到14節,透過我們展開學這一段經文,涵蓋着13章到20章內容,我們能夠受到什麼警戒?能夠學到什麼功課呢?是我要學什麼功課?因為這個講是拿怎樣神使用,衞講道,同時責備他、警戒他、審判他,所以我來説呢?直接應用要忠心傳道,警戒責備人;對大家來説呢?需要聽牧師警戒和責備。這個我們來説是,但是什麼我們能夠願意去做而且這樣做呢?如果我們認識到了罪可怕,我們會願意這樣做了。而當我們認識不到無論我們犯什麼罪,它會帶來一系列可怕後果,如果我們認為我們犯罪會有什麼後果,我來説,我是不是會講道、勸勉、責備責任呢?對大家來説,是不是厭煩聽講道、責備和警戒呢?是不是?這兩段新約經文是我們熟悉,讓我們複習一下,作為神我們一次鼓勵和激勵。提摩後書4章1節到5節,我們一起再讀一下,預備開始:

1 我神面前,並將來審判活人死人基督耶穌面前,他顯現和他國度囑咐你:2 傳道,無論得時不得時總要專心,並用忍耐、各樣教訓責備人,警戒人,勸勉人。3 因為時候要到,人厭煩 道理,耳朵發癢,自己情慾,增添好些師傅,4 並且掩耳聽,偏向言語。5 你要凡事,忍受,做傳道工夫,盡你職分。

是九個命令語氣,大家記得吧?傳道,專心,責備人,警戒人,勸勉人,(分辨),忍受,做傳道工夫,盡你職分,這是希臘語命令語氣寫成,所以沒得可選,執行,因為只要你犯罪,那個罪後果伴隨你一生了,大家理解嗎?所以,我們責任要神恩典而犯罪。我們明白這個道理後,你不會再説:“做基督徒,我怎麼要受這麼多約束啊?”大家聽説過這個話嗎?那叫約束而是保守,因為我們超越了神約束,神約束保守之外,我們會進入到犯罪和我們無法想象那個罪帶我們一系列果裏了。

我們讀一下希伯來書13章17節,預備開始:“你們要依那些引導你們,且要順服;他們你們靈魂時刻警醒,好像那來交帳人。你們要使他們交時候,;若你們無益了。”讓我們彼此這樣來迴應神我們勸勉,來應用,我忠心地傳道,警戒大家,責備大家;大家認真地聽講道,並且願意受責備和警戒!

接下來,我們會看到12章15到31節衞悔改表現。一個人有沒有悔改不是嘴上宣稱可以看出來,嘴上宣稱是第一點,我發現嘴上宣稱是。比如説,如果我看到哪個弟兄或者姊妹犯一個罪,我警戒時候90%人是反駁,我很少看到警戒人能説:“你説,我要改。”大家理解嗎?即便是説“我是錯了我要改”,那改,掃羅這樣嗎?他兩次是聖靈感動發出那樣悔改宣言,但是他並不落實在行動上,所以一個人有沒有悔改是可以他生命中看出來。我們衞生命中可以看出他是悔改,因為第一個方面,他仰望神憐憫順服神管教。我們讀一下15節到23節這段內容,預備開始: