【聖經 們徒傳多少年的道】主日講道 |使徒行傳 |保羅生平年表 |

《使徒行傳》,天主教稱《宗徒大事錄》,(希伯來語:מעשי השליחים‎ ;希臘語:Πράξεις των Αποστόλων;拉丁語:ACTUS APOSTOLORUM;天主教漢譯書名《宗徒大事錄》;東正教譯名《使徒行實》;唐朝景教譯名《傳化經》[1])是介紹耶穌基督復活、門徒顯現、昇天後,他使徒們(天主教作「宗徒」)傳道、殉道事跡,其中包括保羅同工路加寫關於保羅事跡。此書《新約聖經》第五卷,通稱《聖靈行傳》。

這本書開頭顯示是寫提阿非羅。既然他稱為「大人」,他可能擔任某個官職,或者這是個尊稱而已。[2]這本書記載地敍述基督徒會眾建立和擴展。它記載耶穌復活後門顯現,接着敍述公元33年到61年間重大事件,前後28年。

很多聖經學者,《路加福音》執筆者《使徒行傳》執筆者。兩本書同是寫提阿非羅。藉着《使徒行傳》起頭複述福音書末了所載事件,路加兩份記載連接起來,像來一位執筆者。

關於路加生平,人們所知甚。路加本人並非使徒,但使徒有密切交往。(路1:1-4)使徒保羅曾三次指名提及路加。[3]有若干年時間,路加保羅作伴,後者他稱為「醫生」。書中後交替地採用「他們」和「我們」這兩個代名詞; 這表明保羅第二次海外傳道旅行中,路加保羅一起特羅亞,其後他可能留在腓立,直至保羅數年後回來為止,然後他陪保羅一起到羅馬受審。[4]

路加大公元61年寫成《使徒行傳》,當時可能接近他使徒保羅羅馬逗留了差不多兩年時間末了。既然《使徒行傳》記載含有該年發生事,它可能時候完成;記載並沒有透露保羅上訴凱撒結果,由此表明它那一年寫成了。

從時期開始,聖經學者《使徒行傳》視為《聖經》正典。書中部分內容可若干現存希臘文《聖經》最古紙莎草紙抄本中找到,值得注意的是成於第三或第四世紀密歇根抄本第1571號(P38)和第三世紀切斯特·貝蒂抄本第1號(P45)。兩份抄本顯示《使徒行傳》與其他受上帝感示聖典一起流傳,因此這本書早期屬於《聖經》正典。 《使徒行傳》裏, 路加記載, 像我們福音書裏見到情形。拉姆齊(William M. Ramsay)爵士《使徒行傳》執筆者置於「第一流歷史家」列。 他解釋這話意思説: 「歷史家首要特質。他話可靠。」[5]

本書記載事情,如猶太人基督教迫害,耶路撒冷饑荒,羅馬帝國政府教會,主要1世紀60年代之前發生,於本書結尾時保羅能地傳揚福音 (見28章:31節);此外,全書提到60年代中葉尼祿皇帝逼迫基督徒保羅殉道事,沒有提及70年耶路撒冷毀一事。以上跡象,有些學者認為本書寫於6064年之間。另一方面,本書有上述現象,可能是因為作者原本打算寫續集,有原因,所以本書寫作日期不能確定。

本書接續《路加福音》記載,敍述耶穌復活昇天後福音工作進展。此外,本書可能起擾亂和是非,絕不是因為信徒行為不檢,而是猶太人和外邦人基督教所致(參16:19起;17:5-9;19:23-41);而且有關騷擾中,於羅馬官員公正處理下,使徒獲得保護,冤情得雪 (參18:12-17)。另一方面 ,路加指出拜偶像「」,表明「唯有福音能使人認識真神」 (參14:15-18,17:22-31)。

路加《使徒行傳》中記述保羅傳道工作,描述見證工作擴展,猶太人當中,其後伸展到萬國萬族人。起頭12章記載大部分與彼得活動有關,餘下16章則敍述保羅活動。路加曾保羅有交往, 多次旅程上保羅結伴同行。

此外, 路加錄下了彼得、 司提反、 哥尼流、 帖土羅、 保羅和其他人所作談話, 他們説話風格和結構各有不同。保羅演講聽眾而變換風格,以期適合當時需要。這表明路加只是他本人聽見或其他目擊證人告訴他話地記錄下來。

本書一開始提到耶穌應許聖靈降臨,跟着敍述聖如何降臨信主猶太人和外邦人身上,並帶領使徒福音從耶路撒冷傳到各地去。全書強調聖靈工作,因此有人稱「聖靈行傳」。本書特色如下:

復活基督昇天裡,憑著那靈,藉著門徒,著產生眾教會-神國-開展。

使徒行傳時間順序記述了早期基督徒組織發展和變化,有一部分篇幅記錄了使徒保羅傳道經歷。下面內容摘要時間和章節順序簡要説其內容。

(覆蓋經文1:1-26)。路加第二份記錄起頭,復活了耶穌告訴門徒他們會受聖靈浸禮。他們會得着能力,耶穌作見證「直到地極」。耶穌上升他們眼中消失時,有兩個身穿白衣人他們説:「這離開你們接昇天耶穌,你們見他怎樣天上去,他要怎樣來。」[8]

(覆蓋經文2:1-42)。本書記載,所有門徒聚集耶路撒冷。,有一陣彷彿風響聲充整座房子。恍如火焰舌頭落一切場人身上。他們聖靈,開始説起語言來,談論「上帝大作為」。(2:11)旁觀者感。於是彼得站起來説話,解釋聖靈傾澆下來乃是應驗了先知約珥預言(2:28-32)。他解釋耶穌基督現復活,並升到上帝右邊,「[他們]看見聽見,澆灌下來」。 聽眾覺得扎心,當時有3000人歸信這道而受浸。——2:33。

(覆蓋經文2:43-5:42)。書中記載歸信人數目天天增加。彼得和約翰耶路撒冷聖殿外遇到一個生來、走過路瘸子,彼得他説: 「我奉拿撒勒人耶穌基督名,叫你起來行走!」 那人「走着、 跳着,讚美上帝」。接着彼得籲請眾人悔改歸正,「這樣, 那安舒日子主面前來到。」 彼得和約翰向人傳講耶穌復活, 宗教領袖們此大感,捉拿他們, 不過信徒數目增加到5000人左右。[9]

第二天, 彼得和約翰帶到猶太長官面前受審。彼得直言不諱地指出通過耶穌基督,人才可以得救。猶太長官下令要他們停止傳道,但二人回答説: 「聽你們, 聽上帝, 這上帝面前合理不合理,你們自己吧!我們看見聽見, 説。」[10]後他們獲釋,所有門徒繼續放膽傳講上帝話語。於環境需,他們物資集合起來公用,需要分給各人。可是, 有一個名叫亞拿尼亞男子和妻子撒非喇將産業變賣了,留下一部分款項,但假裝全數捐出。彼得揭發他們後,他們倒斃,因為他們妄圖欺哄上帝和聖靈。

後來, 宗教領袖將使徒投入獄中,但這次耶和華天使他們釋放出來。第二天,他們帶到公會面前,被控『他們道理傳遍了耶路撒冷』。他們回答説: 「服上帝過於服人,是應當。」 雖然受到鞭打和恐嚇, 他們所動, 繼續「天天殿裏並各人家中, 施教, 傳講耶穌是基督」。[11]

(覆蓋經文6:1-7:60)。 司提受聖靈任命負責分配膳食七個人之一。 除此之外, 他有力方式為真理作見證。他十分熱心, 以致反對者他帶到公會面前,控告他犯了褻瀆罪。司提反為自己辯護。 他追述耶和華怎樣以色列人表現忍耐。接着,他指出:『你們這着頸項人,抗拒聖靈!你們受了天使所傳律法,遵守。』(7:51-53)眾人無法忍受, 於是衝上前去,他推到城外, 石頭打死他。掃羅(即後來保羅)旁觀看,表示贊同。

(覆蓋經文8:1-9:30)。從此,耶路撒冷基督徒受逼迫,使徒以外,各人分散各地。腓利逃往撒馬利亞,當地有很多人接受上帝話語。彼得和約翰耶路撒冷奉到那裏,使當地信徒可藉着『使徒手』而獲得聖靈。(8:18)其後,天使指引腓利向南走,往耶路撒冷下迦薩路去,他在那裏見到埃塞俄比亞宮廷一位宦官坐在馬車上誦讀賽亞書。腓利不但指導他明白其中預言含意,他施了浸。

與此同時, 掃羅「主門徒口吐威嚇殺話」。 他起程前往大馬士革,要捉拿「信奉這道」人。 突然,天上發出強光,四面照着他;他仆倒地,眼睛瞎了。天上有聲音他説: 「我你逼迫耶穌。」 三日後,一個名叫亞拿尼亞門徒馬士革他傳道。掃羅得以復,受了浸,並受聖靈。自此後,他成為一個熱心、能幹傳福音者。[12]這項令人轉變使這位逼迫者變成受逼迫對象。保全性命,掃羅逃離大馬士革,後來逃離耶路撒冷。

(覆蓋經文9:31-12:25)。後一段時期基督徒會眾「得,建立;凡事敬畏主,蒙聖靈安慰,人數增多了。」。(9:31)約帕,彼得使深受敬愛多加復活過來。後來,他該地奉召前往凱撒利亞, 那裏一位名叫哥尼流意大利軍官正在等候他。彼得抵達後哥尼流和後者家人傳道,他們相信了,接着上帝聖靈傾澆他們身上。彼得看出「上帝是待人[]。 ,各國中那敬畏主、行義人主所悦納。」 於是他他們施浸,這些人成為第一批受過割禮外邦歸信者。後來彼得回到耶路撒冷,這項發展其他人講明白,眾人歸榮耀上帝。[13]

福音繼續迅速傳播開去之際,巴拿巴和掃羅安提阿教導了許多人。「安提阿,門徒首次於天意稱為基督徒。」[14]迫害爆發。希律·阿基帕一世約翰兄弟雅各殺了, 彼得關進監獄,可是天使卻彼得監獄救出來。這使希律大受打擊!於他沒有榮耀歸上帝,他蟲咬身亡。另一方面, 「上帝道日見, 發廣傳。」

(覆蓋經文13:1-14:28)。 聖靈差遣下,巴拿巴和「掃羅,保羅,」 安提阿發。(13:9)塞浦路斯有很多人歸信, 包括方伯士求·保羅內。 小亞細亞各地, 他們周遊探訪了六個或多城市,他們遭遇每個地方:人們地分為兩個陣營,有些人欣然接受, 另一些人頑梗不化,煽動羣眾石頭襲擊他們。保羅和巴拿巴新近成立會眾中任命,然後二人返回敍利亞安提阿去。

(覆蓋經文15:1-35)。 大量非猶太人歸信引起了他們應否受割禮問題。保羅和巴拿巴爭論交給耶路撒冷使徒和老們處理。門徒雅各主持討論,並以正式書函會議決定通知各地基督徒:「聖靈和我們重擔放在你們身上,惟有幾件事是不可,禁戒祭偶像物和血,並勒死牲畜和姦淫。」(15:28,29)這於鼓勵信使安提阿弟兄大感欣慰。

(覆蓋經文15:36-18:22)過了些日子, 巴拿巴和馬可乘船前往塞浦路斯, 保羅和西拉敍利亞和亞亞去。(15:36) 提摩路司得遇見保羅,他一起愛琴海岸的特羅亞去。保羅看見異象,目睹有一個人懇求他説: 「請你過到馬其幫助我們。」(16:9) 路加保羅會合,他們一起乘船來到馬其頓首府腓立。保羅和西拉在那裏替使女趕鬼人投入獄中。 結果,獄中地大震動得了釋放,獄卒因而歸信而受了洗。他們獲釋後前往帖撒羅尼迦去。當地猶太人滿心嫉妒,挑唆民眾抵擋他們。於是當地基督徒保羅和西拉送往庇哩亞去。那裏人頭腦開,「接受主道,天天考查聖經,」 要證實獲知。於會眾成立,保羅西拉和提摩太留在庇哩亞,像先前路加留在腓立,自己繼續南行,到雅典去。

這個布滿偶像城市裏,伊壁鳩魯派和斯多亞派哲學家嗤笑保羅「拾人牙慧」,是個「宣揚外地鬼神人」。他們保羅帶到亞略巴古(戰神山)去。保羅發表了一個精彩有力演説,勸人要尋求真上帝,「天地主」。他指出上帝應許藉着他使復活能者施行公義審判。保羅提及復活一事使聽眾意見發生分歧,但有些人成為信徒。[15]

跟着哥林多,保羅亞居拉和百基拉同住,一起事製帳棚工作。保羅遭受,遷出猶太會堂,於是改會堂隔鄰提多·猶士都的家裏舉行聚會。管會堂基利司布亦成為信徒。 保羅哥林多逗留了18個月後,亞居拉和百基拉一起往以弗所去。但他他們留在那裏,自己則前往敍利亞安提阿去, 結束了他第二次海外傳道旅行。

(覆蓋經文18:23-21:26)。 有一個名叫亞波羅猶太人埃及行省亞歷山到以弗所, 會堂裏放膽傳講耶穌。亞居拉和百基拉看出有他教訓。此後,亞波羅哥林多去。當時保羅正在作第三次傳道旅行,過了時間後來到以弗所。他獲悉當地信徒所受乃是約翰浸禮,他們解釋耶穌浸禮。接着,他12個人施浸,並手他們頭上,他們接獲聖靈。

保羅逗留以弗所三年期間,「主道有能力起來,而且得勝。」 許多人崇拜該城守護女神亞底米。(19:20) 製造銀龕工匠眼見可能生意盡失,怒氣填胸,於是城中引發一場暴動。數時安撫,民眾肯散去。後,保羅離開該城前往馬其頓和希臘,並沿途探訪各地信徒。

今天講道題目,但是涉及內容和分題。聖裏有一些數字。比如:1,3,7,12,40,你知道其代表意義嗎?

十二:裏有十二個支派,新約裏有十二個使徒

聖經中有幾位人物四十歲做了一些事,你們知道嗎?

延伸閱讀…

使徒行傳

保羅生平年表

撒四十歲娶妻:撒娶利百加妻時候,四十歲。利百加是巴旦亞蘭地的亞蘭人彼土利女兒,是亞蘭人拉班妹子。(創25:20)

摩西四十歲探同胞:他(摩西)到四十歲,心中起意去看望他弟兄以色列人(徒7:23)

約書亞探迦南: 耶和華僕人摩西加低斯巴尼亞打發我窺探這地,那時我四十歲,我按著心意回報他。(書14:7)
二、與王位有關:四十年

以色列三位王在位年份是四十。掃羅王:後來他們求一個王,神雅憫支派中基士兒子掃羅,他們作王四十年。(徒13:21)

衞王:衞作以色列王四十年:希伯崙作王七年,耶路撒冷作王三十三年。(王上2:11)

摩西西乃山上領受十誡四十晝夜:摩西進入雲中上山,山上四十晝夜。(出24:18)

摩西山上四十晝夜,山下以色列民信,要亞倫他們造了金牛犢,它下拜獻祭。摩西看見百姓們如此悖逆,勃然大怒,耶和華賜下兩塊石版摔碎。後來耶和華摩西。摩西耶和華那裡四十晝夜,不吃飯,喝水,耶和華這,十條誡命,寫兩塊版上。(出34:28)

我們領受了神誡命,願意持守嗎?2015年11月我們修改了教會憲章,聖婚姻定義列入了教會章程。我們要神話語來持守婚姻原則:是一男一女。我們堅持神誡命,要世俗錯誤觀念説,隨波逐流。

以色列民曠野中四十年,看似,其實得到了神供應:

因為耶和華─你神你手裡所辦一切事上賜福你。你走這大曠野,他知道了。這四十年,耶和華─你你同在,故此你一無所缺。(申2:7)

這四十年,你衣服沒有穿破,你腳沒有腫。(申8:4)

我領你們曠野四十年,你們身上衣服並沒有穿破,腳上鞋沒有穿壞。(申29:5)

你要記念耶和華─你神曠野引導你這四十年,是要苦煉你,試驗你,要知道你心內如何,肯守他誡命不肯。(申8:2)

延伸閱讀…

主日講道: “四十”–從教會四十週年慶認識在聖經裏四十的意義

保羅有幾次不同的宣教之旅?

以色列人曠野四十年,有多少風雨、多少、多少、多少挑戰?這四十年裏我們教會何嘗不是經歷了許多風雨?牧師牧師、牧師同工、教會弟兄姐妹們之間關係……十多年前教會合一虧損,傷了多少弟兄姐妹們心?華人社區帶來了多少影響?

鼎為煉銀,爐煉金,唯有耶和華熬煉人心。

於人地上罪惡,耶和華心中憂傷。決定洪水所造一切生物從地上除滅。於是洪水地上氾濫了四十天。

以色列人在出紅海後地發怨言,上去窺探神預備迦南美地四十日,回來後毫無信心地説:“那地人是後裔。我們像蚱蜢一樣。”相信耶和華賜福,耶和華懲罰:“你們屍首這曠野。你們兒女這曠野四十年,……直到你們屍首曠野消滅。”(民14:33)

那裡,你們祖宗試我探我,並且觀看我作為有四十年。

神四十年,厭煩誰呢?豈不是那些犯罪、屍曠野人嗎?誰起誓,不容他們進入他安息呢?豈不是那些不信人嗎? (希3:9.17-18)

曠野中四十年代表著神主恩滿溢,代表了以色列百姓們硬著頸項。四十年倒斃曠野有多少?

而我們呢?教會建立到現在四十年裏,有多少人“倒斃了”?現在留在教會有多少是“倒斃”?遇到問題,我們要麼裹足不前,要麼充滿埋怨,信,!

耶穌聖靈,但河回來,聖靈他引到曠野,四十天受魔鬼試探。(路4:1)

34耶穌説:「我食物遵行我來者旨意,做成他工。35你們説『到收割時候有四個月』嗎?我告訴你們,舉目田觀看,莊稼熟了(原文是發白),可以收割了。36收割人得工價,積蓄五穀到永生,叫撒種和收割。37語説::『那人撒種,這人收割』,這話可見是。38我你們去收你們沒有;別人,你們享受他們。」

弟兄姊妹們!今天是教會定下宣教培靈主日。我要講題目是「遵行我來者旨意」,經文是約翰福音4章34-38節。今天我們所看這一段聖經是主耶穌到了撒瑪利亞,衪一位撒瑪利亞婦人井邊談道。這位婦人情況,她活罪中情形,耶穌婦人講話時候講了出來,因此婦人而且認定衪是先知。後耶穌回答她,衪彌賽亞。結果這婦人信了耶穌,並且婦人進到城裡去,眾人説耶穌基督。

這時候門徒買了食物回到耶穌身邊,並耶穌説「拉比,請吃。」耶穌説「我有食物吃,是你們知道。」門徒聽見覺得希奇,因為門徒只想到物質食物上面。我們一起來唸翰福音4章34節「耶穌説,我食物,遵行我來者旨意,作成祂工。」耶穌説,我食物,遵行我來者旨意。食物,我們每一天需要,我們沒有食物活不下去。但是食物只能供應我們肉體上需要,它不能建立我們靈性。今天沒有物質上食物叫我們吃下去,能使我們有屬能力。我們要注意耶穌這地方説,衪不是説我們需要物質食物,衪乃是講有東西是衪天天吃,不是物質上,而衪來説比起任何東西!那遵行我來旨意,遵行天父旨意。耶穌基督了我們榜樣,衪一切都是神旨意。衪有自己意思,衪只體貼父神旨意。父神事,衪事。路加福音2章49節,耶穌衪12歲時候,衪説「豈不知我應當我父事為念麼?」我們如果耶穌救贖而不能去體貼耶穌心,那有問題。今天我們基督徒有沒有像耶穌那樣?遵行我來者旨意。耶穌食物遵行我來者旨意。今天我要分享四件事遵行我來者旨意有關。

「耶穌説:「我食物遵行我來者旨意,作成祂工。」如果你要遵行神旨意,作主我們工作。耶穌要滿足父神旨意,故此衪作成衪工。這個「作成祂工」作成神工。這個疫情中,我看見很多愛,很多激勵人事。有些基督徒這危險中,他/她是主愛驅動著去幫助人。上個主日是母親節,我兩個兒子每人買了一個小蛋糕特地送到我家師母,雖然我們不能彼此擁抱。但是我和師母知道他們愛我們,並且因為愛驅使他們如此作。上主日過後兩天,星期二,是我生日,我沒有打算有甚麼慶祝,是這個時候。結果我兒子買了兩個souvalaki sandwich送到我們家來。他知道我喜歡吃羊肉卷,所以他送過來。我們如果愛神會遵行神旨意。而且這個愛不止是思想和言語上,表現行動上。耶穌説「作成祂工」,要去作神工作。

要注意這裡説是神工作,不是某人工作,或者我喜歡工作。神工作,那工作,神工作。

「作成祂工」,「作成」上是去完成。一個愛神人會一切去完成我們作工作,不是無所謂。有時候看見一些基督徒好像漫無目的生活著,吃吃喝喝,今天去那裡走走,明天去那裡看看。他思想沒有想過要遵行神旨意。請問這樣生活有甚麼意義?你有沒有地去愛神?遵行神旨意?你會盡一切力量去完成神託付你工。

這裡我要講到一個基督徒奉獻自己神。你如果過奉獻生活你會沒有甚麼目的過你人生!我我唸學二年級時候,那一年夏天我參加一個退修會。我記得講員呼召有誰願意自己奉獻神請站起來,當時我並知道我會做傳道人,只是一心一意自己奉獻神。無論如何我,帶領我,我願意。我可以説,神會帶領你!但你自己奉獻神,正如羅馬書12:1節説「將身體獻上,作活祭,是,是神。你們如此事奉,乃是理所。」基督徒奉獻自己才能進入他事奉人生,你奉獻了自己沒有?

「你們説『到收割時候有四個月』嗎?我告訴你們,舉目田觀看,莊稼熟了(原文作發白),可以收割了。」若要遵行父神旨意,看主要我們看。我想請問大家,神旨意是甚麼?或者我應該這説,神關心甚麼?請我們想想看,甚麼差遣耶穌到地上來?可能不信人會這説,我們活得。只要在幾十年中(所謂幾十年人能活時間,七十,八十,九十),我有吃有喝,工作,擁有自己房子,一家人和和氣氣生活,作人有朋友,各樣活動,娛樂。這不是嗎?神看為嗎?你説只是人生中幾十年。但神看人,是那會消滅靈魂。這不死靈魂來是要受到審判和定罪,這是神願意看見。耶穌説「你們説,到收割時候,有四個月麼。」這句話是當時一句俚語,表示時間沒有到,或者是過著急,或時間多著呢!有這樣意思。有解經人認為應該數字上來算,因為聖説「有四個月」,猶太地收割時間是4月開始。表示當時耶穌説這句話是12月,是冬天。田裡沒有出產。但是耶穌門徒説「舉目田觀看,莊稼熟了;可以收割了。」耶穌要門徒注意力轉移到衪關心事情上。體貼主心實是!

救世軍創辦人威廉波夫(William Booth)稱為「貧人先知」”The prophet of the poor”。他出身貧苦人家庭,並且一生人當中工作。這個人英國主作工,他離開世界時候,有15萬人參加他喪禮,英國當時女皇Mary出席參加。