【人類生存與聖經】神的創造 |人生的奧秘 |生命的意義是什麼 |

          神創造人創造萬物,祂是照著自己形像造人,           手套是手形像造,目的盛裝手。           人神形像造,目的盛裝神。

神創造人是,完全於其他創造。神第六天前半,創造了牲畜、野獸和爬物後,祂並有繼續造人。反之,神開了一個會議討論這事。神創造了前面生命各項後,地上有了青草、菜蔬、樹木植物生命,和魚、鳥、牲畜、野獸、以及爬物動物生命。看起來,全地充滿了生命。然而,沒有生命。因此三一神開了一個神格會議,商議説,『我們要照著我們形像,按著我們樣式造人。』神這樣創造人,有一個目的,要人照著祂形像,著祂式來彰顯祂自己。

形像是指裡面東西─包括我們心思、情感和意志。而樣式是指外面東西,我們身體形狀。人是著神形像造,照著基督形像造。人被造是作神形像彰顯,神這形像基督。手套是照著手形像造。手和手套有五個指頭。手套是照著手形像造,為著手能穿進手套裡。手充滿了手套,手套彰顯手。人是照著基督形像造,因為神心意是要基督進到人裡面,藉著人得著彰顯。因此羅馬九章告訴我們,人造是一個器皿,一個容器,是器皿,裝神,盛裝神榮耀。

『祂豐盛榮耀,彰顯那蒙憐憫、豫備得器皿上,…這器皿我們。』-羅馬書九章23-24節

『但我們有這寶貝瓦器裡,要顯明這超越能力,是屬於神,不是出於我們。』-哥林多後書四章7節

          我們乃是神器皿,作我們內容。           手套如何是盛裝手,我們是盛裝神。           ;知識、財富、享樂、成就不能叫人到滿足,因為人被造是盛裝神!

人既是神創造中心,為著地上彰顯神並作神代表。人要如何神彰顯出來呢?關鍵於人裡面靈。我們説過,人靈乃是耶和華燈,神住我們靈裡。我們是吃主、喝主,並消化吸收祂器皿。神切望我們吃祂。如果我們告訴神,我們要吃祂,祂會喜。我們需要藉著吃主喝主,祂多盛裝進來。

當器皿裝滿某東西時,會滿溢出來。我們裡面若盛裝多基督,能讓祂湧流出來。這樣別人會看見,我們這塵土所造『瓦器』中,有莫大寶貝彰顯出來,那神自己。阿利路亞,我們是器皿,是蒙憐憫、豫備得器皿。這是我們分。吃祂喝祂,我們了榮耀,有一天,我們要榮耀裡,彰顯這位榮耀神。

『願你們靈,魂,與身子,得蒙保守,我們主耶穌基督來臨時候,得完全,無可指摘。』-帖撒羅尼迦前書五章23節

          體身體,屬生理層次,接觸物質界事物,是。           魂精神,屬心理層次,接觸精神界事物,是。           是處部份,屬屬靈層次,接觸神事物。

          身體有毛病可找內外科醫生,           精神有毛病可找精神科醫生,           靈裡問題只有神能解決。

神創造人,乃是一個有三部分器皿。外面部分是體,用來接觸物質界事物;第二層是魂,用來接觸精神界事物;而處一層是,專專用來接觸神,接觸神並盛裝神。收音機裡有接收器,為著接收電波。接收器了,雖然大氣中佈無線電波,然而因著沒有接收器,無線電波無法通過。,我們身體是外部容器,而我們裡面有神所造靈,作為接收神這屬天電波接收器。藉這器官我們可以接觸屬事物。人若是失去了功用,不能感受到神。因此我們調整我們靈,運用我們來接觸神。

人有三部分,所以有三種需要─物質需要、精神需要和屬需要。今天人往往到前面兩種需要,而第三種需要。這我們需要有召會生活原因,唯有召會生活,能幫助人滿足第三種需要。我們有物質享受,以及最上精神滿足,但我們有所缺。因為我們需要屬享受,我們需要神。

地質層中化石及變裂性礦物顯出地球已有數十億年歷史,這創世記第一章 有關創造記載有衝突:常有人以此證據,否定聖經可信性。創世記第 一章地指出,創造過程於六日內進行,每日有二十四小時,而人後
造。其實,創世記第一章科學方法找到資料存有表面上衝突,而兩者 之間沒有協調。(科學家某些資料而推出他們結論,但資料, 其他地質學專家使用下,會得到截然不同結論。)

假若我們照字面意義來解釋創世記第1 章,現代科學理論創世記之間, 可能和諧。(有些人會以為,若聖經是無誤並完全可信,那麼,照字面意義 解釋是唯一釋經原則。)然而,純粹照字義或寓意式解經原則,會
是相信聖經無誤性而態度;相信聖經作者(不管是神或透過人)所 運用字句含義正確,才是角度。

若完全照字面意義來解經,那麼,馬太福音 19:24 節記載,耶穌教訓 人,一隻駱駝能穿過針眼。然而,我們這段經文地知道,耶穌只是使用慣 原則,誇張語句強調富人物質做,所以悔改,接受神
救贖。照字面意義解釋馬太這段經文,可算是異端説:限度可視剛愎 意見,正統教義全無關。另一個例證是耶穌面羣眾挑戰,要他行神 跡時,耶穌説:「你們拆毀這殿,我三日內要建立起來」(2:19
):羣眾 照字面意思解釋耶穌説話。於是,約翰2:21 及22 繼續解釋:「但耶穌 這話是他身體 殿。所以到他死裏復活後,門徒想起他説過這話,
信了聖經和耶穌説。」上述情況裏,照字義釋經是徹底錯誤了,因為這 跡 是耶穌所用語句含意:事實上,他所指是要發生而神 —— 他身體復活。

從上述例子看來,我們研究創世記第 1 章時,不應逃避詳細研經責任,而要 儘量澄清聖經所用字句意思;先知(這情況下可能是摩西)聖靈默示, 神引導下使用某些字句。創世記第一章目的,是否要表明亞「出生」
前,所有創造於六個二十四小時「日」內完成?抑或上述意見只是個錯誤 推理結果,了本段經文有直接關係其他聖經資料?要解答這問題, 詳細研究創世記
1:27 ,這節經文記載人是第六個創造日結束階段被造: 第六日(是這日完時候,所有動物造成,安置於地球上。因此, 人被造時間會距離日落),「神照著自己形像造人,乃是照著他自己
形像造男造女」。意思是:夏娃和亞當,第六日完結時被造。

但當我們翻到第二章時,發覺創造亞當和創造夏娃之間,相隔了一段時間。 2:15 得知,雅巍羅興(即耶和華神)亞安置伊甸園內,他可以這 理想環境內發展;伊甸園有樹木、結果子農作物,有四條河流
伊甸園流向東其他地區。亞園內耕作,保持這個園子。2:18 記載「耶和華説,那人獨居,我要他造一個配偶幫助他」,我們瞭 解其中含義:亞負責,園內修理樹木,採摘,清除野草,一
段時間,他失卻這伊甸園工作了。雖然這份工作是如此 ,但亞和一樣興奮,這工作沒有挑戰性了。於是,他開始有 點感覺,有點滿足。

要彌補亞當,神給予他一件歷史上工作:他要為園中 各種動物和雀鳥分類。園子範圍,有四條大河,所以裏面有數百 計種哺乳類動物、爬蟲類動物、昆蟲和飛鳥,沒有計算飛蟲。(希伯來文op[鳥]表示包括了飛蟲,2:19
。)十八世紀時,瑞典科學家林奈(Linnaeus),要花上數十年來歐洲科學家所認識生物分類。林奈那時候動物,會比亞當時多;伊甸園內動物羣然會於林奈所知道生物。不過,亞觀察每種動
物,它們起一個名字,要花上好些時間了;是他要每種動物命 名而沒有前人經驗可依。亞伊甸園繁衍雀鳥、動物和昆蟲列一張, 相信他要花幾年時間(要幾個月)。

後,這件使人感工作完成了,亞當感到空虛。2:20 下半節説:「只是那人沒有遇見配偶幫助他」;亞當是個處男,經歷一段滿足,於是,神認為亞當在情感上作好準備,可以接納一位妻子——「幫助者」
(參呂振中譯本)。所以神使亞沈睡,接近他心臟——人身體核心—— 地方取下一根骨,造成第一個女人。神這女人帶到亞面前;亞 沈醉於喜樂中。

我們創世記1:27 及2:15-22,結果;創世記第1 章沒有表示 亞當和夏娃被造第六日,只有二十四小時。亞當夏娃被造,相隔 時間;由此看來,若堅持亞於創世記2:15-22經歷是第六日(二十四小時)
後一或兩時內發生,可謂全不合理性了。唯一合理結論是:創世記第一 章目的並非要顯示神用多時間完成他創造工(雖然有些工作是可以成 ,例如第一日創造光);這章經文目的是指出那位元自己顯示於希伯
來民族,並他們建立個人關係神,唯一真神——創造萬物主。這 種信念圍繞著以色列異教信徒觀念完全相反,他們認為是一些解釋 力量,使眾人不知源頭先存物質地出現。

創世記第1 章是一項聲明,徹底駁斥了古代異教文化各種宇宙起源説, 並顯出這些傳説只是毫無迷信。全能耶和華神萬物存在,他藉 著自己命令説話而使整個宇宙存在,並照著自己滿有權能旨意而定規風、
雨、太陽和大海這些力量。異教徒腐敗觀念,幻想出那些會爭吵而善變 天神佛;耶和華神它們只有別天淵!真神藉著創世記第一章向人類 顯明,是他自己無有中創造萬物,並宇宙置於他滿有權能管治底下。

此外,創世記第一章顯明瞭神創造是有次序和有系統;創造工可分為六 個階段,一星期六日來表示。這點上,觀察出希伯來文六個創造日 冠詞了;翻譯作「第一日」(the
first day )、「第二日」(the second day)是錯誤。一章五節希伯來文是「有晚上,有早晨,這是頭一日(dsy one)」。 希伯來文「第一日(the
first day )」是 hayyom hari’son ,但本節經文只是説 yon ‘ehad (一日[day One )。第八節並非 hayyomhasseni(第二日[the
second day] ),而只是 yom seni (二日 [a secondday ])。這種風格希伯來文中,有定數名詞定冠詞一起,只有詩體式希伯來文才把定冠詞刪除。其餘六日冠詞,因此我們可以接受創世記第一章描寫是串發生事情,而非有嚴格界限數段時間。

創世記1:2-5陳述第一階段創造工作;光形成;主要是指太陽和其他天體 光。來説,陽光是動植物生長先決條件雌然有些地底下生物無毋陽光 而可生)。

創世記1:6-8代表第一階段:蒼天(expens ;raqia’)形成;懸浮天空水份 凝結於地面水份分開。raqia’意思,並不是某些作者所以,指一個錘
打成金屬蓋(任何古代文化中,沒有這種概念);這字意思只是「鋪張 穹蒼」。有一個例子是賽亞書 42:5 ,該處運用同源字 roqa’ ,「創造諸
天,鋪張(源於動詞natah[展開] 窗簾或帳幕索)穹蒼,將地和地所出的(名詞 se’sa’im時常指動植物)一併鋪開(raqa’ )……神耶和華如此説」。,raqa’本段經文並不是指「錘打」或「踩踏」意思(若這字金屬工程有關,可以作「錘打」或「踩踏」);而同義字。natah
可證明這字於本段經文應解作張開或膨脹力量。因此,raqia’這名詞意思只是「蒼天」,而沒有硬金屬蓋涵義。

創世記1:9-13 乃關於神創造工程第三階段;海洋和湖泊 水退減至地 方,使陸地露出水面,成為旱地。毫無疑問,是地球而引起水氣 凝結導致這個結果;地殼壓力而産生大小山脈,會使水陸地分
開。旱地( hayyabbasah) 出現,植物有機會地球表面繁殖。

延伸閱讀…

生命的意義是什麼?

[人生的奧秘#1]神的創造-解開人類生存之奧秘

創世記1:14-19陳述神於第四個創造階段雲撥開,使陽光直接照射地面,使地 上可以地觀察太陽、月亮眾星運行。第十六節不可解作是指明神第 四個創造日才造成各個天體;反之,這節經文指出,第一天被造而作為光源
日、月和眾星,這時神安放位置上,使地球上人類籍著觀察這些天 體而得知時間(「天宮、季節、日子、年份」)。第十六章希伯來文 wayya’as, 應該譯為「於是[神]『已造了』(made)」。(希伯來文沒有「過去完成時態」語式,只有「完成時態」或這裡「完成過去時態」,來表達英文「過去時
態」或「過去完成時態」,至於是代表那一種,上文下理決定。)

創世記1:20-23指出,第五個創造階段,神完全使深海生物、淡水生物及飛 行生物繁衍了(飛行生物包括昆蟲、蜥蜴類或有羽毛雀鳥)。觀察地層中 化石,得到一個使人感發現:無脊椎動物化石,是突然間古生代寒武
紀出現。我們不能從寒武紀之前地層得知五千多種古生代海陸動物如何繁 衍,因為寒武紀之前形成地層中,沒有這些種類化石(參看 D. Dewar,“The
Earliest Known Animals” Journal of the Transactions of theVictoria Institute 80
[1948]:22-29 )。

創世記1:24-26記載創造過程第六(即後)階段。神使地上動物各其種 類而 産生(24 節 lminah 及25 節 lminehu,意思是「各其類」,但沒有指明
創造是雄性抑或雌性);這創造過程高潮是創造人,關於這一點,上文 已有詳細討論。

各段創造過程記載結束時,有一句説話出現:「有晚上,有早晨。」這句 顯示一過程完結句子之所以存在,有兩方面原因。第一:這句經文要弄 ,「象徵性時間單位」所代表,是一個日出日落「日」,抑或
是二十四小時「日」。yom (日)可用於上述兩種情況中。事實上,yom 首次 出現於第五節:「神稱光『書』,稱暗夜」;因此,顯明每一個創造日 一個二十四小時迴圈來象徵著,而這迴圈於前一天太陽下山時開始
(我們計時方法),而第二天太陽下山時結束。

第二:要下一個創造階段開始之前,形容上一個創造階段開始及完成,二十 四小時「日」只是日出日落「日」。假如作者寫下這句公式化 經文,乃為顯示神創造過程是分幾個階段進行,那麼,我們不應照字
面意義解釋,而説聖作者表達是神於二十四小時內完成一個創造階段工 作。

有些學者認為,十誡第四誠指出,神第七天歇了一切工,因此後每個 星期第七天要尊為聖,他們以此,説創世記第一章「日」應作 字面意義解。但這個理由夠説服力;假如每個星期其中一天要出來,
使平日勞苦工作人可以這天敬拜和事奉神,那麼,任何情況下,這「日」 (星期六)意思是二十四小時。事實上,聖經沒有指明神結束他創造 工時休息了二十四小時。2:2-3
沒有像以前六個階段結束時,我們看不見 那句表示完結一階段公式化經文。與此同時,新約教訓(來4:1-11 ), 意義下,「安息日安息」持續教會時代。由此看來,我們第
七天「安息日」,神創造過程「第七天」扯上關係,第七天,神結束了 他創造工。

有關創世記2:2 所用,yom 另一個證據是,KJV 與其他現代英文版本, 第 2:2 翻譯作:These are the generationsof
the heavens and of the earth when they were created,in the day that the Lord God
made the earth and the heavens (譯: 中文和合本作:「創造天地來歷,耶和華神造天地日子,乃是這樣。」)前 數段經文指出創造天地過程包括六日,因此,2:4
yom 無可能代表 一個二十四小時「日」。除非聖經上下文反駁!(一位基督徒地質學家發表了有關這題目的詳細討論,可參看Davis A.Young,Creation
and the Flood and Theistic Evolution[Grand Rapids: Baker, 1977]。D.A. Young 很多論點有待商
確,他所用名詞統一;但總括來説,他這部作品於研究神導進化論有 幫助。)

創世記第一章六個創造日,是代表串創造過程六個階段:上文陳 跡 述各種支援這理論證據。現在,我們繼而研究亞當和人類起源遺 。這問題 於本文作者另一部著述《舊約概論》(香港種籽,頁
231-234)有詳細討論。 古人類學家給予類人猿(anthropoid)遺骸古年份,有待商確。 L.S.B. Leakey 氬化鉀分析方法,來估計他命名坦喝尼喀「辛珍圖波斯」
(“Zinjanthropus” of Tanganykia ),有一百七十五萬年歷史(”Exploring 1,750,000 Years into Man’s
Past,”NationalGeographic [October 1961])。另一些 Olduvai Gorge 發現標本,年代。

多年來,我肩負著傳達聖經真理權威責任,這是我。不過,沒有什麼觀點上衝突,會比神導進化論者討論:他們堅稱神用進化2方式創造了生命。丹尼斯·亞歷山大(Denis Alexander)(編譯注:國內出版他《範型——21世紀科學信仰》)説,我們「創造論者」『讓福音蒙羞』,我們教導是『損害神國拓展』,我們是『搞分裂』,而且『進化論運動本身跑題了』3。然而我們發現,事實恰恰相反,我們正在進行『質疑進化論』論戰有勢頭,不是無關。

念大學頭幾年,我接受了神導進化論,偏離了創世記字面理解。我親身經歷證明,人角度來説,進化論信條讓我陷入了信仰危機:我後面臨一個選擇,要麼進化論是錯,要麼創世記裡創造/墮落/洪水/巴別塔記載是錯。如果創世記歷史有可疑之處,那麼,我看來,基督教成了邏輯上不能自辯信仰了。

延伸閱讀…

試從聖經看人與自然的和諧關係

第十四章聖經對人的論述

感謝神,我故事沒有信仰崩潰收場,但我忘不了自己經歷了這番有關萬物起源掙扎。現在我以往確信,吞下世上哲學實在危險。於基督徒來説,讓人們花言巧語去塑造我們神話語理解——是那些抵觸聖經含義的説辭,是危險。我深深相信基督教會拒絕進化論作出協,因為這樣會危害眾多教會福音事工; 我之所以這説,理由很多,請允許我簡略分享一二。

神導進化論者來説,即使經文字面意思觸,進化論他們視為質疑事實。舉例來説,丹尼斯·亞歷山寫道:「我們如何進化論理解亞當墮落呢?」4 換句話説,人思想理論擺聖經真理之上了!神導進化論者會抗議這一否認聖經權威指控,但我深信他們此不是無辜——像我那樣。聖經是,不可變更【詩篇119:89;箴言30:5、6】。真理不能討價還價,因此聖經權威絕不能臣服於進化論以下來其詮釋。神導進化論其實受某種意識形態羈絆5 ,而且神導進化論採用,即使會立竿見影,會無可避免地產生否認聖經核心教導傾向(見此文)。

神導進化論否定『經文性』6,這會改變我們閲讀聖方式,破壞了創世記1-11章歷史記述,貶為神話、 寓言,、詩句 或比喻。實際上,這魯莽地宣稱:達爾文之前,沒有人能正確理解創世記;是批評那些擁護有幾百年歷史聖經創造觀點人,不僅落伍,愛搞分裂!每聖經含義受到了進化論限制,經文性邊緣化了。比如説,R.J.貝利(Sam Berry)教授他《神生物學家(God and the Biologist)》7一書中寫到: 「如果神全能,他能亞當肋骨造出夏娃,但這並意味着祂這麼做了。現代男人和女人肋骨數是。」 (強調原文所有)

認為一根肋骨缺失會遺傳亞後代,這是違反生物繁殖基本知識——於他這個誤導我們提也罷8。何況,亞這肋骨還是可以再生呢!貝利這回答是個煙幕彈,意圖掩飾他【創世記2:22】公然蔑視:「耶和華神那人身上所取肋骨造成一個女人」。如果這並意味着祂這麼做了, 神成了説謊,而我們沒有把握能理解任何一句經文確切含義了。

聖經明確指出神是【馬太福音5:48】、【賽亞書6:3】、全能【耶利米書32:17】,神是生命【約翰福音1:4】、光【約翰一書1:5】和愛【約翰一書4:16】,而且祂屬性是「明明可知」【羅馬書1:20】。但是神能力、知識和愛怎可能地得以神導進化論中彰顯呢?這樣一個神好像懂得如何創造生物(因此是知識),或沒能力那麼做(這便是能力)。有,如果所謂創造過程(天擇而來進化)包含億萬年之久痛苦和死亡,那麼,祂美善(仁慈)被否認【創世記1:31】。簡而言,採納神導進化論會使基督(道成肉身)失去祂應有榮耀。

如果採信神導進化論,那麼基督和新約作者教導「人類創世初存在」,錯誤(或是有意欺騙)【路加福音1:70、11:50;馬可福音10:6;使徒行傳3:21;羅馬書1:20】;有「地水中被造而出」(見於【彼得後書3:3-5】)、「挪亞洪水」(參考【彼得後書3:5-6】)、「人和動物區別」【哥林多前書15:39】、「字面意義存在亞」(例如:【哥林多前書15:47-49】)、「亞當造夏娃」【提摩前書2:13】、「字面意義理解夏娃誘惑事件」【哥林多後書11:3】及其他許許多多經文,全都錯了。

儘管這一形象墮落人類毀壞了,人類是神形象創造【創世記1:26、27】。雖然因素作祟,但我們是可以看到:某些社會,進化論長達幾十年灌輸留下可怕後遺症(有那些以前舉)。權利的慾望、、、冷漠、欺詐、 無助 和 勢羣體欺壓——是因為實踐『適者生存』這思想帶來。進化論框架下人類貶低動物,任其各種慾望和嗜好擺佈。然而於這些要害,主要神導進化論者會他們教導中避重,要不然置若罔聞。

且看以下評論,出自薩姆·貝利教授於1996年一次訪談中9,「……我是一隻猿。我是一隻神形象所造猿,我得這二者結合起來。這沒遷哪一方意思。……那麼多基督徒信仰;他們來説:不是信仰,便是科學。不過,並非是那樣,應該是:既是信仰是科學。」但這使徒保羅教導(見於【哥林多前書15:39和15:45】)及許多其他聖經經文背道而馳(比如【詩篇8:4、5】)。作一個徹頭徹尾神導進化論者,貝利如此舉人類理智,以至注意到他自己話褻瀆。事實上,神導進化論教條既不符合統解經,科學相矛盾(因此,他們會因其騎牆作風,並其聖經信將疑取態,招惹無神論者)。

此外,我們明白人罪惡心性源自於歷史上亞夏娃墮落,但進化論世界觀裡,欺騙、嫉妒、偷盜、淫慾和殺,是「果」。神導進化論者了進化過程強加於聖經,這些惡果進化論關聯。請看這寫於二十世紀早期,利奧波德·克拉克(C. Leopold Clarke)敏鋭觀察10:「進化論應用人類道德和社會生活上時,和冷漠,不論何處,會結出這樣『果子』……人生舞台上,於權力地位渴望……人們弱者和無助者作無休止壓榨,這一切背後便是進化論作祟嗎?……若真如此,還需要什麼別的,來説明人神日益懷疑和人類信念淪喪嗎?」

神導進化論教導,尋求神人來説是一道阻礙。造物、始祖墮落、罪惡、死亡和痛苦–通通他們定義,以致扭曲經文本意。例如,接受 人類進化,否定有聖經真理中説「罪」。這聖靈做相悖:衪向人調説「罪」是【羅馬書7:13;7:18、19】。今天這些自稱福音派,這般改寫聖經基本教導,便是將原本明明白白經文,弄得面目全非,不知所云了。

例如,【創世記1:29-30】 明白指明墮落前世界中沒有肉食性動物:

神説:「看哪,我遍地上一切結種子菜蔬,和一切樹上結有核的果子,全賜你們作食物。至於地上走獸和空中飛鳥,並各樣爬地上有生命物,我青草賜牠們作食物。」事這樣成了。然而,丹尼斯·亞歷山説11:「經文這裡所指,沒可能是茹素,而像是強調以下神學觀點:有罪人才需要獻上動物祭。」 但其實,看上去不僅是,而是可以肯定作者(歸根是聖靈)所要表達是:人和動物茹素;這乃是經文明確陳述(另見此文)。創世記第一章裡並沒有任何通過獻上動物祭來贖罪跡象——世界,道德上(moral)和實質上(physical)完善——正如神自己宣告強調那樣:「神看著一切所造『甚』」【創世記1:31】。

是,神導進化論者否定亞第一個人,進一步否定我們罪性和肉體(是靈性)死亡是源自「始祖亞」。使徒保羅羅馬書五章和哥林多前書十五章闡:創世記第三章和福音之間關聯,神導進化論者削弱了;而致完全抵銷了神通過耶穌賜下恩典和公義。那麼,神導進化論框架下,耶穌榮耀救贖之工有淪為神話危險。

實際上,若神導進化論邏輯作結論,我們末世論12更改。如果伊甸園狀態包括動物和猿人疼痛、和死亡,什麼死亡會描述為「要毀滅仇敵」【哥林多前書15:26】?如果肉食性、痛苦和死亡,實際上是亞以前歲月裡,生命固有一部分;那麼,啟示錄22章3節教導中提到:詛咒除去時,什麼我們有讀到復原世界裡有包括這些?然而我們讀到是,未來永恆狀態有死亡,有、哭號、疼痛【啟示錄21:4】?實際上,如果人們前後統一地應用神導進化論教導,基督徒對「可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、你們存留天上基業【彼得前書1:4】」信心枉然了。