【解釋聖經創世紀42章】創世記第42章逐節註解 |創世記第四十二章註解 |創世記42章 |

《創世記》四十二章是講述埃及和迦南地發生饑荒,當時約瑟哥哥們下埃及買糧食。約瑟這個環境中哥哥們重遇,他沒有利用這個機會進行報復。約瑟雖是一個感情人,能、理性地處理問題。他沒有因過去遭遇而苦毒,沒有看到哥哥們馬上失控抱著他們痛哭。處理買糧事情上,盡顯他是一個智慧人,他了他們三個考驗。約瑟對他們説厲話,目的是他們壓力,因為人性會壓力下浮現出來。如果人格上有很多裂痕,壓力下這些裂痕會暴露出來。

開始時,約瑟要他們全部留下來,讓一個人回家。後來約瑟讓他們離開只留下西緬。若果兄弟是話,能夠走那個覺得自己僥倖,剩下來成為代罪羔羊。這是考驗他們人性,會否為了自保而出賣兄弟,是團結同心去解決問題。

約瑟要求他們帶雅憫來,否則會放西緬回家。他讓他們去面雅各和雅憫,其要考驗他們親情。如果哥哥們通不過這三關,約瑟明白不是時候相認。我留意到中間有一個轉折點,本來約瑟要九個兄弟留下來,只有一個回家,但後來讓九個回去,一個留下。我覺得約瑟做事既有公義有恩慈,他能他公義和恩慈之間拿捏。

這個社會分裂,雙方堅持只有自己這方才是公義,方完全是錯,後這場羣眾運動會拉倒,暴力和局面收場。我覺得只有一條出路,追求公義之餘要有恩慈,恩慈去衡量和剋制我們公義追求,事情會有轉機。若果追求公義而沒有恩慈,整個社會是。

詩篇八十五篇第十節這個景象描繪出來:「慈愛和彼此相遇;公義和彼此相親。」(詩85:10)我們追求公義時候,很失去和平;相反會放棄了公義。一個理想社會是公義和相親,意思是彼此輕輕地、地碰到方,像親吻。原文意思是真理,很多時我們追求真理沒有,彷彿兩者不能共存。神能天而降,真理地而出,兩者好能彼此相遇時,那理想社會。

大器挑戰,困境中抉擇(張妙禪 牧師)

那時有饑荒,雅各見埃及有糧,兒子們説:你們看什麼呢?(參42:1)去不去埃及糴糧是一個決定。一個器皿來説,困境中每一個決很,關乎會他帶往生命道路,還是滅亡道路?雅各沒有打發雅憫和哥哥們同去,因為害怕他遭害(參42:4)。這裡可以看到這麼多年雅各並沒有忘記過失蹤瑟,他活這個傷害中,但雅各是這個家庭頭,所以整個家族其籠罩這個憂傷裡,因此一個權柄做決定。 一、雅各兒子奉差遣 (42:1-5) 

約瑟位份知道當時迦南地有饑荒,而他已有權柄,有全地糧食(參42: 6),可以派兵糧食送到雅各家,讓他們豐豐富富。但他沒有這樣做,對方認為有這個需要,這是渴慕原則,饑荒讓人倒空。當雅各十個兒子來到約瑟面前時,饑荒使他們權柄者下拜(參42:6),這樣情況下約瑟異夢成,哥哥們他下拜。有時我們生命中遭遇饑荒是事,它幫助我們倒空,讓我們學懂俯伏渴慕。 二、雅各眾子誣告 (42:6-17) 

昔日約瑟歷誣告,並且被囚了十幾年,約瑟,哥哥們遭到誣告是。但這誣告像試金石,可以試出他們之間兄弟情和生命。

這章經文出現「人」(參42:11, 19, 31, 33, 34),弟兄姊妹,我們自己是人,因而理直氣壯。但聖經告訴我們「沒有義人,一個沒有」(羅3:10b),所以我們不是義人,我們要香港呼求那位義者耶穌。 (1) 困境中抉擇

一個器皿面饑荒困境,他抉擇會決定他會否遇見好事。正如約瑟選擇面饑荒,他權柄發加增;雅各和眾子選擇面饑荒,坐以待斃,他們兄弟重逢,雅各得回失去兒子。如果迦南地無饑荒,雅各不能活著見約瑟;有饑荒,雅各歷失而復得喜樂。所以弟兄姊妹,現在香港好像是日子,但我們發要有盼望,神讓它臨到香港,祂是能事變好事神,只要我們能做屬神決定,我們遇見好事。雅各恐懼來做決定,若他讓雅憫和哥哥們同去,能免去後面一番波折。求主幫助我們做決定時,不要恐懼做出發點。 (2) 面受傷過去

《聖經綜合解讀》目的,是普通讀者提供綜合、、史地、文化和屬背景,可以作為讀經、查經、講道釋經參考。

【創四十二1】「雅各見埃及有糧,兒子們説:『你們什麼彼此觀望呢?」

【創四十二2】「我聽見埃及有糧,你們可以下去,從那裏我們糴些來,使我們可以存活,至於死。』」

【創四十二3】「於是,約瑟十個哥哥下埃及糴糧去了。」

埃及地勢迦南地,所以説「下埃及」。「約瑟十個哥哥下埃及」、「約瑟帶下埃及去」(三十九1),「離開他弟兄下去」(三十八1),這三個「下」原文是同一個字,背後是神手管理。神任主動地「下」到迦南人中間,墮落而悔改;安排約瑟動地「下」到埃及,降卑而高升;興起饑荒逼着以色列全家「下」埃及,世界隔離環境裏「生養眾多」(出一7),經歷「四百年」苦待後(十五13),將來從那裏回到應許地。

【創四十二4】「但約瑟兄弟雅憫,雅各沒有打發他和哥哥們同去,因為雅各説:『他遭害。』」

「約瑟十個哥哥」(3節)和約瑟同父異母,而「雅憫」約瑟同父同母。他此時20多歲,且生了許多個兒子(四十六21)。雅各妻子拉結只生兩子,他以為約瑟喪生(三十七33),所以怕失去僅存雅憫(38節)。從雅各第一次遇到拉結,過了53年,這53年裏,雅各心裏不是拉結,拉結兒子代替了神,神若他裏面這個代替拿掉,雅各不能神面前成為完全。

【創四十二5】「來糴糧人中有以色列兒子們,因為迦南地有饑荒。」

【創四十二6】「當時治理埃及地的是約瑟;糶糧那地眾民他。約瑟哥哥們來了,臉伏於地,他下拜。」

「下拜」應驗了約瑟前做夢(三十七7、9)。約瑟哥哥們認為賣掉約瑟可以破碎他夢(三十七20),沒想到神藉着賣約瑟來成就他夢,沒有什麼勢力可以阻擋神旨意成就。

上圖:卡納克神廟(Karnak)砂岩上畫,一羣外國人古埃及第十八王朝阿肯那頓法老(Akhenaten,主前1353–1336年)下拜。現藏於開羅博物館。

【創四十二7】「約瑟看見他哥哥們,認得他們,裝作生人,向他們説些厲話,問他們説:『你們從那裏來?』他們説:『我們迦南地來糴糧。』」

【創四十二8】「約瑟認得他哥哥們,他們認得他。」

約瑟賣過了22年,他17歲少年(三十七2)變成39歲中年人,穿着埃及高官衣服,所以他哥哥們「認得他」。

【創四十二9】「約瑟想起從前做那兩個夢,他們説:『你們是,來窺探這地。』」

當「約瑟想起從前做那兩個夢」時候,剎那間完全明白了過去22年來神安排和帶領,心裏承認「我到這裏來不是你們,乃是神」(四十五8)。

【創四十二10】「他們他説:『我主啊,不是。僕人們是糴糧來。」

「我主啊」,這句話應驗了他們自己以前説「道你管轄我們嗎」(三十七8)。

【創四十二11】「我們是一個人兒子,是人;僕人們並不是。』」

「我們是一個人兒子」,意思是一位父親會讓他所有兒子冒去當間諜。

【創四十二12】「瑟説:『不然,你們窺探這地實來。』」

【創四十二13】「他們説:『僕人們弟兄十二人,是迦南地一個人兒子,頂現今我們父親那裏,有一個沒有了。』」

【創四十二14】「瑟説:『我説你們是奸,這話。」

約瑟意思是説:你們父親既然讓十個兒子來,什麼讓那一個來呢?因此十分可疑。

【創四十二15】「我指着法老性命起誓,若是你們小兄弟不到這裏來,你們不得出這地方,從此可以你們證驗出來了。」

「我指着法老性命起誓」是古埃及人發誓時使用方式,意思是「如法老活着那樣實在」。約瑟堅持要見「小兄弟」,是想要確認哥哥們有沒有害了雅憫。

【創四十二16】「要打發你們中間一個人去,你們兄弟帶來。至於你們,要囚這裏,證驗你們話,若,我指着法老性命起誓,你們是。』」

「下在監裏三天」,是對付哥哥們過去虧欠,這三天成了他們反省悔改機會。他們無辜被囚,使他們想起了他們無辜扔進坑裏瑟(21-22節;三十七24)。

【創四十二18】「到了第三天,約瑟對他們説:『我是敬畏神;你們照我話行,可以存活。」

約瑟強調「我是敬畏神」,是提醒他們神面前反省自己(21節)。

【創四十二19】「你們如果是人,可以留你們中間一個人囚監裏,但你們可以帶着糧食回去,救你們家裏的饑荒。」

【創四十二20】「你們小兄弟帶到我這裏來,如此,你們話有證據,你們至於死。』他們而行。」

【創四十二21】「他們彼此説:『我們兄弟身上實在有罪,他哀求我們時候,我們見他心裏,卻不肯聽,所以這場苦難臨到我們身上。』」

約瑟哥哥們開始體會到「我罪孽追上了我」(詩四十12),「自食其果」是神幫助我們認識自己罪途徑。

【創四十二22】「流説:『我不是你們説過,不可傷害那孩子嗎?只是你們不肯聽,所以流他血罪我們追討。』」

【創四十二23】「他們知道約瑟聽得出來,因為他們中間通事傳話。」

【創四十二24】「約瑟轉身退去,哭了一場,回來對他們説話,他們中間挑出西緬來,他們眼前他捆綁。」

西緬是次子(二十九33)。約瑟沒有挑出長子流,可能因為流主張不可下手害他(22節)。約瑟「哭了一場」,表明他心是,他做一切不是報復,而是試驗哥哥們,恢復弟兄交通。

【創四十二25】「約瑟吩咐人糧食裝滿他們器具,各人銀子歸各人口袋裏,他們路上食物,人照他話辦了。」

第41章提到全地飢荒,約瑟法老解夢,成為器皿讓全地得著糧食。第42章到46章説到家庭和睦。神使用約瑟拯救全地,救了以色列一家,神當中要使用他,所以他佔篇幅。

兄弟之間關係了五章聖經描述。神其中作了甚麼?神拯救全地是件事,然而處理人人關係,是有血緣關係,處理家庭十多人關係。

甚麼第42章約瑟做這麼多事情?約瑟告訴兄長,自己他們弟弟,這不是直接了當嗎?

有人認為約瑟得權柄,如今可以起來對付惡待他兄長們。是,饒恕是,約瑟番行動,反映約瑟生命裡掙扎。事實約瑟面試探,他可以報復,然而他沒有採取報復行動,他多番掙扎後,他選擇饒恕。

迦南雅各家,發現糧食一天天減少,面臨著絕炊危機。雅各家面飢荒,整個家庭低谷裡。

「雅各見埃及有糧,兒子們説:『你們甚麼彼此觀望呢?我聽見埃及有糧,你們可以下去,從那裏我們糴些來,使我們可以存活,至於死。』」(v.1-2)

那時他孩子們成年,孫子滿堂。我們看見雅各這二十二年內停止抱怨,整個家庭全然喪失了和愛。「那便是你們使我髮蒼蒼,地下陰間去了。」(v.38b) 約瑟死了,雅各以為下半生痛苦孤獨中走過。父親雅各十個孩子沒有信任,因為他念念不忘過往約瑟殺事,心裡未能完全饒恕。整個家庭落受、中。

約瑟希望瞭解闊別多年哥哥們,是否有改變。於是他佯指他們,試驗他們實情。事後約瑟挑選了西緬人質,下在監裡,要證實雅憫安危。囑咐兄長帶糧回去救荒,並雅憫帶來,贖出西緬。但雅各卻不肯讓他們如此做,路上遭害。

「約瑟看見他哥哥們,認得他們,裝作生人,向他們説些厲話,問他們説:『你們從哪裏來?』他們説:『我們迦南地來糴糧。』」(v.7)

約瑟賣到埃及相遇,轉眼間,是二十二年了,所以約瑟語音容貌有了顯著,況且地位今昔何等,此時約瑟,一身宰相華麗尊貴裝扮,故兄長認不出他來。這章聖經第六節至第九節反映約瑟心中掙扎。他面自己兄長,裝作陌生人,他心中痛苦,這是約瑟試探。他認出兄弟,同時他想起神他兩個夢。這時他明白神他兩個夢是甚麼意思。「我們田裡捆禾稼,我捆起來站著,你們捆來圍著我捆下拜。」(37:7)、「看哪!我作了一夢,夢見太陽、月亮,與十一個星,我下拜。」(37:9)約瑟見兄長們他下拜,他明白神他這兩個夢意思。他埃及一切遭遇是有神安排,一切都是出於神手。然而,他明白了並代表他全然饒恕他們。他選擇了原諒,但過程確實有,神讓約瑟明白這兩個夢,他確認了神作為,他是願意選擇原諒他們。

約瑟選擇原諒是。嚴厲話語背後,有弟兄深情。「約瑟轉身退去,哭了一場,回來對他們説話」(v.24)。約瑟吩咐人糧食裝滿他們器具,盡他們所要,和他們驢能負載,他們滿滿回去,歸各人所付銀子。約瑟他們糧食,同時錢他們。這裡我們一個提醒,當家人有求於我們,我們當效法約瑟,不要計,應先給予。

「他們彼此説:我們兄弟身上實在有罪,他哀求我們時候,我們見他心裏,卻不肯聽,所以這場苦難臨到我們身上。」(v.21) 他們知道約瑟聽明白他們家鄉話。約瑟看出兄長們有悔悟心,情不自禁,跑到外面哭了一場,此乃手足情深表現。

今段《拉》經文(創42:18-43:13)講述約瑟哥哥們被囚三天後獲釋,約瑟讓他們帶著糧食回迦南地去解救家裏的饑荒,但為要證明他們不是,西緬留下,直到他們弟弟雅憫帶來埃及見他。而回到迦南地後,呂便和嘗試説服父親雅各讓他們帶雅憫到埃及,以致可買糧,拯救雅各全家。試討論:

1. 約瑟設哥哥們是,然後要他們證明自己是人,做法是否?這約瑟哥哥們帶來甚麼影響?

2. 呂便和大的説詞和表現去討論甚麼呂未能説服雅各,但能?這我們甚麼屬靈上提醒?

創42:18-43:13是《創世記》約瑟故事中(創37-50)有關他賣到埃及以致拯救雅各家其中一幕。上一段經文提及全地有饑荒而只有埃及有糧,於是雅各打發約瑟哥哥們前往當地買糧。他們看到約瑟認得他,但約瑟認出他們;及後約瑟指控他們是並他們拉下監。以下是今段經文大綱以及當中呈現倒影結構:

A. 三天後約瑟讓他哥哥們出監,但要留下一個,其餘人可帶糧食回去,並要帶雅憫來埃及見他。(42:18-20)

B. 他們後悔當年惡待約瑟,呂便責怪弟弟們過去做法,約瑟聽到他們對話後離開他們去哭了一場,後他回來並扣留了西緬。(42:21-24)

C. 約瑟哥哥們糧食並退還銀子,他們途中發現銀子他們袋裏感到戰兢。(42:25-28)

X. 約瑟哥哥們回到雅各那裏,他述説下埃及和見約瑟。(42:29-34)

B’. 雅各怪責他們做法害自己接連失去兒子(約瑟、西緬);呂便請求雅各讓他們帶雅憫下埃及,並用自己兩個兒子擔保,但遭到雅各拒絕。(42:36-38)

A’, 後來饑荒見重,雅各要他們下埃及買糧,這次請求讓他帶雅憫去。雅各答應了,並吩咐他們要帶禮物和雙倍銀子去埃及見約瑟。(43:1-13)

創 42:18 第三天,約瑟對他們説:「我是敬畏上帝,你們這麼做可以活。

創 42:19 如果你們是人,留你們兄弟中一個關監牢裏,你們帶糧食回去,救你們家的饑荒,

創 42:20 你們弟弟帶到我這裏來。如此,你們話了,你們至於死。」 他們做了。

創 42:21 他們彼此説:「我們弟弟身上實在犯了罪。他哀求我們時候,我們看見他痛苦,卻不肯聽,所以這場苦難臨到我們。」

創 42:22 呂便回答他們説:「我不是你們説過,不可傷害那孩子嗎?只是你們不肯聽,看哪,他血追討了。」

創 42:23 他們知道約瑟聽,因為他們之間有傳譯官。

創 42:24 約瑟轉身離開他們,哭了一場,回來對他們説話,他們中間抓了西緬,他們眼前捆綁他。

正如上一篇查經摘要所指[1],約瑟許多行事上像是參照了一些自己過去經歷,包括誣告哥哥們是,他們下監。這次他彷彿參照了司酒做夢後三天可獲釋,使哥哥們三天後出監,一方面讓他們有機會反思自己是否可信人,另一方面讓自己想想怎樣處置他們。原本約瑟打算讓他哥哥們只派一人回去雅憫帶來,而其餘人要繼續關在監裏。但三天後約瑟改變了主意,表明自己因為「敬畏上帝」緣故,現留下他們一人而讓其餘人可以帶糧食回去救災。可見,約瑟心裏雖然未能完全接納或信任哥哥們,但顧念父家需要,而他説自己是「敬畏上帝」人,願意自己行事決定,反映出上帝那份慈愛待人、予人悔改機會特質。約瑟這個安排,讓哥哥們想起過去自己怎樣惡待約瑟,他掉坑裏罪。而呂便重申當日應傷害約瑟(雖然其動機只是出於自保,作為長子可向父親交代;37:29-30),約瑟聽見後憶起本來放下過去(41:51),以致要痛哭一場才能平復其心情。他後選擇扣留西緬,這是次序來問責,他知道大哥呂便自己求情後轉而找二哥承擔罪責,讓其餘哥哥們可帶糧食返回迦南地,並帶雅憫過來。

情況下,我們會認為「無罪假定」原則去審判會「有罪假定」來得公義,這看法本身沒錯。不過,筆者要指出這原則並適用於約瑟設哥哥們是這個情況。我們可問另一個問題會理解箇中原則:甚麼約瑟乾脆即時表露其身分,與哥哥們相認?答案,因為約瑟過去哥哥們惡行所害,導致彼此關係完全破裂,約瑟不能信任這班哥哥。況且多年後重逢,約瑟一方面既肯定哥哥們是否自己心存敵意,另一方面他父家和雅憫情況一無所知,所以地表露自己身分並非上策。接著,我們可繼續問:約瑟是否偏私,自己現在權柄和處境來公報私仇、報復哥哥們?答案是否定。因為若然他要報復哥哥們,會只是關在牢裏三天,而是可以嚴厲地苦待他們。相反,約瑟意識到父家糧食需要而改變主意,只留下一人並讓其餘哥哥們可以帶糧食(這樣可以帶多)回迦南地去拯救雅各家。而約瑟表明自己這個決定是出於「敬畏上帝」,可見他本來確可以惡待哥哥們,但他選擇了上帝憐憫和去對待他們,所以他並想哥哥們報復,而只是不能完全地信任他們而已。加上約瑟想念自己親弟弟雅憫,知道弟弟會否哥哥們惡待,所以他作出這樣安排要能見雅憫面是合情合理。因此,約瑟設哥哥們是,然後要他們證明自己是這做法,並非一種普遍性處事手法,而是約瑟因著哥哥們自己而無法信任他們一個處境!因此,我們應「無罪假定」普遍性原則,放入今段經文這個處境來評論。而約瑟信任哥哥們完全是合情合理,他用這個對策一方面要地觀察他們生命是否有所改變,另一方面確保自己有機會弟弟雅憫見面。相反,如果他探相信他們、和他們相認,反而顯出約瑟行事和魯莽。

另外,上一段經文記載,約瑟指控哥哥們是,想窺探埃及地,是基於他當時想起自己從前做兩個夢(創42:9),約瑟認為既然當時雅各和哥哥們夢理解是他們要自己跪拜,現在欠了雅憫,那麼印證要求哥哥們他帶來,這樣能配合上帝藉著夢約瑟啟示計劃。我們可以這樣推斷,是因為約瑟過去順服上帝帶領,這今次他改變主意去恩待哥哥們時説是出於「敬畏上帝」講法吻合。換句話説,先假設哥哥們是做法以致要求他們雅憫帶到埃及來證明自己做法,某程度上包含著上帝對一班哥哥們計劃,而這樣安排事實上可讓他們面自己過去過犯,自己過去現在經歷聯繫於上帝想要雅各家成就計劃,讓他們有機會反思自己應該怎樣過犯中改過!

創 42:28 他兄弟們説:「我銀子退回來了,看哪,我袋子裏!」他們戰戰兢兢,心跳出來了,彼此説:「上帝我們做是甚麼呢?」

約瑟吩咐人哥哥們器皿裝滿糧食,各人銀子退各人袋裏,顯示約瑟恩待雅各家,顧念他們需要(42:25)。但哥哥們著西緬埃及地被扣留,以及腦裏憶起自己昔日惡待約瑟而生罪咎感,因而一看見買糧食銀子變得戰兢(42:26-27)。正如他們自己説,他們明白上帝自己身上作為(42:28),而這弟弟約瑟有解夢能力、能夠明白上帝計劃和心意,成了一個對比,可以説這些描述間接地反映出他們性情況低落。

創 42:29 他們來到迦南地他們父親雅各那裏,所遭遇事告訴他,説:

創 42:30 「那地的主對我們説厲話,我們當作窺探那地(מְרַגְּלִים meraggelim)。

創 42:31 我們他説:『我們是人,並不是(מְרַגְּלִים meraggelim)。

創 42:32 我們本是兄弟十二人,是同一個父親兒子,有一個不在了,今日和我們父親迦南地。』

創 42:33 那地的主對我們説:『只有這樣我知道你們是人:留你們兄弟中一個我這裏,你們帶糧食回去,救你們家的饑荒,

創 42:34 你們弟弟帶到我這裏來,我知道你們不是(מְרַגְּלִים meraggelim),是人。然後,我你們兄弟交還你們,你們可以此地做買賣。』」

創 42:35 後來他們倒空袋子,看哪,各人銀囊袋子裏。他們和父親看見銀囊害怕。

經文沒有重複地記載他們回到父親雅各那裏説話(即42:30-34),而只需「他們回到雅各那裏瑟要求告訴了父親」去概述可以了,然而經文刻意詳細描述(留意這是今段《拉》文大綱倒影結構中心位置),反映當中有值得我們注意之處。筆者認為這段文裏覆述他們埃及地的,突出了「(מְרַגְּלִים meraggelim)」和「人(כֵּנִים kenim)」這兩個哥哥們描述。前者《創世記》一共出現七次,42章裏(42:9、11、14、16、30、31、34),其動詞 רָגַל ragal源於名詞 רֶגֶל regel(意思是「腳」),這裏指哥哥們言行是另有企圖,並非可靠人;而後者《創世記》一共出現五次,只在42章裏(42:11、19、31、33、34),其意思是正確、,這裏顯是「」相反詞。而哥哥們約瑟指控,其實表達了他們過去現在言行並反映他們是亞伯拉罕後裔和屬上帝子民身分。事實上,哥哥們之前因為嫉妒約瑟緣故,而拒絕接受從上帝而來啟示(約瑟兩個夢),他們撕破約瑟的綵衣(或長衣)他掉坑裏,仇恨惡待自己兄弟(雅各家後裔一員)。這次他們回程途中發現銀子,「戰戰兢兢,心跳出來了」(42:28),但後來「他們和父親看見銀囊害怕」(42:35),反映出他們父親面前有裝假嫌,表現得像是現在知道這事(留意「看見」和「害怕」原文是雙關語[2])。後,這兩個詞合共出現十二次(「」七次和「人」五次),當時雅各十二個兒子屬靈情況描述,「」多於「人」。無論如何,哥哥們雖然這次面約瑟時並有説謊,但約瑟假設讓他們能面和改善自己,使他們有機會重新整理自己生命,成為可靠上帝見證人。

創 42:36 他們父親雅各他們説:「你們害我喪失了我兒子:約瑟不在了,西緬不在了,你們要帶走雅憫!這些事臨到我身上了(עָלַ֖י ꜥali)。」

創 42:37 呂便他父親説:「我若帶他回來你,你可以殺我兩個兒子。只管他交我手裏,我帶他回來你。」

創 42:38 雅各説:「我兒子不可你們下去。他哥哥死了,只剩下他。他若你們行走路上遭難,你們害我髮蒼蒼、下陰間去了。」

父親雅各得悉銀子,但西緬沒有了,會覺得這班哥哥們是賣了自己兒子來換糧食,並憶起昔日他們怎樣使自己失去了約瑟。而現在他們要求帶雅憫下埃及,雅各會地説「這些事臨到我身上了(עָלַ֖י ꜥali)」。留意這句話中原文介詞 עַלꜥal 可解作「、違反」意思,所以他這話翻譯「這些事我作!」所有事像敵擋著自己、與自己心意相反意思,以致雅各認為如果讓雅憫哥哥們上路話,他們等同取去自己性命(42:38)。這些描述一次反映哥哥們生命取信於人,他們既得不到約瑟信任,得不到父親雅各信任!不過,當雅各認為諸事不如意時候,我們作為讀者知道上帝其實正在背後施行拯救,要成就祂雅各家心意和計劃。

創 43:2 他們埃及帶來糧食吃完了,父親他們説:「你們去我們買些糧來。」

創 43:3 他説:「那人嚴厲地警告(הָעֵ֣ד הֵעִד֩ to testify, to surround, to warn)我們説:『你們弟弟若和你們,你們不要來見我面。』

創 43:4 你若派我們弟弟我們同去,我們下去你買糧;

創 43:5 你若派他去,我們下去,因為那人對我們説:『你們弟弟若和你們,你們不要來見我面。』」

創 43:6 以色列説:「你們甚麼這樣害我,告訴那人你們有弟弟呢?」

創 43:7 他們説:「那人詳細問到我們和我們家人,説:『你們父親嗎?你們有兄弟嗎?』我們按著他這些話告訴他,我們怎麼知道他會説:『你們弟弟帶下來』呢?」

創 43:8 他父親以色列説:「請派這年輕人和我同去,我們動身前去,叫我們和你,以及我們孩子得存活,至於死。

創 43:9 我他擔保,你可以我手中要人,我若帶他回來交在你面前,我你(כָּל־הַיָּמִֽים  “all of the days”, i.e. my life or forever)擔當這罪。

創 43:10 我們若沒有耽擱,現在第二趟都回來了。」

創 43:11 父親以色列他們説:「如果如此,你們要這樣做:本地土產中乳香、蜂蜜、香料、沒藥、堅果、杏仁各取一點,放在器皿裏,帶下去送那人作禮物。

創 43:12 手裏要帶雙倍銀子,退你們袋口銀子帶回去;那是個失誤。

創 43:13 帶著你們弟弟,動身去見那人。

饑荒持續(法老夢指這饑荒會達七年),父親雅各要求他們去埃及買糧,而這時回應。他地指出要解決問題關鍵取決於雅各而不是他們(43:3-5),並表明這決定會影響著整個雅各家安危(43:8),而得(以致讓雅各感到信服)過於雅憫擔罪一番話:「我他擔保,你可以我手中要人,我若帶他回來交在你面前,我你擔當這罪。」這是一種自己沒有設限懲罰,任由雅各處置,反映出他甘願雅憫擔保,承擔失去他後果。後,讓父親憧憬一個結果,「我們若沒有耽擱,現在第二趟都回來了。」,大的説詞和承擔感動了雅各(這段經文「以色列」來稱呼他[3]),讓他放心雅憫交託他。而之前雅各雅憫形容為「我兒子」(42:38),,現在這裏改「你們弟弟」,反映出大的説詞讓他一改過去想法,相信這班哥哥們會看顧雅憫。可以説,當時表現是一個生命見證,這約瑟所指「嚴厲地警告」原文意思(הָעֵ֣ד הֵעִד֩ haꜥed heꜥid;解作「見證」;見43:3)有關,約瑟話一方面既是一個哥哥們警告,同時另一方面説哥哥們能帶雅憫下來話,這會是他們見證,因為當中包含了他們得到父親雅各信任,如這時有説服力表現。

呂便樣請求父親雅各讓他們帶雅憫下埃及見約瑟,但雅各拒絕呂便,卻信任猶大。這值得我們二人,並他們成敗中學習。筆者會先回顧經文過去他們二人描述以及一些平行之處(見下表),然後二人説詞和表現。

創 37:21 呂便聽見了,要救約瑟脱離他們手,説:「我們不可害他性命」 ;

創 37:22 呂便又對他們説:「不可流他血,可以他丟這曠野坑裏,不可下手害他。」 呂要救他脱離他們手,他他父親。

創 37:26 他兄弟們説:「我們殺我們弟弟,遮掩他血有甚麼處呢?

創 37:27 來,我們他賣瑪利人,不要下手害他,因為他是我們弟弟,我們骨肉。」 他兄弟們聽從了他。

二人建議説要害約瑟,並且得到兄弟們認同。不過呂便建議是約瑟掉在無水坑裏,這做法危害約瑟性命,因為無水坑下雨時可以貯水,意味著約瑟有機會淹死,或因沒有雨水而渴死。

創 37:29 呂便回到坑旁,看哪,約瑟坑裏,撕裂自己衣服,

延伸閱讀…

創世記42章- 611靈糧堂

創世記第42章逐節註解、禱讀

創 37:30 回到他兄弟們那裏,説:「孩子不在了。我哪裏去才好呢?」

創 38:1 那時,離開他兄弟們下去,到一個名叫希拉亞杜蘭人家附近支搭帳棚。

二人想逃避責任。不過呂便説想救瑟而放他坑裏,其實只因他作為長子其衝要父親問責,但當發現約瑟,他關心是自己而不是約瑟。

創 35:22 以色列住那地時候,呂去他父親妾闢拉同寢,以色列聽見了這件事。  雅各共有十二個兒子。

創 38:15 看見她,以為是妓女,因為她蒙著臉。

創 38:16 轉到路邊她那裏,説:「來吧!讓我你寢。」 他並知道她他媳婦。她瑪説:「你要我寢,甚麼我呢?」

二人性方面有過失。不過呂便是拉結家以及父親,而是喪妻和不知情下以她瑪是妓女。

創 37:32 派人長袍送到他們父親那裏,説:「我們發現這個,請認一認,是不是你兒子外衣?」

創 37:33 他認出來,説:「這是我兒子外衣,惡獸他吃了,約瑟撕碎了!」

創 37:34 雅各撕裂衣服,腰間圍上麻布,他兒子哀傷了多日。

創 37:35 他兒女起來安慰他,他不肯受安慰,説:「我哀傷著下陰間,到我兒子那裏。」 約瑟父親他哀哭。

創 37:32 派人長袍送到他們父親那裏,説:「我們發現這個,請認一認,是不是你兒子外衣?」

創 37:33 他認出來,説:「這是我兒子外衣,惡獸他吃了,約瑟撕碎了!」

創 37:34 雅各撕裂衣服,腰間圍上麻布,他兒子哀傷了多日。

創 37:35 他兒女起來安慰他,他不肯受安慰,説:「我哀傷著下陰間,到我兒子那裏。」 約瑟父親他哀哭。

二人存心隱瞞哥哥們惡行,沒有告訴父親,讓他哀哭,失去對哥哥們信任。而作為長子,呂便理應有責任説出情,帶領整班兄弟們父親認錯。

創 42:33 那地的主對我們説:『只有這樣我知道你們是人:留你們兄弟中一個我這裏,你們帶糧食回去,救你們家的饑荒,

創 42:34 你們弟弟帶到我這裏來,我知道你們不是,是人。然後,我你們兄弟交還你們,你們可以此地做買賣。』」

創 42:33 那地的主對我們説:『只有這樣我知道你們是人:留你們兄弟中一個我這裏,你們帶糧食回去,救你們家的饑荒,

創 42:34 你們弟弟帶到我這裏來,我知道你們不是,是人。然後,我你們兄弟交還你們,你們可以此地做買賣。』」

約瑟要求哥哥們其中一人留下作人質,後他們中間抓了西緬時,呂便作為長子,應該要主動頂弟弟西緬,但他沒有這樣做,所以他表現。

從上表可見,呂便作為長子,眾多事件中他有責任,然而他表現人意,沒有勇於頂西緬,自己兩個兒子性命作為帶走雅憫擔保,他不能領導弟弟們活出合乎上帝心意生命,而是讓大家成為不可信雅各後裔。而今段呂便和大的説詞,可展示出二人屬靈上和智慧上差異。先論二人説話時機,呂選雅各時提出帶雅憫下埃及要求,而面臨饑荒、雅各主動要求他們去買糧時才説話。加上能夠地解釋那是方(約瑟)要求,並地點出解決問題關鍵取決於雅各而不是他們,他能雅各作為一家之主角度指出這是關乎全族人安危客觀需要,讓雅各放下雅憫想法而懂得為大局著想。而二人關鍵,呂便自己兩個兒子性命作為懲罰,而這只是顯露他願意承擔、寧願讓別人來承擔後果處事手法。而且我們不要忘記,呂便説可殺他兩個兒子,這兩個兒子同時是雅各孫兒,是雅各家後嗣,所以他這有損整體雅各家的説法令人接受。,呂便所用「父親導致兒子們受苦」邏輯,可能有暗示雅各兒子們問題要怪罪於父親雅各,所以,呂便的説詞和表現理想;相比之下,甘願承擔,而且他沒有自己所受懲罰設限,令人動容,他後説「我們若沒有耽擱,現在第二趟都回來了。」地責任歸咎於雅各不決,而是表明這是大家責任,而且這句可讓雅各憧憬他們可以歸來。這樣説詞和結語顯出了智慧和承擔,雅各信任呂便而信任他,稱雅憫「你們弟弟」而不是「我兒子」,放心他們會看顧雅憫安危而讓他們帶著雅憫前往埃及。可以説,智慧、犧牲自己精神和勇於承擔表現,徹底扭轉了當時雅各家屬靈景況,使哥哥們由過去人信任屬靈惡況,改變可信任和委託人。

賽 50:10 你們當中有誰是敬畏耶和華,聽他僕人(受苦僕人,見40:4-9)話語,行黑暗中,沒有亮光,當倚靠耶和華名,仰賴自己上帝。

賽 50:11 看哪,你們當中所有點火、火把圍繞自己人,當行走你們火焰裏,並你們所點火把中。這是我你們定:你們躺卧之中。

賽 51:1 追求公義、尋求耶和華人哪,聽我!你們要追想自己是哪塊磐石鑿出,哪個巖穴挖掘而來;

賽 51:2 要追想你們祖宗亞伯拉罕和生你們撒拉;因為我選召亞伯拉罕時,他只有一個人,但我賜福他,使他增多。

賽 51:3 耶和華安慰錫安,安慰了錫安一切廢墟,使曠野如伊甸,使沙漠像耶和華園子;其中有、、感謝,和歌唱聲音。

賽 51:4 我民哪,要留心聽我,我國啊,要我側耳;因為訓誨我而出,我使我公理成為萬民光。

賽 51:5 我公義臨近,我救恩發出。我膀臂要審判萬民,眾海島要等候我,倚賴我膀臂。

賽 51:6 你們要向天舉目,觀看下面地;天像煙雲消散,地如衣服破舊;其上居民要如此死亡。惟有我救恩永遠長存,我公義廢掉。

賽 51:7 知道公義、我訓誨存在心中人哪,聽我!不要辱罵,不要因人毀謗。

賽 51:8 因為他們像衣服蛀蟲蛀;像羊毛蟲子咬。惟有我公義永遠長存,我救恩直到萬代。

賽 51:9 耶和華膀臂啊,興起,興起!能力衣穿上,像古時年日,像上古世代興起!從前砍碎拉哈伯、刺透大魚,不是你嗎?

賽 51:10 使海深淵水乾涸,海深處開路,使救贖民走過,不是你嗎?

賽 51:11 耶和華救贖民回,歌唱來到錫安;永恆喜樂歸到他們頭上。他們著歡喜快樂,憂傷嘆息盡逃避。

《賽亞書》40-55章背景是以色列人亡國擄時上帝安慰他們話,讓他們明白審判中會出現拯救。而今段《先知書選段》經文(賽50:10-51:11)是開始於其中一首《賽亞書》「僕人歌」結尾部分。這樣「僕人歌」中途開始《先知書選段》原因主要是「敬畏耶和華」這句話(賽50:10),可今段《拉》經文開始(創42:18)瑟説自己是「敬畏上帝」串連,而且兩段經文有其他字眼可作平行(見下表)。

賽 50:10 你們當中有誰是敬畏(יָרֵא yārēʾ)耶和華,聽他僕人話語,行黑暗中,沒有亮光,當倚靠耶和華名,仰賴自己上帝。

創 42:18 第三天,約瑟對他們説:「我是敬畏(יָרֵא yārēʾ)上帝,你們這麼做可以活。

賽 50:10 你們當中有誰是敬畏耶和華,聽(שָׁמַע shāmaꜥ)他僕人話語,行黑暗中,沒有亮光,當倚靠耶和華名,仰賴自己上帝。

賽 51:1 追求公義、尋求耶和華人哪,聽(שָׁמַע shāmaꜥ)我!你們要追想自己是哪塊磐石鑿出,哪個巖穴挖掘而來;

賽 51:7 知道公義、我訓誨存在心中人哪,聽(שָׁמַע shāmaꜥ)我!不要辱罵, 不要因人毀謗。

創 42:21 他們彼此説:「我們弟弟身上實在犯了罪。他哀求我們時候,我們看見他痛苦,卻不肯聽(שָׁמַע shāmaꜥ),所以這場苦難臨到我們。」

創 42:22 呂便回答他們説:「我不是你們説過,不可傷害那孩子嗎?只是你們不肯聽(שָׁמַע shāmaꜥ),看哪,他血追討了。」

創 42:23 他們知道約瑟聽(שָׁמַע shāmaꜥ),因為他們之間有傳譯官。

賽 51:8 因為他們像衣服蛀蟲蛀(אֹכֶל ʾōkhel);像羊毛蟲子咬(אֹכֶל ʾōkhel)。惟有我公義永遠長存,我救恩直到萬代。

創 43:2 他們埃及帶來糧食吃(אֹכֶל ʾōkhel)完了,父親他們説:「你們去我們買些糧來。」

延伸閱讀…

創世記第四十二章註解

創世記42章查經

賽 51:2 要追想你們祖宗(אָב ʾav)亞伯拉罕和生你們撒拉;因為我選召亞伯拉罕時,他只有一個人,但我賜福他,  使他增多。

創 42:29 他們來到迦南地他們父親(אָב ʾav)雅各那裏,所遭遇事告訴他⋯⋯(另參42:32、35、36、37;43:2、7、8、11)

賽 51:1 追求公義、尋求(בָּקַשׁ bāqash)耶和華人哪,聽我!你們要追想自己是哪塊磐石鑿出,哪個巖穴挖掘而來;

創 43:9 我他擔保,你可以我手中要(בָּקַשׁ bāqash)人,我若帶他回來交在你面前,我你擔當這罪。

賽 51:6 你們要向天舉目,觀看下面地;天像煙雲消散,地如衣服破舊;其上居民要如此死亡(מוּת mût)。惟有我救恩永遠長存,我公義廢掉。

創 42:20 你們弟弟帶到我這裏來。如此,你們話了,你們至於死(מוּת mût)。」 ⋯⋯

創 42:37 呂便他父親説:「我若帶他回來你,你可以殺(מוּת mût)我兩個兒子⋯⋯

創 43:8 ⋯⋯叫我們和你,以及我們孩子得存活,至於死(מוּת mût)。

賽 51:11 耶和華救贖民回,歌唱來到錫安;永恆喜樂歸到他們頭上。他們著歡喜快樂,憂傷(יָגוֹן yāgôn)嘆息逃避。

創 42:38 雅各説:「⋯⋯他若你們行走路上遭難,你們害我髮蒼蒼、(יָגוֹן yāgôn)下陰間去了。」

兩段經文字眼上有之處,意思上雖然看似毫不相干,但有一些平行之處。例如,這個受苦僕人如約瑟受過許多上帝使用,而現在回歸以色列民被吩咐去聽這位受苦僕人(賽50:10),情況如哥哥們聽約瑟吩咐以致帶來雅各家拯救;另外,哥哥們離開埃及到返回迦南地整個過程歷痛苦和委屈(指為、要父親交代甚麼撇下西緬、請求父親準許他們帶雅憫下埃及去),情形好像賽50:11所描述「火把圍繞自己人,當行走你們火焰裏,並你們所點火把中。這是我你們定:你們躺卧之中。」所象徵一份壓迫感和受苦;賽51:2有關亞伯拉罕離開本地、本族和父家後所要經歷上帝應許和祝福這種「後」圖像,反映著哥哥們處境要有「後」經歷;賽51:9-10有關出埃及、過紅海圖像,平行哥哥們要「出埃及」情景;賽51:7有關上帝勸喻子民「聽我!不要辱罵,不要因人毀謗。」哥哥們能夠「」成為「人」,以致可以懼而能夠理直氣壯地站人前作見證人有所平行;後,上帝會施行公義、拯救和安慰回歸以色列民(賽51:3-8)和賜下歡喜快樂(賽51:11),可與後約瑟故事發展平行,約瑟哥哥們和,並能父親雅各相見、讓雅各家得拯救結局。

約瑟哥哥們以來予人不可信感覺,不但約瑟指控他們是,他們父親相信他們,放心讓雅憫他們下埃及。而呂便作為長子責無旁貸,他過去表現和他這次父親請求説詞,反映了整班兄弟們過去確是和可以委以重任;相反,可能受過去她瑪大家犧牲自己精神影響(見38章),今段經文的説詞和表現則開始流露出智慧、勇於承擔責任和自我犧牲精神,説服了父親雅各,放心雅憫交託他們帶下埃及見約瑟,促成後上帝對雅各家心意和救贖計劃。今段哥哥們、呂便和描述,提醒我們作為信徒,成為一個有説服力和可人信任人,這包括:

1. 立志做人(坦承面自己過失,並改過),而不是做「」(掩飾自己罪行,沒有悔改),活出信實生命!

2. 面問題時願意承擔責任和後果,而不是推卸責任,不要刻意要別人自己受苦。

3. 我們言行要選時機,並且事實和客觀理據,全面觀點角度來考量!

事實上,選擇推卸責任和掩飾自己過犯,承擔和甘願受罰得多,所以我們要説話行事上留心,刻意努力去做好生命見證,去承擔我們應有責任。而當面困境時,我們學習那份願意犧牲捨己精神。這不但能説服人,能見證上帝和上帝子民帶來屬靈上突破和,所以我們看見世人自私自利、自己利益凌駕於別人生命之上、人人之間失去信任、容讓問責、推卸責任歪風盛行時,我們作為信徒要活出這黑暗世代生命,基督那份犧牲捨己愛、為真理作見證精神,自己身處社會圈子、屬羣體裏主發光。求聖靈加給我們智慧、能力和勇氣去主作見證人,成為可祂可信任和委託僕人,完成祂交我們在世使命。阿們。

[2] 他們和父親看見(וַיִּרְאוּ vayir’u)銀囊害怕(וַיִּירָאוּ vayira’u),當中「看見」和「害怕」(譯作「敬畏」)二字字根接近,而於兩者是動詞,動詞Vayiqtol時式變化時變得,所以是雙關語(word-play)。

[3]説詞這段文裏,「雅各」名字改用「以色列」,可能是作者想藉此表達這時雅各作出了截然不同決定,這是他意願上有所改變,反映屬靈上配合了上帝計劃,生命能讓他信服,放心讓雅憫離開,而這致使約瑟重逢,促成了上帝要拯救雅各家計劃。

約瑟賣到埃及奴,直到他成為埃及管治者,期間約瑟是怎樣經歷他召命人生?這了我們甚麼啟迪?

2. 七個豐年裏,約瑟埃及儲糧以及建立自己家(41:47-52)

3. 七個荒年開始,全地有饑荒(41:53-57)

5. 約瑟哥哥們到了埃及,約瑟下拜並表示要買糧,他們認不出約瑟(42:6-8)

6. 約瑟指控哥哥們是,他們關監裏三天(42:9-17)

上一段《拉》結尾部分記載約瑟法老解夢後,夢信息給法老建議,説:「現在,請法老選一個(נָב֣וֹן navon)有智慧(חָכָ֑ם chakham)人,委派他治理埃及地。」(41:33)他提議法老和他眾臣僕眼中覺得。(41:37)今段經文一開始記述「法老臣僕説:『像這樣人,有上帝靈(ר֥וּחַ אֱלֹהִ֖ים ruach ʾelohim)他裏面,我們能找得著呢?』」(41:38)這是聖經第一次描述「上帝靈」一個人裏面。[1]「上帝」(אֱלֹהִ֖ים ʾelohim)這個字原文是複數,《聖經》裏譯作「眾神明」。而法老雖然認識上帝,但約瑟法老解夢時四次提到「上帝」﹝41:25、28、32(x2)﹞,我們可以肯定法老口中説「上帝」或「神明」其指約瑟信奉那位上帝[2]。接著,「法老瑟説:『上帝既指示你這一切事,沒有人像你這樣(נָב֣וֹן navon)有智慧(חָכָם chakham)。你可以治理我家;我百姓你口中命令。寶座上,我你。』」(41:39-40)可見法老看出約瑟具備了他自己説治理埃及條件,於是法老正式委派約瑟治理他家(41:41),約瑟地位提升到只在法老一人之下。而這時約瑟三十歲,他賣為奴過了十三年。

創 41:42 法老脱下手上帶印戒指,戴約瑟手上,他穿上細麻衣,金鏈戴他頸項上,

創 41:43 約瑟坐他副座車,他前面有人呼叫説:「跪下。」 於是,法老委派他治理埃及全地。

創 41:44 法老瑟説:「我是法老,若沒有你命令,埃及全地人不可辦事。」

接著三節經文(41:42-44)是描述法老怎樣權力賦予約瑟,包括:

1) 「法老脱下手上帶印戒指,戴約瑟手上」:這戒指其法老御璽,刻有他名字和徽號,用作蓋詔書或文件;此舉代表約瑟有著法老一樣管治埃及權柄;

2) 「他穿上細麻衣」:是上衣服,是皇室或宮廷人員,是祭司才能穿衣服;

4) 「約瑟坐他副座車,他前面有人呼叫説:『跪下。』」:副座車緊隨法老座車後,代表約瑟地位是法老,百姓必需他下拜;

5) 「我是法老,若沒有你命令,埃及全地人不可辦事。」:當以上授權儀式完畢,法老正式宣告他管治埃及權柄授予約瑟。

這樣一天之內,約瑟地位法老提升為埃及宰相,有著權柄、和榮耀。此外,「法老約瑟起名叫撒發那‧巴內亞,安城祭司波提‧非拉女兒亞西納他妻。約瑟就出去治理埃及地。」(41:45)法老約瑟一個埃及名字,祭司女兒他妻,可以説,約瑟從此有了一個而身分,是徹頭徹尾告別了他之前那個奴及囚犯身分。[3]

創 41:47 七個豐年之內,地出產,

創 41:48 約瑟聚集埃及地七年一切糧食,糧食積存在各城裏,各城周圍田地糧食積存在該城裏。

創 41:49 約瑟積存的五穀很多,海邊沙,計算,數數不清。

創 41:50 荒年到以前,安城祭司波提‧非拉女兒亞西納約瑟生了兩個兒子。

創 41:51 約瑟長子起名叫瑪拿西,因為他説:「上帝使我忘了一切困苦和我父全家。」

創 41:52 他次子起名叫以法蓮,因為他説:「上帝使我受苦地方興盛。」

這部分是七個豐年裏有關約瑟的敍事。約瑟七個豐年裏埃及儲糧,所積存糧食多如「海邊沙」,這使人聯想到上帝應許亞伯拉罕後裔要海邊沙那樣多,兩者像是一個平行[4]。上帝祝福及約瑟管治下,約瑟儲糧食不但足夠後七個荒年裏供應埃及所需,有餘可供各地來買糧食人,反映出上帝藉著約瑟祝福降臨到他所在埃及以至全地。

豐年時,約瑟妻他生了兩個兒子,約瑟這兩個兒子所起希伯來文名字,寄託了他賣到埃及奴到提升為埃及宰相內心感受。他長子名叫「瑪拿西」,直譯是「他帶來忘懷」,代表著「上帝使我忘了一切困苦和我父全家。」(41:51)次子名叫「以法蓮」,直譯是「雙重昌盛」,代表著「上帝使我受苦地方興盛。」(41:52)約瑟説「忘了」不是指他記憶裏,有他父全家,因為下一章記載到約瑟看見他哥哥們,馬上認出了他們,這裏所指是他介意他前所受苦,因為他受苦地方,上帝使他變得興盛,前者是過去式,後者是現在式。我們或可以約瑟過去所受困苦和他現在做一個,反映當中轉變:

約瑟是雅各兒子,地位於其他哥哥,哥哥嫉妒而賣,十七歲離開了父家。(37:2-4、28)

現在是法老宰相,地位於所有埃及百姓,為法老治理他家和埃及全地。(41:39-41)

父親了他一件袍(37:3),這袍後來兄長取走,用以欺騙父親約瑟死。(37:31-32)

做波提乏管家時,自己衣服波提乏妻子取走,用以誣陷約瑟調戲她。(39:11-18)

法老手上帶印戒指戴約瑟手上,他穿上細麻衣,金鏈戴他頸項上,約瑟坐他副座車,眾人要他下跪。(41:42-43)

作波提乏管家時,約瑟未有妻子,堅決拒絕波提乏妻子引誘而無辜下監。(39:19-20)

法老將安城祭司波提‧非拉女兒亞西納他妻,亞西納約瑟生了兩個兒子。(41:45、50)

創 41:56 時饑荒遍了地,約瑟開了各處糧倉,賣糧食埃及人。埃及地的饑荒。

創 41:57 各地人去埃及,到約瑟那裏買糧食,因為全地的饑荒。

七個豐年過後,七個荒年來臨,「各地有饑荒,埃及全地有糧食。」(41:54)這饑荒發生中東一帶,但經文多次描述這饑荒影響「全地」(41:55-57),是指當時已知世界。「等到埃及全地有了饑荒,眾百姓法老哀求糧食。法老對所有埃及人説:『你們到約瑟那裏去,他説,你們要做。』」(41:55)比著全世界饑荒,埃及有糧,而比著埃及裏所有人,只有約瑟一人掌管著糧食可以誰,以至出現了一個場面:「各地人去埃及,到約瑟那裏買糧食」(41:57),因此誰想要得到糧食得聽約瑟話,可以説,當時約瑟權柄延伸全地。

創 42:1 雅各見埃及有糧,兒子們説:「你們甚麼彼此看呢?」

創 42:2 他説:「看哪,我聽見埃及有糧,你們可以下到那裏,從那裏我們買些糧來,我們可以存活,至於死。」

創 42:3 於是,約瑟十個哥哥下去,到埃及買糧食。

創 42:4 至於約瑟弟弟雅憫,雅各沒有派他和哥哥們同去,因為雅各説:「他遭。」

創 42:5 以色列兒子們來了,前來人當中,要買糧食,因為迦南地有饑荒。

創42章至45章是關於約瑟兄弟們復和故事,而創42:1-5這故事揭開了序幕。於迦南地受饑荒影響,所以雅各他兒子們到埃及買糧。雅各這個決定他祖先,他像亞伯拉罕那樣遇上饑荒時舉家下埃及,這應該是出於他相信上帝要他留在應許地迦南。,這可能是因為他年老,不想顛簸。當描述到雅各他兒子下埃及時,42:3所用字眼是「約瑟十個哥哥下去」,而不是「雅各十個兒子下去」,這使人想起之前雅各他兒子去,當時是雅各約瑟去找他十個哥哥(37:14),現在是他十個哥哥去找約瑟,他們那時並不知情,但讓讀者約瑟怎樣重遇他十個哥哥感到。而42:4刻意提到「至於約瑟弟弟雅憫,雅各沒有派他和哥哥們同去,因為雅各説:『他遭。』」這讓讀者想起那次雅各約瑟去找哥哥們結果是遭(37:33),那麼今次他們兄弟重遇,結果是怎樣?而這次雅憫沒有同下埃及,後事情發展鋪下了伏線。可見,作者敍述關於瑟怎兄弟們復和故事時,是精心鋪排。

創 42:6 當時埃及地掌權人是約瑟,賣糧各地眾百姓他。約瑟哥哥們來了,臉伏於地,他下拜。

創 42:7 約瑟看見他哥哥們,認出他們,他們裝作陌生人,向他們説厲話,他們説:「你們從哪裏來?」他們説:「我們迦南地來買糧。」

創 42:8 約瑟認得他哥哥們,他們認得他。

約瑟十個哥哥下到埃及,認不出約瑟來,知道他是埃及掌權者,全都他下拜。他們認不出約瑟是情有可原,因為這時約瑟38或39歲,距離他們加害約瑟時過了二十年,現時約瑟不論是樣貌、衣著、裝束改變,而且是透過翻譯員他們話(參42:23),況且他們怎麼會想到當年掉坑裏後來失蹤了瑟,現在成了埃及地主人?約瑟認出哥哥們,但他有馬上他們相認,而是開始「」他們。經文這裏描述約瑟「向他們説厲話」(42:7),這之前約瑟哥哥們父親愛約瑟過於他們,「恨約瑟,他説(שָׁלוֹם shalom)話」(37:4)是個。

創 42:9 約瑟想起從前做那兩個夢,他們説:「你們是,你們來是要窺探這地。」

創 42:10 他們他説:「我主啊,不是,僕人們是來買糧。

創 42:11 我們是同一個人兒子,我們是人。僕人們並不是。」

創 42:12 約瑟對他們説:「,你們是窺探這地實來。」

創 42:13 他們説:「僕人們兄弟十二人,我們是迦南地同一個人兒子。看哪,今日我們父親那裏,有一個不在了。」

創 42:14 約瑟對他們説:「我你們説過了,你們是!

創 42:15 我指著法老性命起誓,若是你們弟弟不到這裏來,你們可以離開這裏;這樣你們可以證實自己了。