【古蘭經裡有提到耶穌嗎】中如何描述耶穌的誕生 |耶穌的出生亦是真主的創造 |聖經與古蘭經的相似之處 |

於任何敬虔的穆斯林來講,耶穌這個名字並陌生。哪怕一位沒有聽過福音、讀過聖經穆斯林耶穌有所瞭解。這是因為伊斯蘭教經典《古蘭經》中,耶穌(’Īsā, 譯爾薩)這個名字直接或間接地提到超過187次。與其他名字相比,耶穌《古蘭經》中提到次數名字。下,伊斯蘭教先知默罕默德(570–632)名字卻只被提到過五次。某種意義上,我們是可以《古蘭經》寫一份耶穌生平。那麼伊斯蘭教和基督教本質嗎?什麼讀了《古蘭經》穆斯林們不轉而成為基督徒呢?於基督徒來講,我們不只是要為全世界十八億穆斯林們禱告,我們要讀他們經典,嘗試理解他們信仰和生活,以此來幫助我們地愛我們鄰舍,並且地向他們言傳身教來解釋這位道成肉身上帝無限愛福音。

《古蘭經》中,耶穌是彌賽亞、神僕人、先知、安拉信使。他是安拉來一個記號(sign)、一個話(word),且是蒙福。因此《古蘭經》中主要耶穌(’Īsā)和馬利亞(譯麥爾彥)兒子來稱呼這位先知。阿拉伯文中“耶穌” 來敍利亞文 “Yeshū”,其同希伯來文和希臘文是 “主拯救”意思。但因為伊斯蘭教教義崇尚啓示和啓蒙而否認救恩,因此即便 “耶穌” 有拯救意思,伊斯蘭教基督論並承認耶穌是先知以外身分。而 “馬利亞兒子” 這一稱呼《古蘭經》中出現了23次。值得注意的是,耶穌基督主要稱呼是 “神子” 和 “人子”,而 “馬利亞兒子” 一詞只有在馬可福音6:3中出現過一次。奇怪的是,古阿拉伯文化中,母親來稱呼一人是聞所未聞。雖然我們並知道默罕默德從哪裏得到這個稱呼,但是我們可以知道他選擇這樣稱號是總結他耶穌是誰回答。

《古蘭經》3:33-47 和19:1-22主要記載了馬利亞如何接受天使關於耶穌降生訊息。其中記載道(括號內文字本文作者所加,用以理解原文): “當時,天使們説:‘馬利亞啊!安拉他一句話你報喜,他名字叫彌賽亞、耶穌、馬利亞兒子,(他)今世和後世是有面子,是接近安拉者之一。他搖籃中同人們講話如成年人一樣,是行善者之一。’ 她説:‘我主啊!沒有一位男人接觸過我,我怎麼會生兒子呢?’ 他説:‘安拉如此創造他意欲者。他決定一件事物時,他只需下令説: “有!” 於是有了。’ 他(安拉)將教授他經文和智慧、律法 (Torah)和福音書。(他)派他使者去教化以色列後裔。(爾薩説): ‘我你們帶來了你們主一種跡象:我泥土你們做一隻鳥,然後,我吹氣進去,它奉安拉之命變成一隻(會飛)鳥。我奉安拉之命能治癒天生盲人和麻風病患者,能死者復活。你們吃和你們家中儲藏,我能告訴你們。此中確有你們一種跡象,假如你們是信士。(我奉命而來),證實我之前降示律法(Torah),並(過去)你們禁止一些東西定為你們是合法。我你們帶來了你們主一種跡象,所以,你們當敬畏安拉,當服我。安拉是我主和你們主,所以,你們當崇拜他,這是正道’”(3:45-51)。如果我們這一段與路加福音作,會發現,這裏解釋童女感孕時候強調了安拉創造能力。《古蘭經》3:59這樣解釋亞當起源: “安拉看來,(爾薩)情況像(亞)情況。他[安拉]泥土創造他[亞],然後,他[安拉]下令説: ‘有!’ 於是他[亞]有了。” 因此,馬利亞腹中胎兒亞當是造出來。雖然耶穌和亞當沒有父親,但是耶穌還不如亞,因為亞被造時候是無父無母。因此我們看到,童女感孕時,《古蘭經》不只缺少聖靈存在和工作,是否認了耶穌成胎之前存在(參約1)。同時,這個被造孩子,因為他不只 “搖籃中同人們講話如成年人一樣”, 可以泥土做一隻鳥, 吹氣後使其 “奉安拉之命變成一隻(會飛)鳥。” 福音書中,我們知道襁褓中耶穌帶到聖殿中獻祭(路 2:22-40)以及他十二歲時候聖殿中文士論道(路 2:41-52)以外,聖經並沒有提到任何耶穌傳道前故事。只有在第二世紀寫成偽經《兒時多瑪福音》(Infancy Gospel of Thomas)中,我們才看到所謂關於耶穌兒時記載。其中包括耶穌兒時造鳥這一説法。關於這類偽經,第二世紀教父愛任紐( 130-202) 指出其可信性(見《駁異端》1:20.1)。

因此,一開始《古蘭經》否認了耶穌神性。穆斯林們因此不能理解什麼尼西亞信經(325–381)和迦克墩信經(451)認為耶穌基督那 “本質父神” “聖子、神獨生子、聖道”。因此,道成肉身於穆斯林們來講是不可置信假命題。

關於耶穌成年生活和事工,《古蘭經》並,沒有多記載。《古蘭經》提到了耶穌醫治病人、使盲人看見、瘸子行走、死人復活(3:48-3; 5:110-115; 57:27),但這些是過,並沒有詳細記述。同時,《古蘭經》記載了耶穌招收門徒們(61:14; 3:52)。講到耶穌受死時候(4:54, 4:157-159), 《古蘭經》提出耶穌並沒有死十字架上: “因為(猶太人自吹自擂)説: ‘我們殺死了(馬利亞) 子(彌賽亞耶穌)——安拉使者。’ 其實,他們並沒有殺死他,沒有他釘死十字架上,而他們只是殺死了與(耶穌)相似一個人。那些此意見分歧人確充了懷疑。他們此一無所知,猜想。他們確沒有殺死他(耶穌)。”(4:157)。不僅如此,耶穌是末日復活 “預兆”(43:61), 並且他要回到地上,人生命改正當日 “脱離正軌”基督教。後,耶穌要死、埋葬,並且後審判時候大家復活 (57:27)。

有意思是,《古蘭經》是唯一否認耶穌死了經典。這樣結論大多數聖經和宗教研究相悖。哪怕是近代神學家們或者無神論學者們,雖然否認耶穌超然神性,但承認耶穌死亡。我們可以看到是,否認耶穌任何死亡同時,《古蘭經》是擊打基督教信仰核心。正如倫敦神學院前校長 考特若(F. Peter Cotterell)指出一樣,“確立耶穌並沒有死十字架上,那麼沒有咒詛死亡,有揹負人類罪,有復活,有昇天,沒有救贖。因此基督教會整個神學崩塌。”

那麼,什麼伊斯蘭信仰會如此否認耶穌死呢?,這是因為伊斯蘭教三位一體教義理解,錯誤認知。有穆斯林認為基督信仰中三位一體指是聖父、耶穌和馬利亞。如果耶穌是神子話,於他們來講,這便是褻瀆聖父,認為神可以人發生性行為。同時,因為沒有體(Godhead)和位(person)區分,伊斯蘭教相信一體、一位神。因此,耶穌只能是人。雖然耶穌是位先知,但是他和默罕默德一樣,是個人。如此,一個人耶穌不能拯救人類罪。同時,伊斯蘭教拒絕認為安拉會讓耶穌殺這樣想法。他們邏輯是,如果申命記 21:23 提出那掛樹上是詛咒,那麼作為安拉先知耶穌可能詛咒。否則,違反了神公義,成了背叛行為。再者,聖經角度來説,如果耶穌是先知話,那他作為先知禱告(可14:36)理所應當,而且垂聽和應允。整體上,穆斯林眼中耶穌是道德高尚、品格人,因此是值得學習和尊敬。

基督宗教傳統或伊斯蘭《古蘭經》啟示而言,耶穌誕生乃是獨一神顯示跡象(Āyah),即其意志(Qadar)展示。《古蘭經》中耶穌出生是真主 Allāh 派遣天使啟示瑪麗亞,她處女人類身體,並受到真主賜予聖靈(Rūh, holy spirit)強化孕育創造出凡人一位先知使者。《古蘭經》第 19 章 16-37 節敍述了耶穌出生,其描述如下:

此外《古蘭經》第 3 章 42-47 節提到耶穌誕生,經文如下:

此兩處經文呼應,並説瞭瑪麗亞處女(或非婚姻、性行為)生耶穌基督乃是真主 Allāh 所行使神蹟。因此,耶穌本身是真主 Allāh 跡象(Āyah),他是於凡人;而這直接説瞭耶穌並非是真主兒子,真主本身之外,任何人、事、物祂意志控制下創造。《古蘭經》中強調「Allāh 不生,生」獨一性。

《古蘭經》第 112 章即地表明:「你(指穆罕默德)説:『祂是 Allāh(此位神),獨一,是永恆,受萬物祈求 Allāh。祂生,生,沒有可以祂相比擬。』」

《古蘭經》有關耶穌基督描述,古典或現代注經學家有小異觀點,而且《古蘭經》故事可以與《聖經》相呼應。耶穌視為「瑪麗亞子」(Ibn Maryam, Son of Maria),《古蘭經》共出現 33 次。這種稱呼可能傳自於伊索比亞(Ethopia)。

穆罕默德傳教初受到迫害,要他追隨者遷移到東非地區信仰基督宗教阿比西尼亞(Habashah,即今日伊索比亞),但並沒有,而可能那裡使用此名稱帶回來。《古蘭經》中其他先知使者並無如此稱呼(「某某女人子」)。

「瑪麗亞子」稱呼,義不外是強調耶穌並非凡人,因為他沒有父親,而是真主Allāh 創造「人」。如果耶穌父親人所知,他應稱「某某男人子」,如「穆罕默德子」(Son of Muhammad, IbnMuhammad)。

伊斯蘭先知穆罕默德即稱為「阿布拉子」(Ibn‘Abdullāh),或「葛辛父」(Abū Qāsim)。此外「瑪麗亞子」 強調耶穌是人所生下來,並非是 Allāh 所生兒子。

《古蘭經》於耶穌出生強調其人性本質,《古蘭經》提到:

穆斯林注經學家於瑪麗亞生子事蹟有多解釋版本。這些注釋可能是基督宗教文獻或傳説。其中於瑪麗亞身分多所著墨。 然而《古蘭經》並無提到瑪麗亞身分背景,而是強調真主透過瑪麗亞來顯示其跡象。《古蘭經》描述過於,而使後來注經學家有發揮空間。

《古蘭經》提到瑪麗亞淨化,天使賜予一子,其名字為 al-Masīh ibn Mariyam。這位「人子」al-Masīh 即傳遞真主訊息。 基本上,耶穌降生乃以色列人而來,他以色列人當中傳布造物主福音,這説瞭耶穌的誕生有其時空的侷限性。

當時而言,他以色列人 Masīh。 《古蘭經》提示,不管後人如何詮釋耶穌瑪麗亞關係及其二人身分、本質,耶穌並無獨一神 Allāh 指定其化身,但是耶穌誕生是 Allāh Rūh al-Qudus(Holy Spirit)加強。

延伸閱讀…

古蘭經中的耶穌基督

《古蘭經》中如何描述耶穌的誕生:耶穌的出生亦是真主的創造

於耶穌父親(血緣關係)《古蘭經》並無提到,因為這個原因,瑪麗亞經由真主 Allāh Holy Spirit 來孕育耶穌,導致耶穌誤解稱為「神子」(Son of God)?不過這點《古蘭經》提及 Allāh 起動 Rūh al-Qudus 作用倒是否定。

至於耶穌《古蘭經》中稱為 Masīh 義為何?學者有解釋,後人解釋 Messiah (救世主),但如果希伯來文,《古蘭經》經文意涵應解釋 the blessed one,那是耶穌稱號,並非 Allāh 化身或代理。

《古蘭經》包含了很多《聖經》有人物和事件;是關於伊斯蘭教先知們故事。這些包括穆薩(摩西)、達伍德(英語:David in Islam)(衞王),以及爾撒(耶穌)。

穆斯林相信穆薩得到《討拉特》(希伯來文是拉,即律法書);達伍德得到《宰逋爾》(即《聖經·詩篇》);而爾撒得到是《引支勒》(即“福音”或《福音書》)。這些是來猶太教、基督教與伊斯蘭教上帝[註 1]教授。傳統上穆斯林認為《古蘭經》之前經典等同於現在希伯來聖經及基督教新約聖經,其中有人傾向於懷疑基督教《聖經》真確性,故傳統穆斯林僅信奉《古蘭經》為且宗教啟示內容。

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引用視作經典猶太教《拉》和基督宗教福音書之外,我們發現《古蘭經》多次提及《聖經》裡片段和人物。本質來説,關於世界人類起源,抑或是後終結描述,《古蘭經》與《聖經》差別。

《古蘭經》信息,將自己定位接續猶太教和基督宗教神啟示後。引用視作經典猶太教《拉》和基督宗教福音書之外,我們發現《古蘭經》多次提及《聖經》裡片段和人物。歷史學家來説,《古蘭經》引用《聖經》裡偉大人物這種隱喻方式,顯示出於穆罕默德和他時代人而言,《聖經》裡故事是眾所周知。

延伸閱讀…

聖經與古蘭經的相似之處

古蘭經對耶穌的看法

然而,我們不能忘記是,穆罕默德並不是《古蘭經》作者,因此對穆斯林信仰來説,這並不是穆罕默德借用他之前文本。此外,這些文本引用,像基督徒《新約聖經》中引用《舊約聖經》做法一樣,《古蘭經》,即神説話語中,只是「回想」和「確認」方式,來介紹這兩段它之前神啟示。

《聖經》相關回顧,分散整部《古蘭經》中,創世記、復活,以及先知三大主題組成。接下來,我們依序一一探討和檢視,討論如何理解《古蘭經》所提供信息。

《古蘭經》中無數次提及世界及人類起源,《聖經》裡《創世記》敍述。像希伯來人神,安拉祂萬能話語創造:「我要創造一件事物時候,我只它説聲『有』,它有了。」、「他六日內創造了天地」。安拉賦予地球所有人類需要,祂泥土中創造亞,「並他精神吹他身體中」,亞當身體中,祂拉出了他妻子。《古蘭經》中,並沒有提及亞當名字,但視這夫妻人類始,祂憶及他們犯錯誤,以及驅逐出「伊甸園」故事。

這裡扮演誘惑者角色,他稱為伊布力斯,不肯跪拜亞,而神逐出成為墮落天使。這個不服角色,《古蘭經》裡重視天使,他們主要作用提醒神的讚美,並人類身邊成為中間人,將訊息傳遞先知。所有天使中,毫無疑問吉卜利裏,《聖經》中天使長加百列,他名字提醒人類他神「代言人」,《古蘭經》中宣稱,神話語經他傳遞,降下給先知穆罕默德。

整部《古蘭經》指向歸宿期待,:復活、後審判,和信徒應許來世生活。對「死亡後希望」這個主題,公元前後幾個世紀猶太教中宣揚過,出現後信仰耶穌復活基督宗教中,而《古蘭經》重拾此一主題。《古蘭經》裡許多段落,於那個時期所謂「末日」文學著述,但大部分沒有猶太教和基督宗教《聖經》保留下來,唯一例外,是《新約聖經》中約翰《啟示錄》。

《古蘭經》中提起終極末日方式有幾種,見表達語是「復活日」或「報應日」措詞。這一日,每一個人後歸宿,他過去一生做罪惡或而確立。《聖經》一樣,只有神知道這終極階段來臨時間表,儘管很多方面讓人感到恐懼,但透過它可邁入第二次創世記。其中,信徒擁有位列於神身邊特權。

雖然《古蘭經》中於後審判和來世生活描寫,但我們其中找到天堂和地獄概念:天堂描寫一座「花園」,復活人那裡可以找到夢寐以求一切;地獄是最糟刑罰處,是火和渴統治著火獄。

《聖經》,《古蘭經》中先知是人類身邊「神特使」,並且神反覆地藉由他們傳遞了幾次訊息。《古蘭經》中大量提及這些穆罕默德之前先知,標示出啟示到啟示之間性,以及《古蘭經》其中定位。這些先知大部分是《聖經》中人物,所以一方面顯現出《聖經》與《古蘭經》之間有著關聯,因為很多《聖經》中所記載事件,《古蘭經》中憶及;另一方面,儘管兩間有著差距,程度上肯定這些神使者。

亞伯拉罕(易卜拉欣),這位《聖經》中族長,《古蘭經》中是祖先角色,只不過,這裡變成穆斯林祖先。《古蘭經》中憶及《聖經》裡關於亞伯拉罕片段是他犧牲他兒子,於這可作典範服從,神報酬讓此舉因神阻撓而地中斷。穆斯林傳統認為他是司馬儀(伊斯蘭教譯法),然而《聖經》中這個兒子是撒(新教譯法)。《古蘭經》中有另一個片段強調:亞伯拉罕「既不是猶太教徒,不是基督宗教徒」。

《古蘭經》中提到次數亞伯拉罕(易卜拉欣)要多,屬摩西(穆薩)了,他稱為「神對話者」。幾個細節,《古蘭經》中摩西和《聖經》引述。其中可以找到摩西帶領人民逃離埃及,沙漠裡四十年,以及神賜予他們「福地」片段;同時提及了他遭遇種種困難,以及他人民背離信仰時,他不屈不撓毅力。不過,任何一位先知是,他寫成是穆罕默德先驅並宣告了他來臨,這《古蘭經》中獻給摩西一段經文裡可以看到。