【耶穌是真實存在嗎】耶穌是真的嗎 |耶穌的歷史性 |耶穌是真的嗎 |

所有當代研究古代史學者《聖經》裡描述耶穌是史實人物,耶穌基督是西元三十年左右生活於今日巴勒斯坦地區一帶的歴史人物、接受施洗者約翰受洗並且釘死十字架上,及耶穌基督是《聖經》裡提及那個人物且人類文明造成影響這幾點,迨無爭議,這些內容成為學界共識,研究古代歷史學者,不論是否是基督徒,這些內容。2011年一篇回顧現代學術界狀況文章中,巴特·葉爾曼寫道:「耶穌是史實人物,所有夠格古代史學者,不論是否是基督徒,會這點。」[4]Richard A. Burridge(一名英格蘭教會牧師聖經學者)説道:「有些人主張耶穌基督是教會虛構人物、耶穌存在過,此,我説,我聽過有任何值得敬重且持批判觀點學者依舊有這樣主張。」[5]

使用歷史調查標準衡量方法,所有新約學者和近東歷史學家認為,耶穌毫無疑義地是史實人物[6][7][8][9],雖然他們耶穌信仰、教導以及福音書中描述耶穌生命細節準確性有看法。[10]:168–173雖然學者批評耶穌文獻宗教偏見和合理方法欠缺,但這些批評者普遍支持耶穌歷史性,並拒絕基督神話理論,該理論認為耶穌歷史中存在過。[11][12][13]

弗拉維奧·約瑟夫斯《猶太古史》寫於公元93-94年左右,它第18和20篇中提到聖經耶穌。學者看法是,雖然那個、稱為Testimonium Flavianum段落總來説可能不是,但人們普遍認為,它最初是一個核心構成,然後遭到基督教篡改或偽造。[23][24]瑟夫斯另一處提到耶穌地方,研究約瑟夫斯學者認為,「很少有人質疑約瑟夫斯」《猶太古代史》20篇9.1處中提到耶穌地方「性」,而且只有少數學者有爭議。[25][26]第20篇第9章中,總共有三處提到「耶穌」名字:「耶穌,稱為基督」(即「彌賽亞」);「耶穌,[猶太大祭司]達姆內斯(Damneus)子」,(兩者第1段中);和「耶穌[另一位猶太大祭司]迦瑪列(Gamaliel)子」(第4段中)。

羅馬歷史學家塔西佗他編年史,寫於公元116年)15篇44章提到一個名 「Christus」人以及他彼拉多處決事件。[27]塔西佗基督徒持有消極評價,因此這段文字可能一個基督徒抄寫者偽造。[28] 塔西佗耶穌提及現在廣泛地接受作為基督釘十字架獨立確認,[29]雖然一些學者各種理由質疑這段文字性。[30][31][32][33][34][35][36]

歷史學家Michael Grant(英語:Michael_Grant_(author))寫道:如果我們一個於判斷其它包含着歷史材料古代作品標準應用於,那麼,我們不能拒絕耶穌存在,不能拒絕大量異教徒人物存在,這些人物作為歷史人物沒有質疑過。

福音書歷史可靠性是指四個福音作為歷史文獻可靠性和歷史特徵。一些學者認為四福音作者是託、未知[37],這四個成為經典福音書中,並沒有甚麼歷史可靠性。[38][39][40][41][42]

大多數古代學者耶穌存在,[43][44][45][46]但是學者關於聖經耶穌敍述時描述事件歷史性有看法。[10]:181只有兩個「是普遍」事件,這:耶穌接受施洗約翰洗禮,並一年或三年後,他羅馬總督本丟·彼拉多釘十字架。歷史上有爭議元素包括:耶穌誕生兩個記載,神跡事件(將水變成酒,行走水面上和復活),以及關於釘十字架某些細節。[47][48]

第四個福音,即約翰福音,前三個福音書有。歷史學家研究福音書可靠性時研究使徒行傳歷史可靠性,因為使徒行傳是路加福音出於同一作者。[53]

學者們福音書敍事中提到耶穌生平細節以及他教導意義持有意見,只有兩個「普遍」事件,這:耶穌接受施洗者約翰洗禮,並一年或三年後,羅馬總督本丟·彼拉多釘十字架。[58][59][60]

新約學者詹姆斯·鄧恩,所有現代學者認為耶穌受洗和釘十字架歷史上是確定。他説「耶穌生平這兩個事實是得到普遍確認」,並且「是無可置疑,這兩個事件是試圖澄清什麼是耶穌使命,什麼這是耶穌使命問題出發點」。John P. Meier耶穌釘十字架視為歷史事實,並指出,基於標準,基督徒會虛構他們領袖痛苦地死亡事件。[61]標準用來支持施洗約翰施洗耶穌歷史性,因為這個事件是早期基督教會不想虛構故事。[62][63]基於這個標準,同時考慮到約翰是為了罪減輕而受洗,並且考慮到耶穌視為沒有罪,因此發明這個故事是毫無目的,而且還可能帶來一個——因為,這個故事約翰置於耶穌之上。[64][65]

Amy-Jill Levine總結了這種情況,指出人們「於耶穌生活基本輪廓存在一種共識」,因為大多數學者耶穌是施洗約翰施洗,一到三年時間裡猶太當局辯論關於上帝話題,聚集追隨者,並羅馬總督彼拉特(在位時間公元26-36年)釘十字架。[66]關於他之前生活、童年、家庭和居住地點有很多爭議。於這些問題,正典四福音完全。[67][68][69]

學者其他情節肯定性有程度看法。有些人認為關於耶穌和他追隨者有八個元素可以視為歷史事實,即:[70]

米書拿(約公元200年)可能提到了耶穌,並反思了早期猶太傳統耶穌描繪巫師或魔術師。[72][73][74]其他提到耶穌和他處決地方是塔木德,其目的是抹黑他行為,但否認他存在。[75][76]

自18世紀以來,歷史中耶穌進行了三次學術探索,每次有特點,並且基於研究標準,這些研究標準往往是那個階段中發展起來。[77][78]這些過程中構建耶穌形象往往彼此,而且於福音書中描述教條性形象。

目前,歷史中耶穌現代學術研究關注是歷史上耶穌可能性。[81][82]

耶穌是基督教核心人物,是基督徒所崇拜神。他歷史上是否存在過,是一個有爭議話題。但是大多數歷史學家和學者們普遍認為耶穌確實是一個存在人物!,我們要一個概念:耶穌基督歷史上確實存在過,並於他神或者神子。這兩者是層次問題,涉及到信仰和理性之間關係。我們這裏只討論前者,即耶穌作為一個歷史人物是否存在過?

那麼,有哪些證據可以證明耶穌歷史上確實存在過呢?我們今天兩方面分析耶穌是否存在過。一是基督教文獻記載,二是史學家記載。

基督教文獻是指記錄和傳播基督教信仰和教義書籍,其中《新約聖經》。它27本書和信件組成,其中包括四部福音書、使徒行傳、21封書信和啓示錄。這些書籍是一世紀末或二世紀初作者寫成,但圍繞着耶穌生平、教導、死亡和復活展開。

《新約聖經》記載耶穌出生於公元前4年,他母親是童貞女馬利亞,她受聖靈感孕,伯利恆生下耶穌。因為當時羅馬皇帝屋大維頒佈了一項户籍登記令,所以馬利亞和她丈夫約瑟拿撒勒前往伯利恆。於沿途中客棧房間,他們只能在一個馬棚裏安頓下來。這裏,耶穌誕生了。當晚有幾個牧羊人附近放羊,他們看見天空中有一道光芒,並聽見天使報喜訊説:“今天大衞的城裏你們生了救主,主基督。”(路加福音2:11)於是他們去找那個嬰孩,並他敬拜。

後,有三位東方博士跟隨一顆星星來到伯利恆,他們找到了耶穌,並他獻上黃金、乳香和沒藥禮物。這些禮物象徵着耶穌是王、祭司和救贖者。但是,這些博士天使警告不要回去見希律王,因為希律王想殺死那個“猶太人王”。於是博士改道而行,約瑟天使吩咐帶着馬利亞和耶穌逃往埃及。

幾年過去,希律王死後,約瑟天使指示回到以色列地,並定居加利利地區拿撒勒鎮。這裏成了耶穌成長起來地方。關於耶穌童年時期事情,《新約聖經》沒有多少記載,知道他十二歲時跟隨父母去耶路撒冷過逾越節,並聖殿裏法學家討論神學問題。

直到三十歲左右時,《新約聖經》開始詳細描述耶穌開始傳道之前發生了什麼事情。那時候,河畔有一個名叫施洗約翰(或稱施洗者約翰)先知,呼籲人們悔改並預言彌賽亞即降臨。有一天,耶穌來到約旦河接受施洗約翰他施洗。他水中上來時,天空開了,並有一隻鴿子天而降,停他頭上,並有聲音天上説:“這是我愛子,我。”(馬太福音 3:17)這耶穌受洗場景,是他開始傳道標誌。

耶穌受洗後,聖靈引到野裏去,在那裏他魔鬼試探了四十天四十夜。魔鬼各種誘惑和挑戰企圖讓耶穌背離神旨意,但是耶穌《聖經》上話語來回答和抵擋。後魔鬼無計可施,離開了他。

耶穌曠野回來後,開始了他加利利地區傳道活動。他後招聘了十二個門徒跟隨他,並各地會堂裏宣講神國福音。他行了許多神蹟奇事,如治癒病人、趕走鬼、使瞎子看見、使瘸子行走、使死人復活。他名聲傳遍了整個以色列地,並吸引了成千上萬人來聽他講道或求醫問藥。

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耶穌的歷史性- 維基百科

耶穌是真的嗎?

但他行為,引起了猶太教領袖和羅馬當局,認為他是挑戰宗教權威異端。耶穌逾越節前夕門徒進晚餐時,預言了自己出賣和遭受,並設立了聖餐儀式。耶穌客西馬尼園祈禱時,他門徒30個銀幣出賣猶太教法庭,審判褻瀆神明,並他釘十字架上。耶穌十字架上忍受了六個時折磨,第九個時(約下午三點)高呼“以利!以利!拉馬撒巴各大尼!”(即“我神!我神!你什麼離棄我?”)而死。耶穌死後,天地,地震發生,聖殿中間裂開。第三天早晨(即復活節),耶穌死而復生,並他門徒和其他見證者顯現。四十天後,耶穌昇天,並承諾會降臨人間。

– 羅馬史學家證據:羅馬帝國是當時世界上政治力量,於其統治範圍內發生重大事件有詳細記錄。其中羅馬學者塔西佗,《編年史》中提到了耶穌釘死十字架上事實。他寫道:“克里斯托斯(Christus 這個頭銜源自希臘語Khri·stosʹ「克里斯托斯」一詞,於希伯來語Ma·shiʹach「馬希阿」,意即「彌賽亞;受膏者」),即基督徒所信奉神,提庇皇帝時代總督本丟·彼拉多處死。”這是非基督徒於耶穌死亡權威記載。

– 猶太人證據:猶太人是當時羅馬帝國相抗衡、基督教產生衝突和分歧民族。其中猶太學者瑟夫斯,《猶太人古代史》中提到了耶穌和他追隨者。他寫道:“那時候出現了一個智慧之士——如果可以稱他一個人——因為他行了許多奇蹟……他猶太領袖告發彼拉多,並處以死刑……第三天復活……”雖然這段話可能後來基督徒編輯修改過,但説瑟夫斯知道並承認有一個名叫耶穌並釘死十字架上並擁有眾多信徒。

過去兩千年間,大部分人認為耶穌是存在過人,他擁有卓爾羣品性、領導力和超能力。但如今卻有人説耶穌其並存在。

找不到絲毫世間證據證明耶穌基督存在。耶穌是諸神合體,諸神神話傳説中耶穌基督同根同源同滅。
主持人震驚地問到:“道你相信耶穌基督存在?!”

聽到這裏,主持人切入了廣告,中止了談話。全球觀眾。[1]

作為無神論者,牛津大學文學學者Lewis早年堅持認為耶穌是一個神話,正如所有宗教是人類發明。[2]

一位新約聖經學者羅伯特(Robert Hutchinson)宣稱,最近考古發現證實了耶穌是一個歷史人物。

以來有人從考古學角度否認耶穌是一個歷史人物,他們指出,完全沒有任何考古證據能夠證明耶穌存在過,新約中提到其他任何人沒有存在考古證據。

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耶穌是真的嗎?

耶穌真實存在過嗎?新約聖經和史學家的對比分析

然而,羅伯特相信,最近考古發現推翻了這一論點。他新書《尋找耶穌(Searching for Jesus)》稱,1990年施工人員發現大祭司該亞法屍骨罐,「分析後,所有考古學家認定這是該亞法屍骨罐子。」羅伯特強調。此外,2002年一項考古發現認為,他們找到了義者雅各屍骨罐,這個「雅各」很可能是耶穌兄弟或表親。

羅伯特認為,該亞法屍骨罐子發現和雅各屍骨罐潛在真實性足以消除世俗聲稱沒有證據證明新約中提到任何人存在説法。表達他興奮之情,羅伯特現稱「第一個證明耶穌存在考古證據」。

此外,《聖經》中提到彼拉多這個人,人找到存在考古證據。1961年,考古學家凱撒利亞發現題詞,證明瞭彼拉多存在。

認為耶穌不是人物人們指出另一個問題,那他們認為公元一世紀羅馬人統治期間,沒有所謂拿撒勒城,不能存在那個稱為「拿撒勒人」耶穌了。(註:馬太福音2章23節、約翰福音1章45節指出耶穌是拿撒勒人。)

不過,羅伯特描述,他前往現在拿撒勒城,因為有人那裡發現了一間石屋,後來那裡發現了公元一世紀石屋地基,這證明拿撒勒城早在公元一世紀存在,有力地推翻了前面那個觀點。

2009年,考古學家迦百農以南幾英里抹拉發現了公元一世紀猶太會堂,那可能是耶穌講過道地方。(註:馬可福音1章21節、路加福音4章31節、約翰福音6章59節提到耶穌進入迦百農會堂教訓人。)

關於迦百農猶太會堂,有人認為那裡會堂是羅馬淪陷後才出現,公元一世紀時那裡壓根沒有猶太會堂。不過,羅伯特堅信,他們2009年加利利發現了公元一世紀猶太會堂。

據悉,有考古學家以色列加利利以北丘陵地帶發現一處一世紀建築遺址,一些人猜測那是馬利亞和約瑟家,説,兒童時代耶穌生活那裡。不過,並沒有證據可以證明他們猜測。

,基督徒耶穌信心可能是建立這些考古發現上,耶穌我們身上工作説服力要於零星考古證據;但是,這些考古證據發現,讓我們地看到耶穌存在,並我們傳福音提供素材。

一位新約聖經學者羅伯特(Robert Hutchinson)宣稱,最近考古發現證實了耶穌是一個歷史人物。

以來有人從考古學角度否認耶穌是一個歷史人物,他們指出,完全沒有任何考古證據能夠證明耶穌存在過,新約中提到其他任何人沒有存在考古證據。

然而,羅伯特相信,最近考古發現推翻了這一論點。他新書《尋找耶穌(Searching for Jesus)》稱,1990年施工人員發現大祭司該亞法屍骨罐,「分析後,所有考古學家認定這是該亞法屍骨罐子。」羅伯特強調。此外,2002年一項考古發現認為,他們找到了義者雅各屍骨罐,這個「雅各」很可能是耶穌兄弟或表親。

羅伯特認為,該亞法屍骨罐子發現和雅各屍骨罐潛在真實性足以消除世俗聲稱沒有證據證明新約中提到任何人存在説法。表達他興奮之情,羅伯特現稱「第一個證明耶穌存在考古證據」。