【耶穌和十字架的關係】耶穌被釘十字架 |背起你的十字架來跟從我’是什麼意思 |耶穌為何釘十架 |

耶穌釘十字架(英語:Crucifixion of Jesus),耶穌逮捕後十字架處死事件,認為發生公元1世紀猶太行省,可能公元30到33年之間。雖然歷史學家這個事件細節並沒有達成共識[1][2],但這個事件《聖經》中正統《四福音》有描述,《新約書信》中有提及,而且其他古代資料證實,基督徒資料以外,並異教徒史料證實,學者多數認為這是一個歷史事件[3]。

正統《四福音》記載,基督耶穌拘捕、審判,猶太行省羅馬總督彼拉多判刑,受到鞭打,羅馬士兵釘十字架。[4]耶穌剝去衣服,士兵釘十字架之前讓他喝苦膽調和酒。然後他釘死兩個判罪強盜之間;據《馬可福音》記載,耶穌六個時後死了。這段時間裡,士兵三種語言十字架頂部寫上一個標誌:「拿撒勒耶穌,猶太人王。」他們「拈鬮分他衣服,看是誰得甚麼」。耶穌死後,一位名叫朗基努斯羅馬士兵聖矛刺穿他肋旁,確定他死了。聖經描述了耶穌十字架上説七句話,以及當時發生一些超自然現象。

耶穌十字架上痛苦和救贖性死稱為基督受(the Passion),它是基督教神學關於救恩和贖罪教義核心。

耶穌受洗和釘十字架認為是歷史中耶穌兩個確定歷史事件。[5]詹姆斯·鄧恩(James Dunn)説,「耶穌生平中這兩個事實得到普遍認同」,「它是如此以至於無法否定或懷疑它歷史性」,因此它們是研究歷史中耶穌出發點。[6]巴特·葉爾曼説,耶穌彼拉多釘十字架是關於他生平定元素。[7]約翰·克洛森説,耶穌釘十字架是確定歷史事實。[8]Eddy和Boyd説,現在我們「可以肯定」歷史中非基督徒確認了耶穌釘十字架事件。[9]克雷格·布隆伯格(Craig Blomberg)説,大多數學者第三次探索歷史中耶穌時認為十字架事件是可否認。[10]克里斯托弗·塔克(Christopher M. Tuckett)指出,儘管定耶穌死亡確切原因,但關於他一個不爭事實是他釘死十字架上。[11]

雖然學者們耶穌釘十字架歷史性,但它原因和背景提出理論。例如,E. P. Sanders和Paula Fredriksen支持十字架歷史性,但認為耶穌沒有預言他自己釘十字架,他釘十字架預言是「教會創造」出來(第126頁)。[12]Geza Vermes認為釘十字架是一個歷史事件,但他提供了自己解釋和歷史背景。[12]

雖然所有與十字架相關古代資料是文獻資料,但是1968年耶路撒冷東北部一次考古中發現了一具一世紀釘十字架屍體。這次發現地證實了羅馬時代存在着釘十字架刑罰,它福音書描述耶穌釘十字架細節相符。[15]釘十字架人認為Yehohanan ben Hagkol,可能死於公元70年左右,猶太人大起義時期。哈達薩(Hadassah)醫學院分析估計,他死於20多歲。另一個相關考古發現(這次發現物件可追溯到公元1世紀左右)是耶路撒冷墓地一個知名者帶着釘子腳骨,現在以色列古物管理局保管,並以色列博物館展出。[16]

關於耶穌死詳細描述包含《四福音》中。《新約書信》中有其他含蓄提及。《觀福音》中,耶穌三次事件中預言自己死亡。[17]所有四個福音書地詳盡記載了耶穌逮捕、審判、釘十字架、埋葬和復活。每個福音中,耶穌生命這五個事件福音書其他任何部分記載。學者注意到,讀者福音書中能看到每小時發生了什麼。[18]

福音書中結合起來陳述記載了如下事情:耶穌十二門徒後晚餐後、客西馬尼園被捕、然後太公會(猶太司法機構)、彼拉多(猶太行省羅馬總督)和希律·安提帕斯(當時猶太四王制(英語:Herodian Tetrarchy)中統治加利利和比利亞郡王)審判,後加利利郡王希律耶穌送回彼拉多官邸,後交當地羅馬駐軍(第十海峽軍團)釘十字架。[19]耶穌鞭打後,羅馬士兵嘲笑他「猶太人王」,他穿着一件紫袍,荊棘編做冠冕他戴上、毆打他、吐唾沫他臉上。然後,耶穌走到他釘十字架地方。

到了各各他,他們沒藥調和酒耶穌,馬太福音和馬可福音寫到他拒絕了。然後他釘十字架上,掛兩個判罪盜賊之間。希臘語一些翻譯,這些盜賊可能是盜或叛軍。[20]馬可福音書,他死前十字架上折磨了六個時,從午開始(早上九點)開始到申初(下午三點)[21][22],羅馬人希臘語、拉丁語和希伯來語三種語言十字架頂部寫上一個標誌:「拿撒勒耶穌,猶太人王。」他們拈鬮分他衣服,看是誰得什麼。羅馬士兵沒有打斷耶穌腿,但他們打斷了其他兩個釘十字架人(打斷腿會加快釘十字架過程),因為耶穌這時死了。每個福音各自記載了耶穌後話語,總共有七句。[23]對觀福音書中,各種超自然事件伴十字架而發生,包括黑暗、地震,和(馬太福音中)聖徒的復活。耶穌死後,他屍體亞利馬太的約瑟夫從十字架上移走,尼各底母協助下埋一個岩石鑿成墳墓。

《四福音》,耶穌帶到「髑髏地」[24],兩個盜賊釘十字架,[25]其罪名是聲稱自己是「猶太人王」,[26]斷氣前,[27]他衣服士兵瓜分。[28]他死後,亞利馬太約瑟彼拉多那裡要來了屍體,[29]然後約瑟它安葬一個花園墓地。[30]

三個觀福音還描述了背十字架古利奈人西門[31]、無數耶穌[32]以及盜賊/盜/反叛者嘲笑[33]、從午到申初遍地黑暗[34]、以及殿裡幔子上到下裂兩半。[35]觀福音還提到幾個見證者,包括一個百夫[36]和幾個遠處觀看婦女[37],其中兩人參加了埋葬。[38]

路加福音是唯一省略了人們「海絨蘸了醋,綁葦子上送耶穌喝」細節,[39]但是,只有馬可福音和約翰福音描述約瑟確實屍體十字架上取下來。[40]

有幾處細節只在一個福音記載中找到。例如,只有馬太福音提到地震、復活聖去了城中,以及羅馬士兵指派去守衞墳墓[41],而馬可福音是唯一説瞭釘十字架實際時間(第三個時,或上午9時)和百夫(一隊羅馬軍隊指揮官)關於耶穌死亡報告。[42]路加福音對十字架敍事貢獻包括:耶穌哀悼婦人話、一個罪犯反駁另外一個罪犯説話、捶着胸回去聚眾,以及婦女安息日之前準備香料和油膏。[43]約翰福音是唯一提到要求打斷腿、士兵隨後刺穿耶穌肋旁(這是預言實現),以及尼各底母幫助約瑟埋葬屍體。[44]

哥林多前書(林前15:4),耶穌第三天死裏復活(「第三天」是釘十字架那天作為第一天計算),而且,正典福音書,耶穌昇天之前場合向門徒顯現。[45]使徒行傳的説法有區分發生復活節星期日事件和昇天事件,它記載了耶穌使徒們共處了四十天,這與路加福音記載。[46]然而,大多數聖經學者聖路加同時寫了「使徒行傳」,並其作為他所寫福音書後續部分,這兩部作品考慮一個整體。[47]

馬可福音中,耶穌兩個叛軍一起釘十字架,白天了三個時。耶穌呼求上帝,然後大聲喊叫、死去。聖殿幔子裂開成兩半。[48]馬太福音遵循馬可福音説法,加上了地震和聖徒復活記載。[49]路加福音可福音,雖然它描述反叛者是普通罪犯,其中一個捍衞耶穌,耶穌於是承諾他自己一起天堂。[50]路加福音描述耶穌釘十字架反應是冷漠。[51]約翰福音包含了幾個馬可福音元素,儘管它們方式來處理。[52]

早期非基督徒者提到耶穌釘十字架可能是馬拉·巴·謝拉皮翁(Mara Bar-Serapion)他兒子信,這是公元73到3世紀之間寫。[53]這封信沒有任何基督教主題,作者推定異教徒。[54]這封信提到人們公平對待三個智者(蘇格拉底、畢達哥拉斯和猶太「智慧王」。[55]有些學者認為裡面提到對「猶太人王」處決指是耶穌釘十字架,而其他學者認為這封信沒有什麼價值,因為信中提及內容含糊不清。[56]

《猶太古史》(寫於公元93年)中,猶太歷史學家瑟夫斯(18篇第3章中)提到耶穌彼拉多釘十字架,他寫道:

現在這個時候,耶穌,一個智者……吸引了許多猶太人和外邦人……彼拉多我們領導者建議下判他有罪,並釘十字架……

大多數現代學者,雖然這個瑟夫斯段落(稱為Testimonium Flavianum,意為「約瑟夫斯見證」)包含了一些後來內插,但它最初是一個核心構成,即,彼拉多處決耶穌。[57]詹姆斯·鄧恩(James Dunn)指出,學者關於Testimonium Flavianum中描述耶穌釘十字架性存在「共識」。[58]二世紀早期,另一處提到耶穌釘十字架是塔西佗作品,他認為是羅馬歷史學家之一。[59]《編年史》(約公元116年)中,塔西提斯描述了尼祿基督徒迫害,並且提到(《編年史》15.44)彼拉多命令處決了耶穌:[60]

逾越節前夕,他們吊死了Yeshu,傳令員提前四十天宣稱:「[Yeshu]因為事巫術,引誘和迷惑以色列人,他要接受石刑,誰能夠清洗他罪請站出來,免除他罪。」但沒有人他免罪,他們逾越節前夕他吊死。

雖然,人們有時Yeshu和耶穌是否是同一個人問題上有爭議,但許多歷史學家,上述2世紀段落可能是關於耶穌。彼得·沙菲爾(Peter Schäfer)表示,毫無疑問,塔木德中處決Yeshu敍述指是拿撒勒耶穌。[62]Robert Van Voorst指出,可以肯定,Sanhedrin 43a中指是耶穌,這不僅可以文獻本身看出來,而且可以它背景看出來[63]

回教徒認為,耶穌沒有釘死十字架上,死是替身。那些猶太人認為殺了耶穌,其錯誤地殺死了猶大、古利奈人西門、或另外一個代替耶穌人。他們這個信念是基於古蘭經4:157-158各種解釋,古蘭經寫道:「但他們並沒有殺他,沒有釘十字架,只是他們看起來是這樣……真主他復活」。[64]

一些早期基督教諾斯底派教徒認為耶穌基督沒有肉身,認為基督會釘十字架。[65]回應這種説法,安條克依納爵堅持認為耶穌是一個人類,並且地被釘十字架上而死,他認為那些相信耶穌受人才是基督徒。[66]

關於耶穌釘十字架確切日期沒有共識,雖然聖經學者普遍,彼拉多總督(在位時間公元26-36年)統治期間,這發生星期五或靠近逾越節(尼散月15日)。[67]學者們估計釘十字架時間公元30-33年範圍內,[68]大多數現代學者贊成公元30年4月7日。[69]另一個大多人贊成日期是公元33年4月3日星期五。[70]

於耶穌時代使是觀察日曆,這包括確定新月和大麥收穫日期,因此每年逾越節確切日期或月份是需要推測。[71]人們使用各種方法來估計釘十字架年份,這些方法包括經典福音書,保羅生命年表,以及各種天文模型。

現代學術共識是,新約記載描述了一個發生星期五十字架事件,但發生星期四或星期三是可能。一些學者解釋了發生星期四是可能,這是基於「雙重安息日」解釋,説,一個額外逾越節安息日安排星期四黃昏到星期五下午,它每週安息日之前。[72]有些學者認為,耶穌星期三而不是星期五釘十字架,因為馬太福音提到他週日復活前有「三天三夜」時間。其他人反駁説,這忽視了猶太人習語,「一天一夜」可以指24時內任何時刻,馬太福音表達是慣用表達,而不是説耶穌墓中過了72時,因此別的地方説「三天」時不用加上「三夜」。[73]

馬可福音15:25中,釘十字架發生第三個時(上午9時),耶穌第九個時(下午3時)死亡。[74]然而,約翰福音19:14中,耶穌第六個時彼拉多面前。學者們提出了許多方法來處理這個問題,而另外學者提出了一些和解方法,例如,認為約翰福音使用羅馬計時方法,而路加福音沒有使用這種方法。但是其他人拒絕了這樣論據。[75]幾個出名學者認為,現代標記時間方法應該回到福音書中,因為那個時候沒有標準化計時器,沒有記錄時、分鐘方法,並且時間接近三時方法來描述。[76]

三本觀福音書提到古利奈人西門,他是來扛十字架,[77]約翰福音記載耶穌自己「揹着」十字架。(約翰福音 19:17)

路加福音還描述了耶穌羣哀悼追隨者中婦人話,耶穌説:「耶路撒冷女兒啊,不要我哭,要你們自己和你們兒女哭。日子到,人説:『生育和沒有懷過胎,沒有哺養過嬰兒了。』那時人要大山説:『倒我們身上!』對小山説:『遮蓋我們!』 他們青綠樹上,既然這樣作;枯乾樹上,會怎樣呢?」(路加福音 23:28-31)

路加福音中,耶穌這些婦女稱為「耶路撒冷女兒」,從而她們同一福音中描述為「從加利利跟隨他婦女」(這些婦女他釘十字架時在場)區分開來。[78]

傳統上,耶穌走路稱為苦路,拉丁語「Via Dolorosa」(意為「哀傷道路」或「苦路」),它是耶路撒冷舊城一條街道。它十字架十四站九個站點標記。這條穿過Ecce Homo(”看,這個人”)教堂,而後五個站是聖墓教堂裡面。

耶穌釘十字架確切位置是一個猜測,但聖經記載表明,它耶路撒冷城牆外面(約翰福音 19:20;希伯來書13:12),路人可以看到(馬太福音27:39;馬可福音15:21,29-30),並且遠處可以觀察到。(馬可福音15:40)該撒利亞優西烏確定它位置只是在錫安山以北,[80]這現代多人接受兩個地點。

英文Calvary是拉丁語calvaria(骷髏)翻譯過來,武加大譯本「骷髏地」中使用了這個詞語。四個福音書解釋了這個阿拉姆語詞Gûlgaltâ是耶穌釘十字架地名。[81]文本並沒有表明它什麼這樣確定,但人們提出了幾種理論。一個是,作為公共行刑地方,Calvary可能遍佈着遺棄受害者頭骨(這違反了猶太人安葬傳統,但不是違反羅馬傳統)。另一個理論認為,Calvary附近公墓得名(這人們確定兩個現代遺址是)。第三個理論是,該名稱源自這個地方實際輪廓,這解釋了什麼人們使用這個詞語單數,即,「骷髏」形地方。雖然人們稱為「骷髏山」,但它可能是一個小丘陵或岩石小坡。[82]

傳統耶穌受地點位於耶路撒冷老城基督徒區聖墓教堂內,它4世紀以來證明耶穌釘十字架地點。第二個遺址(稱為戈登骷髏地 [83]),位於老城北部,馬士革門外,一個稱為花園墓地地方,它自19世紀以來得到人們肯定。

《馬太福音》描述了許多釘十字架時在場婦女,其中一些名字其它福音書中提到。這些婦女之外,三個觀福音談到了其他場人:「祭司和文士並長老」;[84]兩個盜釘十字架上,一個耶穌右邊,一個左邊,[85]路加福音描述他們一個悔改犯人,另一個是不悔改犯人;[86]場有「士兵」,即羅馬軍隊,[87]「百夫長(羅馬軍隊軍長)和看守耶穌人」;[88]路人;[89]「旁觀者」,[90]「聚集觀看眾人」;[91]和「一切耶穌熟識人」。[92]

約翰福音提到婦女場,但提到士兵[93]和「所愛那門徒」。[94]

雖然大多基督徒相信耶穌處決絞刑架是傳統樑木組成十字架,但耶和華見證會認為這只是一個直立木樁。基督教作品中使用希臘詞語和拉丁詞語是。新約使用科伊內希臘語是stauros(σταυρός)和xylon(ξύλον)。後者意指木材(活樹、木料或木建造成物體);希臘語早期形式中,前一個詞意味着一個直立樁或杆,但科伊內希臘語中,它用來指十字架。[95]拉丁語crux用來指代十字架以外對象。[96]

然而,早期基督教作家談到處死耶穌絞刑架形狀時總描述它有一個橫樑。例如,馬拉·巴·謝拉皮翁家書[97]有可能寫於公元1世紀,並於135年,[98]這時,是關於耶穌死福音書寫成時候;這個家書絞刑架比喻為字母T(希臘字母tau,數值300),[99]並認為是摩西在出埃及記17:11-12中所採取位置。[100]遊斯丁(100-165)確地説,基督十字架是兩根樑木形狀:「人們用來完全烤羔方式象徵着基督十字架上所經受痛苦。因為烤羔羊十字方式烤。一個烤叉直接從底部穿到頭部,一個穿過後背,羔羊腿捆綁這根叉上。」[101]愛任紐死於2世紀末期,他説十字架有「五端,兩個上,兩個,一個中間,人釘子這個後點上。」[102]

兩條樑木十字架假設並不能決定釘十字架時使用釘子數量,一些理論認為使用了三個釘子,而另一些認為使用了四個釘子。[103]然而,歷史中,人們設多釘子,有時14個。[104]這些變化體現十字架藝術描繪。[105]文藝復興之前,西方教會會描繪四個釘子,腳部位並排有兩個釘子。文藝復興後,大多繪畫描繪了三個釘子,一隻腳放在另外一隻上。釘子藝術作品中描繪出來,雖然羅馬帝國有時只是將受害者綁十字架上。[105]這個傳統用到了基督教標誌中,例如,耶穌會士HIS會標下用三根釘子和十字架表示十字架事件。[106]

釘子手掌中是者手腕中是確定。一些理論家認為,手希臘詞cheir(χειρ)包括手腕,並且行刑羅馬軍隊士兵訓練釘子穿過Destot部位(頭狀骨和月骨之間)而不破壞任何骨頭。[107]另一種理論認為,希臘語手包括前臂,因此釘子釘靠近前臂橈骨和尺骨那個地方。[108]使用指甲外,繩索於手。[109]

另一個問題是使用墊(hypopodium)作為站立平台去支撐腳,這是考慮可能不能支持身體重量。17世紀,拉斯穆·巴多林考慮了這個問題一些分析場景。[104]20世紀,法醫病理學家Frederick Zugibe使用繩索各種角度和手位置懸掛人類受試者,進行了一系列十字架實驗。[108]他實驗結果是,十字架是一個有角度懸掛,一個有兩條樑木十字架,有某種形式腳部支撐——這是考慮到一種直樁上Aufbinden式懸掛(這是第二次世界大戰期間納粹達豪集中營使用酷刑)——這時,死亡會迅速。[110]

關於耶穌十字架上的説話,了三種敍述。馬可福音和馬太福音中,耶穌只在十字架上説了一句話,而路加福音和約翰福音則各自描述了三句説話。[111]

Eli, Eli, lema sabachthani?(馬太福音27:46;馬可福音15:34;這是阿拉姆語,意為「我神,我神!什麼你離棄我?」)

這是馬可福音和馬太福音描述耶穌釘十字架時唯一説話,引用了詩篇第22篇。於同一詩篇別經文引用十字架敍述上,因此,這句話認為是一種文學和神學創作。然而,Geza Vermes指出,這節經文是阿拉姆語而不是希伯來語來引用,它阿拉姆語中會誦讀,因此他認為,這表明耶穌時代,這句話已成為一句普遍使用諺語。[111]與其他福音書中記載(他這些記載描述為「神學上和放心保證」)相比,他認為這個語是「,令人不安,因此可能是」。[112]他認為這個短語體現着「哭泣樣貌」。[113]雷蒙德·布朗(Raymond Brown)評論認為,「馬可福音和馬太福音耶穌引用詩篇來表達遺棄感覺是,人們找到什麼意見」。[114]

「父啊,赦免他們!因為他們做他們曉得。」(路加福音:23:34;一些早期手稿並沒有這句。)

「父啊,我我靈魂交在你手裡!」(路加福音23:46)

路加福音沒有馬太福音和馬可福音中耶穌呼喊,可能是弱化耶穌痛苦,希望和信心説話代替一個呼喊,它遵守了福音信息,耶穌自信死證明瞭他是神公義先知。[115]

「母親 ,看,你兒子!」(約翰福音 19:25-27)

耶穌十字架上話,是他後話,是無數基督教教義和佈道主題,很多作者專門基督後説話寫成書本。[116]詹姆斯·鄧恩(James Dunn)這些説法間異來懷疑其歷史性。[117]

耶穌十字架上死亡之前,説出了一個勝利詞語:tetelestai(成了),希臘詞是指某些事情完成了,了,或結束了。[118]

延伸閱讀…

耶穌被釘十字架- 維基百科

耶穌為何釘十架?

觀福音記載了十字架期間各種神跡事件。[119]馬可福音提到耶穌釘十字架期間白天出現黑暗,耶穌死了時,殿裡幔子上到下裂兩半。路加福音馬可福音説法; 馬太福音跟馬可福音説法,而且加入了地震和聖徒的復活。約翰福音沒有提到任何這些東西。[120]

對觀福音敍事中,耶穌掛十字架上時,猶地亞(或整個世界)天空「從上午第6時到第9時」(古代時間,現代人時間是中午到下午中部)「變暗了三個時(古代時間)」。約翰福音中沒有提到黑暗,其中,十字架事件中午後發生。[121]

一些基督教作家認為異教徒評論家可能提到這個事件,誤以是日食——儘管這可能發生逾越節,因為逾越節時是月。基督徒旅行家和歷史學家塞克斯塔斯·朱利葉斯·阿弗裏卡納斯和基督教神學家奧利振提到了希臘歷史學家Phlegon,後者生活公元2世紀左右,他寫過「羅馬帝國皇帝提庇留統治時日食。他統治期間,耶穌釘死,然後發生了地震。」[122]

塞克斯塔斯·朱利葉斯·阿弗裏卡納斯進一步提到了歷史學家Thallus著作:「他歷史著作第三書中,Thallus稱這個毫無理由黑暗是日食,因為希伯來人月亮第十四天慶祝逾越節,而我們救主受難逾越節前一天;但是,只有當月亮太陽下時發生日食。」[123]基督徒護教者特土良認為事件記錄羅馬檔案中。[124]

牛津大學Colin Humphreys和W. G. Waddington認為可能發生是月食而不是日食。[125]他們得出結論,這樣日食可耶路撒冷看到,它持續30分鐘左右,並認為福音提到日食是一個文士錯誤地修訂文本結果。歷史學家Historian David Henige否定了這個解釋,認為它是「站不住腳」[126],天文學家布萊德利·謝弗(radley Schaefer)指出,月食白天時是看。[127][128]

現代聖經研究觀福音作者記敍看成是一種文學創作:馬可福音作者開始創作,並路加福音和馬太福音書中加以修改,旨在強化他們認為那些具有神學意義事件重要性,因此我們應該字面上去理解這個事件。[129]這種大地黑暗意象能古代讀者理解,因為這是描寫國王和其他人物死典型元素,例如作家菲洛(Philo),卡西烏斯·狄奧(Cassius Dio),維吉爾(Virgil),普魯塔克(Pulutarch)和瑟夫斯採取這種手法。[130]Géza Vermes認為這種黑暗敍述是典型「主到來之日猶太末世景象」,並説,那些其解釋日食人是「誤解了其」。[131]

觀福音書提到,殿裡幔子上到下裂兩半。

《馬太福音》增加了地震、岩石裂開和聖徒墳墓打開——猶太末世論文獻主要主題 ——並描述這些復活聖進入聖城,許多人顯現。[132]

馬可福音和馬太福音記載中,百夫長這個事件發表評論:「這人神兒子!」(馬可福音 15:39),或:「這神兒子了!」(馬太福音 27:54)。路加福音中,這變成了「這個義人!」 (路加福音 23:47)

耶穌時代,人們證實了公元26-36年之間發生了6.3級範圍地震。[133]學者們總結説:

這場地震可能之一是馬太福音中地震,這是釘十字架之前或之後某個時間發生地震,並馬太福音作者「借用」了。另一個可能是公元2636年之間地震,它能量讓恩戈地沉積物變形,但沒有足夠能量讓現存、聖經之外歷史記錄下來。如果後一種可能性是,這意味着《馬太福音》地震報告是一個預言。

醫生和聖經學者提出一些解釋耶穌十字架死亡情形理論。 2006年,Matthew W Maslen和Piers D Mitchell審閲了超過40篇關於該主題出版物,其中包括心臟破裂到肺栓塞各種理論。[134]

你若去問一個基督教信仰略有所聞人,請他説説他基督教觀感,基本上,他會説到一個名字——耶穌,和一樣事物——十字架。如果你問,耶穌和十字架這兩者之間有什麼關係呢?他會説,耶穌釘死十字架上了。若你進一步問,耶穌什麼要釘死十字架上呢?他有一些了。

其實,人説到耶穌、十字架,以及耶穌釘十字架時,他涉及到基督信仰方面了。如果他能夠講耶穌什麼釘十字架道理時,那麼,他一個明白福音人了。

聽到“什麼是十字架”這個問題時,人們覺反應可能是一個豎立教堂頂,或懸掛教堂敬拜廳裏木頭十字架。總之,人們基本上會視覺層面回答問題。

,視覺層面深入一些答案,會説十字架是基督信仰象徵。是,它確是基督教信仰象徵。前一段時間浙江省拆十字架,因為十字架為基督信仰象徵;他們以為,只要十字架拆掉了,基督教信仰會“控制”住了。拆掉有形十字架,無法抑制基督教發展,像燒一面國旗,並不能消滅一個國家。有人燒國旗,是表達憤怒情緒。有人拆十字架,是表明他們基督信仰懼怕恐慌。

歷史上看,耶穌基督受年代,釘十字架是一種、極羞辱刑罰。這種刑罰是古代腓尼基人和波斯人開始,後羅馬人採用。但羅馬人只把這種刑罰於外族人和奴隸。羅馬人統治猶太人期間,那些搶劫或參與叛亂人,施以十架酷刑。而且,受十字架刑罰人,要將十字架或十字架橫木背到行刑地,然後人剝光衣服釘十字架上。這種刑罰且羞辱,使人一想到它不寒而慄。可以説,作為殺人刑具十字架而言,它發明和使用,不僅沒有任何正面和積極意義,反而表明了人性。

然而,當“神設立耶穌作挽回祭”(羅3:25)時,説,耶穌基督十字架上流血贖罪,平息了神罪人時候,十字架我們來説有了意義。一切、負面、消極、黑暗東西(罪以及死亡權勢)耶穌基督十字架終點;一切、正面、積極、光明東西(生命和性情)耶穌基督十字架起點。十字架表明,藉着基督死,神解決了一切和神本性違背東西,併罪人開公義路和永生路。

這個問題,耶穌自己問過祂門:“你們説我是誰?”(馬太福音16:15)耶穌門徒彼得回答説:“你是基督,是永生神兒子!”從接下來經文中我們看到,耶穌基督肯定了彼得答案,祂説﹕“西門巴約拿,你是!因為這不是屬血肉指示你,乃是我天上父指示。”耶穌意思是,彼得論到祂身份説話,是神獲得的啓示。

延伸閱讀…

耶穌説’ 背起你的十字架來跟從我’是什麼意思? ( 馬太福音16 …

聖經中的主題信息-耶穌基督與十字架的救恩

耶穌是基督(彌賽亞),是永生神兒子。不信人耶穌看作眾多宗教領袖、道德導師、先知或偉人中一位。但事實上,耶穌是永生真神獨生兒子,“祂是神榮耀發光輝,是神本體真像”(希伯來書1:3),“神本性一切,有形地居住基督裏面”(歌羅西書2:9)。

約翰福音開篇説,“太初有道,道神同在,道神,這道太初神同在。”耶穌作為神兒子,祂恆裏神同在,擁有完全神性。但是,神永世救恩計劃中,為完成天父旨意,祂道成肉身,成為人樣式。祂降世,。

預言了祂降生。創世記稱祂“女人後裔”(3:15),賽亞書宣告説﹕“因為有一嬰孩我們而生,有一子賜我們。政權必擔祂肩頭上。祂名稱、策士、全能神、永在父、和平君。”(9:6)這個耶穌降生前幾百年,先知所宣告預言,地應驗耶穌基督身上。

馬太福音第1章記載了這個預言應驗:馬利亞從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人,願意明明地羞辱她,想要地她休了,使者祂夢中顯現,説,“衞子孫瑟,不要怕,只管娶過你妻子馬利亞來。她所懷孕,是聖靈。她要生一個兒子。你要祂起名叫耶穌。祂要自己百姓罪裏救出來。”聖經接着説,“這一切事成就,是要應驗主借先知説話,説,‘有童女懷孕生子,人要稱祂名馬內利’(馬內利翻出來,“神我們同在”)。”

“耶穌”這個名字,説出了神兒子道成肉身、降世人目的:祂要自己百姓罪裏救出來。

聖經中,使徒保羅説到福音內容時,有這樣一句話:“基督照聖經説,我們罪死了。”(哥林多前書15:3)耶穌基督“我們罪死了”,指着祂釘死十字架説到。

這句話中有兩個字需要我們注意,一個是“罪”,一個是“死”。

這個“罪”字,既説瞭我們有罪人性本質,説瞭我們這種有罪人性實際生活中所帶出的種種罪行。

人有罪本性而言,聖經告訴我們,人類始祖亞,伊甸園中而反叛而墮落後,“罪”藉着亞進入了人類,成了人本性。聖經中一説到罪,總是有一個特性,即罪是人神偏離,是存在於人裏面一種敵神、神隔絕狀態。我們一篇文章中説,如果罪下一個定義,聖經,可以説,罪是存在於人性之中、使人悖逆神並導致人走向死亡、人自身無法克服一種權勢和力量。今天有許多信神、抗拒神和反對神人,因為他們裏面有這樣一種人性狀態。

人類因有罪性而犯下種種惡行罄竹書。保羅羅馬書中開列出一份人類罪惡:裝滿了各樣不義、、、惡毒;心是嫉妒、殺、爭競、、毒恨;是讒毀、背後説人、怨恨神〔或作神所憎惡〕、侮慢人、、自誇、捏造惡事、違背父母、無知、背約、無親情、憐憫人(1:29-31)。加拉太書,祂開列了另一方人類罪惡:如淫、污穢、蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴類(5:19-21)。——這些罪惡告訴我們,犯罪墮落使人離開神而生活罪權勢之下,生活魔鬼與死亡權勢之下。試想,人神——、善、美、聖源頭和本體——隔絕後,罪權勢之下人,怎能不生活罪惡、過犯、、憂傷、空虛、無助、苦毒、忌妒、惱怒、心靈狀態中呢?

贖我們罪,耶穌死了——而且是死十字架上。十字架上,耶穌成了揹負世人罪孽“神羔羊”。

耶穌人類贖罪而死,但不是貧病交加死,不是壽終正寢死,而是十字架死,如聖經所記,祂本有神形象,反倒取了奴僕形象,成為人樣式,存心順服,以至於死,且死十字架上(腓立比書2:7,8)!神為救贖人類,祂兒子選擇死亡方式,是十字架死—“神愛,此我們顯明瞭”(羅馬書5:8)。

《生命與信仰》總第1期“什麼是罪”一文中,這樣描述了十字架神救贖人類事件上所表明意義﹕(1)十字架是神人罪,以至於祂讓自己愛子死十字架上解決罪;(2)將神兒子釘十字架上是人類罪頂點;(3)耶穌十字架上承擔了全人類罪,祂釘死時,罪釘死,罪而來死亡權勢征服了;(4)十字架維護了神和公義,開人神和道路;(5)十字架可以確保所有信心接受耶穌主和救主人,會聖靈重生,成為“新造人”;祂們認罪悔改後,恢復神關係,得稱為神兒女,並有神生命。

朋友,藉着這篇短文,你是否知道耶穌是誰,是否明白十字架涵義,是否曉得耶穌基督釘十字架意義?你願意堅持死過犯罪惡之中(後落入滅亡),還是渴望基督十字架救恩活過來,活到永永遠?

如果你心聖靈感動,渴望進入基督救恩,願意得着永遠生命,你如此禱告吧(神活,祂垂聽罪人悔改禱告)——

主耶穌,我相信你是基督,是永生神兒子。

我承認自己是一個罪人,相信你十字架上為我贖罪而死。

整本聖經預表基督會來到,以及記載基督降生、受死復活,揭示了一個主題信息:耶穌基督與十字架救恩。

一年開始,盼望能透過「心讀經」、「十架救恩」、「領受恩典」三個方面,明白這本上帝默示聖經核心信息──救恩自己生命關係。

我們持續心裡咀嚼上帝話語,每一卷書中、每一段經文裡,看到上帝救贖計劃,我們是著這份十字架救恩,白白得著上帝所賜下各樣恩典,經歷生命改變以及感受那、闊、、愛。

聖經乃是上帝藉著聖靈一些信徒啟示祂自己本性和計劃,然後他們上帝對子民信息記錄下來而成家書。正如提摩後書3章16-17節所提:「聖經是上帝默示,於教訓、督責、使人歸、教導人學義,是有益,叫屬上帝人得以完全,預備行各樣善事。」

期待一年裡,大家有味蕾咀嚼能改變生命聖經智慧,眼光研讀聖經、明白上帝救贖啟示,讓聖靈引領我們讀經中上帝關係靠近。

聖經是講述耶穌這位萬世巨星故事,重點是上帝「救贖」計劃,不只拯救人類,拯救上帝創造一切 。

這個救贖故事,要透過耶穌十字架上受死復活才能完成。有人可能會納悶,為何要死呢?因為聖經提到「世人犯了罪,虧缺了上帝榮耀」(羅馬書3章23節),唯有「罪」會阻隔我們上帝關係。然而,著耶穌心甘情願地忍受十字架痛苦,拯救我們脱離罪、老我的綑綁,祂無罪代替我們有罪,使我們得著永恆愛新生命。

感謝上帝!著上帝救贖計劃,著相信耶穌降生、受死、復活,我們擁有永恆盼望。

一年開始,讓我們邀請祂做我們生命主,我們領受祂賜下豐恩典,我們可以享受、喜樂,並經歷哥林多後書5章17節説:「若有人基督裡,他新造人,事過,變成了!」

著耶穌,我們……

怎麼才能受聖靈洗呢?看完基督教通訊版上【你可以教人説方言﹝靈語﹞!﹝一、二、三﹞】那三篇文章後,跟著做就行了。

宋老師!感謝老師回饋,這篇只是分享。某些像我後進,有一點點幫助。耶穌愛你!