【耶穌取奴僕的謙卑講章】陳終道著 |新約書信讀經講義 |謙卑虛己 |

引言:
  一個人人生學習人生。學善,學惡,學,學説話,學作事。選擇學習對象。所謂近朱者赤,近墨者黑。性相近,習相焉。孟母三遷故事。

一.效法耶穌
 1. 耶穌基督是我們學習對象,我們要效法祂。
 2. 要效法祂謙卑(太11:29)。

  本段中,保羅先論到基督降卑,後論到祂升高,藉着基督降卑而升高,勸勉信徒效法主榜樣。

  這幾節中心意思,是説耶穌基督心是“反倒虛己”心—是、仁愛,顧念人靈魂而自取、順服。並且祂這降卑,神要將祂升途徑。由至卑而升為,經十字架到榮耀路,這是舉人原則,是蒙福途徑。

  此我們要注意是第5節,“你們基督耶穌心心”。這“心”是心思意思,英文譯作 mind。使徒提醒信徒,應當以基督耶穌心思為心思,讓那基督裏面心思信徒裏面,這是合一生活要訣。信徒若各人堅持自己意見和主張,結果不能同心,但若各人基督心心,地“有心思,有意念”了。上文提到信徒基督裏各種勸勉、安慰、交通、同情、結黨、貪虛榮、、、彼此相顧,這種肢體生活怎能實現呢?乃是“要基督耶穌心心”。新約記載中,可見基督耶穌心是:

  1. 心(太11:28-30):祂人棄而動怒。祂行了許多神蹟,而那幾城中人願信祂時,祂並頹喪或惱怒,反而流露出祂那種有安息、、心情,並呼召罪人説:“勞苦擔重擔人,可以到我這裏來,我使你們得安息。”

  2. 赦免心(路7:36-50):祂喜赦免人,不是喜歡定人罪。祂法利賽人西門家坐席時,那祂腳前流淚有罪女子説:“妳罪赦免了…平平安安去罷”(路7:48-50)。人們一個正在行淫時捉拿婦人帶到祂跟前,想用石頭打死她時,祂使那些人退去,然後那女人説:“沒有人定妳罪麼…我妳罪;去罷!從此不要犯罪了”(8:10-11)。那十字架旁盜呼求祂説“耶穌啊,你得國降臨時候,求你記念我”時,祂應允他説:“我告訴你,今日你要我園裏了”(路23:42-43)。

  3. 救人心(路9:51-56):撒瑪利亞人不肯接待他們時,約翰、雅各求耶穌讓他們天上降火燒滅他們,像以利亞所行。祂卻責備他們説:“你們心如何,你們並知道。人子來不是要滅人性命,是要救人性命。”

  4. 父事唸心(路2:49):祂求父,求自己榮耀(17:1-4),祂定意面向耶路撒冷,逃避神所要祂苦杯(路9:51;太26:42、46)。信徒該效法主榜樣,凡事要討那察驗我們心神喜歡(帖前2:4)。

  5. 憎惡偽善心(太23章):祂責備法利賽人假冒為善時,了祂生平説話中厲話,可見假冒為善行事,是祂憎。祂教訓門要用心靈誠實敬拜神(4:23),而祂自己名稱“信”,祂口中沒有(啟3:14;賽53:9),祂喜愛公義,恨(來1:9)。

  6. 體恤心(來4:15):他豫先警告門徒祂跌倒,需要儆醒(太26:31);彼得三次否認祂之前,他禱告,使他不致失去信心(路22:31-32);祂復活後次門顯現,堅固他們心(徒1:3)。祂是顧念我們各種主。

  7. 求父旨意成就心(太26:39):祂客西馬尼園幾次禱告中,是願父旨意成就;傳道時,是神旨意為食物(4:34);祂人説:“我不求自己意思,只求那我來者意思”(5:30;參約7:16-18)。

  以上不過是聖經記載中選出幾個例子,説基督心是怎樣。總之,神一切、、慈愛、、性情,包括基督耶穌心中。信徒要是基督心心,基督思想為思想,生命上像祂,且肢體生活上能弟兄姊妹同心合意。

“祂本有神形像,自己神同等強奪;反倒虛己…”(2:6-7上)

  基督捨棄祂本來榮耀,虛己意義。我們講一個人的捨棄時,不能他本來尊榮和地位。所以使徒提到基督是“本有神形像”,但祂“反倒虛己”。約翰福音書的開頭就説:“太初有道,道神同在,道神。這道太初神同在”(1:1-2)。主在後禱告中,一開頭提到祂自己原本榮:“父啊,現在求你使我你享榮耀,未有世界先,我禰所有榮耀”(17:5)。可見祂本是神同等、同權、同榮,像祂人説“我父原一”(10:30)。這樣,祂的捨棄值得我們注意了。

  “反倒虛己”是基督降卑第一步,放棄原本所有榮耀,和一切合理權利,而甘心忍耐不合理待遇,這基督一生所行。祂是一位聖潔無罪義者,人罪忍受一切羞辱和痛苦;祂是一位智慧主,卻忍受愚頑人頂撞;祂是,我們成為貧窮。祂一生所受是不合理待遇,這是十字架道路性質。原本人屈辱人手下,這種屈辱是忍受。正如一個總經理要受侍役叱斥、驅使,一個君王要受奴僕侮辱,是難受。主耶穌原有尊榮,世上君王,但結果,祂降卑到成奴僕形像。

“反倒虛己,取了奴僕形像,成為人樣式;既有人樣子,自己…”(2:7-8上)

  基督降卑是“自己”,即自己甘願降卑,並非而降卑(有些人於自己過失而人降卑)。“自己”含犧牲意思。祂是着我們得救,而甘願。一位神成為人樣式,這種降卑含括犧牲,是我們不能想像;況且祂到一地步,像人中奴僕。所以,我們每逢處於,受人時候,不可忘記主我們處。許多時候,我們不能主忍受人譏笑、看,人所加羞辱而發怨言或惱怒,這是因為我們不肯主。我們若效法基督榜樣而完全,於人和睦相處了。

“…存心順服,以至於死…”(2:8下)

  “存心順服”與“自己”有密切關係。人順服,所以有多少有多少順服。基督能夠完全地順服神,祂完全降卑。

  “以至於死”這句話表示基督順服、捨棄、和降卑,是完全、徹底,可以達到神要求、成就神旨意。

1所以,基督裏若有甚麼勸勉,愛心有 甚麼安慰,聖有甚麼交通,心中有甚麼 憐憫,2你們意念,愛心,有一 樣心思,有意念,使我喜樂可以滿 。3凡事不可結黨,不可貪圖榮耀; 只要存心,各人看別人自己強。4各人 不要自己事,要顧別人事。5你們 以基督耶穌心心:

6 他本有神形像, 自己神同等強奪;

7 反倒虛己, 取了奴僕形像, 成為人樣式;

8 既有人樣子,自己, 存心順服,以至於死, 且死十字架上。

9 所以,神將他升為, 賜他那超乎萬名之上名,

10 叫一切天上、地上,和地底下, 耶穌名無不屈膝,

11 無不口稱「耶穌基督主」, 使榮耀歸父神。

主要結詞:若(1節),But(ESV,3、4、7 節 ) , 所 ( 1 、 9 節 ) , 叫 / s o that(ESV,10節),(2節),既(8 節),本有/though(ESV,6節)

複詞句:有 甚 麼 ( 勸 勉 、 安 慰 、 交 通 、 慈 悲 憐 憫 , 1 節 ) 、 相 ( 2 節 ) 、 一 樣 ( 2 節 ) 、 可 (3 節 ) 、 各 人 (3 、 4 節 ) 、 別 人 (3 、 4 節 ) 、 己 (3 、 4 節)、心(mind, 1、5節)、顧(4節)、 形象(6、7節)、名(9、10節)、榮耀 (3、11節)

上文下理:上文:保羅榜樣(一12-21),不怕驚 嚇,站立得,為福音努力,為基督受苦 (一27-30);下理:恐懼戰兢做成腓立 人得救工夫、發怨言、彎曲時代 作神無瑕疵兒女(二12-18)

鑰字、 譯本:koinonia「交通」(《和合本》), 「契通」(《譯本》),participation (ESV), fellowship (NASB)

譯本:「看別人自己強」,more significant (ESV), regard better (NRSV), value above (NIV)

譯本:「基督耶穌心心」,same at-titude (NLT), same mindset (NIV), same mind (NRSV)

譯本:「神形象」, the form of God (ESV), in very nature God (NIV)

            譯本:「自己神同等強奪」, 「堅持自己神地位」(《譯 本》)

延伸閱讀…

效法耶穌的謙卑- 基督教簡明查經講章大綱

新約書信讀經講義:腓立比書/ 陳終道著

譯本:「反倒虛己」,「反而倒空自己」 (《譯本》),but emptied himself (ESV), made himself nothing (NIV), gave up his divine privileges (NLT)

譯本:「人樣式」,likeness of men (ESV), in human likeness (NIV), born as a human being (NLT)

映襯、後關係:「」(8節),「」(9節)      

、強調語句:「無不屈膝」(10節),「無 不口稱」(11節)

答: 「所以」一詞,連接一章27節保羅腓立比人 挑戰:「行事人基督福音相稱」,正如保 羅他們所立榜樣(一12-21),不怕驚嚇,站 穩,為福音努力,為基督受苦(一27-30)。 (上文下理)

答: 此處意義可能包括:與基督交裏所得感 動;或是基督肢體(教會)裏所得着勉勵; 或是基督恩典裏領受。雖然這有可能,但 是上下文配合,應該是基督肢體裏勉 勵。(上文下理)

答: 這裏四個「有甚麼」假設(if)分句,是 肯定性──説它們是公認事,是 肢體生活中有領受。無論是勸勉、安 慰、交通或憐憫,是雙方互動,是 要共享。(詞意義

答: 此處心思意念(mind)是毫無異議 共識(《譯本》「思想」),而應 是彼此共有目標(purpose)。上文中一章27 節 支持這看法:「知道你們同有一個心志,站 穩,信福音齊心努力。」(詞意 義、解經)

答: 貪圖個人榮耀,或是分門別類舉動,破壞 基督肢體裏合一心志。正如哥林多教會裏紛 爭(林前一11-12)。(歷史背景、解經)

6. 第3節,甚麼是「看別人自己強」?(解釋性問 題)

答: 「看別人自己強」這句話不是要信徒有自卑 感,或是刻意地去貶低自己,不是禮貌上 「末肢」語。而是要別人放在自己先(而 不是爭先恐後),先去關心別人需要(而不是 掃門前雪),正如下文第4節説:「各人 要自己事,要顧別人事。」(上文下 理)

答: 《譯本》翻譯:「你們應當有這樣思想,這 是基督耶穌思想」,或參ESV: “Have this mind among yourselves, which is yours in Christ Jesus”。此 處「你們」不能,保羅是要教導他們基 督放下自己權益榜樣。他指出,基督那自 己態度,應是教會心思意念(mind)。 説,我們應以基督自己謙讓心來彼此 看待。(上文下理)

8. 第6節「他本有神形像,自己神同等 奪」是甚麼意思?(定義性問題)

答: 此處神學性語「神形像」需要小心解釋。這裏不是説耶穌如亞一是神形象所造(保羅沒有這樣描述基督),而是説,耶穌雖有神、本質(如NIV: being in very nature God),沒有「堅持自己神地位」(《譯本》),祂有放不下自己神崇高形象。(邏輯推理)

9. 第7節,耶穌「虛己」或「倒空自己」是甚麼意思?(定義性問題)

延伸閱讀…

謙卑虛己–十架路

腓立比書2:5-11 你們當以基督耶穌的心為心: 他本有上帝的 …

答: 此處神學問題是教會歷史裏深入討論重點教義。耶穌「虛己」或「倒空自己」絕不是放棄了祂神性,而是祂放下了祂身神榮耀權。耶穌若放棄了祂神性,祂是神。祂放下是祂作神權益,要成就救恩,救贖我們。耶穌多次肯定了祂神性:「我父原一」(30),「人看見了我,看見了父」(約十四9)。(邏輯推理、解經)

10. 第10節,「天上」、「地上」到「地底下」這三度空間關係是怎?(邏輯性問題)

奧古斯丁講,作為基督徒「一、二、三」:第一是,第二是,第三是。

我們第一次大學會堂公演普珥節音樂劇「斯帖」結束,得到來自各方讚賞,但要小心,免得我們一片讚賞聲中淹。我們,希望藉著今天講道讓我們一起來反省。我們算不得甚麼,若不是出於神,不是靠著神恩典,我們不知普珥節音樂劇會怎樣收場。能夠是神祝福,所以我們千萬不要。

我帶領過十屆夫婦營,看到很多夫婦面對婚姻。我想自己「大丈夫秘笈」傳授弟兄們。「大丈夫秘笈」第一式是我人生目標――「討神,叫太太」,可是,這功課並不是每個丈夫做得到或願意去做,雖然夫婦營有説過,聖經有説過,但作丈夫甚麼覺得「叫太太」難?甚麼辦不到?因為我們沒有學會破碎自己,破碎自己。我們要耶穌身上學習和順服,學習祂如何破碎自己。

「凡事不可結黨,不可貪圖榮耀;只要存心,各人看別人自己強。各人不要自己事,要顧別人事。你們基督耶穌心心:他本有神形像,自己神同等強奪;[7]反倒虛己,取了奴僕形像,成為人樣式;既有人樣子,自己,存心順服,以至於死,且死十字架上。所以,神將他升為,賜他那超乎萬名之上名,叫一切天上、地上,和地底下,耶穌名無不屈膝,無不口稱「耶穌基督主」,使榮耀歸父神。」(腓立比書2:3-2:11)

1. 強奪同等 「他本有神形像,自己神同等強奪。」(腓立比書2:6)耶穌是神,祂神位置,有神身份,但祂奪同等。祂雖父神同等位置上,但祂有因此抓住祂身份,而是謙卑下來。「強奪」抓住(grasp)意思,破碎自己抓住自己擁有、身份和位置。作丈夫不要抓住自己是妻子頭、是家中頭身份,要妻子、兒女聽你命令。你要做,反而是去放下自己身份。帖斯記裡,哈曼是宰相、王面前大紅人,王以外,所有人見到他要下跪,因為一個末底改沒有他下跪,他抓住自己身份,滅絕大人,後他結局是吊木架上。作為牧師或組長,我們不能抓住自己身份,期待弟兄姊妹或組員著我們身份我們鞠躬或敬禮。

2.  反倒虛己 「反倒虛己,取了奴僕形像,成為人樣式。」(腓立比書2:7)「虛己」原文意思倒空自己。耶穌是神,是全能全知神,祂能力覆庇萬有,萬有藉祂造,但祂倒空自己,將所有捨下,從位置下來,這虛己。今天,我們要學習,放下權柄。很多作丈夫過不了這關,因為他們覺得自己是家中頭、是權柄,一切大小事情應該他來決定,所以無法放下自己。他們破碎自己:第一,破碎自己身份;第二,破碎自己知識和能力。耶穌是神,可以謙卑下來,何況我們本來算不得甚麼,我們有甚麼是生俱來?是神賜,應該。耶穌要我們效法祂,堅持自己身份。

3. 奴僕形像 耶穌基督自己降卑,倒空自己,現祂取了「奴僕形像」(腓立比書2:7)。祂是聖父、聖子、聖靈和中,但祂來到地上是遵行天父旨意,聖子要服事聖父,祂取了奴僕形像,神心意而行,拯救世人,祂去遵行。我們作同工、組長,作丈夫或妻子,我們崗位上,是作服事,不是去享受別人服事。主耶穌説過,天國中像小孩,耶穌基督例子,他取了人樣式,成為奴僕,服事神。

4. 人樣式 「道成肉身」是指耶穌基督取了人樣式(腓立比書2:8),和我們同住,祂要我們感同身受,祂認我們感受、心思意念、和試探,祂歷過這一切。作丈夫瞭解妻子聽了你的説話後有甚麼感受,和兒女説話不要惹他們氣,要明白他們感覺,這取了人樣式,道成肉身。如果耶穌站神位置上,祂明白我們感受,但祂取了人樣式,祂我們感受,所以我們甚麼,祂能明白;我們落甚麼光境中,祂能拯救。我們感覺是神而來,神妻子、同工、同事放在你旁邊,要成一個團隊。你明白為何某人你作上司,你覺得他,你作,你心態反映出你,此刻你需要破碎自己,覺得他做得你,「只要存心,各人看別人自己強。」(腓立比書2:3)

5. 自己 耶穌基督「既有人樣子,自己」(腓立比書2:8),成為人。祂來到地上,沒有選擇宮中出生成為王子,祂出生時只有一塊白布包裹,卧馬槽裡,沒有帶著財寶來到世上,祂成人。第三重破碎,祂成神奴僕,這裡祂成人奴僕,上十架之前,祂跪下門徒洗腳,是服事。耶穌是神,祂謙卑自己,成為人,覺得自己甚麼沒有。所以,作丈夫,你們是家中頭,你們要成家裡人,服事妻子。神做男人他們能力保護妻子,關心她們需要。我感謝師母,開始認識她到今天,感謝她破碎我,這些經歷是金錢無法換來,讓我生命提升,可以神使用。

6. 順服 前面講五重,現在要講是順服。耶穌「存心順服,以至於死」(腓立比書2:8)是説祂受苦,成為人樣式,取了奴僕形象,起來服事,後來祂順服,客西馬利園面,祂要不要順服上十架?祂兵丁捉著帶往審判,問祂是不是神兒子,祂面試探,只要祂説不是,祂不用受死,但祂有這做,祂鞭打、吐唾沫、帶荊棘冠冕。耶穌面,祂學習順服,當苦難無法挪開,苦難中,學習順服,所以聖説「所受學了。」(希伯來書5:8)原來災難、困局讓我們學習順服。耶穌基督願意接受,因為這是神心意,祂來到世上成就神祂異象。耶穌每個決甚,但祂決定了回頭,這順服,並且順服到要破碎自己生命。我們要經歷破碎,生命才能流露出來。

7. 死十架上 耶穌基督破碎到一個地步,祂要「死十架上」(腓立比書2:8)。祂可轟轟烈烈地死,但祂重犯身份死十架上,釘十架是刑罰、死法。祂本是無罪,而且是神,但祂坦然走上十架路。我們破碎,像耶穌含冤破碎,你做得到嗎?我經歷中,教會受到很多無辜冤屈,我跑到河邊神哭訴:「禰公義哪?禰慈愛哪?唯願公義如河水滔滔,唯願公平如江河滾滾。」我心裡知道一件事情,地上我洗去冤情,只有死後回到天家,天父才可讓我冤情水落石出,我當時世界有這樣認知,很多事情沒有辦法講得。作為同工、組長,丈夫、主管,我們受冤屈要繼續承擔,這順服。

耶穌基督順服,破碎自己,帶來祝福。

1. 領人進入完全(希伯來書2:10) 「那萬物屬萬物所本,要領許多兒子進榮耀裡去,使救他們元帥,受苦難得以完全,本是。」(希伯來書2:10)原文意思,這節經文可以翻譯:「祂萬物屬萬物本,祂適合領許多兒子進入榮耀裡去,救恩元帥,經受苦難,領他們進入完全。」説耶穌受苦難,帶領我們許多人進入榮耀和完全裡。各位丈夫,你有沒有領你妻子進入榮耀和完全裡?各位組長,你有沒有領你組員進入榮耀和完全裡?各位闆,你有沒有領你下屬,同行進入榮耀和完全裡?只要你順服神,關心別人感受,放下自己,破碎自己,你家蒙福,你妻子完全,你兒女榮耀。各位丈夫要反省,你妻子和你結婚後,你有沒有令你妻子榮耀、完全?還是越糟?問題可能你沒有放下你自己,你生命沒有破碎,你彷如箭豬四處刺傷人,怪你哪裡去,哪裡沒樂、。謙卑是。

2. 挽回祭救拔人(希伯來書2:16-17) 「他並救拔天使,乃是救拔亞伯拉罕後裔。所以,他凡事該他弟兄,要神事上成為忠信大祭司,為百姓罪獻上挽回祭。」(希伯來書2:16-17)耶穌基督代替我們受刑罰,挽回祭。我們要受刑罰,祂代替我們,我們得著生命。你順服,你可以帶來生命,身邊人帶來無限生機,因為你來承擔他們困難,讓他們得著保護和建立。你生命破碎,生命力量釋放出來;你破碎,順服,生命力量,叫你身邊人得著祝福,像一瓶香膏,當瓶子打破,香氣四溢,讓身邊人可領受。耶穌基督破碎,釋放生命能力;你破碎,可為你環境、家人、自己帶來無窮生命力。挽回祭叫人得生命。

3. 升為(腓立比書2:9-11) 「所以,神將他升為,賜他那超乎萬名之上名,叫一切天上、地上,和地底下,耶穌名無不屈膝,無不口稱耶穌基督主,使榮耀歸父神。」(腓立比書2:9-11)神將耶穌基督升為,坐在父神右邊;我們順服,神我們升為。魔鬼道路是自己爬高跌下來,主耶穌道路是,祂降卑,然後父神祂升高。每一位丈夫、領袖、組長和主管,盼望你們走是耶穌道路,道路,祂斷往下走,但後神祂升高,我們,祂我們升高。

神賜恩人,我們自卑,到時候神叫我們升高。神恩典是人,祂攔阻驕人。「賜恩」「恩」字是「恩寵」(grace)意思,祂一切要賜我們(彼得前書5:5-6)。

我們存心,神我們同行(彌迦書6:8),神心靈人同住(賽亞書57:15)。你存心,神你提升,你所作,祝福;你想做,祂你成就。經歷聖靈後,我體驗到神我同行,每我想到一些事工,如結束普珥節慶典(大學會堂公演音樂劇「斯帖」),神我們成就。我願意順服,神我和我們教會同行,我們大大蒙福。神單賜福我們,我們走到哪裡,祝福臨到哪裡,讓我們身邊人因我們。亞伯拉罕是蒙福人,甚麼祝福他?甚麼神滅所多瑪、蛾摩拉要告訴他?因為他順服,神呼召他,他順服神,獻上以撒。

1. 順服先,有(腓立比書2:6-8,彼得前書5:5) 順服先,有。七重降卑――有五重,然後有兩重順服。我們先學會,才能順服。這甚麼很多丈夫會覺得「討神,叫太太」難,他們想順服,但做不到,因為他們學會功課。