【耶穌歌曲人命路】遠志明牧師講道 |耶穌的財富觀 |恩典救人命 |

恩典呢,我們死蔭裏救出來大光。通過我們前面幾課,我們地知道,律法還是恩典,不僅關係到教義,而且關係到人命,關係到人生死存亡。換句話説,律法會要人命,恩典會救人命。

那什麼是律法?英文叫Law。那中文分成三個意思:自然界叫規律,社會呢叫法律,只有在宗教裏叫律法。所以我們説到律法時候,説不是整個Law,而僅是宗教Law。

我們《愛篇》,那個《愛是律法總綱》那一課裏,律法下過一個定義。這裏説律法,如果沒有指明,指舊約聖經中,摩西頒佈的誡命、規條、律例、典章。如果廣義上講,律法就是指各民族文化中道德標準宗教教條。

那麼接下來有一個問題,耶穌不是説律法總綱、誡命和誡命不是愛嗎?那怎麼會抵擋恩典呢?既然律法是愛,什麼保羅律法和恩典應起來,強調我們基督徒是恩典之下律法之下呢?你律法本來是恩典嘛,是愛嘛,律法總綱是愛這句話,是耶穌律法本質概括,可以説是耶穌律法一個揭示性、引導性、可以説是糾性一個概括,要糾正猶太人律法主義。

律法主義我們知道了,律法條文而不是律法精義,愛,做高無上行為準則。這叫律法主義。耶穌説嘛,説:你們茴香、芹菜獻上十分之一,那律法上事兒,公義、憐憫信實你們反倒不行了。這律法主義。

耶穌説他們:你們好像粉飾墳墓外面好看,裏頭裝了死人骨頭。( 23:23-28)這律法主義。他們只有律法外表,沒有律法精髓精義。這樣話,耶穌引導他們,糾正他們,告訴他們説,律法總綱愛,你們知道嗎?你們行不出愛來律法假律法、空律法,律法主義。

第一條,我以外,你不可神。

第二條,你不可為自己雕刻偶像。

第三條,不可妄稱耶和華你神名。

第四條,要守安息日,守為聖日。

第五條,孝敬父母。

第六條,不可殺人。

第七條,不可淫。

第八條,不可偷盜。

第九條,不可作假見證陷害人。

第十條,不可貪戀別人財物。

我們前面談到過,雖然裏面爾要求人愛神,但是,將律法歸結於愛,將一切律法精義和總綱概括愛,這件事是耶穌做。他這麼做目的是堵住法利賽人嘴。你不是強調律法嗎?我告訴你律法總綱是愛,你們有愛嗎?所以堵住他們嘴。一方面是揭露他們行律法,另一方面阻止他們拿律法來要人命。

這兩點是法律賽人乾事,第一他們自己行不出律法精義,只行出律法條文。第二條呢,他們律法來要人命,是要那些守不住律法人命。每個人守不住律法,保羅後來講。

那麼第二點,我要大家分享律法要人命。

為什麼説律法要人命?這個淫婦事件中,我們看得,是恩典,耶穌救了婦人一條命。

我們想一想,如果是律法,婦人沒命了。因為猶太人一開始宣判了,怎麼宣判呢?摩西律法上吩咐我們,這樣婦人石頭打死。這不是一句戲言,當年摩西手裏拿着刻有十誡兩塊石板,西乃山上走下來,當天有三千以色列人因犯罪而喪命。(出32:28)

那麼這一次耶穌手指頭聖殿石板上劃寫十誡,趕走了要這個十誡大開殺戒猶太人,恩典保住了這個犯罪婦人命。我覺得這是一個預表。預表什麼呢?要表明:耶穌恩典拯救每一個來到他面前人,拯救每一個摩西律法該死罪人!

呀,摩西律法,這婦人是該死。説他們人了,咱們中國人, 你想想,我農村,往前推幾百年,説幾百年,一兩百年,村子裏如果出現這樣人,是容不得她。起碼她趕出村子去,敗壞了家風,敗壞了族風,敗壞了村風。是讓小孩子們知道我們這個村裏有這麼一個人,好像這樣做合乎律法,合乎道德,合乎公義,合乎神意。

所以耶穌赦免這個犯女人,救她一條命,這是一個預表:他要救我們每一個罪人命。因為審判我們該死。

,你們知道先知以利亞,兩次吩咐大火從天上降下來,後燒死了一百個來請他去見撒瑪利亞王士兵(王下1:12)。利沙,一羣小孩子他開玩笑説,禿子禿子禿子,結果他一禱告,一羣獅子出來,孩子們撕裂了。這種事寫聖經上,這律法時代。 律法時代人命。

我們新約裏讀到一段與以利亞相關事,前天我們提到過了,前往耶路撒冷路上有一個村子拒絕耶穌,約翰雅各這兄弟倆稱為雷子,脾氣,説主啊,要不要像當年以利亞做那樣,讓天火降下來燒了他們。耶穌回答説,你們心如何,你們知道。我不是來滅人命,而是救人命。説着村子去了。

耶穌這個話説其厲害,你們心多你知道。有時候我們知道我們自己心裏多毒,我們看到一件什麼所謂不合神心意事,我們心中發出的那種義怒,哎呦,這兩個雷子兄弟啊。耶穌心門徒心!包括現在我們來到耶穌面前,我們將心心,如果拿我們自己心去耶穌心一比,一個天上一個地下,追求他愛他,發現自己不配,發現得。你只要一不小心,你滑向地獄,你心滑向地獄。

這件事告訴我們:律法要人命,恩典救人命。我們活耶穌恩典下了,因為耶穌雅各跟約翰説,你們心如何如何,他這麼説時候告訴我們,你們現在屬於我,你們要我心心,我恩典之下,不要以利亞律法之下了。

摩西以利亞都活律法下,你們注意耶穌登山變像時候,摩西、以利亞、耶穌三個人同時出現山頂上,彼得目睹了這一景象説,我們搭三座棚,你一座、摩西一座、以利亞一座,這個時候,有一朵光明雲彩遮蓋他們。且有聲音雲彩裏出來説,這是我愛子,我。你們要聽他。(太17:5)

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《耶穌頌》016《恩典救人命:淫婦的故事續》遠志明牧師講道

《耶穌頌》044《耶穌的財富觀——駱駝與針眼》遠志明牧師講道

彼得要搭三座棚,兩個先知耶穌等同了,新約等同了,律法和恩典等同了。天父説No,這才是我愛子,我,你們要聽他。然後接下來記載説,門徒聽見,俯伏地,害怕。耶穌進前來,摸他們説,起來,不要害怕。他們舉目見一人,見耶穌在那裏。(參太17:6-8)

不見一人,見耶穌。這裏來。這個含義多多多哪!我一開始信耶穌時候這段經文吃驚。他寫得這麼,到現在我信主三十年了,我是這段話吃驚。

耶穌約旦河受洗時候,上帝説:這是我愛子,我。(太3:17)那麼接下來這個地方,他一次説,這次是他門徒説,這是我愛子,你們要聽他。他並有説你們不要聽摩西,不要聽以利亞,是吧?耶穌自己解釋説,我不是否定他們,廢棄他們,我是來成全他們。説:你們聽我成全了他們,你們聽他會失去我。

你得到這個三,包括了二,如果你要二失去了這個三。這麼。你要律法,失去恩典,要恩典,得到了恩典和律法,得着了。你説這件事情含義:律法時代過去了,恩典時代來臨了。是摩西以利亞時代,而是耶穌時代。因為神説了:你們要聽他。

即使新約時代,如果律法話,會要人命。你們知道這兩千年,要了多少基督徒命。所謂異教徒,宗教裁判所,處死異端哪不計其數!一部基督教兩千年發展史,處處血淚斑斑。這些異端當中很多不是異端,歷史證明不是異端,只是不同意見而已。像蓋恩夫人,我們知道她多啊,抓監獄裏去了,説你自己直接親近主,這了得,通過教皇。宗教多可怕,這律法要人命,宗教要人命。

俄國作家陀思妥耶夫斯基,我昨天提到他《罪罰》説。今天我提他另一部説《卡拉馬佐夫兄弟》。那裏有一個精彩一段故事啊:

西班牙,大主教正在地監督着處死異教徒,燒死他們。這個時候突然耶穌來了。耶穌大街上走,醫病趕鬼,抱着小孩子,大主教一眼認出這是他主耶穌。然後他悄悄地跟身邊的衞兵説:“下去!他抓了!”衞兵耶穌抓起來了。抓起來後關到地窖裏。到了夜深人靜時候,這個大主教,八十多歲了,顫顫悠悠地,誠惶誠恐地a進入地下室,跪到耶穌面前説:“主啊,我知道你是主,是耶穌,但是我抓你,因為你來攪我們局來了,你來壞我們事兒啊。這兒不用你管,這是人間。你知道這些民多嗎?你講愛啊,講恩典,你講完一甩手走了,剩下這些人不是那麼管。”哪,流淚跟主講:“主啊,你知道這個罪惡滔天哪,光講恩典不行啊,有律法才行啊,是一些刁民哪、罪人哪、惡人哪。所以呢,你回你天上去吧,地上事兒交給我們來管,我們瞭解情況。到後,他説完了,耶穌站起來,地親了一下,不見了,走了,一句話都沒説。

這個故事是虛構,但是你可以見陀思妥耶夫斯基這個作家,他眼睛看見那個天主教是什麼樣子。律法主義耶穌基督輕蔑、偏離、僭到了什麼程度!

歷史證明,律法會要人命。要人命事兒呢耶穌一件做過,而且他會做,耶穌會救人命。這是耶穌雷子兄弟説,我來不是要滅人命,是要救人命。名義,替天行道義憤,殺死了多少我們弟兄姐妹,我不是指精神上,只是指肉身上殺死了不計其數。

耶穌多啊,假如耶穌像摩西、像以利亞、像利沙、像後來宗教裁判那麼行事話,你想想會有基督教嗎?耶穌他會有今天這麼泛的影響力。耶穌之所以征服人心,他名傳遍世界,主內主外是,因為他愛,不是因為他,不是因為他嚴厲,不是因為他神蹟奇事,是因為他愛。我想這一點大家會。因為所有人,是不信人,世俗世界,一説起耶穌來,他別的知道時候,他起碼知道一點,他是愛。

我前天講到中國共產黨創始人陳獨秀,他知道耶穌捨己愛是中華民族缺少,是沒有東西。

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那麼接下來我要講第三點,恩典救人命。

這個淫婦事件一開始,耶穌無情挑戰,面一個選擇啊:如果遵循律法思維模式,所有人會想,耶穌是來神,他會律法。如果耶穌是,他不能婦人罪。這種想法是一個銅牆鐵壁力量,耶穌面。耶穌知道他們這麼想,你不是神兒子嗎?你不是嗎?那你要定她罪,是不是?因為神絕不以有罪無罪,他要追討她罪直到三四代。哦,耶穌啊,你是神兒子,道你遵守這些話嗎?你我們嚴厲啊,因為你是神兒子啊。所以,猶太人向女人舉起石頭,目光逼視着耶穌。你們注意,他們舉起石頭,他們眼睛盯不是這個女人,他們盯是耶穌,是不是這樣?他們舉着石頭,看着耶穌。

你知道,這個女人性命完全繫於耶穌一念之間。不僅這一個女人,耶穌當時那一刻怎麼做,關係到我們所有罪人命運,那是一個歷史關口。聖經,這個圖景。一幫男人舉着石頭,一個女人哆哆嗦嗦地萎縮那兒,但是男人眼光卻看着耶穌。這個歷史性關鍵時刻,耶穌説什麼決定了我們罪人命運。砸死我們是應當,是合乎神公義。但是赦免我們,是神憐憫,我們是活在憐憫之下。

我講這些是了讓大家認識耶穌,我們這位主太好了,到讓我們跌破眼鏡啊,到置信,什麼很多人信不了耶穌,因為他!他們會説哪有這麼事,你罪他擔當了,有永生,今生得百倍。

耶穌決定我們罪人命運那一剎那,決定了他自己生死,他自己生死存亡系於他一念之間。你們知道這個意思是什麼意思?相反嘛,如果耶穌伏律法之下,不觸犯宗教權勢,手舉石頭人同流合污,他會會死?他會死,他會成為一個拉比,日後他會逼迫,會謀害,那女人會死,他會死。但是他做了一個選擇,我死女人死,這個活靈活現。

我大家強調一遍,後來保羅所有神學概括,是耶穌生命裏來,耶穌活出來了這樣一種生命,所以保羅才説,他我們死了。我們是罪人時候,他我們死了。這個關頭你看到,他是怎麼我們死。因為他廢棄了律法控告和詮釋,保護了我們這些該死罪人,那賬歸他頭上。

耶穌沒有律法行事,而是恩典行事。這是什麼?這不是他一個理智選擇,我回到我們一開始時候講過,這是他本性。他這樣,神愛。作為神本體真像,他愛,他背乎自己,他不能要人命,只能救人命,哪怕他要自己命。你知道被釘上十字架時候,那些路人嘲笑他説,你救了別人,什麼救自己呀?你知道,這句話是世界上真理之一。他救別人不能救自己,如果他要救自己,不能救別人。

彌賽亞第二部分(No.22-No.44)講述了耶穌誕生後世人帶來了温暖,醫治有人、救人於之中,使啞可以説話,聾得以復聽,盲可以光明。他廣播善言,相信,傳播上帝福音,追隨他人多,但是他取得成績觸動了上層人上及通統治階級利益。他們陷害他,讓世人誤解他,他遭受了蔑視、辱罵鞭打。耶穌被判釘字架刑,押赴刑場路上,他揹着厚厚的十字架,人們宣泄他們無知怨恨,耶穌承受着這一切,因人們罪惡承受着這些厄。那間刑場上天地失色、烏雲翻滾、地震動。然而,耶穌會受刑第三天復活,人們獲得救贖!

No.44 Halleluja哈利路亞是《彌賽亞》第二部份結尾,是《彌賽亞》中有合唱曲,Halleluja哈利路亞(寫作Hallelu Yah)是一個希伯來語(英語Praise the Lord),即讚美主,口頭語中可以代表“謝天謝地”這樣感嘆。(註解:猶太人於諱原因,哈利路亞意思是讚美主,但情況下直接翻譯讚美神,而是翻譯作讚美主。)

Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth. The Kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord and of His Christ; and He shall reign for ever and ever.KING OF KINGS AND LORD OF LORDS. 哈利路亞!因為主我們上帝,全能者作王了。世上國成了我主和主基督國;他要作王,直到永永遠。萬王之王,萬主主。

Halleluja哈利路亞這種撒形式持續時間超乎想象長,早在中世紀萌芽時期教廷規定彌撒流程中包括了這一環節,粗略估計,從公元6-7世紀到現在擁有了接近一千五百年歷史。這千年之間每一次教堂彌撒聳拱頂之下會迴盪着虔誠歌聲,有安詳,有,有,但具震撼力要數這部《彌賽亞》中譽為天國國歌合唱《Halleluja哈利路亞》。

這首《Halleluja哈利路亞》全曲莊嚴,主調和聲主,中間穿插一些復調段落,於織體變換,而使音樂高潮迭起、層層深入。全曲94小節,其中分成5個樂段,第一樂段A4-11小節,A段是一個標準方正性樂段,全部處於D大調上,強調了大調莊調性。前後分為兩句,四小節,亨德爾這裏續8個小節,地複“Halleluja”吶喊,這種波浪式層層推進,模擬了羣眾齊聲呼,讓觀眾切身感到振奮和,彷彿置身於歡呼人羣中,其中於推進這個前十六後八“Halleluja”動機,是全曲中複出現多動機,是讓人印象句子。

後12-33小節B段,這裏B段分為兩個部分,中正分成了兩個十小節,我們這裏標記b部分和b賦格部分,b部分主題“Halleluja”動機之外引入了材料,這一段英語和德語混合部分四個聲部D調屬音上同時使用上行級進,加上四次重複“Halleluja”動機,情緒持續推進。隨後D大調主音上一次重複了這個句子,同時去掉了女高音聲部,有一種讓人有一種感。

b部分結束,亨德爾復調手法B段新加入材料和主題“Halleluja”動機交錯,一問一答形式構成了b部分賦格段。旋律聲部從女高音進入,進行三小節後轉到了男高男低聲部,五小節後轉到女中和男高聲部,同時保持着男聲和女聲問答聲部比,讓這個賦格段問答得。

第三段C段34-52小節,分成兩個部分,三拍休止後,音樂回到主調格式上,一句下行後,亨德爾一個四個聲部同時跳進之前積累情緒完全引爆,位置波浪式旋律延續了這種高昂情緒,這裏是《Halleluja哈利路亞》全曲第一個高潮。

情緒爆發後,亨德爾轉進復調手法,情緒推進,旋律從男低音進入,轉到男高,女中,女高聲部,其中兩個聲部旋律結束後開始伴唱,而高音聲部持續歌唱旋律主題,讓音樂呈現出發展趨勢,構建出一種奮發氣勢。同時這種音域擴大,音響加效果,後匯成了一股音流,它彷彿是千百萬民眾匯合,它象徵着信仰上帝人最初羣人開始,擴大,萬民要成為主耶穌門徒,一起來讚美神。