【聖經中神的公義】神的公義 |神的憐憫和公義如何在救恩中一同作工 |10句關於神公義的聖經經文 |

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神説:「認識神公義性情得認識神喜怒哀樂是什麼,神恨什麼、厭憎什麼,神喜愛什麼,神哪些人有、有憐憫,神憐憫什麼樣人,這是一個重點;另外,人得認識到不管神多麼愛人,不管神人多少憐憫,神身分與地位是不容任何人觸犯,神是不容任何人觸犯。神雖然愛人,但寵人,神雖然人愛,人憐憫,人,但人神會溺愛,他有他原則,他有他範圍。無論你感受到神愛你身上有多少,,你不要神當成一個人來對待。神人當成親這,但是如果人成了人,當成了受造物等同一個人,或者一個朋友,或者一個崇拜對象,神會你掩面,神會離棄你,這是神性情,這一點容不得任何人馬虎對待。所以説,神性情裡,我們能看到神有這樣話:不管你跑了多少路,不管你作了多少工或者是受了多少,但是你觸犯神性情,各人所行來報應各人。這説,神人當成親,但人不要神當成親戚朋友,不要神論哥們兒,無論你感受到神你多麼愛,多麼,你不要神當成你朋友,這神公義性情。」

「神憐憫、神寬容是確確實實存在,但同時神、神公義神發怒氣時候讓人看見了神不可觸犯一面。人完全能夠聽神吩咐神要求去做時候,神人是廣施憐憫;人了敗壞,了仇視,了時候,神會深發怒氣,而且這個怒氣發到什麼程度呢?到他抵擋、他惡行讓神看得見,存在神眼前,這個時候神怒氣會消失。這説,無論任何一個人,如果他心遠離神了,背離神了,不可挽回了,無論他身體或者他思想外表、主觀意願上多麼想敬拜神、想跟隨神、想順服神,但是他心背離了神,神怒氣會地發出來,於當神深發怒氣時候,神了人足夠機會時候,神怒氣會一發不可收拾,而且會再施這樣人憐憫、!這神性情不可觸犯一面。……他於善、美的、東西是,是憐憫;於、屬罪東西、東西他會發怒氣,以至於怒氣。這是關於神性情主要是突出神從始流露主要兩個方面:廣施憐憫,深發怒氣。」

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我們聽見人説: 「 神是 」。 我們想像中: 神十分慈愛, 好像一個慈祥老祖父, 無論求他什麼, 他説: 「 ! ! ! 」

是, 神是十分; 但我們不能: 神是十分公義。 「 公義 」 意思; 公平丶公正丶公道。 羅馬書二章6節描寫説: 「 祂照各人行為報應各人 」。

有一天, 丹拿探長到一個鄉村地方遊覽, 看見一個農夫手拿-枝鐡釘, 看來看去。丹拿探長湊近去看看, 農夫説: 「 這是死人頭骨裏找到。 」 他田野裡掘出骷髏指給探長看. 探長, 心裏想: 「 這是一宗謀殺案! 」 取了鐡釘, 拾起了骷髏骨, 找著那家人。 探長於死者妻子詳細傾談, 問起她丈夫時候, 老太婆説: 「 我丈夫35年前醉酒死了, 埋田莊。 」 探長她指出事説: 「 你丈夫不是醉酒死, 是你害死。 」 接着, 鐵飣拿出來, 老太婆臉色大變, 後承認確實35年前, 酒灌醉丈夫, 然後鐡釘釘入他陽穴中, 殺死了他。

這公義報應要35年後來到, 但神公義報應, 即使今生到, 但當人離開世界後, 不能逃脱, 因為神是公義神。聖經又説: 「 神萬不以有罪無罪。 」 (那鴻書1:3)

這樣, 人是嗎?

, 讓我們思想約翰壹書一章9節, 一段十分經文: 「 我們若認自己罪, 神是信實, 是公義, 赦免我們罪, 洗淨我們一切不義。 」 神是公義, 應當是 「 審判 」, 我們罪; 何説: 神是公義, 「 赦免 」 我們罪呢?

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神的公義

10句關於神公義的聖經經文

  
“神是公義神”:這是一個關於人生死題目。神是公義,説:神是公正、公道、公平,斷不以有罪無罪。所有罪惡,神要追討和審判,並且施行刑罰。聖説得:

  
這兩段經文告訴我們,神要追討一切罪。即使現在沒有報應,將來有報應;今生沒有報應,來生有報應。聖説:神不能有罪無罪。語説:“欠債錢。”我們所欠,是罪債;神是公義,祂公正、公道、公平,要追討我們一切罪,作出公正審判,並且加以刑罰。

  
有一天,丹拿探長郊外遇見一個農夫,那個農夫拿着一根大鐵釘看來看去。丹拿探長靠近去看。農夫説:“這是一個骷髏頭骨裏面找出來。”説着一個骷髏頭骨拿起來,説:“這鐵釘,這個骷髏頭骨裏面。”丹拿探長曉得這是一宗謀殺案。他拿了鐵釘和骷髏頭骨後,查問這個墳墓屬於哪家。找到那一家人,家裏一位老太太聊起來。丹拿探説:“你丈夫怎樣呢?”老太太説:“三十五年前,他喝醉酒,死了;埋葬那個墳墓。”丹拿探説:“他不是醉喝酒死,是你殺死。”老太太説:“沒有這樣事。”丹拿探長大鐵釘和骷髏頭骨拿出來。老太太臉色大變,承認三十五年前用酒灌醉丈夫,然後鐵釘他太陽穴釘下去,他殺死。她罪行,三十五年後是追討,不能逃脱。

  
神萬不以有罪無罪,那麼人是嗎?聖裏面有一句很話,請留心思想:

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神的憐憫和公義如何在救恩中一同作工?

112 聖經金句關於公義

 我們若認自己罪,神是信實,是公義,赦免我們罪,洗淨我們一切不義。(約翰壹書1:9)

  
這句文説:神是公義,赦免我們罪。十分!本來是:神是公義要追討我們罪;這裏是:神是公義赦免我們罪!為何是這樣?

  
神是公義,本來要追討我們罪;但是因為耶穌基督我們清了罪債,情勢完全改變了。神是公正、公平、公道,祂追討我們罪。但是,祂差遣耶穌基督來到世界上,我們死十字架,付出生命代價,叫一切信祂,罪得赦免,滅亡,反有永生。所以,接受耶穌基督作救主,罪得着赦免。

  摩西帶領以色列人曠野了一段時間後,耶和華神於賜下法版之際,藉着祂僕人摩西祂百姓以色列人重申自己屬性。

  “發怒”並表示會發怒;只是動怒,祂有憐憫和恩典。“和”是指神會自己,祂忠於自己施與憐憫應許,忠於自己審判罪公義屬性(7節)。使徒約翰形容主耶穌道成肉身時引述説,“滿有恩典和真理”(一:14)。
  聖經學者彭克(A.W. Pink)説:“翻查經文匯編,能看見聖經論到神怒氣,憤激,和震怒,多過論到神和。”(參閲彭氏著作神屬性The Attributes of God第75頁)
  可是,神當今教會信息中提及,以至關於神恩典信息成為福音信息特點,神詮釋成一位聖誕老人!
  摩西警告當時以色列民,提醒他們,“你要知道耶和華你神,祂是神,是信實可靠神;祂愛祂和守祂誡命人,守約並且施慈愛,直到千代。但恨祂人,要報應他們,他們滅盡;恨祂,祂要面報應他,決不遲延”(申七:9-10)。神公義並行屬性這段經文描述得淋漓盡致。
  先知那鴻描述耶和華神嫉惡如仇屬性,以及祂付罪那種驚天動地凌厲氣勢:“耶和華是嫉惡和施行報復神;…耶和華發怒,可是有能力;祂有罪無罪。耶和華狂風暴雨而來,雲彩是祂腳下塵土。祂一斥責海,海乾了;祂使一切江河枯乾。巴珊和迦密樹林,黎巴嫩花卉凋殘。大山祂面前震動,小山融化;大地祂面前廢去,世界和所有住世上,這樣。”先知那鴻是記載耶和華神是一位發怒神,但是祂是一位有罪無罪聖者!神怒氣不發,一發抵擋。“祂盛怒之下,誰能站得住呢?祂怒誰能受得了呢?祂像火噴出來,磐石祂面前崩裂了。”(鴻一:2-6)
  新約使徒保羅神公義報應,來安慰那些主受苦帖撒羅尼迦教會信徒,“神既然是公義,主耶穌和祂有能力天使從天上顯現火焰中時候,使你們這些受災難人,可以和我們同享安息;災難報應那些災你們人。要報應那些認識神,聽我們主耶穌福音人。”(帖後一:6-8)。使徒保羅傳講一位公義兼備神。無論新約或舊約,形容神有公義審判,而主審判神教會開始。“審判神家開始,這時候了。如果我們起頭,那不信神福音人,結局要怎樣呢?”(彼前四:17)這是所有基督徒一個提醒,正如主耶穌三番四次藉着家主僕人比喻一樣。那領受福音處託付,要面工作審判;而拒絕福音,他們後果不堪設想了!
  神學家巴刻(J.I. Packer)他著作認識神有這麼一句話:“神愛(壹四:8,16),這是聖經中,人誤解宣言之一。錯誤思想像荊棘叢它上面攀生,掩蓋了它真義。”
  其實,使徒約翰言“神愛”,並非人云亦云,而是他真知神愛真情表白。“神我們愛,我們明白了,而且相信了。神愛;住愛裏面,住神裏面,神住他裏面。這樣,愛在我們裏面得到成全,使我們審判日子,可以坦然無懼。祂怎,我們這世上怎樣。”(壹四:16-17)這是悟性理解,以至意志順服產生情感流露。使徒約翰形容神愛所產生回應,乃是完全毫無保留;我們説“神愛”時候,是知道並且體會到實在,並且是實意效法主愛。
  罪人救恩上,神公義慈愛,兩者是不可或缺。神公義屬性不能容忍罪存在;然而,神願意人因罪緣故而受到嚴厲懲罰。主耶穌十字架上代贖,使悔改相信祂名人罪孽得以赦免,得着生命接納基督裏。這一切都是神賜罪人恩典。這保羅説“基督裏”恩典。
  “基督裏”恩典,信稱義罪人可以坦然地接近公義神。罪人之所以能夠知道自己罪孽,看見自己過犯,是因為他們看見神義。好像看見自己對象時,會察覺自己。實際上,神基督裏罪人救贖恩典是含有積極期待—改變。“所以你們要完全,正如你們天父是完全。”(太五:48)
  神恩慈嚴厲是並行。我們既然領受了天國福分,不要主恩。“我們既然領受了不能震動國,應該感恩,照着神所,敬畏心事奉祂;因為我們神是烈火。”(來一二:28-29)