【聽聽講聖經詩篇121篇】詩篇第121篇逐節註解 |讀經靈脩2020年9月1日 |詩篇121 |

《聖經綜合解讀》目的,是普通讀者提供綜合、、史地、文化和屬背景,可以作為讀經、查經、講道釋經參考。

上圖:河谷上行到耶路撒冷,海拔一千多米,一路要山舉目(詩121:1)。

【詩一百廿一4】「保護以色列,打盹睡覺。」

上圖:主耶穌耶利哥走到耶路撒冷路線(路十九1-41),這是當時大部分前往耶路撒冷守節以色列人走上行山路。

【詩一百廿一6】「白日,太陽傷你;夜間,月亮必不害你。」

  上一篇詩篇中,詩人裏甦醒,看到了自己匱乏、敗壞、和骯髒。看到了自己身處、環境中。神光照讓他決定起身,走向神。我一開始猜想他信心地準備跨出邁向神第一步。可是詩篇121篇,第一句話是「我要高山舉目,我幫助何而來」怎麼?道他第一步,需要幫助嗎?

  ,這才是屬天道路正確開啓方式。它不是我們自己自信走,走了求問神,而是每一步,每一刻抓住神,尋求祂幫助。這天路不是 人為劃分難易程度,好像世人説「萬事開頭」, 或者「行百里者半九十」,而是我們每一步不能靠自己走,每一步能走得下去是神恩典,沒有這一段,那一段困難這種歸類劃分。

  另外,詩人怎麼知道開始去尋求神幫助呢?我猜想,他此時充分地認識到了自己肉體敗壞,地明白沒有神,自己這條路走下去。我想,這可以成為一面鏡子,讓我們自己照一下自己。我有沒有一件,我看來鬆事情上時時尋找主,依靠主呢?我有沒有充分認識到自己肉體敗壞,而徹底否定自己隨主呢?

  第三,這讓我看到:屬天道路一開始,!詩篇121中我們看到,詩人篇説神保護,神看顧,神庇。可以看出來他是白天到黑夜,從山谷到荒漠,從出到入,都體會過神保護!那換個角度可以説他白天到黑夜,從山谷到荒漠,從出到入,經歷着困難,經歷着自己無法克服困難。聚會時,聽到弟兄姊妹説,説做一名基督徒了!這篇詩篇中,我們獲得了安慰:覺得了?!我們這位詩人,從白天到黑夜,從山谷到荒漠,從出到入,面。

  但是,關鍵是神,神白天到黑夜,從山谷到荒漠,從出到入看護着我們。「到我這裏來,我丟棄他」。我覺得這篇詩篇我們看到,神應許,無論我們外在身體,事業,經歷着什麼痛苦,神會試試保守我們裏面生命,保護這生命繼續走上行之路!

  詩篇120篇讓我們裏醒悟過來,離開米設、離開帳棚,開始上行旅。這時我們舉目仰望,一方面前路,望而生畏,另一方面身上無數纏累重擔,讓我們舉步維。感謝神賜我們這個詩篇,讓我們知道無論上行之路有多少困難險阻,神「時刻」我們同在,領我們走過一切死幽谷,得以安歇溪水邊。「我幫助從造天地耶和華而來」,神通過詩篇告訴我們,神我們關係,是幫助者幫助者關係,屬生命成長中,我們有時會忘記這一點,事俸,奉獻,敬拜或是傳福音過程中,覺得是我們幫助神,do Him a favor, 覺得神需要我們那一點點時間,金錢或是能力,不然無法成就某一些事情。這種本末倒置會成為我們上行之路障礙,讓我們踏入歧途。再者,神接着啓示幫助我們是「造天地耶和華」,我們雖然知道神存在,卻忘記我們神是多麼神,困難來臨,信心,開始冥思苦想人辦法,掙扎直至垂頭喪氣,環目看是環境,沒有想起神大能:「我是耶和華,是有血氣者神,有我難成事嗎?」【耶三十二27】。所以倚靠創造天地萬物主,這是得力量秘訣,是托住我們得以上行力量。

「祂叫你腳搖動;保護你打盹!」
「保護以色列,打盹睡覺。」
「保護你是耶和華;耶和華你右邊庇你。」
「白日,太陽傷你;夜間,月亮必不害你。」

  我們知道祂保護不是抽象或是,祂全方位、時間、切切保護祂子女,免受「All Evil」侵害,而且祂保護是日常生活中(「白日」和「月亮」)可以真真切切感受到。而我們應如孩子將自己事務,,信託於無不能父母,會有萬喜樂。

  以上大多數文字是我上週第一次讀到本詩篇時寫下,而上週和本週是我工作上困難,壓力山一段時間,不僅需要每天工作十幾個時,而且一個人承擔整個跨國項目成敗,但諷刺是,寫下上面文字我沒有昨天(週四)之前想到要這件事仰望交託神,直到解決事情多,崩潰,想起自己寫下這些話。於是我誠惶誠恐停下了手邊所有工作,開始靜下心來神禱告:天父啊,求禰赦免我無知,我工作上事完全仰望交託禰手中,主啊,我在意項目成敗否,只求可以禰裏面有安息,阿門。禱告後,無以倫比的安寧突然來臨,那種感覺是,以至於我沉浸其中好久想起繼續工作。(另外雖然不是我所求,今天(週五)工作上大障礙一個個解決了。)感謝神讓我歷祂幫助,這樣一個小小的考驗幫助體驗自己寫下文字,不只是華麗辭藻堆砌。

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「聽主話」讀經靈脩2020年9月1日:詩篇121

詩篇第121篇逐節註解、禱讀

「耶和華要保護你,免受一切災害;祂要保護你性命。」
「你出你入,耶和華要保護你,今時直到。」

  「祂要保護你性命」,「保護眼中瞳人」【申三十二10】。但「免受一切災害」,並不是説上行之人會無病無災、一帆順利。我們會問神既然這麼大能,什麼沒有直接除去災害,而是讓我們經歷並我們同在呢?祂不是愛我們嗎?這個問題並回答,我們需要明白,這個世界本是,咒詛,所以世界上會有,而世界上源來可以分四種:1)我們生而有之亞原罪2)我們肉體本身所犯罪3)魔鬼攻擊4)神試煉。無論是哪一種,神會挪走,神是神,是公義神,神保守是上行之人永恆生命,要恢復我們關係,領我們進入祂恆榮耀裏。祂許可我們遇見困,是要我們慕祂,仰望祂,憑信心倚靠祂,而神則掌管着一切,保護我們一切。「而你們遇見試探,無非是人能受。神是信實,叫你們受試探過於能受,受試探時候,總要你們開一條出路,叫你們能忍受得住。」【哥林多前書10:13】。主耶穌我們釘十字架告訴我們,我們經歷肉體或精神上痛苦和時,神並不是一個高高在上統治者,祂並有地離開祂子民和他們,遠遠旁觀,祂知道我們,祂體會到我們所受。我們所受痛苦和,沒有過祂心和祂手(參見拿書)。 而我們要做,收回看着眼,注目我們同行神,讓心靈安靜神面前,從而「我們這,要為我們成就無比、榮耀。」【林後4:17】

  你幫助何而來?如果這個問題任意場景問身邊人,我猜得到答案基本上會是父母,朋友,同學,同事之類。或者,像很多電影或書裏説,「只有你自己可以幫助你自己」。其實完全沒錯,因為我們生活中肯定受到過這些人幫助,。但是我們身邊人,能我們幫助,是,。

  而詩篇121篇中,詩人了我們一個、永恆終極答案。那造天造地耶和華,祂無時無刻祂能手庇護着我們。祂能保護我們免受一切災害,金時知道。詩人能耶和華神如此依靠和相信,感謝神,是神做工。

  可是,這疫情爆發時期,這敗壞末世,神手有時候並那麼「及時」。我個人過去兩個月待在家裏際情況來説,外有病毒及其引發許多社會現象恐慌,內有肉體和我侵擾,我感覺神之處,或或近。

聖者期待攀山越嶺前往耶路撒冷之際,得着以色列保護者耶和華而來保證,他他行程上全然保守他。

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上行之詩第121篇靈脩筆記

詩篇119篇-121-128節在線播放- 經文詩歌- 今日聖經網

121:1-2 這一位朝聖詩人意欲穿過眾山嶺前往耶路撒冷時,他問他幫助何而來?因着堅信耶和華,他找到答案:這一位創造天地山嶺耶和華他得幫助唯一源頭。關於造天地這一稱號,請見115篇15節註釋。

38節裏,所使用人稱“我”和“我”(1-2節)改變“你”和“你”。因此,38節是聖者結伴同行人(可能是祭司)説話。

121:3-4 説話人聖者保證,他得着神保護。那保護屬自己百姓神(參5、7-8節)打盹,睡覺;換言之,他會漠關心或忽視他們。耶和華留心保護屬他自己人。

詩篇121篇
 1我要山舉目,
   我幫助何而來?
 2我幫助
   造天地耶和華而來。

 3他叫你腳搖動,
   保護你打盹。
 4保護以色列,
   打盹睡覺。

 5保護你是耶和華,
   耶和華你右邊庇你。
 6白日,太陽傷你;
   夜間,月亮必不害你。

 7耶和華要保護你,免受一切災害。
   他要保護你性命。
 8你出你入,耶和華要保護你,
   今時直到。

上行詩《詩篇》121篇是一首上行詩。今天蠻感恩,天氣超級差,但這樣天氣,我們來到現場弟兄姐妹,可以體會到什麼叫作上行詩。《詩篇》120篇開始是所謂上行詩。很多弟兄姐妹應該知道,以色列人中國人類,要過很多節,那些節期是有宗教含義。其中有三大節期,逾越節、五旬節,有住棚節,這三大節是要朝聖。舊約律法要求以色列人、猶太人這三大節到耶路撒冷,耶路撒冷才可以過這三大節,獻這三大節祭。
我們想那個時候是古代兩千多年前了,沒有火車,沒有汽車,沒有飛機。這些以色列人有住得,但是那個時候猶太人開始分佈世界各地,散居了。那些住地方人,他們怎麼來到耶路撒冷?那個時代他們要來耶路撒冷,交通基本靠走——是要走到耶路撒冷。人可能走一個星期,人走一個月、走半年、走一年,有可能。
這半年、一年當中會遇到什麼樣天氣?會有天氣,會有天氣。叫上行詩,是因為耶路撒冷是山上城,人各地來到耶路撒冷,接近耶路撒冷地方會開始爬山。
我們弟兄會組織了一次爬山活動,爬日本第一高山——富士山,今天來查經路上我想起了那天爬富士山經歷。開始上山時候是晴天,到山頂了,現在天氣一模,颳風,下雨,。到了山頂站站不住,往下走,一路冒着風雨這麼下來。爬富士山那次經歷太不容易了,來回12個時,上山七八個時,下山得三四個時,像今天這種天氣,颳風,,下雨。
以前從各地來猶太人去耶路撒冷時候,很可能會遇到一樣情況。他們是爬山,可能颳風,可能下雨,有可能遇到盜,一路是危險,有很多人可能去耶路撒冷路上性命丟掉了。這些上行詩以色列人爬耶路撒冷這座山城時候,帶他們神而來幫助、鼓勵和力量。
今天121篇,可以説是上行詩裏一首。我相信在座弟兄姐妹應該讀過這首詩;聽別人禱告時候,應該聽過這首詩。《詩篇》150篇當中,今天這篇差不多能進前三名。23篇是大家熟悉,有121篇。

山舉目

第1節:“我要山舉目,我幫助何而來?”大家要記住,這裏“山舉目”,不是説他要到耶路撒冷,看到了耶路撒冷城牆,看到聖殿(聖殿頂上有寶石裝飾,能看到),高興,要到了!這個時候山舉目是前面有危險,有試煉。大家應該爬一次富士山,我爬富士山,一路往上爬時候山舉目。開始一兩個時興奮,後面腿跟灌鉛;然後下雨、路滑,七合目、八合目後是要手腳並往上爬,,如果腳,會摔下去——富士山年年會死人。所以這裏“山舉目”,不是説要到耶路撒冷時候地山舉目,是一路看到山爬上去,以為過一個彎到了,結果過一個彎沒到,是那種、痛苦和危險之中向山舉目。餓,我幫助何而來?是這樣一種面向危險、困難、試煉時候,神尋求幫助詩篇。這是《詩篇》121篇這首上行詩。
看字面,我們讀121篇時候好像是活那種感覺,是我們沒有細心思考,這首那種爬富士山得半死時候,尋求幫助詩篇。
這裏弟兄姐妹作一個提醒,大家可能忘記了,我們現在查經形式變化了,不是我自己這麼查下去,我只是給大家起一個頭,接下來你們環節了。

,我們是流程,一起用查經表回顧一下預查內容。

詩歌背景

,這個是屬於;然後是屬於舊約中詩篇和智慧文學;文學體裁是詩歌體;語言是希伯來語;作者,身份知道。時代背景應該是統一王國和分裂王國時代,耶路撒冷有聖殿了——那之前是帳幕,在示羅,耶路撒冷。建了聖殿後,以色列人敬拜中心到了耶路撒冷。這是《申命記》第12章中神以色列命令:只可以我指定你們地方獻祭。
所羅門後,神所指定地方耶路撒冷,聖殿。所羅門那個時候是統一王國,所羅門死了後,到他兒子羅波安時候,以色列分為南北兩國了,但是聖殿還是在那裏。北國王是耶羅波安,耶羅波安怕北國國民去耶路撒冷敬拜,以致失了民心;所以他北面,一個是伯特利,一個是但,做了兩個金牛犢,以色列人説這是領你們出埃及神,讓北國人去耶路撒冷,留在北國拜金牛犢。但是南國人,和雅憫人,是耶路撒冷聖殿那裏敬拜。同時,北國中有很多敬虔的人,他們知道聖經,知道律法,知道該敬拜地方是哪裏,所以歷史上有北國人(數量不是多),會去南國耶路撒冷敬拜。
這個時期應該是以色列有聖殿時期,以色列有王,後來北國滅亡了,南國有王——直到公元前586年,南國耶路撒冷城破,聖殿拆除。所以説121篇對應時期應該是統一王國到分裂王國時期。是公元前九百多年到公元前586年之間,是他們王國時期。
另外大家要記住,後面有一個歸回時期。歸回時期後來波斯國王居魯士允許他們回去聖殿,這個聖殿延續到了公元70年羅馬人拆除,期間猶太人會回到耶路撒冷敬拜。
所以説這個上行詩,於王國時期有歸回時期是適用。但是作者是王國時期是歸回時期?答案是知道。聖經上沒寫,所以我們:知道。但是它適用時期是王國時期和歸回時期。很多人猜測可能是歸回時期寫這個詩篇,但是沒有多確鑿證據。它適用耶路撒冷有聖殿時候。現在以色列人需要去耶路撒冷敬拜了,因為耶路撒冷他們沒辦法敬拜——聖殿沒有了;現在猶太人獻祭,因為只有在聖殿才可以獻祭。這是大家提供一個信息。
地理位置以色列了。時間有可能是王國時期,有可能是歸回到聖殿毀之前。歸回時期叫第二聖殿時期,第二聖殿當年羅巴伯有書亞回來建聖殿;到主後70年羅馬將軍提多拆除聖殿,五百年時間是所謂第二聖殿時期。
這些背景知識耳濡目染,我們信主時候,這些是知道,但是有教會生活、團契查經、家庭學習,瞭解了。像我們中國人中國歷史是略知一二,唐宋元明清,三國兩晉南北朝什麼;後我們有另外一個身份,現在身份或者是中國籍或者是日本籍,有個地上公民身份,我們共有一個天上公民身份,是神國、基督之國公民身份,我們我們這個國歷史要略知一二。屬以色列人,要以色列歷史略知一二。瞭解聖經背景、古代中近東歷史,於我們理解聖經有幫助。
,這是每次查經之前要預先查考部分。接下來現場查部分了。我這次4D查經表修改了一下,大家共享。

基本原則

是解讀聖經基本原則,每次不怕浪費時間我要大家讀一下。我們要聖靈帶領、解經、基督中心、現實應用;然後,要記住聖經無誤、信稱義、基督,神有百分之百主權、人百分之百責任。
每次要回顧一下這個內容,如果你發現讀經文好像這裏提到原則,是你讀錯了,這裏原則是正確。日語有個詞叫“入観”,“入観”日語裏是一個貶義詞,但是我們讀聖經要有“入観”,沒有“入観”讀聖經話會世界帶跑。因為每個人是有“入観”,我們沒有聖經“入観”話,世界“入観”。
聖經是沒有錯誤,但讀聖經讀得緻話,會發現前後矛盾地方。如果你到現在發現,説你讀得夠。有,,。這個時候要記住聖經是無誤,如果覺得有問題,是我有問題,不是聖經問題。
然後是信稱義。説話聖中大部分內容會讓你感覺是因律法稱義,但是要記住我們是信稱義。看基督,聖經中大部分內容,我們眼睛看着基督沒有關係,是基督有關係。然後神有百分百主權,人有百分百責任,我們總覺得這事好像怨人,應該怨神。好多內容會你這種感覺:這人可憐,他有什麼責任?這是神預定嘛。這個時候要知道是人責任。這些每次要回顧一下。
,這是基本原則,每次我們要記住。接下來所謂4D讀經解經內容,我們看這個表格。

4D查經法

1.Drama(敍事)
今天我們學經文,記述或者暗示了什麼聖經歷史事件,來説是有。這裏謂聖事件,比如説之前我們學“摩西五經”,“摩西五經”裏一部分是講歷史;後,比如説《約書亞記》、《士師記》、《撒母耳記》上下、《列王記》上下、《歷代志》上下,裏面記述以色列很多歷史。《詩篇》中內容有一些是這些歷史事件有關係,或者是直接告訴你那個事件,或者雖然沒有提,但是暗示隱藏了這樣一個歷史事件,需要我們自己去推測。新約裏有百分之三十內容是直接引用,或者是地暗示舊約。我們在讀時候需要建立這樣一個關係,但是有時候是找不到。像今天經文,你説它記述或者暗示了某個聖經歷史事件?説話,咱裏套,找不到找不到——有可能找不到。
背景我們才跟大家分享,是以色列人律法書有規定,三大節要去耶路撒冷朝聖。這種情況下,是經文拿來自己看一遍。你像今天經文朝聖有關,三大節有,比如《利記》23章那裏,提到了這些節——逾越節(無酵節)、五旬節,有住棚節,以及其他需要朝聖節。這個時候,一個習慣是這些經文拿出來看一眼,讓我們信。今天經文沒有什麼歷史事件,但是背景是去朝聖,描述路上危險。
大家記得主耶穌説過撒瑪利亞人比喻嗎?那個例子其實發生耶利哥到耶路撒冷路上。什麼會舉這樣例子?主耶穌那個時代,那裏盜賊流行。那個時期是羅馬帝國差不多頂峯時期,國力、軍力,地中海沿岸基本上羅馬帝國征服了;是和平,沒有大規模戰爭時期。可那個時候治安好不好?我們現在,是一塌糊塗。我們他們那瞭解,大家看過《水滸傳》,山上是有什麼山大王。看過《水滸傳》,我們看過《西遊記》,《西遊記》裏過一個山肯定有點什麼妖魔鬼怪,是不是?這是有歷史背景,那個時候那個樣子。所以上行詩寫到去耶路撒冷是危險。
大家記得以斯拉,斯拉他們要回耶路撒冷時候,皇帝是要派兵去他們護衞,他們有信心時候説我們不要皇帝兵!你要記住他們那羣人是隊人馬,個別人,像我們這七八個人那是危險。這個是背景,大家要瞭解。
是Drama,敍事——它什麼樣故事是有關係,這個我們要記住,每次要考慮到這個問題。聖經,漢語它翻譯經,但是原文“經”一點關係有,原文翻譯是文集。是個文集,?我們中國人一提“經”,你會想起什麼來?佛經,是不是?或者是《道德經》什麼。大致上我們提“經”話,你覺得像可能是像《箴言》那樣,我們一堆智慧性、道德性教導,“子曰:‘三人行有我師焉’”。
但實際上我們讀聖經會發現,裏面大段、大段是歷史,是敍事。裏有很多是歷史書,新約當中四福音、《使徒行傳》歷史,所以説我們信仰是建立歷史上發生過事件、人物上,大家有這個概念。千萬不要它像讀中國那樣去讀,讀一點金句什麼,不是那回事,是有確切歷史事件。如果沒有基督這個人,如果基督這個人是,如果基督沒有十字架,如果基督沒有復活話,我們信一切都是枉然,大家今天來全部都是浪費時間。佛教沒有釋迦牟尼這個人不受影響,沒有基督於我們是致命。所以大家要注意,這是歷史、人物。
2.Doctrine(教義)
接下來教義,今天經文幫助我哪些方面地、地認識了神?今天經文神屬性有描繪,聖經中所有經文神是有關係,《帖記》裏頭一個神字有提,但是《斯帖記》裏那麼地我們神暗示出來。要找到神,如果聖經經文當中找不到神,是我們問題,求主幫助。
然後,從哪裏多、地認識了耶穌基督,你説這上行詩半個字提基督,記住基督有關。然後從哪裏多地認識到人了,這是關於人,人,人要尋求幫助。
後得認識自己,抽象概括性人和這個人。好多人相信耶穌拯救了世界,但他相信耶穌拯救了我。聖經要自己有關,你要記住這些經文是寫你。這些經文是人寫,這些經文神寫。神創世認識你,神創造了你,神知道今天這個時候、這個地點,你颳着風、下着雨來到這裏來學習他話語——這個話語是他預備要今天你、現在你寫,是你有關。如果你讀不出你有關係內容來,那是你讀錯了,是你有關係,讀。
,這是教義。教義聽着嚇人,但是教義關於神,關於基督,關於人——神論、基督論、人論;然後神人關係——救贖論。這些內容是活生生、有血有肉,我們試着讀出來.
3.Discipleship(門徒應用)
接着是應用,看這個經文如何幫助我認識到自己。我們基督徒愛是聖經砸人,但是要砸到自己,認識到我自己問題。接着,我身邊。我們這裏是有家庭,讓這個經文接着幫助我們家人。我們是順序弄反了,總想“怎麼幫助我老婆”;那不行,要想怎麼幫助我自己,然後怎麼幫助我家人。然後看我們教會、、弟兄姐妹,怎麼可以幫助到他們;有我們社區,國家有哪些問題,如何作為。這些於經文應用。
像我們講道要有應用,可能會直接説接下來我們講應用,那了,但是會夾着或者某個段落裏這個應東西提出來。其實弟兄姐妹我們每次讀經,應該是一次對自己講道。講道找出每篇經文中有哪些聖經歷史事件,隱含了哪些教義,如何應用,後帶出讚美,人、目光引向基督,引向我們神,透過這次講道讓弟兄姐妹、地認識神,、地愛神。其實每次講道這4個D有,如果缺了1個D,是我們講道出問題了。並且我們每次讀經應該是一次對自己講道,而不能是左眼看進去,右眼看出去了。
什麼我們要有這樣一個訓練呢?訓練我們不但查經,每次讀經時候經文變成一篇對自己講述道,後歸到讚美。今天經文讓我基督、神關係有了哪些變化?像我們反覆地強調121篇,今天是神賜我們這個天氣,颳風下雨,路滑,騎個自行車,後面有人喇叭,危ないよ!危險。這個時候我帶着孩子來,本來拎包抓不住孩子,這孩子是哪兒汽車多、哪兒開得,哪兒跑,所有這些是危險。走路,我們生活當中、工作當中,這些危險有的是身體方面、交通安全那種危險,有可能是屬危險。
這裏有滑跌教導,這個滑跌有可能是今天路,或者我們爬富士山時滑跌,摔一個鼻青臉腫。有可能是屬上滑跌,我們陷入兇險、試探、罪。所有這些時候要用到這個上行詩,因為所有今天世上基督徒,我們是上行過程中。
我神學院時候,我們神學院教系統神學教授,他那個年齡(他那時候五十多歲),差不多是全美國神學教授——能排前兩三位,,我看他好多書翻譯成了中文。他一生集大成系統神學書,我現在每天電車上是手機看呢。我辦公室裏有一本,下回你們去,我可以你們看看,這麼,,這麼!他那個書標題叫《上行路》。
我們今天在世基督徒走上行路,我們好像原地,但是我們走上行之路,走向那個從天而降新耶路撒冷。只要耶路撒冷沒有降臨,我們是走上行路,所以上行詩是我們有直接關係。這個經文讓我基督、神關係和感情有哪些變化?怎麼樣去尋求他、怎麼樣他禱告、怎麼樣去依靠他,有。這樣話,地會想用詩歌去讚美神。
4.Doxology(讚美)
我是建議,鼓勵弟兄姐妹多唱讚美詩。我以前大家作過見證,我自己當年什麼會信主呢?不是從讀經來,我那時候讀聖經,一讀能讀出一堆毛病;不是聽道來,我那時候聽牧師講道,每次覺得聽出了問題,有説服我;不是聽歌來,説話我們教會人唱歌,哪有社會上人唱得聽?
我自己覺得神轉化了我是唱歌開始,唱詩歌。詩歌好像調,要努力地去跟着唱;唱時候,感覺那個聲音肚子到氣管,胸腔這裏鳴,鳴到程度到後腦這個位置;那個時候我覺得整個身體震動,一下子知道怎麼心了。從那天後去讀經,去聽道,去聽歌,了,變了。我覺得神是讓我透過唱歌(信),雖然今天總跑調啊,但是這種自己去唱是。
所以我們要帶領大家去唱歌——找一首詩歌來表達自己神感情變化。歷史上那些聖歌是這麼來,作者自己神動,神話語觸動了,人家能寫出個曲來。我們現在這個恩賜好像多,但是可以找一兩首詩歌來表達自己感情。這個是提醒大家,要帶着感情。回想回想你們當年初戀感覺,怎麼打電話,打出這麼一摞電話卡,那種感情,不對啊?我們帶出這樣感情來。如果你説讀了這些寶話,我發現我感情如死水,那是我們裏問題。
,這個樣子,這個121篇。我們下面組,一起討論《詩篇》121篇。

《詩篇》121篇是一首上行詩。今天蠻感恩,天氣超級差,但這樣天氣,我們來到現場弟兄姐妹,可以體會到什麼叫作上行詩。《詩篇》120篇開始是所謂上行詩。很多弟兄姐妹應該知道,以色列人中國人類,要過很多節,那些節期是有宗教含義。其中有三大節期,逾越節、五旬節,有住棚節,這三大節是要朝聖。舊約律法要求以色列人、猶太人這三大節到耶路撒冷,耶路撒冷才可以過這三大節,獻這三大節祭。
我們想那個時候是古代兩千多年前了,沒有火車,沒有汽車,沒有飛機。這些以色列人有住得,但是那個時候猶太人開始分佈世界各地,散居了。那些住地方人,他們怎麼來到耶路撒冷?那個時代他們要來耶路撒冷,交通基本靠走——是要走到耶路撒冷。人可能走一個星期,人走一個月、走半年、走一年,有可能。
這半年、一年當中會遇到什麼樣天氣?會有天氣,會有天氣。叫上行詩,是因為耶路撒冷是山上城,人各地來到耶路撒冷,接近耶路撒冷地方會開始爬山。
我們弟兄會組織了一次爬山活動,爬日本第一高山——富士山,今天來查經路上我想起了那天爬富士山經歷。開始上山時候是晴天,到山頂了,現在天氣一模,颳風,下雨,。到了山頂站站不住,往下走,一路冒着風雨這麼下來。爬富士山那次經歷太不容易了,來回12個時,上山七八個時,下山得三四個時,像今天這種天氣,颳風,,下雨。
以前從各地來猶太人去耶路撒冷時候,很可能會遇到一樣情況。他們是爬山,可能颳風,可能下雨,有可能遇到盜,一路是危險,有很多人可能去耶路撒冷路上性命丟掉了。這些上行詩以色列人爬耶路撒冷這座山城時候,帶他們神而來幫助、鼓勵和力量。
今天121篇,可以説是上行詩裏一首。我相信在座弟兄姐妹應該讀過這首詩;聽別人禱告時候,應該聽過這首詩。《詩篇》150篇當中,今天這篇差不多能進前三名。23篇是大家熟悉,有121篇。

第1節:“我要山舉目,我幫助何而來?”大家要記住,這裏“山舉目”,不是説他要到耶路撒冷,看到了耶路撒冷城牆,看到聖殿(聖殿頂上有寶石裝飾,能看到),高興,要到了!這個時候山舉目是前面有危險,有試煉。大家應該爬一次富士山,我爬富士山,一路往上爬時候山舉目。開始一兩個時興奮,後面腿跟灌鉛;然後下雨、路滑,七合目、八合目後是要手腳並往上爬,,如果腳,會摔下去——富士山年年會死人。所以這裏“山舉目”,不是説要到耶路撒冷時候地山舉目,是一路看到山爬上去,以為過一個彎到了,結果過一個彎沒到,是那種、痛苦和危險之中向山舉目。餓,我幫助何而來?是這樣一種面向危險、困難、試煉時候,神尋求幫助詩篇。這是《詩篇》121篇這首上行詩。
看字面,我們讀121篇時候好像是活那種感覺,是我們沒有細心思考,這首那種爬富士山得半死時候,尋求幫助詩篇。
這裏弟兄姐妹作一個提醒,大家可能忘記了,我們現在查經形式變化了,不是我自己這麼查下去,我只是給大家起一個頭,接下來你們環節了。

,我們是流程,一起用查經表回顧一下預查內容。