【主日講章 耶穌比喻之一】撒種的比喻 |主耶穌比喻之一 |耶穌的比喻 |

常言道:一種米養百樣人。主耶穌比喻讓我們明白,什麼聽講道,每個人反應成長會這麼?關鍵於上帝道有分,於我們怎麼回應?什麼態度回應?

耶穌説上帝道宣講時(撒種),會發生底下四種情況:

這表示上帝工作時,魔鬼會工作。牠名字抵擋意思(太4:10),只要上帝工作牠總是抵擋。我們要此警醒,但不要過擔心,牠結局是失敗,進燒著硫磺火湖裡,晝夜受痛苦直到(啟20:10)。

二、種子落土淺石頭地(只是相信,遇到患難試煉放棄)

聽道能歡喜領受固然,但重點是:遇到患難試煉能否派上用場?還是放棄退後?我們信心,不是局勢一片之時看出,反倒是逼迫試煉來臨見真章。

荊棘裏是不能出任何東西,種子無用。我們心裏充各私慾雜念,或想著宴樂發財來聽道,沒有空處讓道紮根,聽講道無用,這值得我們警惕。

四、種子落土裡(心堅忍持守,結出)

欺哄自己,不要認為自己有聽道滿足了(雅1:22-23)!聽道不行道,像照鏡子做任何處理,看看走,照一百遍鏡子無用。

不要以為講道者有居心,要善意解讀,不然聽不到什麼收穫。

堅忍持守,不管環境如何,放棄自己領受道,而且聽話照做。如此紮根成,時候到了結實纍纍,有三十倍,六十倍,有一百倍(可4:20)!

感謝主,四年一度總統及委員選舉1月16日落幕,國家領導人和國會未來開始運作,發揮功能。這讓台灣這個過許多國家可以有一個開始,人民可以一起努力開創一個未來。今天,我們開始思考耶穌傳信息中核心主題,「上帝國」或「天國」,或是「上帝治權」。耶穌時代人來説,這是一個「國度」信息,和他們心中所想像國度確有所不同。耶穌傳這個上帝國信息大都是藉著「比喻」形式來表達。

耶穌開始他傳道事工時,跟隨他人大是社會底層人物,所受教育水準,於信仰道理明白途徑藉著説故事或比喻方法,因此耶穌使用比喻羣眾講道。然而今日選讀經文叫我們發現,即使用比喻講道耶穌門徒形成困難。他們懂耶穌什麼不用直接明白話講述天國道理,卻使用比喻。耶穌回答還是使人瞭解他使用比喻理由是什麼。叫人感到是,瞭解他為什麼説:「因為天國奧秘叫你們知道,叫他們知道。」(v.11)「所以我比喻他們講,是他們看看不見,聽聽不見,明白。」(v.13) 耶穌傳講目的不是要人明白上帝道理嗎?為何只讓門徒知道,叫眾人明白?

耶穌講比喻核心信息是「上帝國」,上帝主權或治權。本質上,這個國度及其價值觀與地上國度有所不同,因為地上國度追求是「權勢」和「地位」,但上帝國度追求是上帝「真理」或人需要知道「道理」。耶穌「主禱文」祈求項目是:「願人尊你名為聖。願你國降臨;願你旨意行地上,行天上。」(太6:9~10) 這不是政治權力國度,而是或內人心國度。

比喻 (parable) 這個語詞希臘文是「」。意謂比喻和所比喻事物與道理本質上是,但可以使用故事 (比喻) 利用方式去説一個複雜或奧道理。這是一種文學溝通方法,來説,其目的是要聽眾瞭解講者傳信息內容和意義。

比喻是類 (analogy,希臘文為「比例」proportion) 一種文學型態,人熟悉寓言 (fable) 屬類比一種。寓言多動物間故事陳述和説「道德」有關教訓,大眾熟知《伊索寓言》;比喻多人或實體事物主説和性或心有關道理,推耶穌比喻。從目的看,耶穌説比喻主要理由是要講解「天國」或「上帝國」,或「上帝治權」道理。許多人來説,這是抽象,不是易懂道理,借用比喻方式可以幫助他們瞭解。

然而,使用比喻有危險,因為比喻和所比喻事物並完全一樣,因此有可能錯解。耶穌門徒來説,比喻意義好像不是那麼瞭解。〈馬可福音〉第4章記載有些門徒瞭解耶穌説「撒種」比喻,所以私下要求他做進一步解釋。(v.10) ,〈馬太福音〉13:36記載:「當下,耶穌離開眾人,進了房子。他門徒進前來,説:『請田間稗子比喻講我們聽。』」門徒顯然瞭解耶穌説「稗子」比喻,因此需要前來求助耶穌做進一步説。

耶穌比喻並非關於「道德修養」或「勸人為善」道理。他比喻核心信息和「天國」或「上帝國」或「上帝治權」有密切關係。這可能不是聽眾明白事,因此耶穌藉著這些比喻意圖「創世以來隱藏事發明出來。」(v.35) 隱藏事有關天國「奧秘」。

天國是上帝國度,以色列人是上帝國子民。他們來説,上帝國或天國彌賽亞王國。但是以色列人認為彌賽亞王國是上帝差遣彌賽亞來到世界所建立。彌賽亞主要任務於幫助他們強權欺凌、外族入侵以色列國,藉著他勝利可以恢復衞王朝光輝,因為這是上帝透過歷代先知傳遞以色列人信息,是他們盼望。

但耶穌天國或上帝國有理解,他認為上帝國指應該是祂人類世界中治權,不僅是以色列國,在外邦人國中,因為上帝是人類上帝,而非是以色列人上帝。上帝愛以及所要治理對象是全人類,而非只是以色列人。對亟盼彌賽亞國度降臨以色列人來説這是一個他們無法瞭解奧秘,這個上帝國和彌賽亞奧秘〈馬可福音〉中表達出來。例如趕鬼離開人時候,耶穌會禁止那人四處去宣揚他名字和所行神蹟。

三、 有要增加,沒有要奪去 (v.12)

關於上帝國或上帝人間治理道理,能夠明白人要增加他們信心,明白或無法明白、或抵制、抗拒,他們原本有一點點認識要奪去。無法藉著耶穌説比喻去瞭解認識上帝國,後可能上帝無份。正如許多人讀聖經、聽講道多年,見得明白上帝道理。有時反倒自己偏見或喜好去解釋聖經。耶穌指出了一個認識上帝道理盲點:有人「看看不見,聽聽不見,明白。」(v.13) 他們而言,比喻反而成為理解一層障礙。

耶穌撒種比喻講道動機,呼籲人要神作出回應。要理解耶穌講比喻,需要明白上文下理,斷不可按己意理解或詮釋。我們必需耶穌講比喻,背景開始認識這些比喻;而撒種比喻其實耶穌其他所有比喻基礎。

《馬可福音》首三章中反覆提及了三類人:基督,遵行神道門徒、聽耶穌教訓,但懂回應猶太民眾和耶穌反彈宗教領袖。撒種比喻背景,要説福音這三類人產生作用。《馬可福音》第 1 章 16 20 節,講述主教訓生活門徒。門徒並不是主動去尋求耶穌,而是耶穌主動尋找他們。耶穌呼召門徒、改造他們、教導他們怎樣使人歸祂;第 1 章 21 45 節描述是民眾。他們鍾愛耶穌,耶穌行神蹟,醫治病人,他們感到,情緒高漲,但他們願耶穌。而第 2 章開始,可見到宗教領袖耶穌,並開始密謀殺耶穌,第 3 章誣蔑耶穌別西卜(撒但稱)能力行事。《馬太福音》出現了兩個提及這三類人循環。這兩個循環反映了只有少部分人願意接納和基督。撒種比喻圍繞這三類人去講,當中重點是:主耶穌你發出呼召,上帝王國使命交予你,你會如何回應?

延伸閱讀…

耶穌的比喻(1)─導論/

主耶穌比喻之一:撒種的比喻

耶穌講撒種比喻時曾説:「神國奧秘,叫你們(門徒)知道,若是外人講,凡事比喻;叫他們看是看見,曉得;聽是聽見,明白;他們回轉過來,得赦免。」(可 4:11‐12)當中所謂「奧秘」, Apocalyptic,即是「啟示」──啟示舊約聖經顯明真理。末後世代,上帝王國奧秘公開我們知道。而基督比喻,和上帝王國有關,讓我們知道上帝我們要求──屬世,因為一切都是屬天,基督徒要全心全意忠於神;同時,耶穌透過比喻讓聽者知道,上帝世上治權,基督降世時開始,到基督到達峯。比喻是要告訴人們在世所為之事,要上帝王國作出回應。

因此,主耶穌比喻原則上是闡明基督救恩意義,讓願意信靠,願意祂人去聽明白。所以,耶穌所用比喻,是讓「外人」聽明白。這些「外人」──犯恕罪宗教領袖,耶穌引用賽亞書第 6 章描述他們景況:會得到赦免。因為他們基督硬心,信神,於是等同自己命運作賭注,招天譴。

關於上帝王國比喻,和常人做事相反。因為上帝領域,要顛覆世界,將人生優次換轉,改變我們生命。

《馬可福音》第 4 章 20 節,耶穌説撒地上種可結出 30 倍、60 倍100 倍果子,這説法並誇張。因為當時加利利土地程度是羅馬帝國。耶穌眼中,種子是上帝王國,而祂本人撒種農夫。整個撒種比喻焦點,並不是代表種子,而是代表道人心中所產生四種土壤:

a.)路邊硬地:落硬地種子無法紮根,或雀鳥啄食,會死亡;雀鳥代表撒但。這代表對上帝真理硬心人,其生命撒但控制,作罪奴隸。

  解釋聖經人認為,主耶穌講比喻目的,使聽眾明白祂講道。若以祂講比喻目的是使某些人祂講道,是不合主耶穌講道原則。因主耶穌所用比喻,是取材當日農業社會現實事物,例如撒種比喻中種子,土地,撒種人,飛鳥,荊棘,日頭…,是易明事物。這種見解,雖然合理,適用於所有比喻,不可忽視本段經文若干事實。即:

  1. 主耶穌講比喻,所取材事物雖然是當日農業社會大家熟悉,但比喻內容和意義,卻不是人人能明。且因比喻內涵十分,有層次意義,令人玩味,不是人一下子全都明白。

  2. 若主耶穌講比喻是當時人人,甚麼使徒們主耶穌講完撒種比喻後到祂跟前,請祂解明比喻意義:“門徒問耶穌説,這比喻是甚麼意思﹖”(路八:9)

  3. 現代工商業社會人這撒種比喻中種子,淺土石頭,日頭,荊棘,子粒…易明麼﹖

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耶穌的比喻(1)~耶穌的比喻(一)

第一講比喻目的:回應呼召

  但是否人人明白這比喻意義﹖比喻取材通俗,設喻之內涵膚,那完全是兩回事。

  4. 顯然,門徒前來問耶穌甚麼比喻,並請祂解明比喻意思,可表示在此之前主耶穌沒有那麼多用比喻,且可能聽眾中有人不明主所講比喻意思,所以這樣問。

  “因為天國奧秘叫你們知道,叫他們知道。”(一三:11)

  可見主用比喻原故是祂時講是關係天國奧秘,是天國子民易明,非天國外人或未有神生命人,所以叫門徒知道,叫眾人知道。但並非説主所有講道是意思隱藏而願人知道。

  這裏記載,看出主門徒講道和普通人講道是有(參可四:33-34),這不是因主人有私心或偏袒,乃事實上許多屬真理,對外人講論是,如馬太福音第七章六節:“不要聖物狗,不要你們珍珠丟豬前,牠踐踏了珍珠,轉過來咬你們。”人真理領悟能力,既有差異,講道人可領受者程度而傳講了。正如教中學生與教小學生所講授內容有,而非有偏袒或。

  “有要加他,叫他有餘;沒有,他所有,要奪去。”(一三:12)

  這十二節是解釋十一節原因。注意十一節“你們”指門,代表一切有信心而接受主話人。“他們”指外人(可四:11),代表一切聽而不信主人。這樣,這十二節意思,那些聽了主道而有信心接受人,主所講道而得益多。反之,那些無心信從主講道人,既不肯追求,明白,主所講道(有關天國奧秘道)而無所得着(參太一二:25;林前一:18;二:11,14),連先前所聽疑惑而失落。

  馬太福音第二十五章二十九節分銀子比喻有提及,此是指信心領悟屬真理方面。馬太福音第二十五章二十九節是指工作方面,可見不論我們真理領悟或恩賜運用,多追求使用,長進,加增。否則退減。虛心領教人,聽領受得多,而無心向道,聽無所得。

  他們自己硬心,不想悔改,無心信(一三:13-15),以致主所講,他們難以接受。此主引述先知話説人心如此,賽亞明説:

  1. 十三節:“他們看看不見”,下節(14節下):“看是要看見,曉得”。即:他們雖看見主所行許多神蹟,猶如未見,他們看不出祂超乎常人之處。例如看見祂不是普通先知們能比擬。

  2. 十三節:“聽聽不見”,下節(14節中):“聽是要聽見,明白”,即:他們雖聽了主講論如聽,因為他們聽,瞭解,知道,膽批判,覺得主所講,他們生死,有那麼關係。

  3. “油蒙了心”(15節上):“心”此指心意,包括情感和理智。他們心受偏見和罪惡遮蔽,如人心脂肪包裏阻塞,不能工作。

  4. “耳朵發沉”(15節中):聽道而遵從,主忠言聽進去,麻木,不受感動。