【聖經裡創造人】人生不可不知的第一等大事 |人從哪裏來 |神創造人的目的 |

上帝藉造之物表現自己。有《聖經》証《詩篇》19:1諸天述説神榮耀,穹蒼傳揚他手段。

世界是因上帝話而成。有《聖經》証《詩篇》33:6﹛7諸天藉耶和華命而造,萬象藉他口中氣而成。他聚集海水如壘,收藏深洋庫房。

創造我們指明上帝存在及我們責任。有《聖經》証《羅馬書》1:19﹛20神事情,人能知道,明在人心裏。因為神他們顯明。造天地以來,神永能和神性是明明可知,雖是眼不能見,但藉著所造物,可以曉得,叫人無可推諉。

上帝藉著誰創就萬物?有《聖經》証《哥羅西書》1:16﹛17因為萬有是靠他造,無論是天上,地上,能看見,不能看見,或是有位,主治,執政,掌權,是藉著他造,是他造。他萬有先,萬有靠他而立。《約翰福音》1:3萬物是藉著他造。被造,沒有不是藉著他造

考慮觀點,我聽到各種形式表述一種流行説法: 「《創世記》要告訴我們從來不是‘創造過程’,而是‘創造主體’(神)和‘創造物件’(萬物)。 願神,我們創造者,稱頌……」。

我篤信六日創造、年地球論是聖經真理,但請詳細告知,為何您覺得這是聖經真理? 我想您會認同有些聖經真理其它。 例如,我認為聖經支持浸水禮,然而如果我教會中有一個朋友受了點水禮,我會告訴他,「那個不算。 聖沒提到過點水。 除非受浸,你不算受洗……」。 因為我看來,受洗方式是而言真理。

然而像救恩之類教義,很真理。 所以我問題是,什麼科學創造論是真理,它有多呢?

許多我認識人會「創造是進化」問題歸為像「浸水是點水」這類問題。 他們會説神尊萬物創造者是,而強調某種創造方式是無益處。

這裡(彌賽亞學院)教員雖然是科學家,但會認為創造是進化是個無關問題。 不僅如此,他們可能會聖經創造論者一個問題上造成基督徒間分裂而視他們害羣馬。

那麼倡導創造論呢? 這會神家裡引起分裂和合一嗎? 比起教導救恩核心信仰,這浪費時間嗎? 假如創造論不是真理,那如此了。

這個原因,理清六日創造、年地球論什麼是真理我來説關要。

我兩個室友是進創造論者。 我們是要朋友,但我表明六日創造論而我們之間造成了一點分歧和。 我是否應該只跟他們談論我們心願,如認識神、追求祂旨意、親祂? 其中一位進創造論者室友(他是我在校園裡朋友)和一個持六日創造論女孩(她參加某些肯·漢姆Ken Ham聚會)訂婚了。 一天我們一起時我表明了這個觀點,提到我會追求或者考慮一個我持創造論立場人結婚(鑒於我認這些真理很而且是基礎)。 這他們之間造成了一點。

儘管如此,我估計這個分歧他們來説並沒什麼大不了。 因為克裡斯汀雖然持六日創造立場,但她並它看作基礎、、日常生活中意義事。

您告訴過我們,説明人們反思自己什麼相信所信,試著用證説服他們首要。 可以請您解釋這一點嗎? 有些信徒認為服侍神,榮耀他們創造者和救主,輕視創造「細節」,該如何解釋呢?

我有一位教授朋友發表了一篇引人入勝論文,基本陳述如下:「我們應看到聖經科學揭示真理是關聯。 若沒關聯,我們面臨兩種選擇:不是科學有,需要詮釋,我們錯誤地詮釋了聖經」。 我認為我們教員偏向進化論科學,相應地,詮釋聖經,視《創世記》為寓言文體,不能字面含義理解。 他們認為,我按照字面含義理解並因此接受了字面描述創造論科學是曲解《創世記》。

我和霍華德·傑·萬提爾(Howard Jay VanTill)博士進晚餐。 他言論(和人生)主要內容和目的讓基督徒弄明白他們需要進化論。 他上來會説,有史以來基督徒和世俗世界普遍看法是:你進化論才能作基督徒。 萬提爾博士確信,作為基督徒我們不能讓論進化論真理為己有。 基督徒聲明這個真理,上帝祂偉能力和智慧創造了具有潛力「初始物」,進化我們今天看到一切(包括人類自身)。 他用進化榮耀上帝,是可怕!

我計畫今年秋季讀研究生,而且申請了。 我正在找導師。 最近我想,協自己立場同時要跟著一位相信進化論研究員做研究和發論文可能會。 您處理過或者考慮過這些問題嗎?

我認為有一點且差別可以説進創造論者反思他們立場,即墮落之前死亡問題。 您可以寫我或告訴我哪裡能得到這一具體問題相關資訊嗎?

進創造論者弱化墮落重要性,因為他們「需要」死亡發生於墮落之前。 他們強調這個事實,即植物和植物細胞會死亡,而聖經沒有告訴我們墮落前動物會死。 我感覺神眼裡動物和植物死亡之間有一個區別。 是這樣嗎?

聖經告訴我們,墮落時發生了生理變化(例如女人會有生產之痛)。 這個變化包括動物產生了肉食生活特徵,嗎? 然而有些動物具有完全適於吃肉生理結構,看起來它們墮落前好像存在或。 這是怎麼發生?

要地回答你問題,估計需要一本書。 我是嘗試此概略地回答你。

你問我什麼創造受洗方式問題(如説)。 ,兩者,因為神話語裡一切都是。 所有聖經中寫下是出自神旨意。 提摩後書3:16-17a説,「 聖經是神默示,於教訓、督責、使人歸、教導人學義是有益,叫屬神人得以完全,預備行各樣善事。 」

然而正如你提到,可能存在真理分級。 例如幾何學裡,我們有定理,它衍生推論,所以創造受洗方式可能屬於這類情況。 可以説創造是一個基本定理。

為概述我此情況評估,我考慮這個問題,什麼是聖經創造論。 然後考慮它什麼。 從上説,這是宗教世界觀之間衝突。 字面解讀創造論菲利普·約翰遜(Phillip Johnson)所定義「有神論」(神導進化論、進創造論)是衝突。 概括來説這什麼此問題。 現在讓我試著地論述。

聖經創造論是超自然。 説了神跡。 創造是來創造者直接行為,不是一個過程。 「,神創造天地。 」 (創世記1:1)。 創造發生,並結束且完成了。 創造不是發生宇宙歷史中一段所謂進化過程中。 創造來創造者話語。 創造者説有有。 《創世記》第1章我們讀到一系列含有「神説」語句。 我們讀到《詩篇》33:6,9,「 諸天藉耶和華命而造,萬象藉他口中氣而成。 …… 因為他説有,有;命立,立。」

聖經創造論是「無到有」創造。 開始什麼沒有,然後有了東西。 沒有時間要求。 創造者需要物質、能量或其他任何東西。 祂是,其他所有是祂而出的。 創造一詞基本意義表明了無到有。 有些別的宗教有創造和創造者概念,但所有情況下其創造者聖經裡低等。 別的創造者使用存在材料,某種程度上他們只是地組裝。

摩門教是個例子。 聖經中且僅這裡我們才有無到有地創造高等概念。 記載無到有創造經文是《詩篇》19章 ,《箴言》8章,《歌羅西書》1:16-17(因為萬有是靠他造,無論是天上,地上;能看見,不能看見;或是有位,主治,執政,掌權;是藉著他造,是他造。 他萬有先;萬有靠他而立。 )和《希伯來書》11:3(我們著信知道諸世界是藉著神話造成。 這樣,看見,並不是顯然物造出來。 )。 因此聖經創造是超自然。

字面理解聖經創造論確認了神是誰。 我們今天文化打亂了「神」這個字含義。 當今文化下,神可以是一套道德標準、一種理念、宇宙自身、一個人(如雪莉·瑪克萊恩,Shirley MacLaine)、每個人。

我大學和高中校園裡辦講座時,很少「神」這個詞,因為這個詞失去了原有意義。 我「創造者」取而代之。 人們明白這個詞和它代表概念。

聖經裡第一節表明了神是誰。 他是創造者,不是一個理念,不是一個道德標準,;祂是創造者。 所有經文支援這一點。 聖經以此種方式起頭,並持續《詩篇》(諸天述説神榮耀,穹蒼傳揚他手段。 詩篇19:1),使徒書信(歌羅西書1:16-17),和聖經後一卷書(我們主,我們 神,你是配得榮耀、、權柄;因為你創造了萬物,並且萬物是著你旨意創造而有。 啟示錄4:11)。 因此字面理解創造概念確認了創造者定義。

第二點,創造定義了何人。 人不止是一具軀體,一堆過程形成化學物質。 是,人確實有軀體,但他有魂和靈(神説:「我們要照著我們形象、按著我們樣式造人,使他們管理海裡魚、空中鳥、地上牲畜,和全地,並地上所爬行一切昆蟲。 」 神照著自己形象創造人,乃是照著他形象造男造女。 創世記1:26-27)。 人是創造者人格化形象造。

這是我們讚美、敬拜創造者緣(普天下耶和華歡呼! 你們當樂意事奉耶和華,當來他歌唱! 你們曉得耶和華是神! 我們是他造,是屬他;我們是他民,是他草場上羊。 稱謝進入他門;讚美進入他院。 感謝他,稱頌他名! 詩篇100)。

第三點,創造是福音基礎。 人創造時候是,但《創世記》第3章記載了人墮落事件。 人引誘自我標準取代了創造者真理。 墮落之前,創造者話是真理檢驗和標準。 創造者説,「不要吃這個果子。 」

所有思想要和創造者説進行。 任何不一致觀點錯,因為創造者撒謊。 墮落時人引誘離開了創造者真理標準,並用人自己標準取而代之。

結果是,死亡進入了世界。 死亡是。 人創造不是死。 我們有哭喪權利。 (這如罪是一人入了世界,死是罪來,於是死臨到眾人,因為眾人犯了罪。 羅馬書5:12)

人犯罪時死亡進入了世界。 實際上,人犯罪影響了整個創造(我們知道,一切受造之物歎息,勞苦,直到如今。 羅馬書8:22)。

因此人需要一位救主,而其第一個應許和預言《創世記》 3:15,經文稱他「女人後裔」。

這節經文像紅燈。 其餘所有經文中,我們如今文化裡,孩子是父親姓。 但這裡是「女人後裔」;一個孩子,一個處女所生神兒子,「女人後裔」,會出生作我們救主。 人創造後墮落了,因此需要一位救主。

而人墮落不僅是道德上墮落,不僅是靈性上墮落,不僅是情感上墮落,而且是理智上墮落。

人徹底地墮落了。 人創造者有屬上合一,而是靈性上死了,屬靈事物。 人有神同在興奮和,而是情感上遠離神,且神懷恨。 人自然而然地想去做正確事,而是傾向去做錯誤事;我們道德上墮落了。 我們努力學。 我們需要教一個嬰兒學壞,而是需要教他學。 是天生。

但我們理智上墮落了。 我們如今本性傾向是使用我們自己觀念,即悖逆、墮落人觀念,來代替使用創造者話語作為我們真理檢驗標準。 人徹底墮落了。

於人是徹底墮落,救恩是徹底地拯救人。 人靈性上回轉(神這位創造者,警覺,且有反應);人情感上回轉(恢復創造者同在);並要有悔改(道德上改變);但人需要理智上回轉。 他回歸到創造者話語作為真理檢驗標準。 (不要效法這個世界,只要心意而變化,叫你們察驗何為神、全、可旨意。 羅馬書12:2)

回轉涉及心智。 我們而言,我們開始擁有一個世界觀,創造者我們真理世界觀。 墮落拒絕創造者話語作為真理檢驗標準。 回轉包含拒絕人觀唸作為真理檢驗標準,回歸創造者話語。 我們前提是,現在聖經成為了我們真理標準。

延伸閱讀…

什麼是聖經創造的故事?

神創造人的目的:人生不可不知的第一等大事

回轉可能包含屬、情感、道德和理智上同時回轉。 如此,但許多時候不是。 我是靈性、情感和道德回轉後才在理智上回轉。 解決這些問題花了時間。 因此我對待這些問題上掙扎人。

創世記敍述完神創造工故事後,接着敍述人類工作故事。一切奠基於神祂形像造人這件事情之上。

神照着自己形像造人,乃是照着他形像造男造女。(創1:27)

神造人日子,是照着自己樣式造……(創5:1)

創世記二章剩餘的篇幅,五個類別來解説人類工作:管理、關係、生養、供給和設限。這樣解説包含兩個循環,第一是創1:26-2:4,第二是創2:4-25。類別順序這兩個循環並,但所有類別存在於這兩個循環。第一個循環解釋,神形像工作是什麼意思。第二個循環解説神如何亞、夏娃開始伊甸園生活時,賦予他們工作能力。

所有受造物展現出神設計、權能和美善,但只有人類是神形像造。神形像神學理論,無法這裏鉅靡遺地解説。我們只提一件事情,人類某方面,神相似。如果相信我們神一模,那未免太可笑。我們無法創造出世界,應該嘗試去做神做每一件事情。羅馬書十二章19節説:“弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽主怒;因為上記着:‘主説:“伸冤我,我報應。” ’ ”不過我們經文到目前止的敍述,所學習到關於神事情,主要是神是造物主,這個物質世界工作,關係中工作,自己工作設限。我們有能力做事情。

第一個循環所用語言抽象,所以適合建構人類勞動原則。第二個循環所用語言接地氣,敍述神塵土和其他元素創造萬物,所以適合講論神亞、夏娃園子工作指導。這樣語言轉換──聖經頭四卷書有這樣特徵──吸引了數不清研究、理論、辯論,並造成學界派系分裂。用途解經書會詳細解説這議題。然而,大部分辯論並影響我們藉由創世記來理解工作、工作者及工作場所,所以我們不用選擇要採取哪種立場。我們討論相關是,第二章描述神如何賜人類能力去履行神祂形像創造他們要做工作時,重複了五個先前解説過主題,順序是管理、供給、生養、設限和關係。幫助我們理解這些主題,我們研討創1:章26節至二章25節時,會一個類別、一個類別討論,而不是一節、一節討論。

我們創世記看到,我們神形像創造,意味着我們要”管理海里魚、空中鳥、地上牲畜,和全地,並地上爬一切昆蟲”(創1:26)。如以恩.哈特(Ian Hart)説:”神管家身分君尊地管理全地,是神創造人類目的……神委任人類統管造界君王,向神這位崇高君王負責,因此,神期待他們要治理、建造、照顧造界。這任務包含勞動。” [1] 我們神形像去做工作,起始點忠實成神代表。

我們這造界行使管理工作,我們要曉得我們是神鏡像。我們不是神本體,而是形像,而我們責任本體,神(不是我們自己),做我們模範。

想想看,這我們工作場所有什麼關聯?神會如何做我們工作?神會帶入怎樣價值觀?神會生產怎樣產品?神會服務哪些人羣?神會成立哪些組織?神會使用怎樣標準?盛載神形像我們,該什麼樣方式工作,展現出我們代表神?我們工作完成,看見其成果,我們可以説”神,我感謝禰,使用我來完成這事”?

雖然一開始不是很辨認,不過這循環是管理開始。創世記二章5節説:“野地沒有草木,田間菜蔬沒有起來;因為耶和華神沒有降雨地上,沒有人耕地”。(斜體字)核心詞組是“沒有人耕地”。神選擇創造工完結,直到祂造了人祂同工(或祂底下工作)。梅雷迪思.克萊恩(Meredith Kline)這説:“神創造世界,有如君王種植農場、公園或果園,祂人類安置其中,要他們‘服事’那土地,要‘服事’並‘照顧’那產業。”​[2] 

這樣,行使管理工作,始於耕地。這點看來,神第一章使用“治理”​[3]  、“管理”這些字眼,並不是允許我們踐踏造界任何一處。相反。我們應該自己這些受造物關係,神那樣。管理地球意味着利用其上各種資源,意味着保護這些資源。擁有一切生物管理權,代表授權去虐待牠們,而是神簽訂合約要看顧牠們。我們要服事所有我們人生中接觸到人,我們闆、客户、同事、下屬,熟識人。這代表我們容許他們踐踏我們,但這意味着我們不能讓自己利益、自尊或自我擴張成為踐踏他人理由。創世記隨後開展故事,聚焦那樣試探和帶來後果。

今日,我們注意到人類追求自己利益,可以如何威脅到環境。我們被造是為了要照料、看顧園子(創2:15)。造界是要我們使用,但不只是我們使用。我們要提醒自己,空氣、水、土地、植物及動物是(創1:4-31),因此我們被造是為了要維護、保存環境。我們工作可以保存,可以摧毀空氣、水、土地、生物多樣性、生態系統、生物羣落,神用來祝福受造物氣候。擁有管理權等同於擁有神創造對立權力,而是擁有維護它能力。

Ian Hart, “Genesis 1:1-2:3 as a Prologue to the Books of Genesis,” TynBul 46, no. 2 (1995): 322.

Meredith G. Kline, Kingdom Prologue: Genesis Foundations for a Covenantal Worldview (Eugene, OR: Wipf & Stock, 2006), 69. 

“Subdue” (kavash) applies to cultivation (farming), domestication (shepherding), even mining, “making use of all the economic and cultural potential associated with the concept of ‘land,’ ” according to Robert B. Chisholm Jr., From Exegesis to Exposition: A Practical Guide to Using Biblical Hebrew (Grand Rapids: Baker, 1998), 46.

關係(創1:27; 2:18, 21-25)

延伸閱讀…

人從哪裏來?

32 聖經金句關於創造

創世記,人類神形像造,其中一個結果,我們神有關係,其他人有關係情況下工作。我們知道,神自身有關係性屬性(創1:26),因此,身為有關係性神形像,我們自身有關係性屬性。創1:章27節下半段強調這點,提到人類不是個體,而是成雙成:”他創造了他們,有男有女”(和合本修訂版)。我們我們造物主有關係,其他生物有關係。創世記並不是抽象哲學描述這樣關係。我們看到神與亞説話,他命名動物(創2:19)。我們看到,“天起了涼風”(創3:8)之時,神來找亞和夏娃。

這樣事實如何影響我們工作場所該有表現呢?,神呼召我們要愛我們同事、我們所處的羣體和我們服務對象。關係性神是有愛神(壹4:7)。人可以單單説“神有愛行為”,但聖經談得,説神核心本質愛。這樣愛流動於聖父、聖子(17:24)聖靈之間。這樣愛神自己往外流動到我們身上,做一切,沒有不是我們處(agape愛,於人類情感而發愛)。

薛華(Francis Schaeffer)深入探討這概念。因為我們是神形像造,而且神是有位格(God is personal),所以我們可以神建立個人關係。他指出,這使愛成可能,比無法行出愛機器。結果,我們有責任要努力照顧一切神託付我們。身為有關係性生物,我們有道德責任。[1]

因為我們是有關係性神形像造,我們自身有關係性。我們造是神自己建立關係,其他人建立關係。神説:“那人獨居,我要他造一個配偶(partner)幫助他。”(創2:18)一切創造工,神稱為“”或“甚”,而這是第一次神宣佈某事“”。於是神亞自己骨肉,創造了一個女人。當夏娃出現,亞雀躍,説:“這是我骨中骨,肉中肉。”(創2:23)(這是事件。從此後,所有誕生人會其他人身體而出,不過是女人而出,而非男人。)亞當夏娃進入一段關係,聖説“二人成為”(創2:24)。雖然這聽起來是情慾有關家務事,但這同時是工作上關係。夏娃造要作為亞當“幫助者”(helper)及“夥伴”(partner),他伊甸園工作。“幫助者”這字説她會跟亞一看顧園子。作為幫助者意思要工作;一個沒有工作人,不算是幫助。作為夥伴意思要某人一段關係中一起工作。

神稱呼夏娃為“幫助者”,祂並不是説夏娃比亞當低等,或是她工作、沒有創造力或任何次等意思。翻譯“幫助者”這字(希伯來文是ezer),舊約其他地方是用來指神自己。“神是幫助(ezer)我。”(詩54:4)“耶和華啊,求你幫助(ezer)我!”(詩30:10),“ezer”並不是附屬品。不只如此,創世記二章18節不只描述夏娃為“幫助者”,描述她“夥伴”(partner)。一個同時是幫助者是夥伴人,英文來説,稱為“同工”(co-worker)。確,創1:27提出這樣概念,“他創造了他們,有男有女”,並沒有區分誰或誰有管轄權。男人管轄女人(或相反過來)並合乎神創造,而是墮落後果(創3:16)。

工作而言,關係並不是可有可無,而是不可或缺。情況下,工作可以培養有意義關係。耶穌我們跟祂關係描述某種工作:“我心裏,你們當負我軛,學我樣式;這樣,你們心裏得享安息。”(太11:29)有了軛,兩隻牛才能一起協力工作。基督裏,人們可以神心意地協力工作,如神造亞當和夏娃為彼此同工那樣。我們身心別人及神有關係情況下工作,我們心靈“得享安息”。我們其他人工作去達成一個目標,我們心靈無法安寧。關於負軛信息,參見《工作神學解經書》哥林多後書六章14-18節段落。

神自己所示範關係,有一個層面,權力委任。神動物命名工作委任亞,而且這個權力移交是有:“那人怎樣叫各樣活物,那牠名字。”(創2:19)透過委任,其他關係中委任,我們放棄某些方面權力和獨立,並冒險讓別人工作影響我們。過去五十年發展下來領導和管理學,有一部分權力委任、提升工人能力及強化團隊精神有關。儘管基督徒察覺,但這種理論發展根基,可以創世記找到。

當工作提供目的和目標,不管這工作有沒有工資,很多人是這樣環境中,培養出關係。從另外一方面來説,工作關係可以成就各種大型複雜產品和服務,是沒有人可以成就。如果不是因為在工作中有關係存在,會有汽車、計算機、郵局服務、機關、商店、學校及大型獵物狩獵。如果沒有男人與女人之間關係,未來會有人去做神吩咐工作。神賜我們工作和社羣乃是環環相扣。這兩樣結合在一起,能讓我們地生養眾多。

Francis A. Schaeffer, Genesis in Space and Time (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1972), 47-48.

生養/成長(創1:28; 2:15, 19-20)

既然我們是神形像被造,我們生養,或是有創造力。這稱為“創造使命”或“文化使命”。神造了一個毫無瑕疵世界,一個舞台,然後造了人類,要他們繼續進行創造計劃:“神賜福他們,又對他們説:‘要生養眾多,遍滿地面,治理這地’ ”。(創1:28上)神原本可以自行創造一切所能想象到,充滿整個地球,但祂選擇創造人類,要他們祂一起同工,實現宇宙潛能,並參與神自己工作中。神所賜我們地球,祂信賴我們能承擔起建造它工作。這是一件很不可思議事情。透過我們工作,神產出食物和飲品、產品和服務、知識和、組織和社羣、成長和,帶自己讚美和榮耀。

這邊需要談一下美麗。神工作不只是生產,而且所產出的“悦人眼目”(創3:6)。這一點奇怪,因為身為神形像人,自己是。其他事物,美麗可以成為偶像,但基督徒過於擔憂帶來危險,以至於無法欣賞神眼中帶出的價值。美麗本身並不是資源浪費,或是妨礙工作,或是有如時間流逝而註定枯萎花朵。美麗反映出神形像,神國度,“寶石”(啓21:11)。於敬拜耶穌歌曲,基督徒羣體會品味它。我們可以重視各種事物。

有一個問題可以用來問我們自己:我們工作是否有產能,美麗?歷史充滿着基督徒着自己信仰而有成就榜樣。如果我們覺得他們比起來,自己工作沒有帶出任何,解答不是自我批判,而是盼望、禱告和神子民羣體中成。不管我們面什麼障礙,是出於裏面或是外,藉着神權能,我們可以完成超過我們想象成就。

創世記二章15節説:“耶和華神那人安置伊甸園,使他修理(avad)看守(shamar)。” “Avad”(“工作”或“耕種”)和“ shamar”(“看守”)這兩個希伯來單字用來表達敬拜神和遵行祂的誡命。遵照神目的完成工作,會表現出屬性。[1] 遵照神目的完成工作,會表現出屬性。

創世記二章15~20節,神給亞和夏娃兩樣工作,園藝(某種勞力工作)和動物命名(某種文化/科學/頭腦工作)。這兩樣需要創造力,讓造物主形像被造人有活動可以施展。藉由種植蔬果和發展文化,我們工作確實帶出成果。我們生產出所需資源來支撐增加人口,同時增加造界產量。我們培養出充滿地面方法,卻不是過度。我們需假定園藝和命名動物是唯二適合人類做工作。不是這樣,人類工作是要各種方式延展神創造工,有限制是神人想象力和技術,以及神設下限制。工作是根植於神設計人生。這是一個管道可以讓人公共利益效力,同時可以供給自己、家庭及我們幫助對象需要。

神創造工有一個但有時層面,神無窮想象力,使祂創造一切,奇形怪狀海洋生物到大象與犀牛。神學家創造出列表,列出神所我們、可以反映出神形像特質,不過想象力肯定是來自神恩賜,我們可以四周圍看到它運作,不管是我們工作場所或是在家裏。

我們工作有很多方面需要我們運用想象力。我們貨車生產線拴螺絲,並想象那貨車行駛路上樣子。我們手提電腦打開一個文件,並想象我們要寫下來故事。莫扎特(Mozart)想象一首奏鳴曲,而貝多芬(Beethoven)則想象一段交響樂。畢加索(Picasso)拿起畫筆要作畫之前,想象出了《格爾尼卡》(Guernica)。特斯拉(Tesla)和愛迪生(Edison)想象如何使用電,所以今天我們黑暗中可以有亮光,有各式各樣電器、電子產品及設備。可以説,環繞我們周圍一切,是某人某時想象過。大多數人擁有工作之所以存在,是因為有人想象出一個可以創造工作機會產品或工作場所流程。

然而,想象力需要勞力才能實現。想象完後,人需要投入工作產品製造出來。事實上,實務,想象力實現是交織過程。畢加索這樣論到他《格爾尼卡》:“畫並不是想、盤算,而是繪畫過程中,畫家想法而改變。畫完成了,它觀看之人心思持續改變。”​[2] 想象轉換成,這樣工作需要創造力。

R. Laird Harris, Gleason L. Archer, Jr., and Bruce K. Waltke, eds., Theological Wordbook of the Old Testament (Chicago: Moody Press, 1999), 639, 939. 中譯本《舊約神學詞典》,台北:中華福音神學院,1995

雖然這段話引述,但它來源認。不管這句話是否是出自畢加索本人,它描述一個事實,是所有領域藝術家熟悉不過。

因為我們是神形像造,所以神供我們需要。這是其中一個理由説,那些神形像被造人,並不是神自己。如果是話,人類自己可以自己滿足自己需要。但我們並不能,因此:

神説:“看哪!我遍地上一保證種子菜蔬,和一切樹上結有核的果子,全賜你們作食物。至於地上走獸和空中飛鳥,並各樣爬地上有生命物,我青草賜牠們作食物。”事這樣成了。(創1:29-30)

從一方面來説,承認神供給提醒我們不要。若有祂,我們工作什麼不是。我們無法自己生命。我們無法供給自己身體需求。我們需要神不斷供給空氣、水、土地、陽光以及作為糧食活物生長,來滿足我們身體和心靈需要。從另外一方面來説,承認神供給讓我們工作有信心。我們需要倚靠自己能力或捉摸不定情勢來供應我們需要。神能力讓我們工作有果效。

創造記述第二循環告訴我們神如何供我們需要。我們土地上耕種,祂使土地有生產力:“耶和華神東方伊甸立了一個園子,所造人安置在那裏。”(創2:8)雖然我們耕耘,但神是最初栽種者。食物之外,神所造地球藴含豐資源,供給一切我們所需,使我們可以生養眾多。祂賜下許多河川供我們水資源、賜下石頭和金屬礦、賜下早期經濟交易所需物品(創2:10-14)。“在那裏有金子,並且那地金子是。”(創2:11-12)