【馬克聖經】馬可福音 |馬可福音Mark |馬可福音Mark |

《馬可福音》(古希臘語:τὸ κατὰ Μᾶρκον εὐαγγέλιον),天主教稱《馬爾谷福音》,是《新約聖經》中記錄耶穌傳道活動四福音書之一。是一本面向外邦人(英語:Pagans)福音書。新約全書中它是第2本書,觀福音書之一。

《馬可福音》主題:神福音─證明耶穌基督是奴僕救主。它記錄了受施洗者約翰洗以來,耶穌傳道故事,到耶穌處死以及耶穌空墓人發現結尾。馬可福音中,並沒有耶穌族譜紀載,沒有耶穌出生場景紀載。此外,馬可福音原始結尾中,有復活後耶穌顯像紀載。馬可福音耶穌描繪成一個行動派英雄人物,一個驅魔者,醫治者,以及一個神蹟行者。馬可福音,耶穌是神之子,但是他這身分保密,這是學者馬可福音所謂"彌賽亞秘密(英語:Messianic_Secret)",將神國訊息隱藏寓言故事教導內,故事中門徒們無法理解。他符合先知預言中彌賽亞是一個受磨僕人。原始馬可福音結尾,耶穌墳墓人發現是,耶穌請人捎訊息説他會加利利門徒碰面,接著婦女因為驚嚇而逃跑,甚麼説,經文停止於第16章第8節。於流傳於現代聖經中馬可福音結尾中,則增加了向天下傳福音大使命,經文停止於第16章第20節。

馬可福音寫作年代,西元6670年左右。它出現聖經第二本福音書位置,原因是因為宗教傳統,馬可福音視為是馬太福音歸納版;然而,這種看法現代聖經研究學者否定,因為多數學者認為馬可福音是四福音書中,寫下一本福音書(馬可居先説)。

馬可福音原始語言是希臘文,是寫外邦人(英語:Pagans)福音書,因為作者馬可福音中需要解釋猶太人習俗,以及翻譯多數猶太人使用亞蘭語,所以聽眾目標應是説希臘文基督徒:羅馬,加利利,安提阿(羅馬帝國第三大城市,位於敍利亞北方),以及南敍利亞,包括猜測作者所在位置範圍之中。作者很可能受到希臘羅馬傳記風格以及文藻詞學影響,熟悉當時説故事,有荷馬史詩;然而,馬可福音中,他沒有提到任何當時公眾人物,引用希臘以及羅馬文學作品。馬可作者所引用猶太經文,是來於希伯來聖經希臘文譯本。無論於現代歷史學,或者古典希臘羅馬史學標準而言,馬可福音具有史書水準,但宗教傳統上人們確實發生歷史作為看待。

耶穌客西馬尼園被捕,而使徒四散奔逃時,“有一個少年人,赤身披着一塊麻布,跟隨耶穌。”民眾企圖他拿住,“他丟了麻布,赤身逃走了。”人相信這個少年馬可。使徒行傳他稱為“約翰(別名馬可)”(引文摘自《中文聖經新譯本》)。他可能來自耶路撒冷一個家庭,因為他們擁有自己房屋和僕婢。他母親馬利亞是個基督徒,早期會眾她住宅作為聚會地方。彼得蒙天使拯救出監後,逕前往馬可家裏,他發覺弟兄們正在那裡聚集[1]。

來自塞浦路斯利人巴拿巴是個海外傳道員,他是馬可表兄[2]。巴拿巴保羅把賑濟饑荒捐款送到耶路撒冷時,馬可得以結識保羅。會眾中其他基督徒交往以及外來熱心服事者接觸使馬可渴望加入海外傳道服務。因此,馬可保羅和巴拿巴作第一次海外傳道旅行時之偕行作他們助手。不過,某些原因,馬可旁非利亞別加離開他們,自行返回耶路撒冷[3])。是故,保羅啟程作第二次海外傳道旅行時拒絶帶馬可同行,結果保羅巴拿巴分道揚鑣。保羅西拉結伴同行,巴拿巴帶着表弟馬可乘船往塞浦路斯去[4]。

馬可證明自己服事職務方面勝任,不但成為巴拿巴,後來是使徒彼得和保羅得力助手。保羅羅馬(約公元60-61年)第一次被囚時,馬可他一起(《腓利門書》第1節至第24節參)。後來我們獲知馬可於公元62和64年之間巴比倫彼得一起(彼得前書5:13)。保羅可能公元65年羅馬被囚,他寫給提摩太信中囑咐後者馬可帶來,説:“因為他服事方面我有幫助[5]。”這是聖經記載後一次提及馬可地方。

19世紀時,於人們開始認為馬可福音是福音書,自然而然地認為馬可福音裏頭紀載有可能是貼近原始耶穌樣貌。然而,20世紀早期,有兩份著作:西元1901年,德國神學家威廉凡德(英語:William_Wrede)主張馬可福音故事內容是神學人動機而啟發故事建構;此外,西元1919年德國學者Karl Ludwig Schmidt發表了這些故事事件中關聯性,用以展現馬可福音作者原始動機。這些研究導致了馬可福音故事可信度遭受到了挑戰。現代聖經研究主流看法,馬可福音寫作動機是具有神學性,而非著重保留原始耶穌歷史。儘管如此,若要得知關於耶穌生平,馬可福音福音書可信。

彼得本身是個感情人,因此能夠瞭解耶穌感受和情緒,然後馬可描述出來。因此馬可多次記錄耶穌感受和反應;例如,“耶穌怒目周圍看他們,他們心,”他“望天歎息”,“耶穌心裏深深地歎息”。[8]馬可描述耶穌富有青年官長懷感情,説耶穌“愛他”。[9]他記載提及耶穌非但讓小孩子站門徒當中,而且“抱起他來”,另一個場合他“抱着小孩子”。這使人感到十分![10]

觀福音書中,《馬太福音》與《路加福音》馬可福音成寫作資料來引用。現代聖經學者許多贊同馬可居説雙源説,認為馬可福音是現存四福音書中歷史,它可能西元70年,第一次復國戰爭,羅馬人攻陷耶路撒冷時存在。

馬可文體彼得若干特性表露無遺,例如性情衝動、態度、精力旺盛、朝氣蓬勃、措辭生動。他敍事方面彷彿急不可待。例如,“”一詞出現,繪影繪聲方式故事説下去。

雖然馬可有機會讀到馬太福音,而且他記錄內容只有百分之七是其他福音書所沒有提及,因此有人認為馬可福音只是馬太福音縮寫而加上若干細節。馬太耶穌描繪應許彌賽亞和君王,馬可另一個角度去看耶穌一生和工作。他耶穌描繪施行奇蹟上帝兒子,是得勝救主。馬可基督活動過於他演講和教訓。他報導了耶穌一小部分比喻和一個演講,對登山寶訓完全沒有提及。於這緣故,雖然馬可福音報導耶穌活動並於其他福音書,這本書篇幅。馬可提及過19個奇蹟。

馬太福音是猶太人寫,馬可寫作對象則可能主要是羅馬人。因為這本福音只有在報導律法有關談話時才提及摩西律法,耶穌家譜提。例如以下幾點:

馬可福音主要是羅馬人寫,他寫作地方有可能是羅馬。早期傳説和福音內容指出,馬可使徒保羅第一次或第二次被囚於羅馬期間(公元60-65年)寫成這本書。那幾年當中,馬可一次,可能兩次,羅馬。第二和第三世紀所有知名權威人士證實馬可是這本福音執筆者。到第二世紀中期,這本福音基督徒當中流傳了。基督教希臘文聖經所有早期書目含有馬可福音,從而證實了它正典地位。

可是,有時附加第16章第8節以後結語或結語不是。它們大多數古抄本——例如西奈抄本和梵蒂岡抄本第1209號——中均付之闕如。第四世紀學者,如優西烏斯和哲羅姆,記錄“她們害怕”這句話作為結束。其他兩個結語可能是有人使福音書突然結束看來一點而加上去。

馬可福音與其他福音書和諧,而且與整本聖經協調,由此可見馬可記載是。此外,馬可表明耶穌是個有權威人物,不但説話方面,而且擊退撒但和鬼靈、醫治疾病克服死亡方面亦然。因此馬可開門見山地介紹他福音説:“耶穌基督[好消息]起頭。”耶穌來臨服事職務確是“好消息”,因此研讀馬可福音對所有讀者大有造益。馬可描述各事發生於公元29年春季公元33年春季之間。

(覆蓋馬可福音1:1-13)馬可以報導施浸者約翰出現作為好消息開始。約翰乃是聖經預告要來使者,奉派前來宣佈説:“預備主道,修直他路。”論到要來臨那位,施浸者説,‘他能力我。’這位要聖靈而非用水人施浸。接着耶穌加利利拿撒勒來到,約翰他施浸。聖像鴿子降耶穌身上,天上有聲音發出,説:“你是我愛子;我你。”[16]耶穌曠野受撒但試探,有天使前來服事他。這些串事件包含馬可福音起頭13節之內。

(覆蓋馬可福音1:14-6:6)約翰拘禁後,耶穌加利利繼續傳揚上帝好消息。他信息有如暮鼓晨鐘。“時候到了,上帝國近了,你們應當悔改,相信“好消息”。”[17]他呼召西門、安得烈、雅各和約翰放棄打漁生活成為他門徒。他安息日開始迦百農會堂裏教人。眾人他教訓大感,因為他教訓“正像有權柄人,像文士”。身為“上帝聖者”,他表明自己所操權柄,一個鬼附着人身上趕出污鬼,醫好了西門岳母熱病。消息像野火傳開,到了晚上,“合城人”聚集西門門前。耶穌醫好了患各樣病症人,趕出許多鬼靈。[18]

耶穌宣佈自己任務,説:‘我來是要傳道。’[19]他加利利全境各地傳道,無論他到哪裏去,他人趕鬼治病,包括醫好一個痲瘋患者和一個癱子。耶穌癱子説:“你罪赦了。”當時有幾個文士場,心裏議論説,‘這是褻瀆。上帝以外,誰能赦罪呢?’耶穌看出他們想法;於是,證明“人子有赦罪權柄”,叫那癱子起來回家去。眾人歸榮耀上帝。後來收税官利(馬太)成為耶穌跟從者,耶穌告訴文士説:“我來本不是召義人,乃是召罪人。”他表示自己是“安息日主”。[20]

耶穌接着選立了12位使徒。他親屬試圖反對他,接着有些文士從耶路撒冷下來,指控他鬼王趕鬼。耶穌反問他們:“撒但怎能趕出撒但呢?”他警告他們説:“褻瀆聖靈,卻得赦免,乃要擔當罪。”談論之際,耶穌母親和弟弟來到找他,他而發地説:“遵行上帝旨意人我弟兄姊妹和母親了。”[21]

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耶穌開始比喻教導人認識“上帝國奧秘”。他講述撒種者撒種子落各種土地上(比喻各種聽道者)以及燈放在燈台上發出光來。另一個比喻中,耶穌説上帝王國好像人種撒地上:“地生五穀是出於:先發苗,後穗,後穗上結成子粒。”[22]他設了芥菜種比喻,種子雖然,長起來大枝可以成蔭。

門徒渡過加利利海時,耶穌地使狂風巨浪平息。他海説:“住了吧!靜了吧!”風浪下來。[23]他們來到格拉森人地方,耶穌一個男子身上趕出一“羣”鬼靈,鬼靈進入2000隻豬裏,那羣豬闖下山崖,掉海裏淹死了。[24]此後,耶穌乘船回到海那邊去。一個患了12年血漏病醫罔效女人,摸一下耶穌外衣痊癒了。耶穌到睚魯家裏使他那12歲女兒死裏復活過來。可是,耶穌本鄉人他權柄表示懷疑。他他們不信,於是“周圍鄉村教訓人去了”。[25]

(覆蓋馬可福音6:7-9:50)耶穌授予12使徒所需訓示和權柄,他們兩人一隊地派出去傳道、教人、治病和趕鬼。耶穌聲名大著,有些人以為他便是死裏復活了施浸者約翰。這個可能性使希律十分擔憂,因為他生日宴會上叫人約翰斬了。眾使徒回來後所做一切事和傳道活動告訴耶穌。羣人跟着耶穌來到加利利,他“憐憫他們,因為他們羊沒有牧人”,於是開口教訓他們許多道理。[26]他仁慈地供應物質糧食,只用五塊餅兩條魚餵飽了5000人。後,門徒乘船前往伯賽大途中飽受風浪顛簸,耶穌海面上步行到他們那裏去,並風浪平息了。眾門看見“十分”。[27]

革尼撒勒地方,耶穌幾個耶路撒冷前來文士和法利賽人辯論關於洗手吃飯問題,他譴責他們‘離棄上帝誡命,拘守人傳統’。他説外面進去不能污穢人,惟有裏面出來,意即心裏發出的“惡念”,才能污穢人。[28]耶穌泰爾、西頓境內去,一個外邦人行了奇蹟,一個敍利亞腓尼基族婦人女兒身上趕出了鬼靈。

回到加利利後,耶穌跟隨他羣眾表現憐憫,並且七個餅和幾條魚餵飽了4000人。他警告門徒要提防法利賽人酵和希律酵,但他們當時明白這話意思。後來耶穌行了一個奇蹟——伯賽大醫一個瞎子。前往凱撒利亞·腓立村莊路上,彼得討論中令人信服方式表明耶穌便是“基督”,但後來耶穌談及人子要受苦和死亡時,彼得卻。因此耶穌責備他説:“撒但,退我後去吧!因為你體貼上帝意思,貼人意思。”[29]耶穌勸諭眾門徒要為了好消息緣故繼續他;他們若他當作可恥,他他父榮耀裏來臨時要他們作可恥。

六日後,彼得、雅各、約翰有特權一個高山上看見“上帝國大有能力臨到”;當時他們目擊耶穌榮光中改變形貌。[30]此後,耶穌施行奇蹟,一個啞巴鬼一個男孩身上趕出。耶穌第二次預告他要受苦和死亡。他勸門徒不要讓任何東西阻礙他們進入永生。你手使你跌倒嗎?它砍下來!你腳使你跌倒嗎?它砍下來!你眼使你失足嗎?去掉它!缺了肢體進入上帝王國強如保全整個身體,但投入地獄裏。

(覆蓋馬可福音10:1-52)耶穌來到猶太邊境,‘渡過約旦河’(進入比利亞)。法利賽人離婚問題他質疑,耶穌利用這機會闡明上帝婚姻方面所定敬虔原。一個富家青年問耶穌怎樣行才能獲得永生,但他發覺他變賣産業,從耶穌,才能積聚財寶天上,憂憂愁愁地走了。耶穌告訴門徒説:“駱駝穿過針眼,財主進上帝國呢。”他鼓勵那些好消息緣故捨棄一切人,應許他們“今世[]得百倍,……並且要受逼迫,[臨事物制度中]得永生”。[31]

耶穌和12使徒前往耶路撒冷。耶穌第三次告訴門徒他行將受難和復活。他問他們能否喝他正在喝的杯,然後告訴他們説:“誰願為首,作眾人僕人。”在出耶利哥城時候,一個討飯瞎子路旁喊叫説:“衞子孫耶穌啊!可憐我吧!”耶穌使那瞎子復——這是馬可所載耶穌後一個治病奇蹟。[32]

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馬可福音的介紹

(覆蓋馬可福音11:1-15:47)事態發展得迅速,耶穌騎着驢駒子進入耶路撒冷,民眾歡呼迎接他王。翌日,他聖殿加以潔淨。祭司和文士害怕耶穌,設法要他殺死。他們質問他:“你仗着甚麼權柄做這些事?”[33]耶穌地反問他們,並他們設了個有關葡萄園園户承受産業園主兒子殺了比喻。他們看出這比喻是指着他們説,於是離開他。

次日,他們派幾個法利賽人納税問題試圖陷害耶穌。耶穌叫人拿一個銀錢(第那流)來,問道:“這像和這號是誰?”他們答道:“是凱撒。”耶穌於是説:“凱撒物當歸給凱撒,上帝物當歸給上帝。”他們他表示![34]現在,相信復活撒該人提出問題想倒耶穌:‘一個婦人若有七個丈夫,到復活時候,她是哪一個妻子呢?’耶穌回答説,復活人“像天上使者一樣”娶嫁。[35]一個文士問道:“誡命中哪是第一要緊呢?”耶穌回答説:“第一要緊説:‘以色列啊,你要聽,主[耶和華]——我們上帝是主。你要、、、[耶和華]——你上帝。’其次説:‘要愛人如己。’”[36]此後,沒有人敢問他甚麼了。作為導師,耶穌權威得以確立起來。民眾喜歡聽他説話,耶穌警告他們要提防文士。後來他門徒稱讚寡婦,説她投入聖殿庫裏兩個錢其他所有人捐,因為她“她一切養生投上了”。[37]

馬可福音記述耶穌基督傳道、死亡和復活,情節進行節奏,救主大能作為上。其中是贖罪。馬可強調,耶穌以來應許彌賽亞,而其使命核心是贖罪。學生研讀馬可所記載,有關救主如何完成其贖罪使命見證後,能歸信福音,以及找到勇氣救主。

馬可(稱約翰·馬可)是這部書作者。雖然馬可不耶穌基督門徒列,但他後來歸信了,成為使徒彼得助理,而他福音書,可能是他彼得那裡學來知識寫(見經文指南,「馬可」)。

馬可和他母親馬利亞住耶路撒冷;他們家是早期一些基督徒聚集地方(見使徒行傳12:12)。馬可曾離開耶路撒冷,協助巴拿巴和掃羅(保羅)進行第一次傳道旅程(見使徒行傳12:25;13:4-6,42-48)。保羅後來寫道,馬可當時他同在羅馬(見歌羅西書4:10;腓利門書1:24),並稱讚馬可是個同伴,説他「傳道事上於〔他〕有益處」(提摩後書4:11)。彼得稱他「我兒子馬可」(彼得前書5:13),暗示他們之間關係密切。

我們並知道記寫馬可福音確切時間。馬可可能是於公元64年到公元70年之間,羅馬撰寫他福音書,是大約公元64年,使徒彼得殉教後寫 。

馬可福音包含許多資料——如引述阿拉姆語譯文、拉丁語,以及猶太習俗的説——其用意是其主要讀者預設羅馬人和其他外邦民族,以及歸信基督教人,其中大半住羅馬城,並遍及羅馬帝國全境。許多人認為,羅馬帝國境內許多教會成員信心受到考驗那個時期,馬可可能和彼得待羅馬。

馬可福音中有三分之一詳述了救主其生命後一週教導和經歷。馬可見證,神兒子雖遭受痛苦,但戰勝了、罪惡和死亡。這項見證意謂著跟救主人不用害怕;他們面臨迫害、考驗、死亡時,是跟他們夫子。他們可以懷著自信持守,知道主會幫助他們,並且祂所有應許終會實現。

馬可福音開始得很突然、戲劇化,步調很,接續地詳述各項事件。馬可使用、,以及即時、詞,人一種步調和行動印象。

雖然馬可福音中超過百分之90資料可馬太福音和路加福音中找到,但馬可福音往往包含多細節,讓我們充分了解救主憐憫,以及祂周遭之人反應(馬可福音9:14-27和馬太福音17:14-18)。例如,馬可記述了救主傳道早期,加利利和其他地方普遍受到接待(見馬可福音1:32-33,45;2:2;3:7-9;4:1)。馬可詳敍述文士和法利賽人負面回應;他們敵意心存懷疑(見馬可福音2:6-7)變成打算密謀殺害耶穌(見馬可福音3:6)。

馬可福音主題包括:耶穌是誰?有誰瞭解祂身份?問題,以及門徒責任是「背起他十字架來跟〔耶穌〕」(馬可福音8:34)。此外,只有馬可福音談到種子自行成長比喻(見馬可福音4:26-27),低加坡裏地區醫治一個聾子(見馬可福音7:31-37),以及伯賽漸進方式醫好一個瞎子(見馬可福音8:22-26)。