【民數記聖經電影】劇本與聖經對照賞析 |民數記助讀 |環球聖經譯本 |

1956年,一部驚世駭俗史詩電影上映:萊塢黃金時代大導,塞西爾•B•戴米爾(Cecil•B•DeMille)執導《十誡》。描寫了以色列領袖摩西,帶領以色列全眾逃離埃及,並聖山西奈山上領受了神誡命,以色列這個神揀選遊牧民族後來進入迦南地,並於200年後建國鞏固了基礎……

2003年左右第一次看到D9《十誡》,到2020年B站看其藍光修復版本,過了那麼。所以這一次白熊先生想借這個機會,寫下這部聖經故事改編電影賞析影評(注:人名上,全部採用基督教(=新教)中文譯名。我們中文博大精深,明明翻譯上可以統一……)。

作為《出埃及記》主聖經第一部分“摩西五經”(創世記、出埃及記、利記、民數記、申命記)裏負盛名情節,無論觀眾是否亞伯拉罕諸教(猶太教、天主教、基督教、伊斯蘭教)信徒,影響欣賞這一部220分鐘鴻篇鉅製。史詩電影電影劇本中照顧片長,安排劇情衝突,照顧商業電影金錢氣味,作了大量商業改編。白熊先生試圖賞析中指出其聖經原文差異,斜體加粗標註。

距今4000年前,“萬族王”亞伯拉罕(Abraham,“亞伯拉罕諸教”起源)孫子,雅各(Jacob,現代會翻譯“雅各布”)夢中神摔跤,獲賜“以色列”,從此希伯來人稱以色列人。

為人(現代價值觀,該叫“”?所以神摔跤後打壞了其大腿骨使其聽話)雅各,於幾十年中後育有十二子:其中有血脈存續到現今“猶大”(Judah,即以色列同位詞“猶太/Jew”正確名稱),有哥哥們嫉妒並賣到埃及地老幺“約瑟”(Joseph,現代會翻譯“約瑟夫”)。

那位孩子約瑟,其智慧終位及人臣,埃及宰相身份接待了糧食而赴埃及求助老父親雅各,及背叛過他哥哥們。這是《聖經•創世記》後記載內容,400年後“出埃及”運動埋下了伏筆。

400年後(即距今3500年前),埃及新王記得約瑟,奴役了以色列人作勞工削減人口,並開始了男嬰滅絕。於是,以色列民族救星,摩西故事拉開了帷幕……

(聖經考古參考:聖經考古學:約瑟後,埃及第15~17王朝統治者,系以色列人同為挪亞兒子“閃”後裔族羣,民族“喜克索斯人”。埃及第18王朝統治者圖特摩斯一世(Thutmose Ⅰ)驅逐喜克索斯人而重奪王權後,喜歡以色列人。)

約瑟做埃及宰相400年後,淪為埃及人奴隸以色列人沒有選擇權利,要麼送水姑娘,要麼搬磚民工,要麼出賣同族監工。他們日夜做着苦工,腳踩和了稻草泥漿,肩背麻繩。倒下要繼續,否則接下來埃及監工皮鞭。奴隸時代奴隸,當成人。

這裏畫面是萊塢時代的大手筆製作,即便放到今天依舊是華美無。需要説是:開場希伯來奴隸拖動石像一幕,是室內佈景,並且構圖上充滿了線條切割藝術感——上為天,下為地。只是天是埃及天,地不是神應許以色列人地。

同時埃及法老得到其占星術士預警,稱看到災星,歌珊(Goshen,位於尼羅河三角洲東部)之地希伯來奴隸中會崛起救星,並威脅到法老對上下埃及統治。於是乎,法老拉美西斯一世開啓了一場種族滅,遣兵丁挨家挨户殺死襁褓中男嬰。以色列人哀嚎痛哭,身上拖動法老石像麻繩……

於是利女子(Yochabel,寫作Jochebed)藏起了剛出生三子,並長女米利(Miriam,現代會翻譯“米莉安”)見證其埃及公主比提雅(Bithiah)所救。求子公主將摩西出現理解為埃及眾神恩賜,視如己出。只是,公主外族女僕認出了希伯來毛毯,併後出賣摩西身份埋下了伏筆。

(聖經原文比:電影裏屠殺以色列男嬰法老描述為“拉美西斯一世”,聖經考古結果“圖特摩斯一世”存在偏差,後者前者;所以收養摩西“埃及公主”聖經考古,接近“哈謝修特”。

另外聖經原文裏,提及法老畏懼以色列民族中出現救星,是因為以色列婦女身體,可以不藉助接生婆完成分娩,故法老人丁,威脅到埃及原住民。於是,法老命令他眾民以色列人男孩扔到河裏,女孩留下。“眾民”認為指“接生婆”,即是説接生婆殺死嬰孩概率。)

畫面一轉:埃及王子摩西收復了埃塞俄比亞(征服了埃塞俄比亞女王,有埃塞俄比亞咖啡?),凱旋而歸。並且佳人有:埃及公主奈菲爾塔麗(Nefretiri)心花怒放地等待情郎歸來。同時,摩西着法老和其子,摩西表哥拉美西斯二世面,展示了埃塞俄比亞王室與埃及王室“化干戈為玉帛”政治才能。

法老是個祖訓、能力很看重人,於是失望地暗示兒子:你這個沒用兔崽子,如果你沒法築成我交代你城,那麼下屆法老位子,我只能傳給你表弟摩西了。

於是順理成章地,摩西得到了任命(來自搞不定希伯來奴隸拉美西斯表哥)去完成城市建造,並找出那個以色列人救星。,摩西奴隸人羣中邂逅了自己生母,以及日後成為其接班人約書亞(Joshua,現代人名翻譯)。這裏展現了摩西身企業領導幹部度量和格局:員工(送水姑娘莉莉亞)上訪,絲毫沒有閉門意思,反而順水推舟解決問題,獲得了人心。

摩西終不辱使命,施工中導入了工休制度、信號旗指揮手法,完成了拉美西斯二世沒能完成城。這下,法老對摩西發信任,當場宣佈:下任法老你了。

這裏鏡頭是震撼:摩西法老與拉美西斯面,繩索和希臘城邦時代才有物理技術拉起了法老石像。上,這一幕堪稱早期萊塢綠幕技術,今天看來無缺憾。

(聖經原文比:這一段內容多。經上沒有所謂摩西征服埃塞俄比亞描述,沒有任何關於摩西軍事才能、政治才能、指揮才能描述(不過建築才能有描述,比方會幕、約櫃尺寸精準記錄,這顯示了其受過皇室教育);沒有埃及公主與摩西纏綿悱惻情愛,於摩西成年後發覺身上以色列血脈,並殺死埃及監工事是着筆墨……

上説是:“他出去到他弟兄那裏,看他們重擔,見一個埃及人打希伯來人一個弟兄。他左右觀看,見沒有人,埃及人打死了,藏沙土裏”(出2:11-12)。這裏“弟兄”指是他希伯來同胞。並且,希伯來同胞就出賣了摩西,使摩西自行逃走,逃亡到米甸。這第2章電影這後1個小時都説完了……)

接下來故事,了製造劇情衝,導演安排故事是完全與原著無關:摩西養母女僕,奈菲爾塔麗乳母試圖奈菲爾塔麗告發摩西,奈菲爾塔麗愛情力量下女僕推下陽台,隱藏了秘密。然而,觀察力敏鋭摩西發現了奈菲爾塔麗神色,以及地上希伯來毛毯……

追問之下,摩西生母終於攻破了心理防線,跑到摩西生母處,希望長女米利(後來80歲後成為摩西領導團隊先知)、二子亞倫(後來80歲後成為摩西領導團隊祭司)遠走高飛,離摩西……誰料這一切推門而入摩西聽到,知曉了自己生世秘。

後摩西,體驗希伯來同胞受難,而跑到奴隸中奴隸打成一片,埃及王子身份體察民情。然而,神摩西安排是救難計劃,所以摩西殺死了埃及監工,救下了約書亞。因此,摩西打下天牢,只是法老念在舊情,摩西施行了流放……

(聖經原文比:前面説過,經上原文是希伯來奴隸就出賣了摩西,使摩西自行逃走,逃亡到米甸……沒有什麼摩西救下約書亞情節。不過,沒有改編,沒有摩西穿越曠野後到達米甸一段,無展現神恩典,及摩西作為“揀選人”(Chosen One)地位。)

米甸這個地方,是先祖亞伯拉罕續絃基土拉(Keturah)後裔們生活地方,所以信仰亞伯拉罕神。影片中關於米甸發生故事,完全是了戲劇化改編:打跑流氓,救下了祭司流珥(Reuel,現代會翻譯“魯埃爾”)女兒們,發展了羊毛經濟,並順利迎娶了祭司女兒西坡拉(Zipporah,可翻譯成Sephora,現代女性熟悉“絲芙蘭”。)。

從皇子到流亡,到田園重獲,一切看似一個流亡王子迎娶鄉紳土豪俗套故事。所以,神計劃裏會有那麼low安排,摩西他振作起來,上山,上米甸地聖山西奈山,去求問一下亞伯拉罕神未來道路……

(聖經原文比:上有記錄摩西是怎麼趕走牧羊人,結識西坡拉和流珥。然而只是記錄了他們生育有一子名革舜(Gershom),無多摩西生活描寫。神聽到了留在埃及地以色列百姓哀嚎,於是加速了救恩計劃,令摩西上西奈山領受任務。

摩西上西奈山時候,他米甸地生活了許久,他40~80歲日子米甸。後面電影劇情裏,摩西見了神面,下山後一下子容光煥發了發,是形容這段年歲變化,轉場手法高明)

波瀾劇情這裏開始像羊皮書卷展開。第一次上西奈山,摩西見到了荊棘裏火焰,彷彿是神親顯現,有那洪亮有力卻內斂聲音告訴摩西:返回埃及,返回你百姓那裏,並帶領他們離開埃及地。

40年流亡生活磨平了摩西稜角,雖然飽讀詩書,,氣血上不是那個埃及王子。摩西地跪拜,求問以色列人神,於是神交待了幾件事情給摩西:

一、亞伯拉罕神,是“自有永有”(I AM THAT I AM)神。摩西帶着帶手杖下山,它可變成蛇,以色列人相信摩西話;

延伸閱讀…

電影《十誡》劇本與聖經對照賞析

聖經.民數記:環球聖經譯本(繁體.神字版)

二、如果埃及地人相信摩西帶去神蹟,那麼有第二、三、四……災難降臨;

三、那迫害你法老死了。去吧,然後,帶走以色列百姓。

(聖經原文比:以色列神,是創造人類造物主,不稱主名。過祂名字無人不知:耶和華。摩西認識到自己希伯來人身份後,這流亡40年裏飽讀希伯來民族歷史和神恩典,所以他求問主名,希望讓埃及地同胞能相信。

摩西上山這一段經上地位,所以電影沒有太大改編。只不過,依舊省略了內容:比如經上説摩西三緘其口不願受命,推脱説其口才自信,表示去“嘴炮”法老帶走以色列百姓……了,於是遣摩西哥哥亞倫來到米甸,西奈山腳下迎接,去説服埃及地以色列眾長老——這一點,與影片中摩西自信形象大相徑庭。並且,電影劇情中安排了摩西上山前約書亞逃到米甸摩西相會劇情,了加速推進。)

畫面回到了埃及,皇宮裏,法老夫婦依舊接見八方來臣,好不威風。摩西、亞倫説服法老,昔日表哥拉美西斯二世話直截了當:喂,法老先生,以色列神差我來,要我你這裏帶走你奴役了400年以色列人,請放人吧。

那個摩西實力碾壓,現在取了他世俗榮耀和女人新法老拉美西斯二世不願。於是摩西讓哥哥亞倫手杖丟地上,手杖變成了蛇。法老祭司不甘示弱,變出了蛇,摩西變出的蛇吞食……摩西於是繼續手杖插入埃及皇宮水池,使池水變紅。耶和華神打擊埃及諸神“十災”開始了。

(聖經原文比:沒有什麼新歡愛,見面眼紅劇情。摩西回去後見到法老壓根認識他。另一方面,因為是“十誡”主題,所以電影並沒有詳敍述以色列人家譜。記得“前情概要”裏提到以色列十二子,“十二支派”嗎?事實上,經上詳細記述了約瑟埃及宰相後,整個400年間以色列大家族族長名字,當中有百歲老人。這一段是估算出埃及百姓數量,表明摩西帶領大部隊:總人數有200萬,其中壯丁60萬——這一段人類學家馬爾薩斯(Malthus)證實理論上可能出現,沒有計劃生育下人口激增。)

一、血災,水藻氾濫,尼羅河水污染;

二、蛙災,青蛙水污染而上岸,捕蟲;

三、蝨災,塵土變成了蝨子(一説譯“臭蟲”或“蚊子”),皮膚病流行;

四、蠅災,青蛙捉蟲,所以蒼蠅帶去瘟疫流行;

五、瘟疫災,家畜(牛、羊、馬、驢、駱駝)全部得瘟疫;

六、瘡災,人和家畜身上起了水泡;

延伸閱讀…

民數記助讀

66卷聖經圖表:一分鐘看懂《民數記》,只需這幾幅圖…值得 …

七、雹災,地面莊稼和樹木打壞;

八、蝗災,蝗蟲吃光了雹災後剩餘的莊稼;

九、黑暗災,沙漠風暴帶來埃及全地日食和燭火熄滅,黑暗三天;

十、長子災,長子死亡,無論年齡……

(聖經原文比:經上這一段,非信徒附會神話故事中“鬥法”,並以“埃及諸神慘敗,以色列神耶和華獲勝”作為娛樂結論。實際上這一段神學意義上可以解釋“信心”——摩西肩負着整個民族崛起重任,三緘其口後依舊臨危受命,象徵着“大信、有信心”;另,經上,前文中提過:前任法老奴役並屠殺有恩於埃及埃及宰相約瑟以色列人後裔,只是因為害怕以色列人丁新旺蓋過埃及人,這是“信、沒信心”表現。

現象邏輯上,十災是環環相扣:切斷食物鏈,降下動物瘟疫,降下黑暗恐懼,降下族羣滅亡危機。

而十災裏後“長子災”,以色列門上畫羊血標記而逃避告死天使,於是後世變成了“逾越節”。不過事實上,其餘災難直接跳過了以色列人聚集歌珊地。這是細節。

同時十災有埃及神祗嘲諷:開始摩西蛇吞掉了法老蛇,象徵法老權柄藐視;青蛙對埃及人是豐收象徵;得瘟疫家畜獻祭埃及神祗。)

《環球聖經譯本》編譯過程,邀各地數十位華人聖經學者,參照原文底本詳細審訂譯文,並另一批學者回應和補充;然後,綜合本會駐會學者、研究助理和編輯團隊獨立審訂來增益。

摩西彙集出埃及後西奈山和荒野沿路口傳和筆錄,摩押平原全部整合成書,即摩西五經,即進入迦南地以色列民進行「神學培訓」(民36:13),讓百姓和後代曉得神作為。民數記是摩西五經和整部聖經第三卷,記載了老一代以色列人出埃及後,即使經歷種種神蹟,仍信心堅,以致荒野四十年,直至他們死了(約書亞和迦勒之外),新一代才能進入迦南。本書名為民數記,主因是後記載了兩次人口統計,一次是老一代(1~4章)、一次是新一代(26章),兩次統計結果相若。

耶和華曉諭摩西説:你打發人去窺探我賜以色列人迦南地,他們每支派中要打發一個人,要做首領。摩西照耶和華吩咐,巴蘭曠野打發他們去;他們是以色列人族長。他們名字:屬流支派有兒子沙母亞。屬西緬支派有何利兒子沙法。屬支派有耶孚尼兒子迦勒。屬薩迦支派有約色兒子迦。屬以法蓮支派兒子何西阿。屬雅憫支派有拉孚兒子帕提。屬西布倫支派有梭底兒子迦疊。約瑟子孫屬瑪拿西支派有穌西兒子迦底。屬但支派有基瑪利兒子亞米利。屬亞設支派有米迦勒兒子西帖。屬拿弗他利支派有縛西兒子拿。屬迦得支派有瑪基兒子臼利。這摩西打發窺探那地之人名字。摩西稱兒子何西阿約書亞。

摩西打發他們去窺探迦南地,説:你們南地上山地去,看那地如何,其中所住民是是,是多是,所住地是是歹,所住處是營盤是堅城。看那地土是是,其中有樹木沒有。你們要放開膽量,那地果子帶些來。那時葡萄初時候。

他們上去窺探那地,尋曠野到利合,直到哈馬口。他們南地上去,到了希伯侖;在那裏有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買。原來希伯侖城建造埃及鎖安城七年。他們到了各谷,從那裏砍了葡萄樹一枝,上頭有一掛葡萄,兩個人用槓抬着,帶了些石榴和無花果來。因為以色列人從那裏砍來那掛葡萄,所以那地方叫做各谷。

過了四十天,他們窺探那地才回來,到了巴蘭曠野加低斯,見摩西、亞倫,並以色列全會眾,回報摩西、亞倫,並全會眾,那地果子他們看;告訴摩西説:我們到了你打發我們去那地,是流奶蜜地;這那地果子。然而住那地,城邑,並且我們在那裏看見了亞衲族人。亞瑪力人住南地;赫人、耶布斯人、亞摩利人、住山地;迦南人住海邊並約旦河旁。

迦勒摩西面前安撫百姓,説:我們上去得那地吧!我們足能得勝。但那些和他同去人説:我們不能上去攻擊那民,因為他們我們。探子中有人論到窺探地,以色列人報惡信,説:我們窺探、地是吞吃居民地,我們那裏看見人民身量。我們在那裏看見亞衲族人,偉人;他們是後裔。我們看,自己如蚱蜢一樣;他們看,我們是如此。

離開教會,我迎接到了天主重歸

50多年了,我於盼到了天主

盼主40年,終圓提夢