【基督教講章熬煉】第十一章更深的熬煉 |信徒必受神的管教及信心試煉 |三分之一 |

7.萬軍耶和華説,“刀劍哪,應當興起,攻擊我牧人,和我同伴。擊打牧人,羊分散。我反手加微小者身上。”8.耶和華説,“這全地人,三分之二,剪除而死,三分之一,存留。9.我要使這三分之一經火,熬煉他們,如熬煉銀子,試煉他們,如試煉金子。他們求告我名,我應允他們。我要説,這是我子民。他們要説,耶和華是我們神。”(撒迦利亞書13:7-9)

舊約撒迦利亞書,是新約聖經(是福音書)引用得先知書之一。我們讀到“擊打牧人,羊分散”這句話時,熟悉聖經弟兄姊妹,會想到主耶穌被捕前門徒説話:

“那時,耶穌他們説,‘今夜,你們我緣要跌倒。因為上記着説:我要擊打牧人,羊分散了。’”(太26:31;可14:27)。

撒迦利亞書,是先知書中篇幅一本書,結構上分兩部分:1-8章是講當時事情,記載了關乎當時異象和事件;9-14章帶有末世論色彩,其核心內容,指向釘十字架彌賽亞耶穌。

撒迦利亞書作者記下“擊打牧人,羊分散”這句話時,他心目中想到,只是衞家某一位君王(君王責任,是牧養神以色列民,因此他們稱為“牧人”)。但是,主耶穌引用這句舊約經文來描述自己十架受死時,這句話預言和預表意義,十分了。

值得注意的是,撒迦利亞書和福音書告訴我們,“擊打牧人,羊分散”是神旨意,是神主動作為。從先知書中我們得知,是神自己要“興起”刀劍攻擊和擊打祂牧人。而福音書中,主耶穌舊約中“(要)擊打牧人”,直接説成是“我要擊打牧人”。而且,神不僅要擊打牧人,使羊羣分散,祂要“反手加微小者身上”(“微小者”指擊打牧人而分散羊羣)。由此可知,“擊打牧人”和“羊羣分散”,神計劃中。

不但如此,撒迦利亞書13:8-9所描述情形,應驗末後世代,當“這全地人”,三分之二反叛神“剪除而死”時,我們這屬神“三分之一,存留”人,要“經火”,神熬煉試煉——“熬煉他們,如熬煉銀子,試煉他們,如試煉金子。”

主耶穌“擊打”(釘十字架),到羊羣“分散”(彼得門徒跌倒與逃跑),到神“熬煉”與“試煉”祂自己百姓,這些末後世代要發生事情,有發生,有正在發生,有的要發生。總之,對基督教會來説,患難和試煉是無可逃避,是神計劃之中。因此,我們要預備自己,進入擺在眼前熬煉試煉。

弟兄姊妹,聖經可知,我們信仰,是一個建立“擊打牧人”(耶穌基督釘十字架)這個救恩事件之上信仰;有神主動地、有計劃地熬煉和試煉祂百姓,這決定了基督教會要經歷患難必然性。這是什麼主耶穌門徒説“你們世上有”原因。

聖靈引導和聖靈我們生命中工作,總是;聖靈主要目的,是要叫我們主有關係和結,進入聖經真理,認識基督,經歷基督,紮根在神的裏面。這些是聖靈我們身上所要作的內生命建造工作。我們如果注重外在追求和外在教會活動,我們會失去神所要內生命建造──聖靈果子。外工作成果,是,唯有內生命果子,是永存。(參見拙作「基督徒生活」一書)

 神帶領我們遷返華盛頓後,面臨一個抉擇:是要成立教會呢?還是我要再回到職業裏? 作為一家之主,我有責任供養一家九口人生活。但選擇走那一條路,我們尋求明白神旨意。於是我們全家開始禱告。有一天,我們全家一起禁食禱告,求神指示我們前面走道路。

  同時,我動要寫信紐約營地賈納德牧師,請他和師母我們該作抉擇而禱告。他們兩位是我們主內所敬重屬靈長輩。兩週後,我接到賈牧師回信説,他禱告後,感覺我該回到職業裏,他並強調「」兩字。

  此同時,另有一件想到事發生了,我過去擔任中國時報駐美特派員時,認識美國參議院外交委員會主席斯帕克斯曼(John Sparkman)參議員新聞秘書,我謀職一事,告訴了這位當年華府具影響力資深參議員。我報社工作時,數度訪問過他。

他聽説我找工作,他主動寫信我,問我是否需要他幫助。我當時甚感,信這是神藉着他,要帶領我回到職業裏。他介紹,我順利考取了美國聯邦政府某新聞單位編譯職位。

  可是,我當時找工作時,考慮到有六個工作單位,而這是我願意去一個單位。然而,神開了這一扇門,其他單位沒有機會,而且神調動了美國政界一位重量級人物,
來成全這事,祂有美意其中。

有一件事,令我感覺奇怪的是:我開始上班之前,我有機會和該單位華人副主管進午餐,他談話中我説了這一句話:「我們這兒是煉獄,歡迎你進來。」這句話出他口時,好像一把利劍,刺透我心。後來我知道,這是聖靈透過他口説言。

  這之前,我新聞界工作了三十幾年,擔任過十三、四個職位,其中大多數是作主管,而這份工作則需要作許多人部下,要聽他們指揮。以前是我下屬一位好友,這個單位工作。他曾對我説:「周兄,從前別人得聽你,現在你到這兒來,得要忍受聽別人。」
這是我新聞界後一份工作,是受熬煉一份工作,但內生命建造上,是我受益一份工作。

  我想到,賈納德牧師説我回到職業裏,只是「」,而沒想到他説「」,八年。這八年之中,我受盡了熬煉,雖然不如雅各他舅舅拉班家裏有二十年,
「白日受盡乾,黑夜受盡寒霜」,但有他那種「不得閤眼睡着」經歷(創 31:40)。

 我沒想到上班後,有三年需要上大夜班,日夜顛倒,睡眠時間分為兩段,每週要帶領三次聚會。我在那裏學習了功課。我體驗到,什麼是捨己,什麼是自己死,什麼是天天己死。當時環境,我只有兩條路可走:一、辭職幹。

二、繼續待下去,若要待下去,自己死掉。但我心裏知道,這份工作是神我安排,要熬煉我,使我成為精金。此外,有全家大小生活,需要這份工作來養活。所以,擺前面只有死路一條──己死。

 我開始領悟,耶穌救贖人類,為要釘死十字架上,而神未用其他救法。此舉顯 示,墮落敗壞之人肉體,死掉,釘死十字架上。這是徹底拯救罪人方法,
是衪成就全備救恩。

  我們肉體若是釘十字架上,才算是主同死;主同死,才能經歷主同活,正如保 羅説:「我是天天死…,身上帶着耶穌死,使耶穌生顯明我們身上。」(林後 4:10)

  我不知有多少次,想要脱離那個人間「煉獄」,但神沒有開路,祂我身上地工作 完成。
我取得美國公民資格後,我以為能聯邦政府其他部門,找到一份工作。我四十二個單位應徵,而且面談中,有主管對我説:「你資歷,我們無法聘用。」

四十二個工作單位有,可是神沒有我打開一扇門户。過去,是工作來
找我,而現在我到處叩門求職,卻不得其門而入,正如聖經説:神關門,無人能開,祂開 門,無人能關。

  唯有神知道,我需要繼續受熬煉,等到學祂要我學習功課。祂知我需要學習、順服和忍耐;我需要學習如何人,如何包容人缺點,並知道自己有缺點;如何原諒人,如何愛那不可愛人,如何愛仇敵功課。

  除掉我自義自負,並讓我知道,我是個罪人,和那些非基督徒一樣。不是我他們,乃是神恩典臨到我,使我成為蒙恩罪人。我這樣被神調整,神改變。

  ,我以為神帶我到那個單位去,是要幫助他們有所改進。但後來,神對我説:「我帶你來到這裏,不是要你改變他們,而是我要改變你。」

  神所我許多屬功課,是我職場上學習。但神恩待我,使我手中所作亨通,有時有意想不到收穫。

  例如:我剛來美國第二年,適逢中國時報成立二十週年社慶,餘董事要我出力請華府政治顯要寫些賀函。我原想若能請當時美國總統尼克森新聞秘書格勒和副總統安格紐寫兩封賀函,那足夠替報社爭光了。

  我去見格勒先生時,他當時辦公室,我留下字條他,請他寫封賀函報社。豈料他尼克森總統名義寫了一封賀函,並請總統簽名,逕寄台北中國時報餘董事收。餘先生收到此函時,大感,喜出望外,打長途電話我,誇獎了一番。這不是我功勞,而是神恩待我和報社,會有這收穫。如聖經説:「王心耶和華手中,好像隴溝水,流轉。」(箴 21:1)

  神帶領我們來美國主要目的,是要事奉祂,或設立教會,或作宣教工作。但神知道,我如果沒有學祂要我學這些屬功課,我怎能事奉祂,牧養祂教會呢?只有學好了這些屬功課,才有可能作個牧者和忠心僕人。

l   「我活着,你要活着」

某日,我感覺環境時,我主訴説:「主阿!我實在忍受不了了。」我那時離開辦
公室我坐位,想走到外面去散散心。我走到辦公大廈走廊時,聽到主説:「因為我活着,你們要活着。」(約 14:19)

 這句話臨到時,是帶着能力。這是內住聖靈能力,主耶穌講到聖靈保惠師來要住在我們裏面時,説一句話(參約 14:16-20)。我聽到這句話時,裏面來了一股力量,叫我待下去。我知道,這句話是主我説。神話,藉着聖靈説在我們裏面時,這麼「而有功效!」(來 4:12)

  某次,主要我學習原諒人功課。起因是工作單位女主管,要提升她親信部屬,三次阻攔我升遷機會,一次,兩次,能原諒她,但三次阻擋我升遷,我心裏無法原諒她。但主説,不是三次,不是七次,「乃是到七十個七次」。主説:「你若饒恕人,我饒恕你。」我主説:「主阿!我做不到,她過份了。」

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今日靈脩:你在那必經熬煉的“三分之一”中嗎?

第十一章更深的熬煉

這件事上,主不肯放過我。我每次見到這位女主管時,心裏總是彆扭,總想要避開她,
因為我不能原諒她。但主對我説:「你要原諒她。」這件事,我禱告了兩、三個月。我多次主説:「主阿!我願意原諒她,但我做不到,求你幫助我。」主説:「,你既然願意,我幫助你。」

不知何時起,我心裏懷恨,莫名其妙消失了。我知道,這不是我能做到。乃是祂我心中苦毒根拔。

  後來我和這位女主管成了朋友,好像發生這件事。這件事,我心裏愛慕主;更多讚美主。我覺得世界上沒有一個人,像耶穌這樣了恕、慈愛和憐憫。

「哦,耶穌!世上那有像你這樣人!」我發意識到,耶穌愛,祂若住在我們裏面,我們有愛,能原諒,能愛那不可愛人。

l   蒙召,全職事主

 神我這些屬課學得差不多時,神裏釋放了我,心裏有壓力了。這時,我去留問題,有自己意願了。我主説:「禰要我這裏待多久,我願意。」環境雖然沒有改變,但我學會靠主得勝了,而開始起來。

我開始經歷保羅説:「我無論什麼景況,可以知足,這是我學會了。我知道怎樣處,知道怎樣
處,隨事隨,我得了秘訣。我那加給我力量,凡事能作。」(腓 4:11~13)

  這時候,我們華盛頓教會開始已有五年多了,人數多起來,需要我有多時間和精力投入服事,自己心裏知道,我放下職業時候到了。某晚,我駕車上夜班時,神藉着吳老牧師一卷錄音帶,我説了話。聽完錄音帶,突然來了一句話,有如晴天霹靂,説:「你現在若放下職業,後無機會!」

這句話臨到,錘,打碎我心,眼淚奪眶而出。我知道,這是神呼召。
因為我當時有許多顧慮,如:一、八年來,雖説工作環境不如理想,但生活十分安定。若放下職業,要過信心生活。二、教會人數雖五年前增多,但他們能維持我們全家生活。三、我有三個孩子,完成大學教育,如果沒有收入,我如何能幫助他們畢業呢?

 神提醒我,祂是信神,祂負責供應我們全家生活所需。並且叫我相信,祂會使三個孩子順利完成大學教育。

某日,有位弟兄來我家探訪。他是一位畫家,我畫了畫,原擬聖誕節送我,作為聖誕禮物。但他提前送到我家。他當時並曉得,我正在不決,是否要放下職業。他畫上題了這節經文:「你們看天上飛鳥,不種,不收,不積蓄在倉裏,你們天父尚且養活他,你們飛鳥得多麼。」( 6:26)

  神藉着這節經文,我保證:「祂負責養活我們全家。」

1。信徒所受,可以分為兩種。信徒,若是可以避免,神管教。信徒所受,若是不可避免,信心試煉。衞作王後,生活安逸,明知故犯,觸犯不可姦淫及不可殺人誡命。雖然衞神認罪悔改,而神赦免衞罪。然而,神要衞明知故犯罪惡,施行報應,正如聖經説,[我們若認自己罪。神是信實,是公義,赦免我們罪](一1章9節)[耶和華我們神阿,你應允他們。你是赦免他們神,他們所行,報應他們](詩99章8節)。報應信徒明知故犯罪惡(譬如,淫,欺詐,殺人,貪財),因為他們明知得罪神,還是要作,是神藐視,是神聖名褻瀆,正如聖經所記載,神衞説,[你什麼藐視耶和華命令,行他眼中看為事呢?你藉亞捫人的刀,殺害赫人烏利亞,娶了他妻為妻。你既藐視我,娶了赫人烏利亞妻為妻,所以,刀劍離開你家(撒下12章9節至10節)[只是你行這事,叫耶和華仇敵,得褻瀆機會。故此,你所得孩子,要死](撒下12章14節)。衞受,是招,是可以避免,因而是神管教,正如先知書説,[你行動,你作為,招惹這事。這是你罪結果,是,是害及你心了](耶4章18節)。信徒明知故犯,是自害己命,正如聖經説,[因為我,我看他。藐視我,他受輕視](撒上2章30節)[得罪我,害了自己性命。恨我,喜愛死亡](箴8章36節)。

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[863]信徒必受神的管教及信心試煉

卻不像熬煉銀子;你在苦難的爐中,我揀選你。

2。然而,神所管教人,是,正如聖經所記載,[神所管教人,是。所以,你不可看全能者管教,因為他打破,纏裹。他擊傷,用手醫治](伯5章17節至18節)[耶和華阿,你管教,律法教訓人,是。你使他遭難日子,得享。惟有惡人陷在挖坑中,因為耶和華,丟棄他百姓,離棄他產業](詩94篇12節至14節)[因為主丟棄人。主雖使人,要照他諸慈愛,發憐憫,他並甘心,使人受苦,使人](哀3章31節至33節)[他們若鎖鏈捆住,繩索纏住。他他們作為,和過犯指示他們,叫他們知道有行動。他開通他們耳朵,得受教訓,吩咐他們離開罪孽轉回](伯36章8節至10節)[人躺牀上沉睡時候,神夢,和夜間異象,開通他們耳朵,當受教訓,印他們心上,叫人自己謀算,不行事] (伯33章15節至17節)[神藉着困苦,救拔困苦人,趁他們受欺壓,開通他們耳朵。神引導你,出離患難,進入,地。擺你席上,滿有](伯36章15節至16節)。神管教,使信徒學習單要聽道,而要認實行道,遵守神話語,正如詩篇説,[我受苦先,走迷了路,現在遵守你話](詩119篇67節)[我受苦,是我有益,要使我學習你律例](詩119篇71節)

3。神管教目的,是要信徒受神管教,受苦難,叫他們苦難中,覺悟前,心靈痛悔,神認罪悔改,因而蒙聖靈,神上有分,結出果子,正如聖經所記載,[耶和華靠近人,拯救靈性痛悔人](詩34篇18節)[我住高至聖所在,心靈痛悔,人同居,要使人甦醒,使痛悔人心甦醒](賽57篇15節)[惟有萬靈父,管教我們,是要我們得益處,使我們他上有分。管教事,當時覺得,反覺得,後來那經練過人,結出果子,義](來12章10節至11節)[看哪,我受,本使我得,你愛我靈魂,救我脱離敗壞坑,因為你我一切罪,扔你背後](賽38章17節)。

4。信徒若是明知是違背神道德誡命,卻故意犯罪(譬如:貪財,淫,欺詐)背道。他們若認罪悔改,與世人定罪,而沉淪滅亡。因此,神那些明知故犯信徒,他們活在世上時候,施行管教,叫他們因受苦而迴轉,否則,他們與世人滅亡,正如聖經所記載,[分門結黨(指人心裏有野心 personal agenda)人,警戒過一兩次,棄絕他,因為知道這人,背道,犯了罪,自己明知不是,還是去作](多3章10節至11節)[正因如此,你們當中,有許多人身體,疾病纏身,死亡,。如果我們自我省察,會遭受審判了。主審判我們,是我們管教,免得我們和世人定罪](林前11章30節至32節 當代譯本)。信徒若故意犯罪(譬如:淫)卻不肯神認罪悔改,他們沒有其他贖罪方法,而要面神審判,正如聖經説,[因為我們得知後,若故意犯罪,贖罪祭,沒有了。惟有戰懼等候審判,和那燒滅敵人烈火](來10章26節至27節)。

5。假若信徒所犯罪惡,不是明知故犯,而是無知,及不知情況犯罪,因而他們是光明中,而他們一切罪,必蒙主寶血洗淨,正如聖經説,[我們若光明中行,神光明中,彼此相交,他兒子耶穌血,洗淨我們一切罪](一1章7節)[他沒有我們罪過,待我們,沒有照我們罪孽,報應我們](詩103篇9節至10節)。

(2)信徒世上所受,若是可以避免,信心試煉

1。第一,苦難中,信徒信靠順服神信心,接受神試煉,試驗,考驗及磨練,因為這是神他們身上旨意預定計劃。神是藉着萬事效力,耶穌基督肉身世上模樣,塑造信徒屬靈品格,而萬事是包括信徒,神他們身上旨意預定計劃,所要經歷,正如聖經所記載,[我們曉得萬事,效力,叫愛神人得益處,他旨意,召人,因為他預定知道人,預先定下效法他兒子模樣,使他兒子(指耶穌基督)許多弟兄中作長子](羅8章28節至29節)。信徒神藉着,試煉他們信靠順服神信心之中,他們若能他們確實信靠順服神信心,堅持忍耐,就算為,因為這證明他們基督裏,有愛神心,及基督忍耐,因而能得救,正如聖説,[願主引導你們心,叫你們愛神,並學基督忍耐](帖後3章5節)[我們若確實信心,堅持,基督裏有分了](來3章14節)[惟有忍耐,得救](太24章13節)[我弟兄們,你們落試煉中,要以為大喜樂,因為知道你們信心,試驗,生忍耐。但忍耐,使你們成全完備,毫無缺欠](雅1章2節至4節)。

教會領袖看重知識追求多過命成長,重視決志人數多過門徒栽培,注重事工發展多過生命改變,基督徒世界光(影響力) 會。有見及此,過去兩、三年,退修會注重靈命操練,透過、默想、反省、心靈相交,姊妹們貼主耶穌心腸,活水泉源喝個,調校我們事奉焦點。

教會外情況怎樣呢? 不只是基督徒看到靈命追求,教會外出現追求靈命經歷熱潮。無論是否基督徒,每個人有靈命,而宗教信仰會有歷命追求操練。

Spirituality (屬)一詞屬基督徒獨有。另一方面,靈命追求商業化,出現了靈命超級市場(spiritual supermarket),每個人可以憑自己喜好、價值觀、需要去買喜歡,想要,要蒸、煮、炒、烤任君選擇,只要適合自己口味。一個講究個人主義現代人這是吃香,加上很多命嚮導出現,靈命市場。

我們要掌握基督教修傳統,時間考驗熬出來,且肯定靈命塑造途徑,這樣才不會迷失,能引導別人。很多教會靈修傳統是丟尼修(Pseudo Dionysius) 成長三個階段演譯出來,分為煉淨(purgation)、光照(illumination)和聯合(union)。

煉階段認罪悔改、脱離情慾、倒空自己、離世界纏擾;光照階段指認識神和屬事情,靠著聖靈,進入真理。聯合階段乃指神隱密處靈交,進入無隔閡聯合,是靈性境界。階段彼此重覆和滲透,像螺旋起落。

這三階段是神工作,是人配合。神工作是祂主動我們啟示,主動道成肉身釘十架,聖靈入住我們內心光照、感動、使我們知罪,助我們明白真理。人配合靈命操練,若沒有神主動有以上工作,我們操練是沒有效果;若神工作了,我們配合,靈命無法成長。魏樂德説 (Dallas Willard) :「操練敬虔是做自己能做,以致自己不能做能夠發生」,人不能做耶穌生命透過我們呈現,神聯合成為可能。

充實途徑是默想和順服神話,神透過祂造萬物幫助我們認識祂和親祂,例如景物、藝術、音樂、文字媒介及經驗接觸神。因為神是臨在(immanent),祂造了人萬物,主動我們溝通啟示,肯定了肉身和物質途徑是祂使用渠道。

但神是超越(transcendent),奧秘隱藏,人靠任何媒介認識神,只能「倒空」或放下各種渠道(認知、經驗、任何人能操縱渠道),一無所有來到祂面前,完全倚靠神恩典,如游泳者放鬆浮水面,讓水承載推進。

「倒空」與「」要,免得走極端。兩者沒有後,要看靈程需要。倒空操練包括、靜默、禁食、、隱藏、治死自己;充實操練包括讀經聽道、祈禱、認罪和順服、閲讀、教會羣體敬拜和、服侍和宣教。

舊約波斯王古列和亞達薜西王不但接納以色列神,且願意幫助他們建殿及城牆;新約使徒行傳十章的哥尼流是外邦人(意大利),全家敬畏神;保羅雅典(十七)看見他們敬拜認識神,可見文化民族中有誠心尋求神人,他們雖認識神啟示(聖經耶穌基督),卻有神普通啟示(羅一20「明明可知」),如自然界、人道德良知。這些方面我們是相通。

基督教修傳統受猶太教及希臘哲學影響。猶太教獨一真神創造主敬畏情、神話語權威遵守、神進入人類歷史記錄,影響初期教會信徒靈命操練,如敬拜敬、聽命順服。

初期教會信徒深受希臘哲學影響,是柏拉圖與亞裏士多德影響。柏認為物質世界不是永恆,神是超越物質界,這世界不是我們家鄉,人有靈魂,會慾望放錯了位置而沉淪,要理性來駕馭慾望。亞裏斯多德強調培養習慣來代替習慣是靈命操練中一項工夫。以上丟尼修的傳統受柏拉圖主義影響。

然而,基督教靈修進路是基督為中心(Christo-centric)。保羅林前一22-23説:「猶太人是要神蹟,希利尼人是求智慧,我們是傳釘十字架基督…」。這是今天我們面各種宗教屬靈傳統時一種分辨。,其他宗教或哲理有神普通啟示,但基督教重視耶穌基督這啟示。

不但如此,我們追求目標是要效法耶穌——祂言行榜樣,祂父關係作我們親神式,主耶穌禱告生活、虛己及順服父神、勝過試探,成為基督徒靈命操練楷模。