【聖經中敬畏的心】做個敬畏神的人 |敬畏神的意義是什麼 |敬畏神的意義是什麼 |

  總括以上經節,我們看見,敬畏懼怕、畏懼、害怕、得罪神。其實懼怕有兩種原因,一種是怕神,因為神是烈火,他會施行審判,他會懲罰,他有罪無罪,可是是這種懼怕是。第二種是怕得罪他,怕傷他心,怕他。這兩種懼怕後者層面,我們該留在這層面裡;第一種怕是應該,第二種怕應該,基督徒有這兩種敬畏神態度。

  聖經中第一次出現「敬畏」一詞這裡。亞伯拉罕他獨生子撒獻他時,亞伯拉罕絲毫沒有態度。他大清早起來帶著兩個僕人和兒子撒往摩利亞山上獻祭。他沒有,沒有掙扎,他認為只要神,這種代價、這種犧牲算得甚麼呢?他舉動確滿了神心,怪神他作見證説:「現在我知道你是敬畏神了,因為你沒有你兒子,你獨生兒子,留下我。」亞伯拉罕不但怕得罪神、怕傷神心、怕神,並且進一步要討神,不惜獻上自己獨生子撒,要使神得到心滿意足。這種敬畏神是層面,是積極。

  「…我怎能作這大惡,得罪神呢?」(創卅九9)

  約瑟敬畏神,罪協,寧願受冤屈,不向罪惡屈服。他説,「…我怎能作這大惡,得罪神呢?」這句話道出約瑟神是何等敬畏、何等,他知道若聽從了主母無理要求是罪大惡極,無可恕事,是得罪神,是身子上不能榮耀神。約瑟後來蒙神祝福,因為他敬畏神。

  有些人以為事件並非自己主動,,他是,以此為理由,文過飾。倘若有敬畏神心,當引誘來時,會拒絕,怕得罪神,即使蒙受不白之冤,在所不惜。約瑟這樣人,他主母陷害,下監裡,他因為敬畏神,故能忍辱負重。

  「烏斯地,有一個人名叫約伯;那人完全,敬畏神,離事。」(伯一1)

  約伯不但行為,並且是個敬畏神人,他怕自己得罪神,怕家裡人得罪神,怕他兒子得罪神。他敬畏神一生離事,他人,雖然受撒但攻擊,其妻惡言惡語刺激他,後來遭遇到前所未有災禍,弄到家破人亡;但約伯因為敬畏神,這一切遭遇中,他並犯罪,評神,由此可見他心存敬畏,神十分。

  「該撒利亞有一個人,名叫哥尼流,是義大利營百夫。他是個人,他和全家敬畏神,多多賙濟百姓,禱告神。」(1-2)

  哥尼流原是外邦人,卻懂得敬畏神,他不但自己敬畏神,影響了家人,使全家人敬畏神,難能。他平日好施,多多賙濟百姓。能令他敬畏神,過敬虔的生活,主要原因是他禱告,並且有定時禱告,十年如一日,使他蒙保守,神救恩因此臨到他全家。

  以上是古聖敬畏神事上我們留下了榜樣。我們是否羨慕作一個敬畏神人?求主憐憫我們,巴望在座每一位能作敬畏神人。不但怕他、審判、懲罰,還要有個存心怕傷他心,怕不能討他。

敬畏神是可以學習和操練,請看幾節經節。

  「…我們既有這應許,潔淨自己,除去身體、靈魂一切污穢,敬畏神,得以成聖。」(林後七1)

  「這應許」是指第六章末了那兩節應許。神應許以色列人若民中出來,神住他們中間,作他們神,他們要作他子民,並且作他們父。這是何等應許。因此我們該潔淨自己,過聖潔生活,活光中,不容許自己沾染污穢。

  「身體污穢」是指肉身有關私慾,「心靈污穢」是指內心不忠、,裡裡外外要潔淨。完全從世界裡出來歸給神。

  「敬畏神,得以成聖」是指生活上。地位上信徒已成聖了,既然我們聖,該有地位相稱生活。得以成聖,是我們神敬畏有關係。我們需要神面前蒙光照。以弗所書説,我們行事人要我們蒙恩相稱。我們了,過著俗不可耐生活,我們地位相稱;地位上成聖了,但生活上一點沒有果子結出來。所以我們世界裡出來,歸給神,過聖潔生活,沾染污穢,沾染世俗,我們能有一種地位相稱生活。

  「所以無論是住身內,離開身外,我們立了志向,要得主。因為我們眾人,基督台前顯露出來,叫各人按著本身所行,或善或惡受報。我們既知道主是可畏,所以勸人,但我們神面前是顯明,盼望你們裡,是顯明。」(林後五9-11)

  無論主同在或活在世上,我們立了志向,要討主。無論是生是死總叫基督;無論是住身內,離開身外,我們要得主。但願我們有這種心志,有這種態度。

  信徒得救稱義是事,但是我們世上,我們生活行動是否敬度日,是否存敬畏心,到那日要基督台前有所交代,各人所行受報。

  既知道主是可畏懼,所以保羅要勸人,題醒眾人,主確有一面,主但是,是公義,他願意現今赦免人罪,但要將來審判人。他不但審判世界,要審判信徒;他是可愛,但他是可畏懼。

  「所以我們既得了不能震動國,感恩,照神,敬畏心事奉神。」(來十二28)

  既承受了這個國應感恩並照神,敬畏心事奉神。凡事討他,心。

  「有聲音寶座出來説:神眾僕人哪,敬畏他,無論大小,要讚美我們神。」(啟十九5)

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做個敬畏神的人

敬畏神的意義是什麼?

  原來讚美我們神,是敬畏神一種表現,因此擘餅聚會中,弟兄姊妹要學習讚美我們神,將嘴唇果子獻神,這是神事。

  「誰敬畏耶和華,耶和華指示他選擇道路。」(詩廿五12)

關於聖説「敬畏上帝[「敬畏」原文為「懼怕」]」,我們做出一些區分。這些區分會有幫助,但可能會有一點危險。路德這個議題感到掙扎,後他做出了這樣區分,這個區分此變得氣。他上帝敬畏區分成奴僕懼怕兒女懼怕。

奴僕懼怕,是犯人刑訊室裡型訊官、獄卒或劊子手懼怕。這種懼怕可以指一種令人膽顫心驚,是面別人帶來那種危險時會有;可以指奴隸面主人時會有那種懼怕,害怕主人會用鞭子虐待他。奴僕懼怕,奴僕面對心懷惡意主人時所懷有那種心情。

路德這種懼怕他所謂「兒女懼怕」區分開來。他所謂「兒女[filial]懼怕」,是拉丁文概念而來,今天我們英文「家庭[family]」一詞是相關拉丁文概念來。這種懼怕指是兒女父親懷有懼怕。路德想是一個十分敬愛父母、並且想要討他們孩子。這樣孩子會害怕或擔心冒犯他敬愛父母,但並不是因為他害怕父母會折磨或懲罰他,而是因為害怕讓那帶他安全感愛父母生氣。

我認為這樣區分是有幫助,因為我們申命記中讀到「敬畏上帝」,其基本涵義存在智慧文學當中,那裡經文告訴我們説「敬畏耶和華是智慧開端」。這裡焦點於上帝威嚴所懷敬畏心。這樣態度現代福音派基督徒當中是很少見。我們上帝態度是、漫不經心,彷彿我們跟天父關係是正式。上帝讓我們稱祂阿爸,父,應許我們可以跟祂有個人親關係,但我們不該隨便態度面對上帝。我們應當總是祂抱持著一種敬重愛慕之心。

這些事後,試驗亞伯拉罕,呼叫他説:「亞伯拉罕!」他説:「我這裡。」神説:「你帶著你兒子,你獨生兒子,你所愛撒,往摩利亞地去,我所要指示你山上,他獻燔祭。」亞伯拉罕清早起來,備上驢,帶著兩個僕人和他兒子撒,劈好了燔祭柴,起身神所指示他地方去了。到了第三日,亞伯拉罕舉目地看見那地方。亞伯拉罕他僕人説:「你們和驢此等候,我童子那裡去拜一拜,回到你們這裡來。」亞伯拉罕燔祭柴放在他兒子撒身上,自己手裡拿著火刀;於是二人同行。撒他父親亞伯拉罕説:「父親哪!」亞伯拉罕説:「我兒,我這裡。」撒説:「請看,火柴有了,但燔祭羊羔哪裡呢?」亞伯拉罕説:「我兒,神自己預備作燔祭羊羔。」於是二人同行。

他們到了神所指示地方,亞伯拉罕那裡築壇,柴擺,捆綁他兒子撒,放在壇柴上。亞伯拉罕伸手拿刀,要殺他兒子。耶和華使者從天上呼叫他説:「亞伯拉罕!亞伯拉罕!」他説:「我這裡。」天使説:「你不可這童子身上下手。一點不可害他!現在我知道你是敬畏神了;因為你沒有你兒子,你獨生兒子,留下我。」亞伯拉罕舉目觀看,不料,有一隻公羊,兩角扣在小樹中。亞伯拉罕取了那隻公羊來,獻為燔祭,代替他兒子。亞伯拉罕那地方起名叫「耶和華以勒」(耶和華預備意思),直到今日人説:「耶和華山上有預備。」

耶和華使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕説:「耶和華説:『你既行了這事,留下你兒子,你獨生兒子,我指著自己起誓説:論福,我賜大福你;論子孫,我叫你子孫多起來,天上星,海邊沙。你子孫得著仇敵城門,並且地上萬國你後裔得福,因為你聽從了我話。』」

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敬畏神的意義是什麼?

「敬畏上帝」是什麼意思? | 林格尼爾福音事工

相信許多人聽過亞伯拉罕到摩利亞山,兒子撒獻祭神這段故事,那往往視為亞伯拉罕信心巔峯象徵,預表上帝會獨生愛子耶穌獻十字架上。獻以撒為祭過程中,人津津樂道一句話,過於「耶和華以勒」,意思是「耶和華預備」,那是多少人渴望得著和經歷一份祝福;然而,切莫以為只要宣告「耶和華以勒」,像亞伯拉罕一樣,能得著「耶和華預備」祝福。亞伯拉罕獻以撒事件中,不僅是要描述亞伯拉罕成為信心之父過程,是要告訴我們關於「耶和華以勒」這個應許,上帝有功課要我們學習,因為經文一開始記載了:「這些事後,試驗亞伯拉罕……」。後,神這個試驗結果,亞伯拉罕打了成績:「……現在我知道你是敬畏神了;因為你沒有你兒子,你獨生兒子,留下我。」

,神要亞伯拉罕獻獨生子主要目的,是為了要試驗亞伯拉罕是否「敬畏神」!道神不知道亞伯拉罕是否敬畏祂嗎?祂不是鑒察人心神嗎?神知道!那祂何要試驗亞伯拉罕呢?追根究柢,神不是了祂自己而去察驗亞伯拉罕是否敬畏神(祂原來應該知道),祂是要讓亞伯拉罕學習並明瞭,什麼是敬畏神,另一方面要後世歷代聖徒明白,什麼是敬畏神!因為,每我們提及「敬畏神」時候,每個人頭腦裡可能浮現畫面,有些人會以為是某類言行舉止,耶穌責備法利賽人時説:「他們一切做事是要叫人看見,所以將佩戴經文做了,衣裳繸子做了。」(馬太福音23:5)或是有些人會做假意禱告、禁食、嘴屬口頭禪……,但那些不是神所要敬。

從天使亞伯拉罕説:「現在我知道你是敬畏神了。」我們知道,亞伯拉罕「敬畏神」這個試驗中,可以説是考了一百分,不是因為他穿著、言語或儀式,而是著亞伯拉罕行動回應神吩咐、順服神話語,並且毫無保留地神獻上自己。因此,讓我們可以這整個事件過程中,來學習敬畏神功課,因為敬畏神,關乎著神應許要我們許多祝福,如:「誰敬畏耶和華,耶和華指示他選擇道路。……耶和華敬畏祂人親;祂自己指示他們。」(詩篇25:12,14)、「敬畏禰、投靠禰人,禰他們積存,世人面前所施行恩惠是何等呢!」(詩篇31:19)、「耶和華眼目看顧敬畏祂人和仰望祂慈愛人。」(詩篇33:18)、「耶和華使者敬畏祂人四圍安營,搭救他們。」(詩篇34:7)、「耶和華聖民哪,你們當敬畏祂,敬畏祂一無缺。」(詩34:9)、「神啊,禰原是聽了我許願;禰產業賜敬畏禰名人。」(詩篇61:5)、「天離地何等地高,祂慈愛敬畏祂人是何等地!……父親怎樣憐恤他兒女,耶和華怎樣憐恤敬畏祂人!……但耶和華慈愛歸於敬畏祂人,從亙到;祂公義歸於子子孫孫。」(詩篇103:11,13,17)、「祂賜糧食敬畏祂人;祂記念祂。……敬畏耶和華是智慧開端;遵行祂命令是明人。耶和華是讚美的!」(詩篇111:5,10)

故此,我們應該努力地操練,讓自己成為一個敬畏神基督徒,使我們生命可以像亞伯拉罕一樣蒙恩、蒙福。但弄錯了,「耶和華以勒」~耶和華預備,不是給那些懂耶和華以勒意義人,不是給那些嘴巴宣告、詩歌吟唱人,而是給那些行動活出敬畏神生命人。一個人是否敬畏神,是要試驗,像信心一樣,沒有試驗信心,是禁不起考驗;沒有試驗敬,可能是假敬。像一個人説他膽子,要試驗知道膽子有多;一個人是否敬畏神,需要試驗、察驗、測驗和考驗。透過神試驗亞伯拉罕三個關鍵,我們可以察驗自己是否敬畏神:

一、問合不合理,問聽聽/順服

試著想像一下,神亞伯拉罕説:「你兒子撒帶去獻祭我。」亞伯拉罕第一個反應是如何?他可能會哈哈大笑,心想神開玩笑,然後完全不予理會;他可以懷疑上帝是不是搞錯了?説錯話了?不然怎麼會迦南其他神明一樣,提出這麼和不合理要求?既然不合理,亞伯拉罕沒配合;或是像一些人心態,換一個神總可以吧!但亞伯拉罕沒有,即使荒腔走板、離譜極、完全不合理,違背了他認識神常態和邏輯,但亞伯拉罕考量不是合不合理,而是要不要聽!敬畏,是態度,問合不合理,問聽聽;敬畏,理由一大堆,不想聽,違背神。

我們生活中可以觀察,孩子幼小時期,對父母充滿了敬畏心(此時期爸媽是),所以只要是爸媽説,會地照著去做,小學低年級時期,會父母、老師權柄,敬畏和順。但隨著年紀,自己有能力和想法,失去對父母、師長權柄敬畏,「你説你,我做我」,會回嗆、頂撞權柄。有時基督徒受到這樣氛圍心態影響,使我們神態度跟著變調。許多基督徒重生(初信)之時,神充滿了敬畏,神話是地順服,但日子了,成為基督徒年資,反而地順服,凡事要問合不合理?心裡嘀咕著為什麼要照著做?

但話説回來,面這個世界,有很多不合理(不合真理)事情我們接受了,例如世界對婚姻定義、性別定義、定義、定義、環保定義、教會定義……改變了,有多不合理思維、規範、想法我們接受了,但反過來神挑戰,認為神吩咐、話語、誡命……是不合理?!只是不合我們自己想要理。所以,我們認為合乎自己想要理才去做(即使不合神理),我們認為不合理去做(即使是出於神吩咐)。舉例來説:上帝要求我們時間出來敬拜祂,我們並認為合理,豈不知現代人?時間多麼不夠嗎?但若是公司主管或闆要求我們加班,人會接受並配合,因為有加班費,是關乎獎金、升遷,所以只要有錢、有處覺得合理;但關乎上帝祝福,恩典應許、永生保障,我們認為只要詡是基督徒,上帝應該要我們~即使我們聚會、不靈修、不禱告、不讀經、不服事、奉獻、,還是該我們!?諸如此類屬靈事物,我們有一套自己論點,但違反上帝吩咐、合乎上帝真理。

人們因為沒有照著上帝話去做,而失去上帝祝福,責怪上帝保守、祝福我們,認為上帝不合理,問題出在誰身上呢?虔的人問神話合不合理,問聽聽,像亞伯拉罕一樣,神真理不是愚民,人歪理、思維才是導致愚民原因。你敬畏神嗎?你渴望得著耶和華滿滿祝福嗎?那麼不要問上帝話合不合理,要省察自己聽聽神真理,因為順服,聽神話,才是我們蒙福得勝關鍵,像當年基甸面對戰役,即使神吩咐有多不合理之處,但聽神話是打贏了。問合不合理,問聽聽,是我們學習敬畏神操練。

二、問人想法,只問神意見/信任

亞伯拉罕聽見他去獻以撒時,感覺上不合理就算了,需要知會撒拉一聲?需要問一下撒拉、其他人或兒子意見嗎?顯然,亞伯拉罕誰沒問,感覺上是自己偷偷摸摸進行秘密計畫,基本上沒有第二個人知道這件事情。亞伯拉罕應該獻祭,備所有獻祭道具(只差祭物),帶著僕人出發,沒有人察覺到,兒子撒沒感到。顯然地,亞伯拉罕並沒有想讓人發現,他意識到,任何一個人知道了,會勸阻亞伯拉罕去做那不合理蠢事。亞伯拉罕半路上僕人留下,他希望他們現場阻止他,所以徹底杜絕了第二種可能想法和聲音。亞伯拉罕聽神,他獻以撒,他獻上,除非神有其他吩咐,否則,他完全信任順服神意見。亞伯拉罕來説~我信任禰説,禰説我相信!

試想,若你是撒拉或是亞伯拉罕朋友、僕人,你會説他信到走火入魔。但看看許多信奉那些錯謬宗教和怪力亂神信仰人,是走火入魔,不管別人怎麼説,他們地認為自己是敬虔的。於創造萬有賜我們生命氣息,我們釘死十字架救主,祂完全地信任有何不妥?有呢?即使神説不合理,並表示我們不能信任,終究神沒有讓亞伯拉罕失望,千萬不要真神信、假神。